李五：明代富紳慈善家

閩南有許多關于李五的俗語，如“富不過李五”“善不過李五”“有李五富，無李五厝”等。

李五是明代著名的大富商、大慈善家。他富而有仁，急公好義，捐數萬金增高洛陽橋橋墩，重修當時晉江最大的水利工程“六里陂”，創辦桂巖書院，重修吟嘯橋、橋亭橋等，鋪整十三省古大道，在泉州、浙江等多地賑災濟困…善行義舉無數，明英宗欽賜“樂善好施”金匾以示褒獎。

500多年來，李五樂善好施、興學重教、孝悌友愛等精神和事跡，在晉江傳頌不息，這些精神也早已成為當地李氏數百載代代相傳、世世堅守的家族信條。

富甲諸邑惠及鄉里

李五（1386—1457）年，名英，排行五，俗稱“李五”，他8歲入鄉學，17歲棄文隨兄從商。最初，李五跟隨在長兄李尚賓身邊學習，長兄去世后，他與四兄李啟正共扶家計，在商界初露鋒芒。明宣德四年（1429年），李啟正去世，他繼承兄業，開啟了一段波瀾壯闊的商界傳奇。

明代，泉州制糖售糖產業已十分發達，晉江鳳池一帶的制糖歷史更是可追溯到元朝。李五利用家鄉物產豐富、水陸交通方便的優勢，發動里人和鄰村的村民廣泛種蔗榨糖，大構倉舍，榨季時大量收購外運。明何喬遠《閩書》載：“（泉州）附山之民，墾辟磋確，植蔗煮糖，黑白之糖行天下。”

李五為人聰敏、善觀察，他將制糖最后一道工序采用泥土覆蓋，開發生產出質量和口感遠勝其他蔗糖的“赤砂糖”，由于李五是鳳池人，該糖以“鳳池糖”之名行銷于世。李五以南糖北運為主，兼營閩南（泉州、漳州等地）特產龍眼、荔枝等果干及各種土特產，從村西“槍頭尾”古渡頭裝船，過吟嘯橋，經晉江水系，出溜石六陡門，入晉江，然后在泉州的碼頭用大船銷往海內外，尤其江、浙、京、津為多。

經營才能十分卓著的李五，將南糖北運后，又將絲綢、棉紗及京貨南運，分發給家鄉的婦女紡紗織布，再把織成的絲綢和棉布轉銷海內外。當時池店的紡織業規模很大，家庭婦女都善于紡織，民間還有“池店換紗籠”的說法。

經李五數十年的苦心經營，家業鼎盛，富甲閩南。在成就自己的同時，也為家鄉紡織、制糖業等產業的發展和泉州海上絲綢之路的繁榮，作出了卓越的貢獻。

輕財好義善舉無數

李五與幾個兄長從商積蓄較豐后，積極回饋社會，興辦書院，重修吟嘯橋、橋亭橋等，鋪整泉安古大道，賑災濟饑…善行義舉無數，歷代史書碑銘多有記載。

李五的善，并非家道富裕之后才有的，而是自小便深植于內心。14歲那年，村里有位陳姓鄉親，沒錢治病身故，因為家庭實在困難，沒錢購買棺木，三天還無法下葬。李五非常同情，想到曾聽老一輩的人說可用床板釘成棺材勉強替代，便瞞著家里將自己睡的床板送到陳家，在地板上睡了好多天。史載他“為人性純而姿豐，言溫而氣和，韜光不仕，好義樂施。有衣食不能自給者，輒周之以粟帛；有紛爭不能自解者，必斷之以公正。故州人莫不懾服，舉以義長者目之，是名日以彰大”。

李五善行不勝枚舉，其中工程最浩大、最為人所稱道的，當屬重修洛陽橋。據《閩書》、清代《泉州府志》等記載，北宋郡守蔡襄在洛陽萬安渡始造石橋后，雖屢有重修，但日久海沙淤積，橋基下沉，到了明代每遇秋潮暴起，“水涌橋落石沒，而渡者罔克濟”，行人來往十分不便。

時泉州郡守馮禎和晉江縣尹劉珪有意加高橋墩，但由于工程巨大，地方財政困難，便求助于“資豪甲里中，而急為義”的李五。李五慨然應允，捐出數萬金，歷時三年，將橋增高近6尺，徹底解決了來往行人的困擾。

明正統六年（1441年），英宗欽賜“樂善好施”金匾，以褒獎李五的善舉。鄉人有感于李五的事跡，豎《贈隴西李公俊育重修洛陽橋序》碑于洛陽橋頭。碑歷久傾壞，清乾隆二十六年（1761年）重新鐫刻，該碑刻如今仍立于橋南蔡忠惠（襄）祠內，讓踏橋而來的人銘記這位修橋的鄉賢。

正統十年（1445年），年逾六旬的李五捐資重修六里陂。六里陂在郡城南關處，途經永靖、和風、永福、沙塘、聚仁五個里，是當時晉江最大的水利工程。李五重修后，引鑿江淡水沿陂灌溉千頃水田，使晉東平原減除旱澇之患。

李五的善舉不僅惠及梓里，還屢次在經商所到處慷慨解囊、賑災濟困，至今浙江寧波等地還留有諸多其慈善遺跡。正統九年（1444年），鄞縣發生瘟疫，百姓盛傳“鳳池糖”可有效防治，一時糖價猛漲。在當地賣糖的李五得悉后，當即決定開倉施糖。因為討糖的人太多，應接不暇，他便找到一個泉水最多又交通方便的水井，每天把糖倒入井中，任民眾自取。不久，病疫得到控制，鄞縣民眾感其恩德，將該井稱為“李五恩公井”，如今該井尚存。

正統十二年（1447年），浙江鄞縣又遭天災，不少人餓死，李五再次開倉賑災濟困。民眾感其恩，塑像建祠祀之，稱“恩公祠”。

傳承祖訓造福桑梓

高懸于鳳池李氏家廟的“樂善好施”匾額，是李氏家族的榮耀，也被視為家族最重要的家訓，代代承揚。

李五三子李瑄繼承了父親樂善好施、尊文重教的良好傳統，他輕財好義，常常借錢給貧苦人家，對不能償還的人直接將借款免除。

李五捐修過的六里陂，此后還曾多次決堤。據李氏家譜記載，此后的四世至十八世，經明清至民國時期，代代都有族人好義耗資重修，如四世李與李文璧、五世李杲和李旦、六世李玨、七世李宗綸、十二世李為觀等，晉東平原大量土地得以豐饒，百姓賴以活命。

500多載瓜瓞綿延，鳳池李氏子孫如今已遍布海外20余個國家，無論身處何地，子孫始終不忘樂善好施的祖訓，行諸多善行義舉造福僑居地及故里。《晉江縣志》記載，清道光年間，十四世李疇移居臺灣淡水艋鉀開墾，事業有成后牢記樂善好施的祖訓，在當地捐資辦學、建橋、修水利、筑路，其后人遵照祖輩遺囑，返里尋根拜祖，樂捐辦學、修家廟及祖墓。

十七世李昭璜，青年時往菲謀生，事業發達時，積極匯款支持國家抗日，為家鄉建學校，興辦公益，在他的影響下，幾個幾子也為中菲兩國做了大量公益事業。十八世李峻峰，早年遠赴菲律賓謀生，事業有成后，堅持勤儉持家，弘揚先祖樂善好施的精神，積極籌款支持祖國抗日戰爭，并回鄉捐巨款辦教育、鋪路修橋、重修家廟等，他的胞弟及其子，均傳承他的遺志，樂捐家鄉公益。旅居印尼華僑鳳池李氏十八世孫李應泉及其女李佩治，也好義樂善，幫助家鄉辦學及創辦老人基金會。

勤政惠民廣施德政

盡管李五青年時期便棄學從商，“韜光不仕”，但他對教育卻十分重視，33歲那年便與四兄在村郊石船山創建了桂巖書院，請先生教育本族子侄，也兼收本村及鄰村的學子。他還創設了“生員田”，用田租的收人資助生員讀書和參加科考。在良好的家訓家風的涵養下，鳳池李氏名賢輩出、科第綿延，僅明清兩代就有5位進士、16位舉人，成為十二世文武科第，時人稱為華族。

李五三子李瑄善課子孫，倡導族人興文典禮，其妻秦氏，從小接受良好的教育，知書達理，“積而能施，儉而有禮”，她常教育子孫要學習廣大先祖李五遺風，她制訂了家規若干條，以規范勸懲子孫，子孫稍有違背，則非常嚴肅地教育。她在泉州城心大厝和池店九落大厝，都設有書房供族人讀書，并增設了20畝生員租田。

幾代人的興學重教，令鳳池李氏人才與文風厚積薄發，從第六世李貫與李士絢同登科甲開始，呈現人才井噴，在朝為官者有25位，涌現出許多正直有為、愛民如子的清官廉吏，近現代亦名賢輩出。

李貫為明弘治壬戌進士，奏敕清理兩廣邊餉和奉節冊立占城正使有功，《泉州府志》贊其“貫長身玉立，奇節疏韻，博瞻之學，宏達之識，正直之氣”。六世李士絢，明嘉靖庚子舉人，任廣西博白縣令，他治政寬仁，尤重培育人才，修學宮、筑學舍，辦“養正書院”，集邑士講課；七世李大瀾，明嘉靖乙丑科進士，任江浦縣令，志稱其雅志節儉，廉而有威，穆宗欽賜“名宦”匾；十二世李為觀，清康熙年間進士，授湖南常德武陵縣令，任內多惠政，愛民如子，歸故里后，常聚族人寒士講學。

時至近代，池店李氏也走出了諸多各界賢達，為民族解放、國家富強作出巨大貢獻。我國著名作曲家、理論家、指揮家李煥之，李五的十四世孫，因父親早年到香港經商，李煥之1919年出生于香港。盧溝橋事變后，他積極在香港等地參加抗日活動，1938年，他瞞著家庭，離開香港，放棄經商發財的機會，毅然奔赴革命圣地延安學習音樂，師從冼星海等人。李煥之在65年的音樂生涯中，為我國民族音樂的發展作出了杰出貢獻，創作歌曲300多首，管弦樂《春節組曲》、合唱曲《社會主義好》等廣為傳唱。