當(dāng)代媽祖文化傳承與發(fā)展探析

探尋媽祖文化中潛藏的儒家文化

媽祖信俗吸收儒家文化。信俗是人們在長期生活和生產(chǎn)中形成的傳統(tǒng)觀念，主要表現(xiàn)為神明信仰、祭祖、戲劇、風(fēng)俗習(xí)慣等，受眾主要為一般民眾，具有感性色彩。

儒家文化深刻影響信俗，因其在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)，強調(diào)“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉”，對信俗發(fā)展有重要影響，同時地理和文化底蘊也影響信俗傳承。

媽祖信俗是儒家文化對民眾生活產(chǎn)生廣泛影響的體現(xiàn)。媽祖信俗包括祭祀大典、民俗風(fēng)情和故事傳說三個系列。媽祖文化以立德、行善、大愛為核心，融合了儒家文化，成為連接大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、精英與民眾的橋梁。

在田野調(diào)查中，莆田市北高沖沁村的沁安宮始建于明代，1943年修，1988年重建。宮中主祀祖，配祀楊五郎、尊主明王、三尊夫人、齊天大圣。宮內(nèi)壁畫有《西游記》故事章節(jié)、《孝悌忠信禮義》圖，宮內(nèi)壁畫傳播的儒家“孝”“義”與媽祖形象所傳播的文化實質(zhì)高度吻合。

媽祖被傳為孝女，其敬父愛兄的形象在《敕封天后志》中得到印證，其中有“船上救親”和“訪海尋兄”兩個故事，彰顯了她深厚的孝道。儒家文化視“孝”為仁之根本，《中庸》引孔子曰“仁者，人也，至親為大”，認(rèn)為孝是至親之愛的體現(xiàn)，也是儒家禮教的核心。在傳統(tǒng)儒學(xué)中，孝被賦予了極高的道德地位，被視為人的基本品德和天經(jīng)地義之行。媽祖精神中的孝道與儒家文化高度契合，其宮廟壁畫描繪的仗義扶持年邁百姓和體恤弱者等場景，進一步論證了媽祖精神蘊含的儒家孝道。媽祖不僅在船上織布時心系父兄安危，更以神力救父，展現(xiàn)了民間孝女的典范。這種孝道精神的弘揚，對中華精神的傳承和凝聚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

媽祖在處理問題時，通常避免使用極端手段，而是通過理性和誠意來感化他人，使其改邪歸正，化敵為友。這種“崇德向善”的包容力，體現(xiàn)了儒家“和而不同”的理念。儒家提倡的“和”，強調(diào)在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共同進步。同時，儒家思想中的“恭敬寬信敏惠”是做人的基本準(zhǔn)則，其中“寬”代表寬容和包容，是化解矛盾的關(guān)鍵；“惠”則指惠澤他人和仁愛之心，體現(xiàn)了對社會的回饋和奉獻。媽祖的做法與這些儒家理念高度契合，她以寬容和仁愛之心待人，不僅關(guān)注個體的需要，還致力于促進整體的和諧與發(fā)展。這種精神在實際行動中得到了體現(xiàn)，如晏公等人被感化后成為媽祖的得力助手，共同致力于崇德向善的事業(yè)。

子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”這“五美”體現(xiàn)了美德的完善統(tǒng)一。孔子所表達(dá)的君子能和民的五種作為，正與媽祖所傳播的“立德、行善、大愛”精神相契合，媽祖以身作則，勤勞謙遜，深受民眾愛戴，因此被14個皇帝敕封36次，擁有從“輔國”“護圣”到“庇民”三大功績。彰顯了儒家推崇的“中和”審美及傳統(tǒng)文化的精髓。

媽祖文化儀式中的融合貫通

媽祖儀式與民間習(xí)俗的契合。重陽節(jié)，即農(nóng)歷九月初九，因兩個陽數(shù)相重而得名。古人視其為大吉之日，常有登高祈福、祭祖及擺席祝壽等習(xí)俗。此日也是紀(jì)念媽祖羽化升天之時，除了祈求平安，人們還會以思念之情朝拜媽祖。在這一天，無論是祭祖還是祭祀媽祖，都體現(xiàn)了信俗文化已深融于人們的日常生活。

福建省莆田市有一個特有習(xí)俗，出嫁女兒需在農(nóng)歷八月初一至十五回娘家“送秋”①。女兒要用一根扁擔(dān)挑起十個紅擔(dān)盤，即“十盤擔(dān)”，象征十全十美。擔(dān)內(nèi)裝有葷素各式的菜肴，并飾以紅色剪紙，寓意金玉滿堂、龍鳳呈祥，體現(xiàn)了百姓對美好生活的追求。這是莆田最高規(guī)格的賀禮，常用于重大節(jié)慶。臨近的中秋節(jié)，人們也會以十大盤作為奉祀的盤祀，表達(dá)孝敬之意。一些宮廟的祭拜供品也采用此信俗，展現(xiàn)了媽祖作為神靈歸母的身份，與敬仰者歸母的居所相融合。

媽祖在宋太宗雍熙四年九月初九因救助漁民遇難，這一日與重陽節(jié)重合，凸顯了媽祖在敬仰者心中的重要地位。媽祖無私救助百姓，甚至犧牲生命，因此受到世人的廣泛敬仰。在臺灣，有媽祖敬仰者鉆轎的風(fēng)俗，以此祈求媽祖的庇佑，體現(xiàn)了媽祖如母親般的無私與偉大。

這反映了中國傳統(tǒng)民間儀式蘊含的豐富傳統(tǒng)理念。隨時代變遷，人們表達(dá)意愿的形式和思想雖有所變化，但傳承傳統(tǒng)文化習(xí)俗的決心不變，并在改革創(chuàng)新中前行。在表達(dá)意愿時，不同地域的媽祖文化傳承使得表達(dá)方式各異，然而，媽祖敬仰者總能在儀式中感受到同根同源的情感。這種情感，正是媽祖文化得以廣泛傳承和深遠(yuǎn)影響的基石。

天下媽祖的相關(guān)儀式，如回娘家、巡安及羽化升天日，都是對媽祖忠孝精神和女性特有禮教親情的贊美，這些價值觀深受后人敬仰并希望得以傳承。媽祖不僅是英勇無私、救濟扶貧的象征，更以女兒的身份展現(xiàn)了慈愛與善良，通過回娘家的儀式體現(xiàn)了深厚的孝道。現(xiàn)代媽祖敬仰者通過舉辦這些儀式，不僅完成了媽祖的心愿，也使參與者受到精神熏陶，實踐孝道，得到心靈的慰藉，這與傳統(tǒng)文化的孝義相契合。媽祖祭典中的供品齋菜名源于二十四孝故事，蘊含著對媽祖孝悌美德的頌揚。這些儀式不僅肯定了媽祖的孝行，還提醒人們要懷有感恩之心，常回家看望父母。通過定期或不定期的媽祖儀式，強化了集體記憶，激發(fā)了更廣泛的文化認(rèn)同和情感共鳴。

從媽祖信俗祭典中可以尋找傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。作為規(guī)模和影響力都相對較大的媽祖信俗大典，其制度化、程式化的做法，彰顯了媽祖文化的親和，彰顯了其孝道天下的主張。

架起不同文化的傳播鏈接。在媽祖信俗活動中，各地以獨特禮儀文化敬重媽祖，體現(xiàn)了不同文化的傳播、植入與融合。這些文化雖有不同表達(dá)形式，卻共享共同的文化基因和內(nèi)涵。行經(jīng)各地媽祖宮廟的媽祖巡安活動，在迎駕儀式上也會有所區(qū)別。如媽祖巡安活動中的迎駕大典，常伴有九鯉燈舞，這是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，象征著風(fēng)調(diào)雨順和國泰民安。當(dāng)九鯉燈舞遇上舞龍隊伍，會有一套特殊的魚龍相戲舞法，表示友好。這種文化的交互作用不僅提升了自身，更促進了文化間的互動交融，實現(xiàn)了文化的互哺、包容互鑒和價值趨同，彰顯了文化的相互影響。

當(dāng)媽祖巡安走向外地市時，各地的媽祖宮廟會帶來獨特的地方表演，如福建漁女、廣東英歌隊、泉州拍胸舞等，還有臺灣的大甲鎮(zhèn)瀾宮哨子隊、北港朝天宮金聲順等，融合了舞蹈、武術(shù)和戲曲，令人矚目。這些表演展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，尤其是臺灣的花鼓陣與莆田車鼓隊、湄洲提燈女的聯(lián)合表演，不僅演繹了兩岸文化交流的美好，還向游客和海內(nèi)外媽祖敬仰者展示了文化的深邃魅力，實現(xiàn)了文化互動的傳播效果。

在盛大活動中，各地民眾展示文化傳統(tǒng)，彰顯對特色文化的自豪，并努力創(chuàng)新以助文化傳承。巡安活動走向海外，促進了國際文化交流與傳承，淡化了文化邊界，增強了文化認(rèn)同。這有助于建立包容、共贏的跨文化關(guān)系，推動不同文化間的對話與融合。

從媽祖文化視角淺析保護傳統(tǒng)文化的路徑

挖掘媽祖文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論是過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”媽祖文化作為中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，其深厚的文化底蘊與獨特的藝術(shù)魅力備受人們景仰。媽祖文化中蘊含了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，這些元素不僅代表了媽祖文化的獨特內(nèi)涵，更是我們寶貴的精神財富。

媽祖文化中的愛國之心體現(xiàn)了深厚的愛國主義精神。媽祖一生致力于維護國家安寧和百姓福祉，她的事跡和精神激勵著一代又一代人為國家的繁榮富強貢獻力量。這種愛國精神，無疑是媽祖文化中最珍貴的財富，也是我們傳承和弘揚媽祖文化的重要驅(qū)動力。

同時，媽祖文化強調(diào)仁愛與和諧，這是其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。媽祖以仁愛之心待人接物，倡導(dǎo)和諧共處，這一思想不僅彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德，還為我們構(gòu)建和諧社會提供了精神支撐。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，弘揚仁愛和諧的思想對于促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。

此外，媽祖文化中的誠信和友善理念也是其核心價值所在。媽祖一生誠實守信，贏得了人們的尊重和信任。她倡導(dǎo)友善待人，激勵人們以友善的態(tài)度構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。這種誠信、友善的理念對于我們今天的社會生活仍具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

媽祖文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，如愛國主義、仁愛和諧、誠信友善等，構(gòu)成了我們傳承和發(fā)揚媽祖文化的重要基石。通過深入挖掘這些元素，我們可以更好地理解和傳承媽祖文化的精髓，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，促進社會的和諧穩(wěn)定和發(fā)展。同時，我們需要在新的時代背景下不斷創(chuàng)新媽祖文化的傳承方式，為其注入新的活力，以實現(xiàn)媽祖文化的可持續(xù)發(fā)展，更好地服務(wù)于社會和廣大民眾。

創(chuàng)新媽祖文化傳承方式。在科技迅速發(fā)展和全球化的大背景下，傳統(tǒng)文化的傳承正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，媽祖文化的傳承也需與時俱進，探索新的傳承路徑。為了更好地弘揚媽祖文化，我們必須尋找既能吸引現(xiàn)代人關(guān)注又能保持文化連續(xù)性和活力的新方法。傳播抑或交流，由此成為人類分享意義的文化儀式，成為維系人類社會的重要因素。

舉辦媽祖文化節(jié)是傳承文化的有效方式，通過節(jié)慶活動全面展示媽祖文化的歷史、傳說和信仰習(xí)俗，增強民眾的文化認(rèn)同感，并推動文化交流。例如，祭祀儀式、文藝演出和文化講座等環(huán)節(jié)，都能讓參與者更深入地理解媽祖文化的內(nèi)涵和價值。

同時，媽祖文化研學(xué)旅行是另一種富有創(chuàng)意的傳承方式。通過實地考察和研究，學(xué)生和研究者能親身體驗媽祖文化的獨特魅力，從而激發(fā)對這一文化的濃厚興趣。這種研學(xué)旅行不僅提供了從實踐中學(xué)習(xí)的機會，還促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合，為文化傳承注入新活力。

此外，招募志愿者參與媽祖儀式及文化匯演也是一種有效的傳承方式。通過發(fā)揮文藝專業(yè)學(xué)生的特長，讓他們在媽祖祭典彩排中學(xué)習(xí)并傳承媽祖的“三獻舞”，同時向來自五湖四海的學(xué)生教授“禮、樂、舞”，深入解析樂舞的文化內(nèi)涵。這種方式不僅實現(xiàn)了文化的活態(tài)傳承，還讓學(xué)生們在實踐中深刻體驗和理解媽祖文化。

現(xiàn)代科技手段也為媽祖文化的推廣提供了新途徑。利用網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺，可以制作和傳播關(guān)于媽祖文化的多媒體內(nèi)容，讓更多人隨時隨地了解和接觸這一文化。同時，社交媒體的互動分享功能也極大地推動了媽祖文化的傳播。

在創(chuàng)新傳承方式的過程中，我們必須注重可持續(xù)性，綜合考慮環(huán)境、經(jīng)濟、社會等多方面因素，確保活動既能在文化上傳承與創(chuàng)新，又能促進地方經(jīng)濟的繁榮和社會的全面進步。

通過舉辦媽祖文化節(jié)、開展研學(xué)旅行、利用現(xiàn)代科技手段以及招募志愿者參與文化匯演等多種方式，我們可以有效地吸引更多人的關(guān)注和參與，推動媽祖文化的持續(xù)傳承和發(fā)展。

教，上所施下所效也；化，教行于上，化成于下也。《詩·周南·關(guān)雎序》：“美教化，移風(fēng)俗”。“教化”一詞其概念本身就與風(fēng)俗、信俗、禮俗緊密相連，媽祖文化作為信俗文化傳承，深入挖掘其精神內(nèi)涵，不僅彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，更通過傳播舍生取義、忠義孝悌、行善積福等價值觀，實現(xiàn)社會教化功能。這種教化將古老信俗與現(xiàn)代精神生活結(jié)合，易引發(fā)情感共鳴，提升道德修養(yǎng)。同時，挖掘媽祖文化中的傳統(tǒng)文化元素，不僅堅定了文化自信，還增強了人們的歷史認(rèn)同感和自豪感，進一步激發(fā)了愛國愛家的熱情。

注釋：

① “送秋”的禮物是有講究的，每一樣均有深意。如桂圓寓意團團圓圓；米粉，因狀似壽翁花白的胡子，寓意長壽；芋頭，本地話諧音“熬”，寓意“熬”過清苦日子，過上美滿幸福生活；豬蹄，主要是給父母滋補身體，寓意感謝父母生育養(yǎng)育之恩。此節(jié)連同送“五日節(jié)”、送“年暝”合稱出嫁女兒送三節(jié)。中國傳統(tǒng)的人際往來通常都相向而行，謂之“互往”。做兒女的在過年時給父母“送年”，做父母的則在端午節(jié)時給子女“送節(jié)”。“互往”延續(xù)了倫理親情，也延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化。

（作者單位：湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院）