20世紀(jì)70年代以來藏族民間諺語研究文獻(xiàn)綜述

【關(guān)鍵詞】民間文學(xué)；藏族民間諺語；20世紀(jì)70年代；地域文化【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2096-8264(2025)24-0026-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.24.008

基金項目：2023年度國家社會科學(xué)基金一般項目“西藏當(dāng)代文學(xué)的國家意識、民族融合與文化認(rèn)同書寫”（項目號：23BZW183)階段性成果。

2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式的講話中提道：“文化是民族的精神命脈。”文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。文藝工作者理應(yīng)重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，擴(kuò)展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域確立鮮明的中國氣派、中國風(fēng)范。深入人民群眾，堅定文化自信，認(rèn)真挖掘優(yōu)秀文化藝術(shù)的價值是國家文藝發(fā)展戰(zhàn)略的堅定要求。

藏族諺語是藏族民間文學(xué)的寶藏，內(nèi)容豐富，取材自廣大人民群眾的日常生活，蘊含著藏民族獨特的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化價值觀。結(jié)合時代發(fā)展特征，梳理20世紀(jì)70年代以來藏族諺語研究的大致情況，對建設(shè)中國特色社會主義文化的偉大事業(yè)具有重要意義。諺語作為藏民族文化的重要組成部分，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，成為中華民族獨特精神標(biāo)識的一部分。守正創(chuàng)新，加強(qiáng)對藏族諺語文化的挖掘和闡發(fā)，能夠為推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)注入積極動力。

一、藏族民間諺語的收集和分類：1970一2000年

自20世紀(jì)70年代以來，有關(guān)藏族諺語的專業(yè)研究逐漸增多，為此后該類研究呈現(xiàn)繁榮趨勢打下堅實基礎(chǔ)。回溯該階段可見，相關(guān)專著及論文多聚焦于民間諺語的收集整理工作。吳民在1975年的《青海民族大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表《談?wù)剬Σ刈逯V語的一些認(rèn)識》，簡單討論了藏族諺語的定義：諺語是人們在長期的階級斗爭和生產(chǎn)斗爭中創(chuàng)造的一種“形象語言”，體現(xiàn)人們對社會生活的觀點和期望，廣泛應(yīng)用于人民群眾的日常交流。①1979年，劉寶銀發(fā)表《藏族諺語》，文中僅收錄一則韻律自然的諺語。還有學(xué)者以藏漢雙語對照、系統(tǒng)分類輯錄等形式收集藏諺用于發(fā)表。

此后，在中國民間文學(xué)三套集成編撰工作展開的大背景下，藏族民間文學(xué)的收集、整理、研究工作與全國各地方同步系統(tǒng)化進(jìn)行。1981年12月29日至1982年1月2日，中國民間文藝研究會在北京舉行了常務(wù)理事擴(kuò)大會議，明確提出要在普查民間文學(xué)的基礎(chǔ)上分別編輯《中國民間故事集成》《中國民歌、民謠集成》《中國諺語大觀》。自從民間文學(xué)三套集成工作啟動以來，民間文學(xué)研究領(lǐng)域可供研究的文本數(shù)量大幅增加，寶貴的民族民間文學(xué)得以更好地記錄保存，從事民間文學(xué)研究的人才隊伍有所壯大，新的研究方向被大量開辟。②1985年12月18日至24日西藏自治區(qū)在召開全區(qū)首次民族文化遺產(chǎn)搶救工作會議，開展十大文藝集成志書的資料普查搜集整理出版工作。在國家文化發(fā)展戰(zhàn)略框架下，藏族諺語研究明顯發(fā)展，不斷弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)。

談士杰在青海社會科學(xué)上發(fā)表《試論藏族諺語的思想性和藝術(shù)性》，論述藏族諺語兼顧思想性和藝術(shù)性的特征，探索藏族在不同歷史時期的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的變遷與發(fā)展。③同時按照諺語內(nèi)容將藏諺劃分為四類：第一，憎恨黑暗的農(nóng)奴制，揭露壓迫剝削的諺語，如“炸雷再響，打不碎入云的雪山”；第二，認(rèn)識自然，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗的諺語，如“春放水邊夏放山，秋放山坡冬放灘”；第三，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗和道德修養(yǎng)的諺語，如“敵人來了一齊拔刀，朋友來了共同端碗”；第四，熱愛新社會與贊美中國共產(chǎn)黨等方面的新諺語，如“對草原的花朵，陽光雨露最寶貴，對苦難的藏族，黨的領(lǐng)導(dǎo)最寶貴”。

化振紅在《藏族社會基本特征的民間視野一—〈藏族諺語>解讀》中指出，藏族諺語既體現(xiàn)民眾對主客觀世界的社會認(rèn)知，又通過書面形式客觀呈現(xiàn)藏族社會特征，民間視角偶爾與同期官方表述存在差異。正因如此，諺語是語言學(xué)領(lǐng)域的重要研究對象，也是民俗學(xué)研究的基礎(chǔ)素材。

由以上內(nèi)容可知，藏族諺語研究在早期階段呈現(xiàn)單一維度，主要聚焦于本體特征與分類標(biāo)準(zhǔn)，并初步探討其社會功能。

二、藏族民間諺語研究的現(xiàn)實價值：2010一2020年

（一）認(rèn)識和教育價值

2020年，萬代吉發(fā)表論文《淺析小學(xué)藏文教學(xué)中應(yīng)用藏族諺語的必要性》，主張在小學(xué)藏文教學(xué)中應(yīng)用藏族諺語具有重要意義，既可以幫助藏族教師解決課堂教學(xué)中的難題，還可以幫助藏族地區(qū)學(xué)生提升口頭表達(dá)能力，提升藏族學(xué)生的文字寫作水平。文章主要針對在藏文教學(xué)中應(yīng)用藏族諺語的必要性、存在的阻礙以及如何更好發(fā)揮藏族諺語在藏文教學(xué)中的應(yīng)用效果進(jìn)行探討與分析。

（二）審美價值

益西旦增、伍金加參和尼瑪于2016年共同研究了藏、漢、英語境下諺語的民間審美文化共性，三人一致認(rèn)為藏、漢、英諺語源于勞動人民的積累，其口頭語言特點為：用詞平易、句子精短、結(jié)構(gòu)簡練，通過音律變化和語調(diào)重復(fù)等表達(dá)感情，既隨時又高效。文章通過對比藏、漢、英諺語的內(nèi)容與形式，探究三種語言文化背景下諺語的哲理美、民俗美及修辭美，探求藏、漢、英諺語語境下民間審美文化形態(tài)的共性。

（三）文化價值

2012年，春燕在《藏族民間諺語中的民俗文化解讀》一文中認(rèn)為藏族人民秉承勞動創(chuàng)造美的價值觀念和崇尚勤勞的審美心境，解讀藏族諺語中展現(xiàn)出的民俗因素，能夠更好地挖掘藏族民間諺語所蘊含的文化意義。高亞斌發(fā)表《藏族民間諺語及其文化特征——以50-70年代藏族小說為例》，論述了藏族文學(xué)中民間文學(xué)和書面文學(xué)之間的密切聯(lián)系。在藏族書面文學(xué)逐步構(gòu)建與演進(jìn)的過程中，藏諺不僅以原型的形式融入書面文學(xué)，更在實質(zhì)上構(gòu)筑了一種獨特的互文關(guān)系，共同推動藏族文學(xué)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。①

（四）生態(tài)價值

2018年，許晉發(fā)表《論中華多民族諺語生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代意義》，主張在當(dāng)代社會背景下，增強(qiáng)公眾的生態(tài)道德責(zé)任意識，推動生態(tài)文明建設(shè)的步伐，深入研究中華多民族諺語中的生態(tài)倫理思想，對于我國的生態(tài)文明建設(shè)以及構(gòu)建人類命運共同體具有深遠(yuǎn)的啟示意義。謝洋在《載體·意識·價值：藏族生態(tài)環(huán)境諺語淺析》一文中提出生態(tài)環(huán)境類別的藏諺不僅是藏族人民生態(tài)環(huán)境認(rèn)知意識的重要載體，還是其生態(tài)智慧的集中體現(xiàn)，在當(dāng)代社會具有重要的價值。

（五）民族團(tuán)結(jié)價值

2018年付建榮在《論“多元一體”民族觀視域下的中華諺語史構(gòu)建》指出，“中華民族多元一體”格局理論決定我們要在“多元一體”民族觀的指導(dǎo)下，樹立中華多民族諺語史觀。自20世紀(jì)以來，西藏民間文學(xué)的搜集整理工作展示出愈加科學(xué)化、系統(tǒng)化的雙重脈絡(luò)：一方面，國家積極參與，不斷構(gòu)建完善搜集整理體系；另一方面，學(xué)術(shù)界對民間文學(xué)的認(rèn)識沉入反思狀態(tài)，進(jìn)而推動方法論實踐的轉(zhuǎn)變。1949年以來西藏民間文學(xué)搜集整理的進(jìn)程，總體上朝著“以人民為中心”的搜集整理方向發(fā)展，呈現(xiàn)出科學(xué)化、整體性的民間文學(xué)記錄格局。①

三、學(xué)科交融背景下藏族民間諺語的研究現(xiàn)狀：2020—2024年

2021年，馬小燕發(fā)表《西藏鑄牢中華民族共同體意識的民間文學(xué)考察》，從鑄牢中華民族共同體意識角度出發(fā)，重申西藏民間文學(xué)為構(gòu)筑中華民族共有精神家園所發(fā)揮的重要作用。桑見加草在《藏族法律諺語的習(xí)慣法價值研究》中引用豐富的案例展現(xiàn)運用藏族法律諺語解決糾紛的實際現(xiàn)狀，證明藏族法律諺語的現(xiàn)實價值。 年，韋孟芬創(chuàng)作的專著《英語諺語與康巴地方語言文化圖景跨域?qū)Ρ妊芯俊吩诒本┏霭妫ㄟ^對英語諺語與康巴地方語言的語源、韻律特征等微觀層面，以及動物文化、飲食文化、哲學(xué)思想等宏觀層面的對比，生動清晰地展示了藏族和英語民族關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗和世界觀、價值觀等語言世界圖景片段和民族文化特點。

近幾年以來，藏族民間諺語研究的論文專著從數(shù)量上看比其他種類的民間文學(xué)少，但與此前的藏族民間諺語研究相比，數(shù)量明顯增多。當(dāng)前藏族民間諺語研究呈現(xiàn)跨學(xué)科范式轉(zhuǎn)向，通過整合文學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科理論資源，建構(gòu)起諺語文化價值與實踐功能的多維闡釋體系。這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型不僅推動研究向縱深發(fā)展，更通過理論建構(gòu)與現(xiàn)實觀照的雙向互動，實現(xiàn)傳統(tǒng)智慧資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

許晉和賈徐維在2019年發(fā)表《中國少數(shù)民族諺語搜集出版的現(xiàn)狀與困境》，深入探討了中國少數(shù)民族諺語搜集與出版的種種挑戰(zhàn)和困境。20世紀(jì)80年代前，少數(shù)民族諺語出版物主要以單一民族諺語為單位，少數(shù)民族諺語合集的編纂工作在80年代后期方才順利啟動。當(dāng)前藏族民間諺語研究在完成基礎(chǔ)文獻(xiàn)整理后，其學(xué)理建構(gòu)仍存在明顯拓展空間。西藏文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ谥V語的本體特征、文化價值及類型學(xué)建構(gòu)尚未形成系統(tǒng)性闡釋體系。藏族民間諺語內(nèi)容豐富，涉及領(lǐng)域十分廣泛，全面深入研究十分不易。結(jié)合民俗學(xué)、人類文化學(xué)學(xué)科，利用田野調(diào)查、實地搜集、訪問等手段，對藏族民間諺語進(jìn)行研究是非常必要的。

四、未來藏族民間諺語研究的發(fā)展趨勢：2024年以來

跨學(xué)科研究正成為藏族民間諺語領(lǐng)域的重要發(fā)展方向，兼具宏觀拓展與微觀深化的學(xué)術(shù)潛力。作為藏族人民長期歷史實踐中形成的智慧結(jié)晶，藏諺以精練形式承載深刻文化內(nèi)涵，不僅可以持續(xù)煥發(fā)學(xué)術(shù)生命力，更能生動詮釋藏族文化的獨特價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家與民族傳承和發(fā)展的精神命脈，我們在對待藏族民間諺語時，要取其精華，善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守好人民群眾的精神依歸，護(hù)好民族文化創(chuàng)新的活力之源。

藏族民間諺語研究要與時代發(fā)展特征相符合，與科學(xué)新技術(shù)相結(jié)合可以探索藏族民間諺語研究更多的可能性，只有處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、保護(hù)與利用的關(guān)系，傳統(tǒng)文化方能在新時代煥發(fā)新活力。索南草在《信息處理用藏語諺語語料庫構(gòu)建研究》中以收集整理錄入的方法收納語料，對語料進(jìn)行自動分詞和人工校對，確定諺語詞匯切分原則，擴(kuò)充藏語自然語言處理相關(guān)文本資料庫，為研究藏語言文學(xué)領(lǐng)域提供不可或缺的語言材料。

藏族民間諺語研究可采用微觀分析路徑，如聚焦區(qū)域分布差異、主題類型劃分及文本結(jié)構(gòu)特征等維度構(gòu)建研究框架。桑杰加措曾發(fā)表《淺談安多卓尼沙冒地區(qū)的風(fēng)俗諺語》，探討安多卓尼沙冒地區(qū)風(fēng)俗諺語對社會文化變遷及發(fā)展趨勢的影響。 年，洛桑發(fā)表《敦煌本吐蕃文獻(xiàn)中的諺語研究》，根據(jù)敦煌本吐蕃歷史文獻(xiàn)提供的信息分析敦煌古藏文文獻(xiàn)中的諺語特征，通過諺語來研究當(dāng)時的君臣關(guān)系、倫理道德、意識形態(tài)，具有一定文化價值。@

五、結(jié)語

藏族民間諺語作為藏語語言藝術(shù)的瑰寶，以其精準(zhǔn)、生動、富有韻律的語詞和句式，充分彰顯了藏語的獨特魅力。藏諺深深扎根于藏民族社會生活的土壤中，蘊含著該民族與眾不同的社會歷史、自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式。藏族民間諺語不僅推動藏族民間文學(xué)形成別具一格的審美意象，更構(gòu)筑了與其他地域文學(xué)截然不同的文化品格和民族語言基調(diào)，成為藏族文化寶庫里一顆光輝奪目的璀璨明珠。在藏族民間諺語研究領(lǐng)域，學(xué)界既面臨著方法論困境，也存在新的學(xué)術(shù)生長點，特別是新興的闡釋路徑與跨學(xué)科研究范式，值得研究者們持續(xù)深耕，補(bǔ)充相關(guān)問題的答案。

注釋：

① 吳民：《談?wù)剬Σ刈逯V語的一些認(rèn)識》，《青海民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1975年第3期，第56-59頁。② 中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、中國民間文學(xué)集成西藏卷編輯委員會編：《中國諺語集成西藏卷》，中國ISBN中心2001年版。

③ 談士杰：《試論藏族諺語的思想性和藝術(shù)性》，《青海社會科學(xué)》1987年第6期，第99-105頁。

④ 化振紅：《藏族社會基本特征的民間視野一〈藏族諺語>解讀》，《西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2004年第4期，第70-74頁。

⑤ 萬代吉：《淺析小學(xué)藏文教學(xué)中應(yīng)用藏族諺語的必要性》，《智力》2020年第16期，第56-57頁。

⑥ 春燕：《藏族民間諺語中的民俗文化解讀》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版)》2012年第2期，第85-86頁。

⑦ 高亞斌：《藏族民間諺語及其文化特征—以50-70年代藏族小說為例》，《長江論壇》2013年第5期，第86-90頁。

⑧ 許晉：《論中華多民族諺語生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代意義》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2018年第4期，第130-136頁。

⑨ 謝洋：《載體·意識·價值：藏族生態(tài)環(huán)境諺語淺析》，《南昌師范學(xué)院學(xué)報》2023年第3期，第71-76頁。

⑩ 付建榮：《論“多元一體”民族觀視域下的中華諺語史構(gòu)建》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2018年第4期，第117-122頁。

① 林繼富、楊之海：《科學(xué)化、整體性民間文學(xué)記錄的探索——基于西藏民間文學(xué)搜集整理的討論》，《西藏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2019年第4期，第73-82頁。

? 馬小燕：《西藏鑄牢中華民族共同體意識的民間文學(xué)考察》，《西藏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2021年第3期，第144-151頁。

? 桑見加草：《藏族法律諺語的習(xí)慣法價值研究》，西藏大學(xué)2023年碩士學(xué)位論文。

? 韋孟芬：《英語諺語與康巴地方語言文化圖景跨域?qū)Ρ妊芯俊罚袊鴷霭嫔?023年版。

? 許晉、賈徐維：《中國少數(shù)民族諺語搜集出版的現(xiàn)狀與困境》，《語文學(xué)刊》2019年第4期，第29-33頁。

? 索南草：《信息處理用藏語諺語語料庫構(gòu)建研究》，西北民族大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。

① 桑杰加措：《淺談安多卓尼沙冒地區(qū)的風(fēng)俗諺語》，西藏大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。

① 洛桑：《敦煌本吐蕃文獻(xiàn)中的諺語研究》，西藏大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文。

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