紅醫(yī)文化推動醫(yī)學院校思政育人的邏輯進路

[中圖分類號]R-05 [文獻標志碼]A [文章編號]1001-8565（2025）07-0853-08

DOI：10.12026/j.issn.1001-8565.2025.07.06

Abstract： The red doctor culture runs through the development process of China's red health undertakings. It is aunity of revolutionary culture，health culture，and educational culture，providing rich educational resources for ideological and political education in medical collges and universities.From the perspective of historical logic，red doctor culture is rooted in the traditional medical ethics thought of“medicine is theartof benevolence”inancient China，as wellas has evolved alongside the century-long developmentofthe health and well-being undertakings led by the Communist Party of China.From the perspective of theoretical logic，red doctor culture is closely related to Xi Jinping Thought on Culture，the principle of the dialectical relationship between social existence and social consciousness，and the theory of cultural leadership.From the perspective of practical logic，it is necessary to clarify the practical path from three aspects，namely accurately grasping the Marxist theoretical foundation of the red doctorcultureand highlighting its orientation of the ideological and political education of medical students；making effective use of existing resources of red doctor culture to improve the content of ideological and political education and consolidate the foundation of red doctor literacy; optimizing the construction of teaching teams for ideological and political theory courses in medical colleges and universities.From the perspective of value orientation，the red doctor culture is conducive to cultivating the professional ethics spirit of medical students，meeting the teaching needs of ideological and political theory zourses inmedical colleges and universities，and assisting the construction of the healthy China initiative.

Keywords： red doctor culture；medical colege and university；medical student； medical humanities; ideological and political education

“紅醫(yī)”指紅色醫(yī)生、紅色醫(yī)務工作者，主要源于土地革命戰(zhàn)爭時期中國共產黨領導衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)建，紅醫(yī)文化中的“紅\"象征革命，具有明顯的政治性、人民性，其精神文化凝練為“紅醫(yī)精神”。黨的二十大報告指出，要推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌[1]。這是著眼全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興提出的重大論斷和重要任務，彰顯了中國共產黨鮮明的文化立場。“紅醫(yī)文化”是革命文化的重要組成部分，銘記著深沉歷史，承載著時代使命，貫穿著馬克思主義的立場、觀點、方法，與醫(yī)學院校的思想政治教育工作具有理論層面的同源性、實踐層面的指向性，是推動醫(yī)學院校思政育人的優(yōu)良載體。

1歷史邏輯：紅醫(yī)文化從古至今的發(fā)展歷程何以潮源

紅醫(yī)文化的歷史邏輯著重探究其在時間維度上“經歷過什么”，從歷史邏輯審視紅醫(yī)文化要以辨證發(fā)展的思維視角看待，從以下兩個維度來解讀：一是溯源其與中國古代傳統(tǒng)醫(yī)學思想的學理聯(lián)系，即根植于中國古代“醫(yī)乃仁術\"的傳統(tǒng)醫(yī)德思想；二是從中國共產黨領導人民、守護人民健康的愛國衛(wèi)生運動中回顧紅醫(yī)文化的發(fā)展歷程。

1.1紅醫(yī)文化根植于中國古代\"醫(yī)乃仁術”的傳統(tǒng)醫(yī)德思想

《素問·寶命全形論》中有“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”；《靈樞·玉版》中提到“人者，天地之鎮(zhèn)也。”人是天地萬物中最寶貴者，以人為本、服務于人成為醫(yī)學的核心理念與根本原則，是歷代醫(yī)家與思想家普遍認可的觀點[2]。中國古代傳統(tǒng)醫(yī)德的中心思想是“醫(yī)乃仁術”，是醫(yī)學人文精神的最好表達，這一思想正式提出于明代戴思恭的《推求師意》序言：“醫(yī)乃仁術也，筆之于書，欲天下同歸于仁也。”3影響著中國古代醫(yī)學家的行醫(yī)德行，醫(yī)生以真誠的態(tài)度尊重他人，并以博愛濟世之心幫助患者，故而醫(yī)學與“仁\"有著密不可分的關系。中國傳統(tǒng)醫(yī)學經典著作《黃帝內經》一書中也提到了有關醫(yī)德的重要內容，如人的生命之重要，一旦失去便不能重來；真心熱愛醫(yī)學事業(yè)的醫(yī)者方能教導徒弟，且要嚴格挑選徒弟等。東漢張仲景不僅醫(yī)術高超，更懷仁愛之心，其“仁愛救人”的觀點認為醫(yī)者治病救人不分貧富貴賤，不論身份地位，需一視同仁盡其力救治。東漢“外科鼻祖\"華佗不求名利、不愿為官，一心鉆研醫(yī)術，其發(fā)明的麻沸散在古代外科手術中極大減輕了患者疼痛，五禽戲更是從百姓身體健康出發(fā)，號召以鍛煉之法強身健體、預防疾病。唐代孫思邈身體力行踐行醫(yī)德理念，將救死扶傷放在極其重要的位置，與張仲景的行醫(yī)理念具有相似之處，都倡導對待患者一視同仁，對后世產生了深遠影響。

綜上，中國傳統(tǒng)醫(yī)學不僅倡導技術優(yōu)良，還倡導仁愛、大愛。古代名醫(yī)大家醫(yī)術高超，更心系救人，對患者一視同仁，不貪圖名利，有著高尚的醫(yī)德情懷。可以看出，古代傳統(tǒng)醫(yī)學非常重視醫(yī)者醫(yī)德的培養(yǎng)，其體現(xiàn)的醫(yī)者“仁心”，是紅醫(yī)精神傳統(tǒng)思想的來源，革命戰(zhàn)爭時期的紅醫(yī)同樣不貪名圖利，以救死扶傷為己任。因此，古代傳統(tǒng)醫(yī)德思想“醫(yī)乃仁術”是當代“紅醫(yī)精神”的理論根源，“紅醫(yī)精神\"是古代“醫(yī)乃仁術\"思想的創(chuàng)新發(fā)展。

1.2紅醫(yī)文化流變于中國共產黨百余年衛(wèi)生健康事業(yè)的發(fā)展

“紅色”是革命的特有屬性。紅色文化是在中國共產黨領導下的長期革命和建設過程中，將馬克思主義基本原理同中國具體情況結合形成的先進文化，是以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存及紅色精神，展現(xiàn)了中國共產黨以人民為中心的宗旨。紅醫(yī)文化指中國共產黨在創(chuàng)建和發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)過程中形成的紅醫(yī)物質文化、紅醫(yī)精神文化和紅醫(yī)制度文化的總和[4]，是紅色文化在醫(yī)療衛(wèi)生領域的具體體現(xiàn)和組成部分，其起源于中央蘇區(qū)時期，發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，成熟于社會主義建設時期。在井岡山革命斗爭期間，中國共產黨領導的紅軍面臨醫(yī)療物資短缺、國民黨頻繁“圍剿\"的窘境，建立了小井紅軍醫(yī)院。后又在1931年，創(chuàng)辦了第一所自己的軍醫(yī)學校：中國工農紅軍軍醫(yī)學校。毛澤東同志為該校提出“培養(yǎng)政治堅定、技術優(yōu)良的紅色醫(yī)生”的辦學方針，朱德對此也指出要培養(yǎng)自己的紅色醫(yī)生。1939年，毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中指出，白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端負責，對同志對人民的極端熱忱，是醫(yī)務人員的醫(yī)德楷模[5。毛澤東同志對白求恩的高度贊揚，也是對紅醫(yī)精神的高度概括。1941年，毛澤東同志為中國醫(yī)科大學畢業(yè)生題詞：“救死扶傷，實行革命的人道主義。\"新中國成立后，醫(yī)學教育在不斷發(fā)展中培育出了政治堅定、技術優(yōu)良的醫(yī)療衛(wèi)生隊伍，涌現(xiàn)出大批紅醫(yī)典范人物，如“中國肝膽外科之父\"吳孟超，他勤儉節(jié)約、嚴謹行醫(yī)，創(chuàng)立間隔阻斷法，在20世紀60年代完成了第一例人體中肝葉切除手術，體現(xiàn)了“紅”的精髓和“醫(yī)\"的特色。改革開放以來，中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的內外部環(huán)境發(fā)生極大變化。以習近平同志為核心的黨中央多措并舉，全方位、多角度加強國家健康之基，為傳承紅醫(yī)文化拓展新視野、增加新內容，紅醫(yī)文化及其精神內涵得到了進一步豐富。

因此，紅醫(yī)文化在中國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進程中生成、發(fā)展、成熟，“政治堅定、救死扶傷、埋頭苦干、技術優(yōu)良\"就是紅醫(yī)精神在新時代背景下的具體內涵，與中國共產黨領導的百余年衛(wèi)生健康事業(yè)交相輝映。新時代，廣大醫(yī)務人員革故鼎新，把握紅醫(yī)文化涵育醫(yī)學人才的歷史脈搏，為中國醫(yī)療行業(yè)改革創(chuàng)新作出了巨大貢獻，為培育醫(yī)學人才提供了價值引導。

2理論邏輯：紅醫(yī)文化融入醫(yī)學院校思政課教學的理論關聯(lián)何以探尋

文化是“文”，也是“道”，是內容也是形式，是支點也是杠桿[6。紅醫(yī)文化融人醫(yī)學院校思想政治教育，不是無源之水、無本之木，其與“習近平文化思想”“社會存在與社會意識\"辯證原理、葛蘭西“文化領導權”思想有著嚴密的理論關聯(lián)。

2.1紅醫(yī)文化彰顯了“習近平文化思想”的理論品格

習近平文化思想貫穿人民至上的精神品格，始終站穩(wěn)人民立場，堅持為人民服務、為社會主義服務的根本方向，是學理深厚、內容豐富的有機整體，具有系統(tǒng)性、開放性等特征。紅醫(yī)文化是紅色文化的組成部分，體現(xiàn)著習近平文化思想的理論品格。從主體維度看，習近平文化思想的紅色底蘊深刻體現(xiàn)了人民性，中國共產黨團結帶領醫(yī)務工作者創(chuàng)造的紅醫(yī)文化最終落腳點也指向了為人民健康服務，符合人民的共同追求。在革命戰(zhàn)爭年代，醫(yī)務人員常冒著嚴寒酷暑甚至生命危險搶救紅軍傷員，在給傷病員換藥之外還會幫其穿衣、打飯、洗腳等。此外，習近平文化思想聚焦中國特色社會主義文化發(fā)展進程，創(chuàng)造性地提出了“文化自信”這一原創(chuàng)性論斷，而紅醫(yī)文化集中體現(xiàn)了中國共產黨領導下的革命精神和奉獻精神，中國共產黨始終將人民群眾的生命健康視為革命工作的重心之一，通過采取一系列實際行動以減少疾病對人民造成的影響，展示了獨特的文化魅力，是新時代中國特色社會主義文化自信的重要內容。因此，在醫(yī)學院校思政課教學中融入紅醫(yī)文化，可以幫助學生深刻理解中國革命和建設的偉大成就，增強對中國道路、中國理論和中國制度的認同感，堅定醫(yī)學生文化自信。

2.2紅醫(yī)文化蘊含著“社會存在與社會意識”的辯證原理

社會存在決定社會意識，這是歷史唯物主義最基本的原理，馬克思指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”7從本體論來看，人的精神源于社會存在，只有通過實踐，“思想”才會力求“成為現(xiàn)實”，“現(xiàn)實”才會不斷\"趨向思想”[8]。歷史事實證明，紅醫(yī)文化作為社會意識的一部分，其產生與當時復雜、現(xiàn)實的社會存在密切相關。紅醫(yī)文化的形成源于中國革命時期的特殊社會環(huán)境，面臨行醫(yī)條件極為困苦的情況，紅色醫(yī)務人員奔赴革命斗爭前線，建立流動醫(yī)療隊伍和野戰(zhàn)醫(yī)院開展醫(yī)療救助，保障革命的持續(xù)推進，形成了一套獨特的醫(yī)療衛(wèi)生體系，逐步豐富發(fā)展為紅醫(yī)文化。紅醫(yī)精神中的“救死扶傷\"“埋頭苦干”體現(xiàn)了馬克思主義思想的實踐觀點，充分說明紅醫(yī)文化是對中國革命戰(zhàn)爭實踐中醫(yī)療衛(wèi)生建設需求的具體反映。此外，作為社會意識的紅醫(yī)文化對社會存在具有反作用，推動了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。社會主義建設時期，紅醫(yī)文化的核心精神進一步發(fā)展成為社會主義核心價值觀的重要組成部分，紅醫(yī)文化中的核心價值觀對醫(yī)務人員的職業(yè)道德建設起到了重要指導作用，如“政治堅定”是紅醫(yī)精神遵循的原則，即要始終堅持中國共產黨的領導，堅定政治立場、明確政治方向，激勵醫(yī)務工作者提高思想覺悟，以共產黨員的標準嚴格要求自身。

“技術優(yōu)良”是紅醫(yī)文化的職業(yè)屬性，是紅醫(yī)在惡劣環(huán)境中堅持學習、精進技藝并在實戰(zhàn)中學以致用的精神指引。因此，紅醫(yī)文化的形成是中國革命實踐的產物，其發(fā)展又反過來促進了醫(yī)務人員素質的提升，充分體現(xiàn)了“社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在”的辯證關系。

2.3紅醫(yī)文化體現(xiàn)了葛蘭西“文化領導權”的思想底蘊

“文化領導權\"這一概念是由西方馬克思主義理論家葛蘭西9正式提出。葛蘭西認為，通過有機知識分子在社會中進行教育宣傳，傳播無產階級意識形態(tài)，以此來占領市民社會陣地的領導權。在奪取文化領導權的過程中，由于有機知識分子代表著先進文化，比一般的群眾更具有革命性和先進性，故需充當主體階層。紅醫(yī)文化的形成，正是中國共產黨在革命戰(zhàn)爭中通過醫(yī)療實踐傳播紅色衛(wèi)生文化，贏得群眾支持，逐步在醫(yī)療衛(wèi)生領域建立文化領導權的過程。當前，意識形態(tài)領域呈現(xiàn)競爭激烈的緊張態(tài)勢，不利于在西方勢力進攻群體之一的“醫(yī)學生”群體中開展文化自信教育。新時代的紅醫(yī)文化，既繼承了革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng)，又結合了新時代的發(fā)展要求，被賦予新內涵、新形式。在一系列突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，醫(yī)務人員不畏艱險、沖鋒在前，無愧為紅醫(yī)文化的踐行者，贏得了全社會的廣泛認同，進一步鞏固了中國共產黨在醫(yī)療衛(wèi)生領域的文化領導權。因此，從強化醫(yī)學院校意識形態(tài)教育、牢牢把握黨在高校意識形態(tài)工作的領導權角度看，具有鮮明政治立場的紅醫(yī)文化與醫(yī)學院校思政育人的政治導向一致，充分體現(xiàn)了“文化領導權\"這一理論觀點，對中國醫(yī)學院校打好意識形態(tài)工作“陣地戰(zhàn)”具有一定的啟發(fā)意義。

3實踐邏輯：紅醫(yī)文化助力醫(yī)學院校思政育人的路徑何以落實

紅醫(yī)文化不可漠然置之，要貫穿于教學全過程，由于醫(yī)學生群體的特殊性，紅醫(yī)文化落實到醫(yī)學院校思政育人時應當講求方式方法，遵循合理融入的原則，準確把握紅醫(yī)精神的馬克思主義理論學理性，充分梳理應用紅醫(yī)文化故事資源，筑牢思政課教師的紅醫(yī)素養(yǎng)，科學設計紅醫(yī)課程，發(fā)揮紅醫(yī)文化培育醫(yī)學生的獨特作用。

3.1把準紅醫(yī)精神學理，突出醫(yī)學院校思政育人導向

注重紅醫(yī)精神的馬克思主義理論根基。美國教育家多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提到“迷人的想象王國”，意指課程可以是師生平等對話的“理想國”“烏托邦”，鼓勵受教育者從多方面自主探索解釋課程知識，通過反思感悟獲得內隱精神[10]。因此，醫(yī)學院校思政課教師應提倡學生深人研讀馬克思主義經典原著，引導醫(yī)學生在馬克思主義經典原著中探索分析紅醫(yī)精神的深層學理，與學生通過經典著作進行對話，全面審視紅醫(yī)文化與馬克思主義原理及思想政治教育的關系，提升紅醫(yī)文化育人的學理性。例如，在土地革命時期，傅連障、張汝光、戴濟民、孫儀之、王布君等紅色醫(yī)療工作者在推進蘇區(qū)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展過程中孕育了紅醫(yī)精神，在馬克思主義基本原理課堂上帶動學生探索紅醫(yī)精神的能動作用，有利于學生反思、感悟紅醫(yī)精神，發(fā)揮自身能動作用，培育醫(yī)術精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學人才。

注重紅醫(yī)精神的馬克思主義人民立場。紅醫(yī)精神在涵育醫(yī)學衛(wèi)生人才的價值回歸中鮮明地體現(xiàn)了人民性，中央蘇區(qū)時期，紅醫(yī)自始至終牢記“救死扶傷，全心全意為人民服務”的宗旨意識。為了民眾，柯麟保持共產黨員本色，仁心為公、仁術救窮；為了病員，賀誠切實糾正部隊醫(yī)療工作中的官僚作風，提出“一切為了傷病員”的原則。因此，醫(yī)學院校在思想政治教育過程中要通過展示紅醫(yī)堅持群眾路線在醫(yī)療實踐中的成功案例來彰顯紅醫(yī)文化人民至上、生命至上的理念，幫助學生樹立服務基層、救國救民的意識，組織學生到基層醫(yī)院或社區(qū)衛(wèi)生服務中心實習，直接參與醫(yī)療服務工作，讓學生在與基層群眾的接觸中自行感受群眾之所求，領悟堅持馬克思主義群眾觀點和群眾路線的重要性。

注重紅醫(yī)精神的馬克思主義實踐特性。紅醫(yī)精神的人民性源于軍民及人民的革命實踐，資源匱乏時，他們創(chuàng)建醫(yī)學院校培養(yǎng)自己的紅色醫(yī)生；教室不足時，他們借用祠堂或新建學堂；缺乏教具時，他們自己編寫印制教科書；藥物短缺時，醫(yī)護人員發(fā)揮主觀能動性就地取材制作藥物。紅醫(yī)所展現(xiàn)的艱苦奮斗、勇于開拓的精神品質，充分彰顯了馬克思主義的實踐性。因此，紅醫(yī)精神融入醫(yī)學院校思想政治教育時需要自上而下將課堂內容進行統(tǒng)籌規(guī)劃，找準切人點以精準融人各門課程，避免生搬硬套。如應用1934年紅軍衛(wèi)校參加紅軍二萬五千里長征的案例，展示他們如何克服重重困難，在極端條件下堅持醫(yī)療救護工作，側重讓學生通過“紅醫(yī)\"理解馬克思主義的實踐性，使教學過程更為自然，真正做到將紅醫(yī)精神融入醫(yī)學院校思想政治教育全過程。

3.2善用紅醫(yī)文化資源，完善醫(yī)學生思政育人內容

梳理紅醫(yī)文化脈絡，提高教學內容的條理性。將紅醫(yī)文化發(fā)展歷史進行階段性劃分，從中央蘇區(qū)時期、抗日戰(zhàn)爭時期到解放戰(zhàn)爭時期，再到新中國成立后的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設，系統(tǒng)梳理各階段發(fā)展軌跡，明確紅色衛(wèi)生事業(yè)過程中的醫(yī)療保障會議、各項重要醫(yī)療決策及其目的，如蘇維埃臨時中央政府曾頒布《蘇維埃區(qū)域暫行防疫條例》及《衛(wèi)生運動指導員工作綱要》等文件的意義就在于培養(yǎng)蘇區(qū)人民群眾的衛(wèi)生健康習慣。此外，重點梳理貫穿紅醫(yī)歷史文化的人物如傅連障、戴濟民等，實現(xiàn)紅醫(yī)精神的具象化，結合歷史資料，以時間脈絡為主線將紅醫(yī)文化發(fā)展過程中的重大會議、重要決定、經典事件、紅醫(yī)人物有機串聯(lián)，形成邏輯清晰、內容翔實的紅醫(yī)文化發(fā)展史，在增強紅醫(yī)文化系統(tǒng)性的同時也能夠幫助學生構建完整清晰的知識體系，使醫(yī)學生對紅醫(yī)文化的理解更全面具體，真正做到“以史育人”。

編寫紅醫(yī)故事集錦，擴充案例資源的豐富性。習近平總書記強調：“用情用力講好中國故事，創(chuàng)作出更多無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。”11在中國這片大地上，有著太多的故事，但并不是所有的故事都適用于思政課堂，只有最適合課堂講授內容的故事才是好故事[12]。紅醫(yī)故事便是中國故事的重要組成部分，因其具有紅色文化和醫(yī)療衛(wèi)生文化的雙重特點，無疑是最適合于醫(yī)學院校思政課堂的好故事，能夠起到“以事敘理”的作用，是對醫(yī)學生開展思想政治教育的特色資源[13]。因此，編寫紅醫(yī)故事集錦時要注重紅醫(yī)故事育人的有效性，擇取具有代表性的“紅小鬼”的故事，還未成年的“紅小鬼”跟隨紅軍在長征途中行軍打仗、爬雪山、過草地，承擔作戰(zhàn)任務的同時還要看護照顧傷員，通過這些更接近學生的紅醫(yī)故事，能夠使學生置身于特定歷史情境中理解和感受紅醫(yī)精神，達到以故事形式導人教學內容的目標。

融入紅醫(yī)教材體系，增強課堂教學的實效性。將紅醫(yī)精神融人教材需充分整合現(xiàn)有紅色教學資源，如《紅色衛(wèi)生文化概論》《紅醫(yī)精神研究》《紅色醫(yī)療衛(wèi)生故事》《中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生簡史》《崢蝶羅月：蘇區(qū)紅色醫(yī)生的珍貴回憶》《中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作史》等書籍都包含了翔實內容，是豐富紅醫(yī)文化思政教材體系的基礎資源，對以上資料進行整合并針對性地增加紅醫(yī)精神中積極向上的案例及醫(yī)學倫理、公共衛(wèi)生、醫(yī)患關系等內容，能夠使醫(yī)學生更系統(tǒng)地學習紅醫(yī)文化理論，了解紅醫(yī)文化在當今醫(yī)學實踐中的具體應用，結合新時代醫(yī)療衛(wèi)生工作的實踐讓學生看到紅醫(yī)文化在今天依然具有強大的生命力，以加強醫(yī)學生對紅醫(yī)文化的認同感，形成緊隨時代發(fā)展、貼近學生實際的紅醫(yī)文化思政教材體系。

3.3筑牢紅醫(yī)素養(yǎng)根基，優(yōu)化醫(yī)學院校思政課教師隊伍

培育紅醫(yī)文化理論基礎扎實的教師。理論基礎對教師的教學實踐有著深遠影響，只有在穩(wěn)固理論基礎的前提下，才能實現(xiàn)紅醫(yī)文化與思政課教學的有機結合。醫(yī)學院校的思政課教師需要深人學習相關理論，深刻理解紅醫(yī)文化本質和理論精髓，只有做到融會貫通才能將紅醫(yī)文化潛移默化地滲入思政課教學，摒棄“為了融人而融入\"的形式主義，從專題教學著手，嚴格遵循適配性、典型性、邏輯性原則，通過集體備課、專題討論等形式根據(jù)教學實際需求設計不同專題，將相匹配的紅醫(yī)文化資源嵌人其中，確保課程各章節(jié)內容既相互獨立又環(huán)環(huán)相扣，避免內容交叉、牽強附會，力求符合醫(yī)學生精神訴求，讓紅醫(yī)文化支撐教學內容。通過高質量教學實踐，紅醫(yī)文化不僅能在課堂上得到廣泛傳播，更能夠在醫(yī)學生心中扎根，并為其將來的職業(yè)生涯提供持續(xù)穩(wěn)定的精神支持，助力學生全面發(fā)展。

培育紅醫(yī)素養(yǎng)與醫(yī)學素養(yǎng)兼具的教師。蘇區(qū)衛(wèi)生學校在招生與畢業(yè)時有兩條不可逾越的規(guī)矩，即新學員必須“思想正確、政治堅定”，即使醫(yī)術再高，若政治學習情況不佳或無心從事醫(yī)學的學員也不可順利畢業(yè)。一線思政課教師所具備的紅醫(yī)素養(yǎng)將直接反映到課堂中，進而對課堂實際情況及學生接受情況造成一定影響。因此，醫(yī)學院校要根據(jù)實際組織思政課教師研學紅醫(yī)文化，打造具有紅醫(yī)素養(yǎng)的教師隊伍。如組織教師參加紅醫(yī)文化專題培訓，集體參觀延安中國醫(yī)科大學舊址、中國工農紅軍軍醫(yī)學校舊址、紅軍醫(yī)院紀念館等，通過親身體驗和實地考察提高教師自身的學習積極性，深化其對紅醫(yī)的理解。此外，醫(yī)學院校思政課教師應做到知行合一，將紅醫(yī)素養(yǎng)貫穿于整個教學過程，體現(xiàn)在具體教學設計中，向學生傳遞好紅醫(yī)文化的精神理念，通過思政課程培養(yǎng)醫(yī)學生對紅醫(yī)的認同以及對紅醫(yī)文化的認識，成為具有堅定信念和高尚醫(yī)德的醫(yī)學工作者。

培育教研融合能力出眾的教師。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”14]教學與科研都是新時代思想政治理論課教師所需要具備的兩大能力，二者相輔相成，教師要通過科研實踐出真知，將科研成果轉化為教學資源，最終為教學服務。因此，醫(yī)學院校應鼓勵思政課教師積極申報關于紅醫(yī)文化的各類科研項目、參加國內外學術交流活動、發(fā)表高質量紅醫(yī)科研論文，以提高整體的學術研究能力。通過上述方式深入系統(tǒng)地探索紅醫(yī)文化的歷史背景、發(fā)展歷程及當代價值，促使思政課教師在科研過程中積累大量教學資料并更新教學內容，開發(fā)紅醫(yī)文化教材、設計紅醫(yī)文化教案，將最新成果融入日常教學，強化課程結構體系的綜合性和貫通性，讓醫(yī)學生接觸到紅醫(yī)文化研究的前沿信息，激發(fā)學生學習興趣，也為課堂教學提供了充實而有力的學術支持，以“教學-科研\(zhòng)"間的相互作用發(fā)揮課程的融合育人價值。

4價值旨歸：紅醫(yī)文化于醫(yī)學院校思政育人的價值何以彰顯

紅醫(yī)文化是醫(yī)學領域的紅色文化成果，將其應用在醫(yī)學院校思想政治教育中具有必要性。從微觀層面來講，紅醫(yī)文化能夠涵養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)道德精神。從中觀層面來講，紅醫(yī)文化能夠滿足醫(yī)學院校思政課的現(xiàn)實教學需求；從宏觀層面來講，紅醫(yī)文化與當代馬克思主義衛(wèi)生工作理論中國化具有相同的價值取向，能夠助力健康中國事業(yè)的建設。

4.1以紅醫(yī)文化涵養(yǎng)醫(yī)學生職業(yè)道德精神

無恒德者，不可作醫(yī)，人命生死系[15]。職業(yè)道德，即醫(yī)務工作者的醫(yī)德醫(yī)風。醫(yī)德醫(yī)風作為精神文明建設的關鍵部分，圍繞治療人的疾病而產生，強調人民至上、生命至上、發(fā)揚人道主義精神，體現(xiàn)了醫(yī)學領域人文教育的特殊地位[16]。在黨的各個歷史時期，紅醫(yī)隊伍始終展現(xiàn)出了他們獨有的革命情懷。創(chuàng)造“紅醫(yī)文化”的無數(shù)紅色醫(yī)務工作者正是在“革命理想高于天\"的激勵下，用實踐行動踐行著“人命至重，有貴千金\"的傳統(tǒng)醫(yī)德與不怕犧牲、為民服務的革命精神，是中國醫(yī)務工作者特有的崇高醫(yī)德，為中國衛(wèi)生健康事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎。掌握正確技能、解除患者病痛對于醫(yī)學生以后治病救人固然重要，但醫(yī)學生職業(yè)道德精神的培養(yǎng)更重要。處于和平年代的醫(yī)學生通過樹立堅定的革命信仰，在醫(yī)療衛(wèi)生領域不斷奮斗，才能用職業(yè)道德修養(yǎng)支撐起平凡崗位上的不平凡工作，為“革命理想”出一份力。

因此，互聯(lián)網環(huán)境下的“千禧一代\"更易沉浸在魚龍混雜的網絡信息世界中迷失自我，逐漸養(yǎng)成消極的醫(yī)德價值取向，影響其職業(yè)發(fā)展。通過思政課這一主渠道將紅醫(yī)文化融入醫(yī)學院校思想政治教育，涵養(yǎng)醫(yī)學生職業(yè)道德修養(yǎng)，引導醫(yī)學生將“紅醫(yī)文化”中先進典型的人物事例作為其職業(yè)發(fā)展的價值標桿，有助于促進醫(yī)學生認同紅醫(yī)的政治立場和職業(yè)操守，喚醒醫(yī)學生自我發(fā)展意識，為其投身新時代衛(wèi)生健康事業(yè)提供前進動力，只有筑牢思想基礎，方可在實際從業(yè)中遵守行業(yè)規(guī)范、嚴守醫(yī)德底線。

4.2以紅醫(yī)文化滿足醫(yī)學院校思政課教學需求

從歷史唯物主義視角看，紅醫(yī)文化誕生于革命戰(zhàn)火中，以“現(xiàn)實的人\"為出發(fā)點、落腳點，紅醫(yī)通過實際行動改造世界，形成了具有中國革命特色的紅醫(yī)精神，發(fā)展了馬克思主義人道觀。紅醫(yī)文化匯聚眾多精華，其包含的歷史故事、文獻資料、影音影像及遺址遺跡等都是醫(yī)學院校開展思想政治教育的文化資源。從普遍性層面來看，紅醫(yī)文化的價值追求體現(xiàn)了中國共產黨的性質、宗旨，是中國化的馬克思主義，使得醫(yī)學院校思想政治教育更具中國特色[；從特殊性角度來看，因其具有鮮明的醫(yī)學行業(yè)特性，與其他紅色文化在一定意義上又有所區(qū)別，故而紅醫(yī)文化是醫(yī)學領域獨有的文化成果，與醫(yī)學院校思政課立德樹人的價值指向具有高度契合性。以“中國近現(xiàn)代史綱要”課程為例，醫(yī)學生通過對紅醫(yī)文化形成與發(fā)展的學習，有利于幫助其批判歷史虛無主義并樹立正確的歷史觀，且生動化、具體化的紅醫(yī)故事能夠引導醫(yī)學生在理論聯(lián)系實際中清晰歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產黨、選擇中國特色社會主義道路的邏輯必然性。如在“紅軍長征”章節(jié)中融入紅醫(yī)在長征期間面臨敵人圍追、物資匱乏、環(huán)境惡劣的條件，依然克服重重困難堅持開展醫(yī)療救護工作的感人事跡，更能讓醫(yī)學生深刻領會革命精神和人道主義精神，深入理解紅醫(yī)文化在中國革命和建設中發(fā)揮的重要作用，從而激勵醫(yī)學生自覺肩負為人民健康服務重任的決心。

因此，紅醫(yī)文化作為醫(yī)學院校思想政治教育的鮮活資源，能夠使思想政治教育與醫(yī)學專業(yè)教育緊密結合，學生通過喜聞樂見的方式從紅醫(yī)文化中知理明理，激發(fā)醫(yī)學生對思想政治理論課的興趣，并在實際行動中有了榜樣和方向，以“知行合一”的標準要求自身踐行醫(yī)者仁心，可謂在無形中涵養(yǎng)了醫(yī)學生人文素養(yǎng)，彰顯了醫(yī)學領域思政育人的獨特價值追求，助力醫(yī)學院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代醫(yī)學人才。

4.3以紅醫(yī)文化助力健康中國事業(yè)建設

早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就強調要將軍人和人民的健康放到重要位置；新中國成立后，黨和政府根據(jù)當時政治經濟文化發(fā)展情況，動用一切力量維護人民健康和安全；新時代在推進健康中國戰(zhàn)略的背景下，黨和政府系統(tǒng)謀劃、全面布局，以保證人民群眾對美好生活日益增加的需求及生命健康安全[18]。在健康中國戰(zhàn)略框架下，“健康\"不只是身體層面的健康，同時也包括心理層面的健康[19]。在這一方面，紅醫(yī)文化是黨領導醫(yī)務工作者實施戰(zhàn)場救護、開展健康衛(wèi)生防疫工作的生動展示，是社會主義核心價值觀在醫(yī)療領域的精神升華，在宏觀上體現(xiàn)為熱愛祖國、政治堅定；在微觀上體現(xiàn)為艱苦奮斗，救死扶傷，是支撐醫(yī)學生面對學習困惑和將來職業(yè)挑戰(zhàn)時保持良好心態(tài)的重要精神來源，符合新時代健康中國建設的價值取向。紅醫(yī)文化鼓勵醫(yī)療工作者秉持人本關懷的態(tài)度，樹立馬克思主義群眾觀，在各類突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件中，一批批的醫(yī)務工作者在第一時間研制疫苗和藥物，以實際行動將紅醫(yī)文化的精神內核落到實處，增強了人民群眾對健康服務的滿意度、信任度，彰顯著中國智慧和中國力量。

因此，內涵于紅醫(yī)文化中的紅醫(yī)精神是健康中國政策推進的有力思想武器，紅色衛(wèi)生事業(yè)為當下醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展提供了可循經驗，培養(yǎng)出一批又紅又專的醫(yī)務工作者。紅醫(yī)文化與醫(yī)學生思想政治教育的結合，能夠幫助數(shù)以萬計的醫(yī)學生以紅醫(yī)先輩的良好品質作為其職業(yè)道德的方向指引，培育出有仁心、有愛心、有善心、有耐心的醫(yī)療后備衛(wèi)生人才，為推進“健康中國\"建設及實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻醫(yī)療力量。

5結語

紅醫(yī)文化是醫(yī)學院校思政育人的重要教學資源，堅持了馬克思主義人民性、實踐性的理論觀點，符合醫(yī)學院校育人的價值取向，對建設國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的未來主力軍具有正向激勵作用，醫(yī)學生學習紅醫(yī)文化以人為本的理念，將紅醫(yī)精神內化于心、外化于行，能夠增強醫(yī)學生的文化認同感，激發(fā)其“獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德”的使命感，為今后獻身祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)筑牢思想基礎。

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收稿日期：2024-12-08修回日期：2025-03-05編輯：商丹