非遺技藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)化：蘇州桃花塢木版年畫的藝術(shù)特征與現(xiàn)代化傳承路徑探析

江蘇蘇州桃花塢木版年畫作為中國(guó)“南派年畫”的代表，承載著江南地區(qū)深厚的民俗文化與文人審美。本文系統(tǒng)梳理蘇州桃花塢木版年畫的歷史源流、藝術(shù)特征與文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)上探討桃花塢木版年畫適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文化與藝術(shù)需求的可持續(xù)發(fā)展和傳承模式。

蘇州桃花塢木版年畫與天津楊柳青木版年畫并稱“南桃北柳”。蘇州桃花塢木版年畫源于宋代的雕版印刷工藝，其藝術(shù)風(fēng)格深受吳門畫派影響，兼具文人雅趣與民間審美，在明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛。2006年，蘇州桃花塢年畫被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2010年，作為“中國(guó)木版年畫”的重要組成部分，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，蘇州桃花塢木版年畫面臨傳承斷層、市場(chǎng)萎縮等挑戰(zhàn)。因此，急需對(duì)桃花塢木版年畫的現(xiàn)代傳承路徑進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的現(xiàn)代化傳承與保護(hù)。

一、蘇州桃花塢木版年畫基本概述

（一）歷史淵源

桃花塢木版年畫是中國(guó)四大年畫之一，興起于宋朝，到明代逐漸興盛，該時(shí)期蘇州桃花塢成為全國(guó)年畫生產(chǎn)中心，形成“姑蘇版”風(fēng)格，在清代達(dá)到鼎盛。桃花塢木版年畫興盛的同時(shí)推動(dòng)著蘇州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為市民文化的重要載體。

（二）藝術(shù)特征

蘇州桃花塢木版年畫受到文人畫影響較深，吳門畫派的審美滲透使得桃花塢木版年畫兼具雅俗特色，同時(shí)繼承了沈周、唐寅等“細(xì)筆”技法，畫面線條精細(xì)，采用“鐵線描”技法，人物衣紋流暢，背景層次豐富，畫面中的線條精度達(dá)0.2毫米，年畫中題跋與畫心結(jié)合，約 23% 的年畫作品含詩(shī)詞印章。

在人物的刻畫方面，桃花塢木版年畫有著獨(dú)特又精微的造型語(yǔ)言體系，如在人物范式上，年畫中的仕女往往都是“鵝蛋臉 + 柳葉眉”造型標(biāo)準(zhǔn)，武將甲胄的紋樣也有著12種固定制式。在構(gòu)圖方面，桃花塢年畫構(gòu)圖飽滿，常采用對(duì)稱式或圓形構(gòu)圖，并且透視創(chuàng)新，部分作品融入了西方焦點(diǎn)透視，如展現(xiàn)城市風(fēng)貌的年畫《姑蘇閶門圖》所采用的透視方式。在色彩體系方面，桃花塢木版年畫以粉紅、淡綠、天藍(lán)為主，淡雅明快，體現(xiàn)江南溫婉風(fēng)格。同時(shí)采用套色工藝，一版一色，需要精準(zhǔn)對(duì)版，部分精品采用“描金”“暈染”技法。桃花塢木板年畫囊括歲朝吉慶、戲曲故事、風(fēng)俗時(shí)事等題材，代表作品有《蘇州萬(wàn)年橋》《蘇州閭門圖》《西湖十景》《山塘普濟(jì)橋》《三百六十行》等。

（三）制作工藝與技法

桃花塢木版年畫在材料的選擇上有著獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，雕版的材料通常選用梨木或黃楊木，并且經(jīng)蒸煮防裂處理，顏料往往選擇朱砂、石綠等傳統(tǒng)礦物材料，以及蘇木、槐花等植物染料。

蘇州桃花塢木版年畫的制作方法源于宋代的雕版印刷工藝，繼承了明代一版一色的套印方法，保留了一整套從木版雕刻到套色印刷的技藝流程。桃花塢木版年畫的核心制作工序主要分為三步，第一步是“畫”，在該階段手工藝人需要勾出線稿用于刻版，勾稿時(shí)要用濃墨勾勒清楚，線條粗細(xì)均勻，密度適中，勾好后需要將畫有線稿的蟬衣紙平整服帖地貼在平光細(xì)凈的木版上。第二步為“刻”，在該階段主要用到的工具為拳刀，手工藝人需要結(jié)合發(fā)刀、襯刀、挑刀、復(fù)刀四種刀法刻出線版，視不同情況選擇不同刀法，刻版的刀下功夫需要刻版藝人在不斷的實(shí)踐與苦練中得來(lái)。在完成線條、點(diǎn)、面的雕刻后，需要運(yùn)用彎鑿、扁鑿、扦鑿等多種專用工具對(duì)其進(jìn)行底部敲打和細(xì)節(jié)修整。最后一步是“印”，桃花塢木版年畫為分版水色套印，印刷時(shí)先印墨線版，然后根據(jù)不同畫稿的顏色再分版套色。

（四）文化價(jià)值與發(fā)展現(xiàn)狀

桃花塢木版年畫承載著江南地區(qū)人們的民俗記憶，記錄了明清時(shí)期蘇州的城市風(fēng)貌，反映著江南地區(qū)的節(jié)慶習(xí)俗，具有濃郁的江南特色，是重要的文化載體，是蘇州人民精神信仰、文化心理和向往美好生活的象征，是文人審美與民間藝術(shù)的結(jié)合，被海外媒體譽(yù)為“東方古藝之花”。

近年來(lái)，桃花塢木版年畫的生存環(huán)境發(fā)生了很大變化，面臨著傳承乏人、市場(chǎng)萎縮、機(jī)械取代等挑戰(zhàn)。目前，蘇州桃花塢木版年畫的傳承人老齡化問(wèn)題較為嚴(yán)重，年輕一代傳承人流失嚴(yán)重。同時(shí)，桃花塢木版年畫的市場(chǎng)萎縮，究其原因，當(dāng)下人們更傾向于使用電子裝飾或簡(jiǎn)約家居風(fēng)格，桃花塢木版年畫的市場(chǎng)需求大幅縮減。另外，桃花塢木版年畫面臨被機(jī)器印刷取代的挑戰(zhàn)，機(jī)械化印刷成本低、效率高，相比之下，消費(fèi)者更加愿意獲取工業(yè)制品，桃花塢木版年畫的市場(chǎng)份額被進(jìn)一步壓縮。因此，急需探索桃花塢木版年畫的現(xiàn)代化傳播路徑，促進(jìn)桃花塢木版年畫在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

二、桃花塢木版年畫現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯與傳承的必要性

（一）文化基因活態(tài)存續(xù)的需要

桃花塢木版年畫的現(xiàn)代化傳承，是守護(hù)中華文明根脈的戰(zhàn)略性工程，其意義遠(yuǎn)超單一藝術(shù)形式的存續(xù)。首先，桃花塢木版年畫是人們民俗記憶與民俗敘事的重要載體，如《姑蘇閶門圖》《三百六十行》等作品生動(dòng)記錄著明清市井生活，相較文字記載，年畫的圖像敘事具有不可替代的直觀性，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化傳承實(shí)則是對(duì)江南地區(qū)人們的民俗記憶進(jìn)行延續(xù)。其次，桃花塢木版年畫中留存著許多視覺(jué)上的“活化石”，如仕女、胖娃娃、年獸等經(jīng)典的人物與動(dòng)物造型，以及“福”“壽”等文字元素，皆蘊(yùn)含著中華文化獨(dú)特的文化基因與代表性符號(hào)。再次，桃花塢木版年畫中經(jīng)典飽滿的構(gòu)圖方式、和諧又不失對(duì)比的配色方案、攜帶著質(zhì)樸與生動(dòng)韻味的線性木刻肌理等，構(gòu)成了一套完整的象征語(yǔ)言體系，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化傳承實(shí)則是對(duì)中華文化基因進(jìn)行活態(tài)化傳承。

（二）藝術(shù)語(yǔ)言跨界再生的需要

桃花塢木版年畫的現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新，不僅是對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的再利用，還是一場(chǎng)藝術(shù)表達(dá)體系的“合作”與重組，有利于使傳統(tǒng)年畫從靜態(tài)的民俗裝飾升級(jí)為動(dòng)態(tài)的跨領(lǐng)域藝術(shù)語(yǔ)言。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化的傳承方式可促進(jìn)桃花塢木版年畫突破物理媒介限制，融入當(dāng)代視覺(jué)體系。例如，騰訊曾基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented Reality，AR）使門神“活化”呈現(xiàn)，用戶通過(guò)手機(jī)掃描門神年畫后，人物會(huì)以AR動(dòng)畫形式“活”過(guò)來(lái)，并伴隨著祝福語(yǔ)音。再如，騰訊出品的競(jìng)技類游戲《和平精英》在2023年上線的新春園林版本中融入了蘇州非遺桃花塢木版年畫元素，玩家能夠通過(guò)喚醒門神年畫觸發(fā)年獸玩法，在數(shù)字園林中探索互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了民俗符號(hào)的游戲化轉(zhuǎn)譯。

總之，通過(guò)現(xiàn)代化傳承，既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)桃花塢木版年畫“手藝密碼”的破解，又可以賦予其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的活力，有利于全面展現(xiàn)非遺桃花塢木版年畫的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，吸引更多人的關(guān)注。

三、蘇州桃花塢木版年畫現(xiàn)代化傳承的有效策略

（一）與公共空間敘事進(jìn)行融合

為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳承，可以將桃花塢木版年畫融入公共空間藝術(shù)中，用空間敘事的形式創(chuàng)新桃花塢木版年畫的宣傳方式，這不僅能夠有效傳承非遺，還能提高城市的文化辨識(shí)度。例如，可以提取桃花塢木版年畫的經(jīng)典圖案，通過(guò)激光雕刻、金屬鏤空或玻璃彩繪技術(shù)，將其應(yīng)用于地鐵站、文化廣場(chǎng)的墻面或穹頂。同時(shí)，可以結(jié)合動(dòng)態(tài)投影與燈光藝術(shù)，在商業(yè)街區(qū)或博物館外墻投影桃花塢木版年畫的制作過(guò)程，并搭配聲光效果進(jìn)行展示，以此吸引大量游客前來(lái)互動(dòng)打卡。

桃花塢木版年畫反映著蘇州地區(qū)的民俗風(fēng)貌和商業(yè)繁榮，因此，可以在蘇州地鐵空間中以壁畫的形式對(duì)桃花塢木版年畫進(jìn)行介紹與傳播，同時(shí)可以融入蘇州地區(qū)的方言文化，強(qiáng)化文化敘事。另外，可以將桃花塢木版年畫與城市地標(biāo)相結(jié)合，如與蘇州園林、金雞湖、東方之門等現(xiàn)代景觀結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的城市標(biāo)志。

（二）設(shè)計(jì)互動(dòng)體驗(yàn)式文創(chuàng)衍生品

以桃花塢木版年畫為主題進(jìn)行文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)是有效的年畫現(xiàn)代化傳承方式。具體來(lái)說(shuō)，可以在深入理解桃花塢木版年畫文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提取年畫的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與視覺(jué)符號(hào)，對(duì)其進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，并應(yīng)用于文具、徽章、杯墊、冰箱貼等文創(chuàng)品類中。與此同時(shí)，可以結(jié)合桃花塢木版年畫精妙的雕刻技藝與制作過(guò)程，創(chuàng)作出一系列互動(dòng)體驗(yàn)式文創(chuàng)產(chǎn)品，具體來(lái)說(shuō)，可以設(shè)計(jì)手工體驗(yàn)類文創(chuàng)、數(shù)字交互類文創(chuàng)、功能性互動(dòng)文創(chuàng)等，如設(shè)計(jì)包含簡(jiǎn)化版雕版工具包的迷你桃花塢木版年畫套裝，使得用戶可在家體驗(yàn)這一傳統(tǒng)的非遺技藝；設(shè)計(jì)DIY年畫拼圖或積木；以及結(jié)合光影互動(dòng)裝置和投影技術(shù)，將桃花塢木版年畫圖案投射到墻面或地面，觀眾觸碰時(shí)可自動(dòng)播放桃花塢木版年畫的制作過(guò)程，增強(qiáng)傳播效果。該類文創(chuàng)旨在通過(guò)讓人們親身體驗(yàn)，宣傳非遺桃花塢木版年畫的制作技藝，有利于提高人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)度和關(guān)注度。另外，可以使用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)、趣味性活動(dòng)等，讓桃花塢木版年畫藝術(shù)“活”起來(lái)，吸引更多年輕受眾的關(guān)注，增強(qiáng)文化傳播效果。

（三）開展跨維度視覺(jué)符號(hào)重組

跨維度的視覺(jué)符號(hào)重組重點(diǎn)在于將桃花塢木版年畫與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融合，打造數(shù)字年畫衍生藝術(shù)，讓靜態(tài)的年畫“動(dòng)”起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，可以使用數(shù)字交互技術(shù)打造AR展示應(yīng)用、實(shí)現(xiàn)AR游戲開發(fā)，使得用戶通過(guò)手機(jī)或平板電腦掃描桃花塢木版年畫的實(shí)體作品或特定標(biāo)識(shí)，即可觸發(fā)立體年畫動(dòng)畫或祝福語(yǔ)音，優(yōu)化用戶的互動(dòng)體驗(yàn)。同時(shí)，可以利用H5動(dòng)態(tài)交互技術(shù)開發(fā)互動(dòng)式數(shù)字作品，讓用戶通過(guò)點(diǎn)擊、滑動(dòng)界面等操作，與桃花塢木版年畫中的元素進(jìn)行互動(dòng)，如在互動(dòng)界面中，可以讓用戶按照桃花塢木版年畫真實(shí)的制作步驟，親自“動(dòng)手”制作一幅木版年畫。在設(shè)計(jì)數(shù)字作品的過(guò)程中，可以融入桃花塢木版年畫中的民俗元素、水鄉(xiāng)民居元素等，如將粉墻黛瓦、小橋流水等元素以動(dòng)態(tài)場(chǎng)景的形式展現(xiàn)，傳達(dá)出江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味。

總之，為實(shí)現(xiàn)對(duì)桃花塢木版年畫的現(xiàn)代化傳承，需要在平衡“守正”與“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)之上，從多維度進(jìn)行探索。現(xiàn)代化傳承不僅是一種文化保護(hù)形式，還是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)存續(xù)與發(fā)展的必然選擇。桃花塢木版年畫需要在與數(shù)字文明、現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的對(duì)話中，完成從民俗用品到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蛻變，成為代表江南文化現(xiàn)代性的標(biāo)志符號(hào)，真正實(shí)現(xiàn)“非遺活態(tài)傳承”。

（山東藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王薇（2001—），女，山東臨沂人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。