人類命運共同體文化構(gòu)建的中國話語與中國敘事

近年來，構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)成為我國處理雙邊多邊關(guān)系、中國與世界關(guān)系的核心話語，產(chǎn)生了越來越廣泛的國際影響和和認(rèn)同。作為構(gòu)建人類命運共同體的重要力量，文化從不同維度發(fā)揮著不可替代的作用。河北工業(yè)大學(xué)趙學(xué)琳教授的學(xué)術(shù)著作《全球化進(jìn)程中共同體的文化構(gòu)建研究》（經(jīng)濟科學(xué)出版社，2024年）對構(gòu)建人類命運共同體與文化之間的學(xué)理關(guān)系和實踐關(guān)系進(jìn)行深人研究，系統(tǒng)呈現(xiàn)了人類命運共同體文化構(gòu)建戰(zhàn)略的邏輯理路，充分闡釋了文化賦能人類命運共同體的理論價值與實踐路徑。該專著圍繞人類命運共同體的文化構(gòu)建形成了系統(tǒng)科學(xué)的中國話語與中國敘事，對于堅定我國文化立場、鞏固我國文化主體性、深化我國文明交流互鑒具有重要的理論意義和實踐意義，是構(gòu)建人類命運共同體理論研究的進(jìn)一步深化。

首先，觀點獨特、思想深刻。“文化”是一個非常廣泛和具有人文意味的概念，在社會發(fā)展與進(jìn)步的過程中發(fā)揮著非常重要的作用，同樣在很大程度上影響著構(gòu)建人類命運共同體的進(jìn)程和實效。文化能夠使交流超越隔閡，并進(jìn)一步促進(jìn)文化融合，實現(xiàn)世界的共同發(fā)展，這是一個日益鮮明的時代發(fā)展趨勢。離開“文化”，人類命運共同體就沒有思想和精神層面的支持，就會失去在世界范圍內(nèi)形成共識的根本條件。該專著認(rèn)為，文化作為一種精神活動及其產(chǎn)物，對人類命運共同體的思想體系、時代價值和文明秩序具有直接的影響，體現(xiàn)出獨特的觀點和深刻的思想認(rèn)知。

其次，邏輯清晰、體系完整。馬克思恩格斯共同體理論是在世界交往理論的論證中形成的科學(xué)理論，人類命運共同體需要吸取馬克思“真正的共同體”的思想精華。該專著結(jié)合馬克思恩格斯的共同體理論、文化生態(tài)理論、文化關(guān)系理論等學(xué)說，從理論層面探究了構(gòu)建人類命運共同體進(jìn)程中文化戰(zhàn)略的價值意涵，系統(tǒng)塑造了構(gòu)建人類命運共同體進(jìn)程中我國文化戰(zhàn)略的主體內(nèi)容和實施路徑，為實現(xiàn)人類命運共同體目標(biāo)提供了中國的文化智慧與文化方案。該專著通過系統(tǒng)研究，準(zhǔn)確把握了全球文化發(fā)展的前沿態(tài)勢，針對國際國內(nèi)所面臨的文化問題和挑戰(zhàn)，提供了構(gòu)建人類命運共同體的文化理念和文化戰(zhàn)略。

最后，論證嚴(yán)謹(jǐn)、開放視野。歷史唯物主義為人類命運共同體問題研究確立了科學(xué)深厚的客觀基礎(chǔ)，明確了構(gòu)建人類命運共同體進(jìn)程中文化的歷史意義和實踐功能，為構(gòu)建人類命運共同體提供了科學(xué)的思維依據(jù)和哲學(xué)思想。該專著將文化問題放在歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)思路。同時該專著又著眼于時代和全球，把文化問題放在構(gòu)建人類命運共同體的開放視野中進(jìn)行宏觀剖析，從多個方面闡釋了構(gòu)建人類命運共同體的重大意義，總結(jié)了從文化角度構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實必然性和必要性，體現(xiàn)了研究問題的開放視野和系統(tǒng)觀念。

從理論角度來看，該專著深人研究人類命運共同體文化構(gòu)建的本質(zhì)要求，開拓了人類命運共同體和文化研究的學(xué)術(shù)視野，擴展了本領(lǐng)域研究的思路和空間。從實踐的角度來看，該專著闡釋了文化對人類命運共同體的實踐價值，為完善和建設(shè)我國文化戰(zhàn)略提供了完整框架和科學(xué)路徑。該專著在人類命運共同體研究領(lǐng)域，明確了科學(xué)的文化話語體系，構(gòu)建了有效的文化敘事方式，對于人類命運共同體的文化構(gòu)建進(jìn)行了富有價值的學(xué)術(shù)研究，形成了整體性、前沿性和創(chuàng)新性的研究成果。

責(zé)任編輯：彭青