深刻把握良好生態(tài)環(huán)境的三重價(jià)值

良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明發(fā)展的依托，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，提出要始終把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的期盼已經(jīng)成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要內(nèi)容。良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明發(fā)展的依托，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。

良好生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值是主客體在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中的對(duì)象性關(guān)系范疇，其本質(zhì)是客體屬性滿足主體創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效用。生態(tài)資源包括清新的空氣、清潔的水源、肥沃的土壤等，不僅是人類生存的基本保障，也是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根基。習(xí)近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山。”良好生態(tài)環(huán)境不只是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富、社會(huì)財(cái)富。一方面，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，任何物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的三要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素。離開人的勞動(dòng)，一切財(cái)富創(chuàng)造都無從談起。勞動(dòng)者參加生產(chǎn)勞動(dòng)的前提是擁有健康的體魄。如果勞動(dòng)者不能呼吸到新鮮的空氣、喝到干凈的水、獲得安全的食物，身體每況愈下，生產(chǎn)積極性與創(chuàng)造力必將受到嚴(yán)重影響，進(jìn)而制約社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。宜居的生活環(huán)境為勞動(dòng)者撐起最基礎(chǔ)的健康屏障。另一方面，良好生態(tài)蘊(yùn)含著無窮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界，良好的生態(tài)資源稟賦狀況正日益成為各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的重要源泉。優(yōu)質(zhì)的自然資源和自然環(huán)境是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的重要“天然資本”，蘊(yùn)含深厚的發(fā)展?jié)摿Γ欣谛纬尚聞?dòng)能和釋放更多的生態(tài)紅利，實(shí)現(xiàn)“綠水青山”向“金山銀山”的轉(zhuǎn)化。首先，良好的生態(tài)環(huán)境為綠色發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地區(qū)能夠充分發(fā)揮自然稟賦優(yōu)勢(shì)，通過發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。我國(guó)許多林區(qū)通過轉(zhuǎn)型發(fā)展，實(shí)施封山育林政策，因地制宜發(fā)展特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，如種植藍(lán)莓、榛果、木耳、蘑菇等高附加值經(jīng)濟(jì)作物，或開發(fā)木雕、藥材等生態(tài)產(chǎn)品，既保護(hù)了森林資源，又創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏。其次，良好的生態(tài)環(huán)境是寶貴的旅游資源，是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和必備條件。隨著人民生活水平的不斷提高，旅游已成為休閑度假的重要方式，而良好的生態(tài)環(huán)境正是吸引游客的核心競(jìng)爭(zhēng)力。諸如國(guó)家森林公園、生態(tài)濕地、美麗鄉(xiāng)村等擁有綠水青山的地方，憑借優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的生態(tài)文化，成為人們向往的旅游目的地。旅游業(yè)的發(fā)展不僅直接增加了景區(qū)收入，還促進(jìn)了餐飲、住宿、交通、娛樂等相關(guān)行業(yè)的繁榮，形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。良好的生態(tài)環(huán)境能夠催生“美麗經(jīng)濟(jì)”，使“綠水青山”真正變成“金山銀山”。

良好生態(tài)環(huán)境的社會(huì)價(jià)值

社會(huì)價(jià)值是指客觀事物對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所具有的積極意義或效用。良好生態(tài)環(huán)境對(duì)維護(hù)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定有重要價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”這一重要論斷表明良好的生態(tài)環(huán)境具有公平性和普惠性，事關(guān)社會(huì)公平正義。一般來說，社會(huì)公平主要包括代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平是當(dāng)代人之間表現(xiàn)在空間上的橫向公平，代際公平則是當(dāng)代人與后代人之間表現(xiàn)在時(shí)間上的縱向公平。就代內(nèi)公平而言，在特定的空間之中，作為最公平的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉，良好的生態(tài)環(huán)境為人人所共享。正如古人所言，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大家在美好的家園共同生活，和諧相處。然而，當(dāng)少數(shù)人為攫取利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，就意味著他們拿走了屬于其他人的公共產(chǎn)品，損害他人的利益。同時(shí)其他大多數(shù)人還要承受環(huán)境污染帶來的健康損害，甚至因?yàn)橹Ц陡甙横t(yī)療費(fèi)用而陷入貧困的境地。這種破壞公共利益的行為極易激化社會(huì)矛盾，甚至引發(fā)群體性事件，危及社會(huì)穩(wěn)定。環(huán)境問題表面上是人與自然關(guān)系問題，但本質(zhì)上是人與人的關(guān)系問題。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，加快改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”唯有堅(jiān)持生態(tài)正義，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生福祉的共贏，真正筑牢公平正義的綠色屏障。就代際公平而言，良好的生態(tài)環(huán)境既屬于當(dāng)代人，也屬于子孫后代，生態(tài)文明建設(shè)要為子孫后代留下山清水秀的生態(tài)空間。如果以犧牲下一代賴以生存的自然環(huán)境來換取當(dāng)代人的利益，那么代際公平將受到嚴(yán)重?fù)p害。歷史教訓(xùn)警示我們，以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅透支未來資源，更會(huì)嚴(yán)重剝奪后代的發(fā)展權(quán)利，導(dǎo)致“吃祖宗飯、斷子孫路”的結(jié)局。資源耗竭與污染轉(zhuǎn)嫁直接壓縮后代的生存空間和發(fā)展?jié)摿Γh(huán)境治理成本及生態(tài)功能損失將延續(xù)數(shù)十年，后代將為之承擔(dān)巨大的修復(fù)代價(jià)，造成代際間的嚴(yán)重不公平。

良好生態(tài)環(huán)境的審美價(jià)值

審美價(jià)值是指客觀事物能夠滿足主體的審美需要、引起主體審美感受的某種屬性。良好生態(tài)環(huán)境的審美價(jià)值主要表現(xiàn)為優(yōu)美風(fēng)景能給人們帶來的強(qiáng)烈審美體驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語花香。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來的依托。”山清水秀的美麗風(fēng)光總能讓人心曠神怡，產(chǎn)生獨(dú)特的審美感受。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。千百年來，古人把這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)融入文學(xué)作品之中，催生了以自然風(fēng)光、田園生活為吟詠對(duì)象的山水田園詩，構(gòu)建了豐富多彩的精神世界。“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“明月松間照，清泉石上流”、“一條藤徑綠，萬點(diǎn)雪峰晴”、“綠樹村邊合，青山郭外斜”、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”……春花秋月，夏云冬雪，綠水青山，美麗的自然風(fēng)光都浸潤(rùn)在詩情畫意之中。這些優(yōu)美詞句表達(dá)了詩人對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的欣賞與贊嘆，蘊(yùn)含詩人熱愛自然、寄情山水的審美情趣。自然景物與人文情懷雙重表達(dá)有機(jī)融為一體。當(dāng)今我們吟誦這些詩句，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出色彩斑斕的自然景色，引起跨越時(shí)空的強(qiáng)烈精神共鳴，激發(fā)對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的向往。從古代田園詩到現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)，文藝作品不斷傳承謳歌大自然的創(chuàng)作主題。古人云：“天地有大美而不言。”巍巍青山給人以雄渾之美，涓涓細(xì)流給人以靈動(dòng)之美，茂密森林給人以靜謐之美，蔚藍(lán)大海給人以壯闊之美，遙遠(yuǎn)星空給人以奇幻之美。良好的生態(tài)環(huán)境既塑造了人們的審美偏好，又潛移默化地影響著文化表達(dá)和精神追求。一切美好的事物都是相通的。人們徜徉于綠水青山之中，在感悟自然美、生態(tài)美的同時(shí)，審美能力和精神品格也能得到豐厚的滋養(yǎng)。由熱愛祖國(guó)大好河山躍遷到愛國(guó)主義情懷，由眷戀一草一木拓展到深愛萬家燈火，由欣賞自然之美上升到感悟社會(huì)之美、心靈之美，自然美育正不斷向社會(huì)美育延伸，有力推動(dòng)新時(shí)代精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。

責(zé)任編輯陳晰