昵興陶文化融入中小學(xué)思政課堂的策略探究

本文引用格式：，.坭興陶文化融入中小學(xué)思政課堂的策略探究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（5)：108-110.

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-9436（2025）05-0108-03

0引言

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“新時代新征程上，思政課建設(shè)面臨新形勢新任務(wù)，必須有新氣象新作為”[1]。思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為力量根基。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出“保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義”[2]。堤興陶文化作為具有深厚歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含豐富的思政教育元素。將坭興陶文化融人中小學(xué)思政課堂，有助于增強(qiáng)思政課的感染力與實(shí)效性，讓思政課更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，有助于實(shí)現(xiàn)知識與情感的雙重收獲，讓學(xué)生領(lǐng)略家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、品味非遺文化魅力，以非遺連接歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，進(jìn)而增強(qiáng)對中華

文化的自信心與自豪感。

1妮興陶文化概述

昵興陶是中華傳統(tǒng)陶瓷文化中的瑰寶。在文化傳承上，坭興陶技藝是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代發(fā)展中，昵興陶既融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，又保留了傳統(tǒng)文化的精髓，成為連接過去與未來的文化橋梁，逐漸形成了以工匠精神等為內(nèi)涵的坭興陶文化。坭興陶文化的傳承和創(chuàng)新，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化凝聚力具有重要意義。在建設(shè)西部陸海新通道的時代環(huán)境下，妮興陶文化將產(chǎn)生一定的影響力，尤其是將其與中小學(xué)思政課相融合，其文化德育功能是不言而喻的[3]。

2基于學(xué)生調(diào)研的現(xiàn)狀分析

為深入了解圯興陶文化融入中小學(xué)思政課堂的實(shí)際情況，課題小組對欽州多所中小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研。2023年7月至8月，在兩所中小學(xué)共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷273份，并對坭興陶傳承人及部分學(xué)生進(jìn)行了訪談。調(diào)研結(jié)果如下：

2.1昵興陶研學(xué)教育開展頻率較少

調(diào)研結(jié)果顯示， 62% 的高中生認(rèn)為學(xué)校組織開展昵興陶研學(xué)教育的頻率較少，基本一個學(xué)年組織開展一次，且不會安排高三學(xué)段學(xué)生參與研學(xué)教育，這與進(jìn)人高中后越發(fā)繁重的課業(yè)有關(guān)； 55% 的初中生講述所在學(xué)校每學(xué)期組織開展1～2次坭興陶研學(xué)教育，義務(wù)教育階段，學(xué)校有更多精力培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)及傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)； 50% 的小學(xué)生未參加過學(xué)校組織開展的妮興陶研學(xué)教育，這可能與其學(xué)段年齡較小，開展研學(xué)教育面臨安全問題有關(guān)。綜合來看，學(xué)校組織開展坭興陶研學(xué)教育的頻率較少，且各學(xué)段開展的頻率相差較大，初中階段學(xué)生接觸坭興陶文化比較多，其他學(xué)段需繼續(xù)加強(qiáng)，研學(xué)教育覆蓋面不廣。部分學(xué)校在致力于普及堤興陶文化，嘗試?yán)谩胺沁z進(jìn)校園”系列活動，組織學(xué)生走出課堂，在研學(xué)教育中融入思政元素，將思政課擴(kuò)展至課堂外，融人學(xué)生生活中，將美育與德育相融合，全面推進(jìn)五育并舉。

2.2坭興陶研學(xué)中學(xué)生參與度不足

融人昵興陶文化的思政課堂，約 60% 的學(xué)生表示很感興趣， 30% 的學(xué)生比較感興趣，僅有約 10% 的學(xué)生表示不感興趣。約 50% 的學(xué)生十分希望學(xué)校開展圯興陶研學(xué)， 44% 的學(xué)生比較希望學(xué)校開展坭興陶研學(xué)，僅有約 6% 的學(xué)生對此無所謂，并希望學(xué)校把重心放在學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)上。綜上，大部分學(xué)生認(rèn)為研學(xué)有助于更好地理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化，部分學(xué)生參與度不高，主要原因是活動形式單一、難度較大。這提示教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動時，要注重多樣性和層次性，以滿足不同學(xué)生的需求。教師可融合多種教學(xué)方式，采用啟發(fā)式、體驗(yàn)式、議題式等教學(xué)方式，直面學(xué)生的各類問題，通過引入生動鮮活的案例，進(jìn)一步提升學(xué)生參與度，使學(xué)生能夠深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.3坭興陶研學(xué)中收獲與期望不匹配

通過對坭興陶文化的研學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，約 31% 的學(xué)生認(rèn)為自己在文化知識方面有明顯提升， 42% 的學(xué)生認(rèn)為自己的民族自豪感和文化自信心得到了增強(qiáng)， 27% 的學(xué)生認(rèn)為培養(yǎng)了自己的耐心和專注度等品質(zhì)。在期望方面，約 40% 的學(xué)生希望有更多機(jī)會參與實(shí)地考察和實(shí)踐操作活動，約 37% 的學(xué)生希望邀請專業(yè)的呢興陶藝人進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)， 23% 的學(xué)生希望將妮興陶文化與現(xiàn)代科技、環(huán)保等主題結(jié)合起來學(xué)習(xí)。但在將傳統(tǒng)文化融入思政課堂時，一方面由于教學(xué)資源的限制，教師往往以講授非遺知識為主，學(xué)生被動接受，缺少互動體驗(yàn)，只講理論不實(shí)操，學(xué)生難以深入理解，收獲低于預(yù)期；另一方面，由于教師缺乏非遺方面的知識，思政課與非遺融合生硬，未挖掘兩者之間的深度關(guān)聯(lián)。

3昵興陶文化融入中小學(xué)思政課堂面臨的挑戰(zhàn)

3.1師資隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)與能力有待提升

教師受限于自身學(xué)科知識，一般為思想政治教育等相關(guān)專業(yè)背景，對坭興陶文化了解有限。將坭興陶文化有效融入思政課堂，教師需花費(fèi)大量時間學(xué)習(xí)和研究坭興陶文化，這考驗(yàn)教師的知識儲備和文化素養(yǎng)。且中小學(xué)思政課教師通常教學(xué)任務(wù)繁重，還需承擔(dān)許多教學(xué)以外的諸多事務(wù)。在這種情況下，教師很難抽出足夠的時間深入研究堤興陶文化，更難以將圯興陶文化與思政課有效融合，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以保證。

3.2教學(xué)資源欠缺與優(yōu)化利用不夠完善

目前，關(guān)于坭興陶的書籍，多數(shù)是制作工藝與藝術(shù)鑒賞方面的，昵興陶文化相關(guān)的專業(yè)教材、影像資料等教學(xué)資源相對匱乏。而能夠與思政課教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，能夠把妮興陶文化中的思政元素提煉出來的教材很少，并且優(yōu)質(zhì)的教學(xué)視頻、在線課程等數(shù)字資源不多，這給教師教學(xué)帶來了一定的困難。

3.3教學(xué)方法與教學(xué)評價單一

教師在將坭興陶文化融入思政課堂時，若仍采用單一的教學(xué)方式，單純講解坭興陶的歷史、制作工藝等知識，學(xué)生只能被動接受知識。例如，在介紹坭興陶的制作流程時，教師只是按照書上的步驟逐一宣讀，學(xué)生就難以直觀感受其魅力，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)和互動交流，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不高。

學(xué)生需要走出教室，走進(jìn)歷史[4]。而現(xiàn)有的教學(xué)評價體系主要側(cè)重于對學(xué)生理論知識的考查，對學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維、情感態(tài)度、價值觀的評價不夠全面和深入，這不利于教師創(chuàng)新教學(xué)方法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。例如，一張?jiān)嚲碇荒芸疾閷W(xué)生對妮興陶基本知識的記憶，無法考查學(xué)生在參與昵興陶制作實(shí)踐活動中收獲與成長。評價主體單一，通常只有教師作為評價主體，缺乏學(xué)生自評與互評，這難以全面客觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也不利于學(xué)生自我反思與互相學(xué)習(xí)。

4妮興陶文化融入中小學(xué)思政課堂的策略

4.1加強(qiáng)師資培訓(xùn)與專業(yè)發(fā)展

教育部門與學(xué)校應(yīng)注重提升思政教師在妮興陶文化等地方傳統(tǒng)文化方面的專業(yè)素養(yǎng)，通過專家講座、課堂觀摩、經(jīng)驗(yàn)交流分享等多種培訓(xùn)方式，從理論、實(shí)踐、感知等層面全方位提升教師的文化素養(yǎng)[5]。例如，邀請堤興陶文化專家、學(xué)者、非遺傳承人等走進(jìn)校園，為教師開展專題培訓(xùn)與講座，系統(tǒng)講解坭興陶文化的歷史、工藝、美學(xué)、文化價值等知識，幫助教師深入了解其內(nèi)涵與精髓。同時，鼓勵教師開展教學(xué)研究與實(shí)踐探索，通過公開課、示范課、教學(xué)競賽等形式，交流分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與成果，提升教師將坭興陶文化與思政教育有機(jī)融合的教學(xué)設(shè)計(jì)能力與課堂教學(xué)組織能力，逐步打造具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與較強(qiáng)教學(xué)創(chuàng)新能力的中小學(xué)思政教師隊(duì)伍。例如，欽州市第六中學(xué)教師嘗試將思政元素融入妮興陶校本課程，逐步推廣北部灣學(xué)校“三段一線”式陶藝文化與思政課融合的教學(xué)成果。“三段一線”式陶藝文化與思政課融合是一種創(chuàng)新的教育模式，能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

4.2完善教學(xué)資源，優(yōu)化資源配置

組織編寫或修訂中小學(xué)思政教材，適當(dāng)增加妮興陶文化等地方特色文化的內(nèi)容比重，編寫配套的教學(xué)參考資料、案例集、多媒體課件等教學(xué)資源，為教師教學(xué)提供豐富的素材與有力支持。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)刿枧d陶文化機(jī)構(gòu)、博物館、陶藝工作室等合作與交流，建立長期穩(wěn)定的校外教學(xué)實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生開展實(shí)地參觀、實(shí)踐操作等活動，使思政教育內(nèi)化于心、外化于行[6]。同時，積極引進(jìn)專業(yè)的坭興陶藝人、文化工作者擔(dān)任兼職教師，走進(jìn)課堂為學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場演示講解與指導(dǎo)，豐富教學(xué)形式與內(nèi)容。此外，學(xué)校還應(yīng)加大對教學(xué)資源的投人力度，保障開展教學(xué)活動所需的場地、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等，確保坭興陶文化能夠順利融入思政課堂并取得良好的教學(xué)效果。例如，欽州市第六中學(xué)妮興陶課程研究實(shí)驗(yàn)室積極開發(fā)“昵興陶 + 思政”特色課程，參加全區(qū)中小學(xué)創(chuàng)新、特色實(shí)驗(yàn)室優(yōu)秀案例展示活動，展示在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承本土優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及美育方面所做的探索與取得的成果，獲得了社會各界廣泛關(guān)注。

4.3創(chuàng)新教學(xué)方法與完善教學(xué)評價體系

教師可在思政課堂上創(chuàng)設(shè)與坭興陶文化相關(guān)的教學(xué)情景。例如，設(shè)定坭興陶文化展覽情景，學(xué)生作為講解員向觀眾介紹妮興陶作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力與文化傳播意識。在課后對學(xué)生進(jìn)行評價時，除考查學(xué)生對思政理論知識的掌握程度外，還應(yīng)將學(xué)生在學(xué)習(xí)坭興陶文化過程中的實(shí)踐表現(xiàn)、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作精神以及對昵興陶文化的情感認(rèn)同等納人評價范疇。增加學(xué)生自我評價和學(xué)生互評環(huán)節(jié)，盡可能從多角度考查學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀的變化，提高考核的有效性[7]。欽州市第四小學(xué)組織學(xué)生參觀坭興陶文化村，學(xué)生們在陶藝師傅的指導(dǎo)下，親自動手制作簡單的妮興陶作品，在實(shí)踐過程中體會到妮興陶制作的不易，深刻領(lǐng)悟工匠精神的內(nèi)涵，讓教育內(nèi)容更具吸引力和感染力[8］，貫徹“推動思政小課堂同社會大課堂相結(jié)合”的思政教學(xué)理念，增強(qiáng)思政課的親和力，打造具有創(chuàng)新性、可復(fù)制的“坭興陶 + 思政”案例，為大中小學(xué)思政教育添磚加瓦[9]。

5結(jié)語

妮興陶文化融人中小學(xué)思政課堂是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義與價值的教育實(shí)踐探索。通過深入挖掘坭興陶文化的內(nèi)涵價值，創(chuàng)新教學(xué)方法與課程設(shè)計(jì)，開展豐富多樣的實(shí)踐活動，一方面能夠有效增強(qiáng)思政教育的吸引力和影響力，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)更好地傳承和發(fā)展非遺；另一方面能使學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，堅(jiān)定文化自信。盡管在融合過程中面臨師資、教學(xué)資源等方面的挑戰(zhàn)，但通過實(shí)施加強(qiáng)師資培訓(xùn)、優(yōu)化教學(xué)資源配置等策略，能夠逐步破解難題，實(shí)現(xiàn)坭興陶文化與中小學(xué)思政課堂深度融合與協(xié)同發(fā)展。這不僅能為中小學(xué)思政教育改革創(chuàng)新提供新的路徑，增強(qiáng)思想政治課的育人成效，也能為傳承和弘揚(yáng)地方文化注入新的活力與動力。

參考文獻(xiàn)：

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