讀寫聯盟

《教師花傳書》告訴我們，教師的成長源于內在覺醒與自覺實踐。對于耕耘于鄉村的教師而言，與一群志同道合者一起努力成為“反思型的研究者”，是一條扎根于足下土地、生長于日常教學的切實可行的成長之路。當反思成為習慣，當研究融入日常，鄉村教育的“局限”便可轉化為激發本土智慧、錘煉實踐韌性、孕育獨特教育詩篇的沃土。鄉村教師也能在持續的耕耘中不斷收獲專業成長的喜悅與職業生命的豐盈。（廣東懷集縣橋頭鎮初級中學 鄺金山）

作為小學英語教師，我們的“應處之位”便是守護每個孩子對英語的好奇與熱愛，讓語言學習成為點亮他們世界的火把。這份守護，需要我們永葆“匠人”的專注，打磨每一個課堂細節，關注每一次師生互動；需要我們堅守“專家”的理性，在反思中更新理念，在研究中改進實踐；更需要我們懷揣“藝術家”的情懷，把每一堂課當作作品去雕琢，把每一個學生當作獨特的個體去成全。（廣東深圳小學 莫鈺明）

佐藤學對“教師不讀書”的批評一針見血。書中提到的中西老師，以讀書滋養教學氣質，將文字化作土壤，讓教學自然生長出獨特質感，就是最好的例證。這也讓我回想起自己初登講臺時，一味抄錄名師教案、復制其教學流程，結果在課堂上處處卡頓。原因在于模仿只是“技”的外殼，真正的教學“心”法，藏在對學情的深刻理解與對教育本質的持續思考里。（河南新蔡縣思源實驗學校 曹瑞）

我們總會遇到這樣的困境：同一份教學設計，同一個上課流程，為什么在不同的班級會形成不同的教學效果？我在《教師花傳書》這本書里找到了答案。教學其實是一個“聆聽”的過程，無論在怎樣的場景中，教師都要傾聽、理解、接受學生的發言，同時去思考學生當下的發言與學習內容、與他人發言、與學生內化的知識儲備存在怎樣的關聯。直指人心的語文課，一般只需要簡單的教具。在溫馨的課堂里，教師僅憑一個或者幾個看似尋常的題目，就能激起漣漪效應，牽引學生層層剝筍，直抵語文素養的核心。（廣東省外語藝術職業學院 陳遲）

匠人與專家，可以理解為教師的雙重屬性，又可以想象成教師職業發展的不同階段。始于模仿，其實也無可厚非，因為教師也是先看過自己的老師怎樣上課，模仿后吸收打磨，逐漸成為一個真正的“自己”的。教師經歷多年的打磨，可以成長為具有一定技能的“匠人”，但如果滿足于此，那后來的“專家”就未必能出現了。專家這一屬性，意味著教師要不知足，積極運用新技術，敢于反思，敢于探究，最后開展具有創造性的探究。匠人與專家的雙重屬性，就這樣融合在教師身上。（廣州市綠翠現代實驗學校 方森東）

佐藤學先生進一步倡導，教師應實現從“教的專家”向“學的專家”的華麗轉身，成長為具備“反思性實踐者”素養的教育者。于小學英語教學而言，這一轉型意義非凡。往昔授課時，我過度關注知識的傳授與教學進度的推進，卻對學生的實際學習過程缺乏細膩的覺察。拜讀此書后，我豁然開朗：英語教師應將更多精力傾注于學生學習過程的觀察，敏銳捕捉他們在學習途中遭遇的坎坷，悉心探究他們對語法點的思維路徑，依據學生特點精心雕琢教學方案。（廣東潮州市潮安區實驗學校 黃小丹）

書中提到，即便記錄下優秀教師的課堂言行，照搬到自己的課堂上也難以達到同樣的效果。這讓我深有感觸。比如聽王崧舟老師的課，他的語言引導、問題設計都讓人嘆服，但即使模仿他的課堂教學，也很難上出同樣的精彩。因為教學風格是個人教育智慧的體現，它植根于教師的專業素養、學科理解以及對學生的深刻洞察。這提醒我，與其盲目模仿名師，不如在自己的課堂上不斷實踐、反思，找到最適合自己和學生的教學方式。教師的成長，不是靠復制別人的成功，而是靠持續的自我修煉。（廣東南雄市雄州街道永康路中心小學 曾慶連）

《教師花傳書》不僅潛移默化地影響了我的教育觀，更深刻重塑了我的專業發展路徑。在教育變革的喧囂中，教師要像培育名花一樣，回歸教育的“原點”，明確教育的核心訴求，基于“技”的錘煉，獲得傾聽、接納、語言表達、實踐反思等能力，在持續的匠人修行中接納困惑、精進不息，才能讓教育的“妙花”真正綻放。（廣東佛山市順德區天連小學 李佩佩）

教師的日常“磨技”，其終極目的并非形成熟練的操作，而是滋養與顯現“花”——教師對教育的根本理解、對兒童學習的深刻洞察、對生命成長的敬畏之心所形成的教育哲學（心/道）。沒有這片用心血澆灌的“土壤”，沒有日復一日的“種”的精進，“花”的綻放便如無源之水，無本之木；反之，若缺乏對“花”（心/道）的終極追求，教師的“技”就容易流于匠氣，淪為機械重復的工具，無法應對復雜的教育情境和鮮活的生命個體。（廣東深圳市羅湖區翠園東曉中學 馬健羚）

《教師花傳書》所推崇的“離”之境界，是超越具體技法、渾然天成、師生共生的理想狀態。這也是我在日常教學中對課堂的最高追求：一個由師生共同呼吸、共同創造、充滿生命活力的和諧的“教育場”。在這個場域中，知識、情感、思維、人格相互交融，教育真正成為生命影響生命的過程。（廣東陽西縣沙扒鎮中心小學 關潤濃）

佐藤學在書中說：“課堂中，教師不是要努力尋找進入學生的世界的教態，而應該讓學生能夠進入自己的身體意象中。”這一觀點深刻地揭示了傳統教學中存在的問題。在一線教學實踐中，我們常常看到這樣的現象：教師滿懷熱情，想盡辦法試圖走進學生的世界，努力營造各種教學情境，期望與學生產生共鳴，然而，教師越是這樣單方面地努力，反而越難以讓學生真正融入課堂，進入教師所期望的學習狀態。當學生無法進入教師所營造的“身體意象”時，他們的學習就會變得被動，自主學習的能力無法被有效激發，而建立在自主學習基礎上的協同學習自然也就難以實現。（廣東廉江市第三中學 "梁冬青）

書中提到，教師在提問某一學生時，還得同時關注其他學生的課堂紀律，原因就在于沒有讓所有學生全身心地投入課堂。我的課堂也曾出現這種情況。記得在低年級課堂上，當我請某位學生回答問題時，有的同學會偷偷玩橡皮或者說悄悄話。我意識到，我的課堂設計忽視了低年級學生的接受能力與專注能力。教師在課堂上應針對學生的年齡特點，通過有效的教學方法和互動，讓每一個學生都沉浸在學習的氛圍中。從那以后，我開始嘗試玩游戲、角色扮演、答題競賽等適合低年級學生的教學方法，鼓勵所有學生積極參與，課堂效果有了明顯的提升。（廣東湛江市第三十三中學 梁雀屏）

佐藤學在《教師花傳書》中說：“花是心，種是技。”這句話像一束光，照亮了我內心的困惑。它讓我意識到，教師的專業成長如同花朵生長，既需要扎實的教學技藝作為根基，更要用教育情懷滋養心靈。讀完此書 ，我不禁思考：在這個快節奏、高要求的教育環境下，我們究竟該如何在“扎根生長”與“自我綻放”間找到平衡？如何在“內卷”的洪流中，守住教育的初心，實現真正的成長和突圍？（湖南衡陽市船山實驗小學 梁瑞蓮）

教師專業發展的根本，不在于擁有多少教學技巧，而在于是否愿意在日常教學中不斷與自己對話、理解學生、生成智慧。佐藤學的《教師花傳書》不僅激發了我對教學之道的重新理解，也賦予了教育以溫柔的力量。如他所言：最好的教師，是那種學生一生都難以忘記，卻又想不起他究竟講了些什么的人，因為他真正點亮的，是一個人內心的燈。（北京師范大學大同附屬中學 梁曉靜）

“妙花”的綻放，根植于教師持續、深刻的反思性實踐。這種反思，不是課后匆忙寫下的幾句感想，而是基于細致觀察（學生反應、課堂互動記錄等）和理論參照的深度剖析：為什么那個環節沒有達到預期效果？學生的困惑點究竟在哪里？我的設計是否符合他們的真實認知水平？今天課堂上那個意外的生成點，蘊含著怎樣的教育契機？佐藤學推崇“行動中反思”與“行動后反思”的結合。教師如同教育田野中的“反思性實踐者”，在行動中敏銳感知、即時調整；在行動后系統回顧、提煉智慧，將經驗升華為指導未來實踐的原理性認識。擁有“妙花”之境的教師，展現出一種內在的從容與篤定。（福建泉州市泉港區第五中學 劉子武）

欲知其“花”，先知其“種”。佐藤學認為《風姿花傳》中金玉良言頗多，但最令人稱道的便是“技”。他解釋說，這里的“技”不同于一般所說的“技能”，它表示一種身與心的構造，是“一種基于體驗的身體的構造方式，是在場的方式，具有與某種對象相關的意味”。猶如學習游泳，要聽教練講解，更需親自下水撲騰，讓身體體悟并記住各種“浮”的感覺，在肌肉記憶的下意識中“暢游”。可以說，教師擁有的真正的“技”，是身體在與自我對話、與情境對話、與他人對話中“長”出來的能力，具有身心合一的特點。（江蘇鹽城市明達高級中學高級教師 湯愛民）

每月書影

《黃色墻紙》是一本誕生于19世紀的短篇小說集，收錄了夏洛特·鉑金斯·吉爾曼《黃色墻紙》等十二篇代表作。作為一部百年前的經典作品，《黃色墻紙》以直白又不失溫和的女性敘事滿足了我的好奇和期待，也讓我在她不落窠臼的反抗中收獲了滿懷驚喜。這十二篇故事各有其獨特的敘事邏輯與寫作視角，有的辛辣諷刺，有的撲朔迷離，有的含蓄深奧，對女性解放的可能性作出諸多注腳，歷經百年歲月磋磨至今，仍無畏地發出女性的吶喊。

初讀《黃色墻紙》，常會不自覺地陷入作者絲滑的敘述中，隨著情節的戛然而止停留在一個完整又意猶未盡的結尾，晃神后才緩緩察覺，這些 “離經叛道”的瘋女人們竟攜帶著現代女性的氣息，這些暗流涌動的故事中翻滾著質疑舊有權威的覺醒的思想巨浪。盡管有些故事情節在當下看來并不算驚世駭俗，可一想到百年前，在那個女性不被允許進入任何權威領域的時代，作者寫下了產后抑郁的妻子和不愿承認妻子得病的丈夫、勇敢追求自由的孀婦、帶著丈夫出軌對象遠走高飛的全職太太、調換性別思考問題勇敢拒絕追求的女人……我仍不免驚嘆于吉爾曼的超前。吉爾曼敏銳地捕捉到了兩性關系中的權力話語失衡，并將其融入意料之外又情理之中的情節。故事中的女性主體對性別傾斜的社會天平進行抗議和扶正，她們的反擊方式或極盡癲狂，或柔中帶剛，或圓滑隱秘，但對于百年前的社會環境來說都是不折不扣的“瘋狂”。

《黃色墻紙》作為開篇及書名，為全書奠定了“瘋狂”的基調。書中與世俗格格不入的“瘋”女人們用生活智慧審視自我、觀照外界，以自身特有的生命經驗完成蛻變、重獲新生。我在她們撕下遮蔽男權社會的那層“墻紙”中，汲取勇氣與自由的力量，也在她們超越性別偏見普愛大眾的行為中省思自我認知的局限。《轉身》中，馬洛內太太面對家中女仆格爾塔突如其來的懷孕，從起初的憐愛到發現竟是丈夫所為之后震怒之下趕走格爾塔，再到冷靜之后的換位思考，她意識到這場噩耗的根源不是“無法反抗敬愛之人、順從之心被無知蒙蔽、因懼怕而不懂得拒絕”的格爾塔，而是欺凌恭順之人、利用感恩心理、披著關心的外皮卻暗藏卑鄙的丈夫。她懊悔于自己對格爾塔的慣性歸責，憐惜格爾塔的弱勢處境并對其受害身份重新認識，作出“這是男人對女人犯下的罪過，……更是對女性、對母性、對孩子的侮辱”的判斷。為了防止丈夫回來傷害格爾塔和孩子，她果斷放棄優渥的全職太太身份，重新投入職場，帶著格爾塔在一處偏遠恬靜的地方開啟了清貧的新生活。

文章結束于馬洛內先生費盡心思找到她們的新住所，敲開門之后惠靈小姐（原馬洛內太太）的平靜問候，簡潔又留白的對話為原本美好的結局增添了不少的想象余韻。時至今日，與第三者有關的兩性話題仍具有極高的關注度，原以為自己已對此了然于心，但沒想到竟也會落入馬洛內太太的思維盲區，跟她一樣悲憤、遷怒無辜，直到隨著她的反思而驚覺，發現夾雜真情的不懷好意竟如此難辨，女性在親密關系中承受著隱藏在“寵愛”“照顧”之下的控制、所擁有話語資本的性別差……這都是在過去很多年里獨屬于女性的“混在白米飯中的砂礫”，它們不易察覺又無處不在、如鯁在喉又無傷大雅、細秘瑣碎又無法言說，于是便讓女人習以為常地咽下了。

百年前“發瘋”的女人們沒有選擇忍受而通過反抗走向幸福的結局讓人欣慰，雖然只是發生在小說中，但吉爾曼通過書寫已經完成了顱內反叛，也讓當下的我們吸取到力量。

（撰稿人：歐蕙綺）