武漢地鐵壁畫的區(qū)域文化研究

地鐵壁畫作為城市公共藝術(shù)體系的重要組成部分，在當(dāng)代城市文化建設(shè)中具有特殊地位。這類藝術(shù)形態(tài)不僅具有營(yíng)造地鐵空間文化氛圍的功能，更作為文化傳播介質(zhì)實(shí)現(xiàn)了區(qū)域文明成果的交互共享，其視覺符號(hào)系統(tǒng)已成為現(xiàn)代城市文化的重要載體。在武漢軌道交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)過程中，壁畫創(chuàng)作實(shí)踐系統(tǒng)性地呈現(xiàn)了地域文化特質(zhì)，通過對(duì)歷史文脈、物質(zhì)文明與時(shí)代精神的提煉與濃縮，構(gòu)建起獨(dú)特的城市精神圖譜。其藝術(shù)表達(dá)既延續(xù)了傳統(tǒng)審美范式，又創(chuàng)新性地映射出當(dāng)代都市文化景觀，在塑造城市品牌形象的同時(shí)，有效提升了公共空間的文化傳播效能。這種將區(qū)域文化基因轉(zhuǎn)化為可視化敘事語(yǔ)言的實(shí)踐路徑，既彰顯了公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，又為城市文化軟實(shí)力的提升提供了創(chuàng)新范式。

一、地鐵壁畫及區(qū)域文化的概念

區(qū)域文化是指特定區(qū)域內(nèi)成員于實(shí)踐進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。其涵蓋生態(tài)、民俗、生活等多元文明形態(tài)，具備獨(dú)特性、共享性、整合性、凝聚性及開放性，遵循著自身特有的發(fā)展軌跡與規(guī)律，在地域空間中彰顯著獨(dú)特的魅力與價(jià)值，成為地域特質(zhì)與群體認(rèn)同的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)，深刻影響著區(qū)域內(nèi)的社會(huì)生活與發(fā)展走向。因此，地鐵壁畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)充分反映區(qū)域文化特色，展現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌。

地鐵壁畫作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)具有充分展現(xiàn)區(qū)域文化的特性。地鐵壁畫的區(qū)域性能夠讓人們?cè)谌粘Ｉ钪袧撘颇丶訌?qiáng)對(duì)所在城市的文化認(rèn)同感和歸屬感。在環(huán)境脈絡(luò)中，認(rèn)同感意味著與特殊環(huán)境為友。此外，充分展現(xiàn)地域性有助于打造富有特色的城市公共文化空間，讓更多的人可以通過地鐵壁畫直觀地了解武漢這座城市的深厚文化底蘊(yùn)。根據(jù)《2012年武漢文化發(fā)展藍(lán)皮書總報(bào)告》，“文化五城”即讀書之城、博物館之城、藝術(shù)之城、設(shè)計(jì)創(chuàng)意之城和大學(xué)之城。建設(shè)“文化五城”是武漢推進(jìn)文化強(qiáng)市和國(guó)家中心城市建設(shè)的重要內(nèi)容。在武漢邁向國(guó)家中心城市的征程中，文化振興勢(shì)在必行。在此背景下，探討武漢地鐵空間的區(qū)域文化藝術(shù)創(chuàng)作意義重大。這不僅有助于精準(zhǔn)定位城市文化建設(shè)方向，更是對(duì)武漢打造文化強(qiáng)市精神內(nèi)核的有力呼應(yīng)。

二、武漢地鐵壁畫發(fā)展現(xiàn)狀

在全球化與地域化交織的當(dāng)下，武漢軌道交通壁畫通過視覺符號(hào)體系的創(chuàng)新構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了地域文化基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。其創(chuàng)作實(shí)踐在遵循公共藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，形成具有辨識(shí)度的文化表達(dá)范式，有效平衡了文化趨同化與異質(zhì)化的關(guān)系。作為城市文化傳播的新型媒介，此類藝術(shù)實(shí)踐不僅重構(gòu)了軌道交通空間的美學(xué)秩序，更通過文化價(jià)值轉(zhuǎn)化機(jī)制的建立，強(qiáng)化了城市文化的積累效應(yīng)。

武漢地鐵壁畫創(chuàng)作不僅巧妙融合荊楚文化與時(shí)代精神，更深入探尋其現(xiàn)實(shí)表達(dá)。在設(shè)計(jì)之初，武漢地鐵壁畫就從武漢區(qū)域文化中汲取靈感，打造出眾多地鐵壁畫藝術(shù)佳作，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與延續(xù)。這些壁畫不僅裝點(diǎn)了地鐵空間，提升了市民出行的幸福指數(shù)，更滿足了市民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，成為武漢地鐵鮮明的文化特色，與國(guó)內(nèi)外其他城市地鐵文化風(fēng)格具有顯著差異。壁畫作品既保留了武漢的時(shí)代烙印，又全方位展現(xiàn)出城市的多元風(fēng)貌。武漢軌道交通壁畫通過系統(tǒng)整合地域文化元素，精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)不同站點(diǎn)的空間屬性與歷史文脈。其藝術(shù)創(chuàng)作采用敘事性設(shè)計(jì)策略，引導(dǎo)觀者在移動(dòng)體驗(yàn)中自然構(gòu)建文化認(rèn)知框架。這種將場(chǎng)所特征轉(zhuǎn)化為視覺語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方法，既強(qiáng)化了城市形象識(shí)別系統(tǒng)，又搭建起了公眾與城市歷史對(duì)話的橋梁。

目前的地鐵壁畫創(chuàng)作仍然存在一些不足，部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中過度關(guān)注形式上的美感，導(dǎo)致壁畫藝術(shù)風(fēng)格同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏新意。比如，有些壁畫僅僅是對(duì)文化元素的挪用和拼貼。但藝術(shù)創(chuàng)作不能簡(jiǎn)單復(fù)制，而要在理性思考與感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，提煉出武漢區(qū)域文化的精髓，將文化記憶以藝術(shù)化的形式濃縮于壁畫之中。在武漢現(xiàn)有的地鐵壁畫中，大漆壁畫的應(yīng)用非常少。漆器作為最能展現(xiàn)楚人浪漫情韻和藝術(shù)魅力的物質(zhì)載體之一，是楚人審美與思想意識(shí)的反映。而如今部分地鐵壁畫過于重視對(duì)新型材料的使用，忽視了傳統(tǒng)技藝的傳承與應(yīng)用。

三、基于區(qū)域文化的武漢地鐵壁畫分析

武漢地鐵壁畫充分反映區(qū)域文化，傳統(tǒng)文化、紅色文化、當(dāng)今時(shí)代精神等都有體現(xiàn)。武漢是楚文化的重要發(fā)源地之一，楚文化對(duì)武漢以及當(dāng)?shù)厣畹娜藗儊碚f有著重要的意義。楚文化歷史悠久，資源豐富，有著非常鮮明的特色，其核心理念乃以人為本、誠(chéng)信和諧。楚人極具包容創(chuàng)新精神，對(duì)多元外來文化兼收并蓄，且深悟人與自然和諧共生之道，于思想境界上達(dá)到“天人合一”之境。楚人在冶煉技術(shù)領(lǐng)域成就斐然。他們掌握了精湛的冶煉技藝，所鑄青銅器工藝絕倫，為世所珍。在文學(xué)領(lǐng)域，荊楚大地文采風(fēng)流，其文學(xué)作品想象瑰麗，意境奇妙，是中華文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。民間風(fēng)俗則崇巫尚武，神秘而豪邁，展現(xiàn)獨(dú)特的精神風(fēng)貌。這些元素共同編織出荊楚文化的絢麗畫卷，其文化精神傳承不息，至今仍熠熠生輝，深刻影響著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與人們的精神世界。

（一）荊楚文化

武漢地鐵壁畫中以楚文化為創(chuàng)作主題的有很多，如武漢地鐵4號(hào)線洪山廣場(chǎng)站的壁畫作品《楚風(fēng)古韻》，其高2.6米、寬15.25米，采用彩繪烤漆浮雕的手法制作。這幅壁畫以楚文化中極具代表性的重禮器以及祥瑞圖案為創(chuàng)作原型，借助自由流暢且飄逸卷曲的云紋構(gòu)建起主體間的有機(jī)聯(lián)系，并加以烘托渲染。在創(chuàng)作中，著重凸顯楚藝術(shù)畫面強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果以及靈動(dòng)浪漫的視覺形象，通過這些元素的巧妙組合與精心雕琢，構(gòu)建出富有整體韻律感的畫面，完美展現(xiàn)出楚文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力與深厚的文化底蘊(yùn)。

再如武漢地鐵12號(hào)線武漢站西廣場(chǎng)站的《楚韻鐘聲》，其通過站內(nèi)一體式設(shè)計(jì)，以一組組編鐘樣式的掛飾引人注目。其樣式皆脫胎于舉世聞名的曾侯乙編鐘，隱隱散發(fā)著古樸而厚重的光澤，仿佛在無(wú)聲訴說著千年之前的樂音傳奇。編鐘下方，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的屋頂設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。那傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)屋頂，將楚人對(duì)建筑力學(xué)與美學(xué)的理解展現(xiàn)得淋漓盡致。飛檐斗拱，曲線與直線交錯(cuò)，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著楚文化的深邃與悠遠(yuǎn)。曾侯乙編鐘是中國(guó)音樂史與文化史上的璀璨明珠，設(shè)計(jì)師借由這一方吊頂設(shè)計(jì)，將其地位之崇高、成就之偉大展露無(wú)遺，讓行色匆匆的旅客也能感受到這跨越時(shí)空的文化魅力。壁畫中的文化性是壁畫藝術(shù)對(duì)“載道”的社會(huì)功能的承負(fù)。它面向大眾，是文化的載體，也是弘揚(yáng)民族主流文化的媒介。武漢地鐵壁畫不僅大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還深挖紅色文化，為壁畫創(chuàng)作注入強(qiáng)大的精神內(nèi)核。

（二）紅色文化

武漢，這座英雄的城市，自然也有著屬于自己的紅色文化。它承載著歷史與文化的沉淀。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了武漢市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與工業(yè)振興，令武漢一度成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。1911年的辛亥革命則賦予了武漢歷史意義。紅色文化在教育和傳承方面也發(fā)揮著重要的作用。紅色文化是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，通過保護(hù)和利用紅色資源，可加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，激發(fā)人們的愛國(guó)熱情，振奮民族精神。

城市壁畫通過其豐富的內(nèi)容主題和視覺審美，能夠產(chǎn)生非常有效的宣傳效果。壁畫在向公眾傳遞信息的同時(shí)，也讓人們感受到城市的文化和歷史底蘊(yùn)。這使城市壁畫成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化自信的體現(xiàn)，也是國(guó)家精神指向的一面鏡子。因此，壁畫具有文化推廣和城市宣傳的功能。武漢地鐵4號(hào)線首義路站的壁畫作品《紅色首義》就很好地做到了這一點(diǎn)。這幅壁畫高3.6米，寬30米，采用搪瓷鋼板的材質(zhì)制作完成。壁畫由紅色馬賽克鑲嵌的字體“辛亥百年·1911”和1500幅手繪的辛亥革命時(shí)期人物、事件歷史照片組成，通過中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫制作手法，加以“蒙太奇”式的藝術(shù)重組，重現(xiàn)首義之城磅礴厚重的視覺記憶。這幅壁畫位于出站口的人行通道處。該通道人流密集且人們的行動(dòng)方向不一，所以人們可以從兩個(gè)方向觀看壁畫上的“辛亥百年 ??σ 1911”幾個(gè)字。一個(gè)是從左往右的行進(jìn)順序，觀者可以第一時(shí)間清晰地看見這幾個(gè)字并隨著前進(jìn)的步伐看到由馬賽克組成的字逐漸被分解，感受到歷史的流逝。從另一個(gè)方向觀看，人們會(huì)在前進(jìn)的步伐中逐漸看清由馬賽克組成的字。這正如許多重要的歷史時(shí)刻，只有隨著時(shí)間的推移，才能看清它的深遠(yuǎn)影響。這種地鐵壁畫通過深挖區(qū)域文化進(jìn)行文化宣傳，在人們出行時(shí)潛移默化地加強(qiáng)紅色文化教育，發(fā)揚(yáng)紅色文化精神。這也充分體現(xiàn)出地鐵壁畫藝術(shù)具有文化傳播、文化互動(dòng)等功能，使人們對(duì)地鐵壁畫的認(rèn)知突破“美的藝術(shù)享受”層面，進(jìn)而產(chǎn)生更深層次的思考。當(dāng)代地鐵壁畫藝術(shù)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而演進(jìn)。當(dāng)物質(zhì)生活富足時(shí)，人們對(duì)精神獲得感的追求愈盛。地鐵壁畫作為公共藝術(shù)，聚焦人類崇高精神與城市內(nèi)在精神，且更重視觀者的感知反饋，以此在城市脈絡(luò)中融人文化內(nèi)涵，為公眾營(yíng)造富有藝術(shù)感染力的出行空間，促進(jìn)城市人文環(huán)境的改善。

武漢地鐵3號(hào)線二七小路站的紅色主題壁畫《二七榮光》，長(zhǎng)44米，寬2.7米。其設(shè)計(jì)靈感源自1923年2月4日的“二七大罷工”。這一事件作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮的頂點(diǎn)，是中國(guó)革命歷史中一座不朽的里程碑。畫面整體以白色為主色調(diào)，承載著人們對(duì)“二七大罷工”中革命先烈的深深緬懷與無(wú)盡哀思。畫面中心有一朵經(jīng)過抽象處理的白花，其由多個(gè)幾何切面巧妙構(gòu)成，同時(shí)以少量紅色點(diǎn)綴，兩片紅色小花瓣依偎于白花右側(cè)，白花中心的7條狹長(zhǎng)幾何形狀，恰好構(gòu)成了數(shù)字“二”和“七”，以藝術(shù)化的形式紀(jì)念這一重大歷史事件。《二七榮光》這幅壁畫承載著人們對(duì)革命先烈的深切哀思與崇高敬意，讓后人在匆匆步履間也能觸摸到那段熱血沸騰的歷史余溫，時(shí)刻銘記先輩們的奉獻(xiàn)與犧牲，傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈。

（三）時(shí)代精神

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，武漢特有的區(qū)域文化也在不斷更新，如“敢為人先，追求卓越”的武漢精神、新時(shí)代英雄城市的精神（體現(xiàn)為中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)候的擔(dān)當(dāng)精神、奉獻(xiàn)精神）以及“闖關(guān)”精神等。武漢地鐵壁畫以此為基礎(chǔ)不斷創(chuàng)造，有助于促進(jìn)武漢城市文化建設(shè)，契合武漢建設(shè)文化強(qiáng)市的精神。地鐵作為城市交通工具，承載著城市的文明和文化。它的出現(xiàn)不僅給人們帶來了便捷，還為城市形象的展示提供了新的途徑。壁畫對(duì)于地鐵空間來說是一個(gè)視覺亮點(diǎn)，因此從色彩、題材、構(gòu)成、藝術(shù)形式上，既要考慮與展廳空間裝修的協(xié)調(diào)，又要將文化、理念等內(nèi)容有效地傳達(dá)給乘客。以武漢地鐵2號(hào)線江漢路站的壁畫作品《時(shí)尚江城》為例，其展現(xiàn)了武漢獨(dú)特的時(shí)尚風(fēng)貌與城市活力，將武漢的現(xiàn)代建筑、繁華街景、特色人文元素等以藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)出來，描繪了武漢市民生活的場(chǎng)景、風(fēng)格各異的建筑外觀以及具有武漢地域特色的生活片段等。其通過漢白玉浮雕的方式，生動(dòng)地反映出武漢作為現(xiàn)代化大都市的時(shí)尚魅力和深厚的城市文化底蘊(yùn)，讓乘客在地鐵站內(nèi)就能感受到武漢的獨(dú)特風(fēng)情與時(shí)代氣息，為地鐵站增添了濃郁的藝術(shù)氛圍和區(qū)域特色標(biāo)識(shí)。

再如武漢地鐵4號(hào)線岳家嘴站的壁畫作品《東湖掠影》，其創(chuàng)作取材于武漢“東湖八景”，致力于勾勒出旖旎秀美的田園景致，宛如在城市喧囂中開辟出一方凈土，為其注入清新自然的氣息，使觀者得以暫避紛擾，尋得內(nèi)心安寧。在材質(zhì)選用上，以青花瓷片拼貼鑲嵌成畫。青花瓷自有一種古樸典雅、端莊沉靜的氣質(zhì)，其所蘊(yùn)含的大氣之美，能夠有效驅(qū)散都市生活的擁擠與浮躁之感，恰似一陣清風(fēng)拂面，令人心境平和。湖泊向來是城市的心靈寄托與靈魂歸宿，而青花瓷的典雅特質(zhì)所營(yíng)造出的湖光瀲滟之景，精準(zhǔn)詮釋了東湖那空靈、靜謐的神韻。這種人文與藝術(shù)的交融，充滿了對(duì)城市居民精神世界的關(guān)懷，使人們?cè)谛蕾p壁畫之際也能感受到東湖之美所帶來的心靈慰藉。

四、結(jié)語(yǔ)

武漢作為九省通衢，擁有獨(dú)特的地域文化和豐富的歷史人文景觀。這些都為武漢地鐵壁畫設(shè)計(jì)提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。武漢地鐵壁畫的設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也是對(duì)地域文化的高度提煉與概括。武漢地鐵壁畫既要注重展現(xiàn)城市的文化魅力，又要體現(xiàn)設(shè)計(jì)性。

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作者單位：

湖北美術(shù)學(xué)院