論民間教育格言的主要特點及功能發揮

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A DOI:10.16400/j.cnki.kjdk.2025.17.047

On the Main Characteristics and Functional Realization of Folk Educational Maxims

WAN Chensheng

(School of Foreign Languages， Jianghan University， Wuhan， Hubei )

AbstractEducational maxims have a wide range of sources and a long history，occupying an important position in the developmentof humaneducation Among them，maxims derived from folk educational wisdom haveuniquecharacteristics， presentingcharactersticsschscollqalsmesytoderstand，andighfoardasongdmosatingsrogiality. They playanimportantroleinshaping values，cultivating behaviral noms，cultivating moral sentiments，andsocialcohesion. However， therearealsosomedross mixedinwithfolkeducationmaxims，which needtoeliminate 1hoodand preservetruth， andinovate.Inthecurrentcontextofbuldingacollborativeeducation\"educationalliance\"betweenfamilies，shols，nd communities，it is necessrytodeplyexplore theeducational treasures in folkculture，make gooduseoffolkeducational maxims，andcontributetotheconstruction ofaneducation powerhouse andthecultivation ofsocialistbuildersandsuccesors with comprehensive development in morality， intelligence， physical fitness， aesthetics，and labor skills.

Keywords folk educational maxims; educational function; modern value

1格言、教育格言的定義及其來源

1.1格言及教育格言的定義

按古人的理解，格言是含有教育意義、可作為準則的字句。安德明(2019)認為，廣義的格言指的是含有教育、勸誡意義的語句，許多表達類似含義的諺語就屬于格言。李保強(2006認為，格言是在長期的社會生活實踐中形成的，由賢哲提出并經過長期驗證，有一定教育意義的簡潔精練而趨于定型化的語句。所謂教育格言，則是人們在長期的教育工作中所形成的反映育人規律，富有一定哲理，影響相對廣泛，對教育工作的運行有規范意義并符合特定格式的教育話語形式。李保強還解釋說，格言對應的是廣泛的社會生活領域，其教育對象是公眾；教育格言所針對的僅限于教育生活領域，它只強調對教育者的教育和指導價值?！案裱耘c教育格言的關系，是一般與特殊的關系、總

體與局部的關系。”①

1.2教育格言的來源探究

1.2.1教育格言的主要來源

作為一種特殊的語言形式，教育格言承載著人類社會在教育實踐中積累的豐富經驗與深刻智慧。從來源上看，教育格言可歸結為圣賢教育古訓、近現代中外教育名家訓誡以及民間教育智慧三大類。前兩者多以書面形式呈現，而民間教育智慧主要由諺語、歌謠等構成，以口頭格言的形式廣泛流傳于民眾之間。

1.2.2民間教育格言的形成

民間教育格言深深扎根于民眾的日常生活與生產實踐，是廣大勞動人民對社會現象與人生哲理長期觀察、思考和總結的成果。與圣賢教育古訓和近現代中外教育名家訓誡不同，民間教育格言并非出自特定的學術先賢或精

|科教導刊

英筆下，而是口口相傳的集體智慧的結晶。無論是田間勞作的農民、市井經營的商販，甚或目不識丁的家庭婦女，都可能成為民間教育格言的創作者和傳播者。如用以教導后代遵循自然規律、勤勞致富的格言：“人誤地一時，地誤人一年”“春種一粒粟，秋收萬顆子”，等等，以及用于人際交往方面的格言：“害人之心不可有，防人之心不可無\"“人敬我一尺，我敬人一丈”，等等。

2民間教育格言的主要特點

源于圣賢古訓的教育格言因其出自古代圣賢之口，被視為道德與智慧的典范，常受到當政者的重視，通過銘于金版、懸象布法等方式向民眾傳播，以規范社會秩序、引導民眾行為，如漢靈帝熹平四年(175)的“熹平刻經”。②現代中外教育名家訓誠類教育格言則多借助書刊及公開演講等渠道傳播，其內容具有較強的專業性和系統性，更多反映出特定歷史時期教育領域的前沿理念與研究成果。如夸美紐斯的教育格言“不要讓孩子去適應教育，而要讓教育適應孩子”，陶行知的教育格言“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑聲中有愛迪生”，梅貽琦的教育格言“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，凡此等等，皆屬此類。

而民間教育格言主要以諺語、歌謠等形式存在，它緊貼生活，產生于民間、流傳于民間，側重于普通民眾人生教育經驗的概括。與源于圣賢古訓和出自近現代教育名家的教育格言相比，來自民間的教育格言有其自身不同的特點，主要包括以下四個方面。

2.1口語化、朗朗上口，有民間文學獨有的美學特征

民間教育格言具有鮮明的口語化特點，語言簡潔明快、朗朗上口，契合民眾日常的語言表達習慣。這種口語化風格使得民間教育格言易于記憶和傳播，無論是田間勞作時的交談，還是家庭聚會中的分享，人們都能輕松引用這些格言來表達觀點或教導他人。像“種瓜得瓜，種豆得豆\"“酒好不怕巷子深”“強扭的瓜不甜\"等，皆是日常交流中常見的表述，用詞平實，節奏明快，一聽便能記住。又如“病從口入，禍從口出”“嘴上無毛，辦事不牢”“山不轉水轉，水不轉人轉”等，不僅讀起來順口，還通過對仗讓語句更具韻味。此外，諸如“雞蛋碰不過石頭，胳膊擰不過大腿”“淹死會水的，打死嘴的”這類格言，因巧用對比增強了表達效果，在傳播教育理念的同時，還展現出民間文學獨特的美學魅力，讓民眾在接受教育時也能體會到民間文學的語言藝術之美。

2.2借用民間事物信手拈來，生動形象，通俗易懂

民間教育格言緊貼生活，借助生活中常見的事物來表達深刻的道理，既生動形象，又通俗易懂。普通大眾通過對身邊事物的觀察，概括總結出一般道理運用于家庭教育，諸如“拜師不學藝，白扔幾畝地”“狗改不了吃屎，貓改不了偷腥\"“早起的鳥兒捉蟲多\"等，均為日常生活的經驗總結，信手拈來，跨越了文化層次與年齡界限，使不同人群都能輕松領會其中深意，進而認同并傳播這些教育理念。

2.3說理簡單明了，很少轉彎抹角、易于接受

民間教育格言在發揮教化功能時直截了當，很少拐彎抹角、隱晦生澀，因而也易于為普通民眾所接受。民間教育格言以簡單明了的語言將復雜的教育問題或人生哲理予以高度概括，讓受眾能迅速抓住核心要點?！按蜩F還需自身硬”，直接表明想要做成事情，自身必須具備足夠的實力；“路遙知馬力，日久見人心”，直白地闡述了時間能檢驗一切，包括人的能力與品性；“心急吃不了熱豆腐”，生動地告誡人們做事不能過于急躁，要循序漸進；“常在河邊走，哪有不濕鞋”，直接點明經常處于某種環境中，很難避免受到該環境的影響；“是騾子是馬，拉出來遛遛”，簡單干脆地強調要用實際行動和成果來證明實力，而非空口說白話。2.4源于生活，貼近現實，具有強大的生命力和歷史穿透力

民間教育格言源于生活，貼近現實，顯示出旺盛的生命力和強大的歷史穿透力，即便是鄉下目不識丁的老太太也能運用自如，像“丑媳婦總要見公婆”“躲得了初一，躲不過十五”“活人還能被尿憋死”“老鴉笑豬黑，自己不覺得”“在家不欺人，出門人不欺”“兄弟一條心，黃土變成金”，等等，因其具有濃郁的人間煙火氣而迭代相傳。許多民間教育格言流傳數百年乃至上千年，至今仍被廣泛使用。

3民間教育格言的教化功能

無論古代或近代、現代，也無論城市和鄉村，都有官學或正規學校無法覆蓋和兼顧的地方，這正是家長需要重點關注和介入的家庭教育范圍。為了爭取更好的學習環境，孔子的母親顏征把家從陬邑搬到了曲阜闕里，孟子的母親則完成了著名的“孟母三遷”?？鬃雍兔献拥哪赣H文化程度都不高，作為啟蒙老師，民間口耳相傳的教育格言成為她們取之不盡、用之不竭的教育資源。事實上，自古以來，民間教育格言一直在家庭教育中發揮著潤物細無聲的教化功能。概括起來，主要包括如下幾點。

3.1塑造正確的價值觀

民間教育格言通過簡潔有力的語言，向人們傳遞著積極向上的價值觀念，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。如“成大事不記小仇”，教導人們要有寬廣的胸懷，不要因小事斤斤計較，培養人們的豁達品質和大局觀念；

“滴水之恩，當涌泉相報”，教導人們要懂得感恩，對于別人給予的哪怕是微小的幫助，也要銘記在心并以更大的善意回報；“有理走遍天下，無理寸步難行”，強調做事只要講道理、講原則，走到哪里都能站得住腳；“有鹽同咸，無鹽同淡”，鼓勵人們在生活中相互扶持、共同面對困難。這些教育格言在民間的廣泛傳播，影響著人們的思想行為，促使人們將這些正確的價值觀念內化為自己的行為準則。

3.2養成良好的行為規范

民間教育格言以通俗易懂的方式告訴人們在不同情境下應如何行事，為民眾提供了具體的行為規范指導，幫助人們養成良好的生活習慣。如“身教勝于言教，正己方能正人”告誡人們要注重自身行為示范，只有自己以身作則，才能更好地教育他人；“伸手不打笑臉人”，教導人們在人際交往中要保持友善和寬容，避免沖突和暴力；“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”，強調做人要正直善良，不做違背良心和道德的事情，就能夠坦然面對生活；“出頭椽子先爛”，告誡人們不要過于張揚、愛出風頭，凡事要懂得低調和收斂；“禍不入慎家之門”，強調做人做事應認真對待，不馬虎隨意，以減少意外和不幸的發生；“在你下剪刀之前要量三次”，意思是在做任何事情之前，都要經過充分的思考論證，絕不能草率魯莽行事；“酒亂性，色迷人”，提醒人們面對美酒和女色時要保持清醒的頭腦和理智，以免造成負面影響或不良后果。

3.3培養高尚的道德情操

民間教育格言蘊含著豐富的道德教育內容，其通過簡潔的語言講述淺顯的道理，增強人們的道德意識和道德情感。如“寧可失錢，不可失信”，強調金錢是身外之物，失去了還可以再獲得，而信用是一個人的立身之本，一旦失信，就難以挽回聲譽；“吃水不忘挖井人”，提醒人們要銘記那些為自己創造幸福生活、提供幫助的人，懂得感恩和回報；“一碗米養個恩人，一斗米養個仇人”，教導人們在幫助他人時要把握好分寸，既要樂于助人，又要避免讓對方養成不勞而獲或貪得無厭的心理；“子不嫌母丑，狗不厭家窮”，以動物對家的忠誠來類比子女對父母的孝道和對家庭的責任感；“從小偷針，長大偷金”，以形象的比喻警示人們要從小養成良好的道德品質，杜絕不良行為習慣，以免釀成大錯。

3.4社會凝聚功能

民間教育格言中還有大量強調團結互助、促進社會和諧的內容。如“眾人拾柴火焰高”，強調依靠集體的力量團結協作，克服困難、實現目標；“不打人的臉，不揭人的短”，告誡人們在社會交往中應尊重他人的尊嚴和隱私，盡量減少人際沖突和矛盾，促進人與人之間的和諧相處；“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，講的是在人際交往和社會生活中，難免會遇到一些矛盾和沖突，如果雙方都能克制情緒，懂得忍讓與寬容，很多矛盾都能輕松化解；“四海之內皆兄弟”，傳遞的是打破地域和身份的界限，將整個社會視為一個大家庭，這種觀念有助于消除人與人之間的隔閡和偏見，促進不同地區、不同背景的人們相互理解、相互關愛，營造出和諧、團結的社會氛圍，增強社會凝聚力。

4民間教育格言的現代價值

民間教育格言作為民間教育智慧的結晶，以其獨特的口語化風格、生動形象的表達方式、簡單明了的說理特點以及強大的歷史生命力，在社會教化方面發揮著不可替代的重要作用，值得我們深入挖掘、推陳出新。在構建家校社協同育人“教聯體”的當下，盡管教育體系日趨完善，教育方式和手段日益多樣化，但在學校課堂之外的“隱性課程”學習期間，民間教育格言所蘊含的豐富的教育資源和深刻智慧依然具有重要的應用價值。值得注意的是，在幾千年的文化傳承過程中，也挾帶著一些陳腐、消極，宣傳宿命論和封建迷信的糟粕，需要我們區分良莠、認真甄別，運用現代科學的教育理念予以深入的剖析和批判，給出合理的解釋，譬如“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗\"“女子無才便是德”“人窮志短，馬瘦毛長\"“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，等等。將民間教育格言與現代教育理念緊密結合，才能在教育強國的時代背景下煥發出新的活力，為培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，以及具有良好道德品質、正確價值觀和社會責任感的公民作出更大貢獻。

注釋

① 李保強.教育格言及其現實問題研究[D].蘭州：西北師范大學，2006(6).

② 熹平刻經：事在東漢靈帝熹平四年(175)三月，熹平石經的刻立為讀書人提供了儒家經典教材的范本，開創了中國歷代石經的先河，啟發了捶拓方法的發明，對印刷術的發明也有間接影響.

參考文獻

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