文化自覺背景下“非遺”進高校的路徑探索

關鍵詞：文化自覺；非遺；漳州木版年畫；美育；匠人師資；高校文創(chuàng)基金項目：本文系2024年度哲學社會科學研究規(guī)劃課題“漳州木版年畫進高校實踐路徑研究”（LX24313028）階段性研究成果。

一、引言

習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”我國的文化由眾多的民族文化和地方文化組成，其中極具代表性的都陸陸續(xù)續(xù)被列入了《國家非物質文化遺產名錄》。漳州木版年畫作為漳州本土非物質文化遺產項目，早在2006年就被列入第一批《國家非物質文化遺產名錄》。在進行漳州木版年畫保護和傳承的過程中，要深刻認識到文化的地位作用，尋根溯源，客觀面對問題和挑戰(zhàn)，并將繼承和發(fā)揚光大；要把握文化發(fā)展規(guī)律的正確方向，主動擔當發(fā)展文化歷史的責任；要尋找具有領航性意義的理論體系指導和把握工作的方向。被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一的費孝通先生于1997年提出了“文化自覺”的概念，其內涵主要包括三層含義：文化自覺一是建立在對“根”的找尋與繼承上；二是建立在對“真”的批判與發(fā)展上；三是對發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引上[。其核心價值具體表現(xiàn)為人們對地方和民族文化的認同與傳承，以及衍生出對國家文化自信的堅定。選擇“文化自覺”指導“非遺”漳州木版年畫保護工作和實踐將是一次很好的探索。

二、漳州木版年畫發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

立足“文化自覺”對“非遺”漳州木版年畫“根”的找尋，可以追溯至宋朝，其發(fā)展興盛于明清，主要流傳于漳州及閩南一帶。漳州木版年畫的藝術形式和圖案內容符合漳州地方人們對藝術的美學追求，體現(xiàn)了漳州傳統(tǒng)文化的積淀和閩南民俗藝術的內涵。其創(chuàng)作題材來源廣泛，根據(jù)年畫的用途及主題內容的差異，表現(xiàn)形式也大不相同。雕版的線條有粗細和曲直變化，畫面構成形式松緊有度，作品圖案氣韻生動[3]，藝術裝飾效果好，是閩南地區(qū)傳統(tǒng)藝術的瑰寶，是中國木版年畫的一朵“奇葩”。立足“文化自覺”對“非遺”漳州木版年畫“真”的批判，可以深究其發(fā)展遇到的諸多問題。首先，傳統(tǒng)手藝后繼無人。漳州木版年畫的傳承方式多為傳統(tǒng)的師徒制或者子承父業(yè)的形式，隨著傳統(tǒng)漳州木版民間年畫需求受到相關新興產業(yè)的沖擊，其行業(yè)經(jīng)濟收益變少，導致從事漳州木版年畫生產的人員銳減。顏氏家族的“顏錦華”曾經(jīng)是漳州最大的年畫作坊，在那個物資匱乏的年代也曾經(jīng)輝煌和鼎盛過，而目前作為顏氏漳州木版年畫的發(fā)展和傳承卻遇到了許多問題。顏朝俊作為漳州木版年畫第七代傳人，被評為福建省級“非遺”傳承人，但是漳州木版年畫傳到他這一代，目前僅剩他一人還在從事與木版年畫有關的工作。漳州地方政府很重視漳州木版年畫的保護工作，對傳承人顏朝俊在發(fā)展漳州木版年畫事業(yè)上給予了政策上很大的幫助：如為其在漳州市博物館的文創(chuàng)產品店免費提供創(chuàng)作的“大師工作室”；鼓勵支持顏朝俊創(chuàng)建了自己的木版年畫文創(chuàng)品牌“漳州俊記”；為其銷售木版年畫文創(chuàng)產品提供場地支持等。并且，顏朝俊也一直堅守著“‘守正’是本，‘創(chuàng)新’是源”的理念發(fā)展漳州木版年畫事業(yè)，“漳州俊記”也嘗試相關的文創(chuàng)產品開發(fā)：在“守正”方面進行了如明清版的傳統(tǒng)門神畫《秦瓊·尉遲恭》《加官進祿》和幼神《年年添丁·日日進財》木版年畫系列書簽，主要變現(xiàn)形式是通過現(xiàn)代印刷工藝對傳統(tǒng)木版年畫的圖案復刻；在“創(chuàng)新”方面進行了如《金榜題名》之“考神”系列文創(chuàng)產品，以及開發(fā)木版年畫擺件、《百福》裝飾畫、徽章、冰箱貼、門貼、帆布包、鼠標墊等文創(chuàng)產品[4]。但產品創(chuàng)新點不足，不能滿足現(xiàn)代人對文創(chuàng)產品新、奇、特的藝術需求，截至筆者發(fā)稿前尚未探索出良性發(fā)展的產業(yè)模式，生存模式舉步維艱。如何打破傳統(tǒng)觀念束縛，轉化生產經(jīng)營思維，大膽創(chuàng)新嘗試，尋找一條適合當下的發(fā)展之路就顯得尤為重要。近些年“非遺”進高校逐漸成為“非遺”傳承保護工作倡導的理念，各地也紛紛開展各類“非遺”文化技藝進高校創(chuàng)新發(fā)展的嘗試[5。因此，“非遺”漳州木版年畫進高校將是一次很好的探索和嘗試。

三、“非遺”漳州木版年畫進高校的意義

（一）探索高校教育資源優(yōu)勢，助力“非遺”文化傳承與創(chuàng)新

在國家推廣和提倡繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，漳州木版年畫卻正逐漸淡出大眾視野，行業(yè)呈現(xiàn)日趨式微、市場產品匱乏、創(chuàng)新動力不足、手藝匠人老齡化、傳統(tǒng)手藝后繼無人的艱難局面[。漳州木版年畫與不少非物質文化遺產一樣，面臨著發(fā)展路徑閉塞和產品創(chuàng)新匱乏的窘境。福建師范大學美術學院李豫閩教授指出，民間美術的保護和研究工作是一項緊迫的任務，高校作為教育和研究機構，理應積極參與到民間文化遺產的搶救整理與研究保護工作中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[。積極依托高校美術教育和文化藝術創(chuàng)意專業(yè)的教學和創(chuàng)新優(yōu)勢，促推漳州木版年畫技藝的教學與傳承是普及和推廣漳州木版年畫的重要途徑。漳州本土擁有一批優(yōu)質的應用型本科和高職院校，其中美術與設計專業(yè)人才濟濟，能夠為漳州木版年畫的傳承和發(fā)展做好優(yōu)秀人才的儲備。一方面，高校擁有一大批藝術知識淵博和藝術創(chuàng)作經(jīng)驗豐富的教師，他們對傳統(tǒng)文化的理解和解讀都比較深刻，且具有一定的學術研究能力；另一方面，高校是莘莘學子聚集的地方，青年人來自全國不同區(qū)域，思想開放，朝氣蓬勃，接受新事物的能力強，對文化創(chuàng)新有其獨到的見解，在進行創(chuàng)意產品研發(fā)時可以作為“創(chuàng)意頭腦風暴”的中堅力量和拓荒者。通過項目引進教學讓學生系統(tǒng)掌握漳州木版年畫的相關理論知識和實踐操作技藝，逐漸構建在校內培養(yǎng)漳州木版年畫的傳承人或項目保護工作者的路徑，解決漳州木版年畫技藝傳承形式過于單一和影響范圍過小的痛點，可以使得非遺漳州木版年畫后繼有人、薪火相傳，更好地為漳州木版年畫的發(fā)展趨勢錨定方向，從而實現(xiàn)文化、技藝傳承和創(chuàng)新的目的。

（二）豐富高校美育教育形式，提升學生藝術素養(yǎng)

習近平總書記強調，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。高校開展基于體驗美學視角的美育教育，可以讓學生獲得更多感知體驗美育的機會，提升學生的人文素養(yǎng)和審美能力。眼下國家政府機構陸續(xù)頒布了有關美育的政策和文件，美育正以各種形式進入了人們的視野，被大眾所熟知，其功能和作用也被慢慢挖掘，受到了大家的關注和重視，地位也越來越被人們所認可。在良好的校園美學教育環(huán)境熏陶下，學生也會受到潛移默化的影響，自覺規(guī)范品德行為，這可以培養(yǎng)學生良好的道德品質，促進學生的全面健康發(fā)展。高校校園美育教育形式多種多樣，主要集中在音樂舞蹈、體育球類活動項目、朗誦演講、魔術與表演、攝影攝像等方面，而高校地方“非遺”文化在高校的土壤里還沒怎么開花。高校引入“非遺”漳州木版年畫，將給高校美育教育輸入新鮮血液，增加高校美育教育類型，為大學生提供一個民俗文化與高雅文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相連接的窗口。這彰顯了民間美術的美育功能[10]，為提升學生藝術素養(yǎng)和實現(xiàn)美育全面發(fā)展貢獻了力量。

四、文化自覺視野下“非遺”進高校課堂的路徑探索

（一）強化保護意識，完善政策保障體系

2011年6月，《中華人民共和國非物質文化遺產法》頒布施行，其第三十四條就已提出“學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質文化遺產教育”的規(guī)定，明確各級各類學校教育具有傳承和傳播非物質文化遺產的責任與義務，首次把對非遺的傳承與傳播工作上升為國家意志，定性為全民職責。2021年，全國人大三次會議建議，推進“非遺進校園”工作常態(tài)化，引導高校加強非遺相關專業(yè)建設和課程建設，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的德育內容，并通過實踐活動推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。全國很多省、市、地方相繼出臺了“非遺”進高校，傳承文化的配套政策和扶持經(jīng)費，自上而下形成了“非遺”進高校的保障體系。根據(jù)“非遺'進高校的相關文件和政策，以及高校專業(yè)建設和人才培養(yǎng)發(fā)展需要，學校相關部門應該積極落實做好配合工作，開放綠色通道，在人力、物力和場所上給予全力支持，讓高校成為繼承發(fā)揚“非遺”項目的主陣地和創(chuàng)新創(chuàng)作“非遺項目的實驗場。

圖1引入匠人師資分析圖

（二）匠人師資建設，構建專業(yè)課程體系

漳州木版年畫作為民間藝術的載體，其創(chuàng)作形式與傳統(tǒng)的木版年畫相似，通過木版年畫的創(chuàng)作可以豐富作品的藝術表達方式和藝術視覺內涵，將其融入高校美術教育及其相關專業(yè)的課程建設，既豐富了地方特色“非遺”項目融入課堂教學的形式，又可提升漳州木版年畫的影響力和生命活力。目前，漳州城市職業(yè)學院已經(jīng)啟動探索“非遺”漳州木版年畫進校園的工作，在學校為漳州木版年畫省級傳承人顏朝俊創(chuàng)建了“大師個人工作室”，并聘其為漳州城市職業(yè)學院特聘教授，兼職漳州木版年畫教學。匠人需具有較強的責任意識，提升實際工作能力和自我約束能力，才能夠勝任手工創(chuàng)作和教學任務。因此，在課程教學前期相關負責學院應做好教研幫扶工作，樹立教師崗位責任意識，做好課程的總體架構設計及教學方法的研討工作，不斷提升匠人的授課水平，完善其專業(yè)知識結構以及目標課程體系 （如圖1）。傳授人士的單一性易造成知識的缺失或偏移。傳統(tǒng)文化與當代課程如何完美結合同樣值得思考，如何做好傳承與創(chuàng)新值得教學團隊進行不斷的實踐和探索。目前，學校在專業(yè)建設上可以進行漳州木版年畫對接的專業(yè)有教師教育學院的“美術教育專業(yè)”和文創(chuàng)學院的“文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)”，兩者在教學的目的上有所不同，前者側重的是版畫的美學教育和認知實踐，而后者側重的是美學教育和版畫文創(chuàng)產品的物化能力。前者側重的是理論和實踐，后者側重的是實踐與創(chuàng)新應用。在實踐教學部分，學校安排了漳州木版年畫的傳統(tǒng)技藝基礎教學，包括圖案創(chuàng)作、手工刻板和手工印刷等，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)技藝傳承的動手實踐能力，旨在通過理論和實踐的不斷探究，逐步構建和完善專業(yè)建設的課程體系，形成長效機制，順利運行。

（三）模式創(chuàng)新驅動，組建學生社團模式

高校學生社團作為共青團工作的重要載體，發(fā)揮著顯著的育人價值。《高校學生社團建設管理辦法》（2020）中指出，作為推進素質教育的重要載體，高校學生社團在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、專業(yè)拓展、社會實踐等方面也有著積極的作用[12]。將漳州木版年畫引入漳州地方高校，并在校園組織成立與漳州木版年畫有關的學生社團，并發(fā)揮著宣傳、引領和帶動的作用，這是漳州木版年畫能夠在高校扎下來的動力源泉。漳州木版年畫學生社團具體可以從以下五個方面發(fā)揮積極的作用（如圖2）。

第一，引流。通過漳州木版年畫的宣傳活動，組織講座、傳習和示范，吸引一批對漳州木版年畫有興趣的零基礎學生進行漳州木版年畫創(chuàng)作的體驗和制作流程的演示，提高其在青年學生群體的影響力，打好漳州木版年畫在校園普及和推廣的基礎。

第二，技術骨干培養(yǎng)。通過培養(yǎng)漳州木版年畫核心骨干成員參加社團的開發(fā)、生產、銷售活動，拓寬遴選漳州木版年畫傳承人的渠道，形成穩(wěn)定的人才梯隊結構和隊伍建設，提升漳州木版年畫的生存和發(fā)展空間，把地方高校打造成“非遺”漳州木版年畫興趣愛好群體的孵化基地和技藝傳承人的培養(yǎng)基地。社團負責老師和非遺傳承大師定期開展社團指導工作，根據(jù)不同創(chuàng)作需求進行不同階段不同主題的木版年畫創(chuàng)作任務，通過“以老帶新”的形式進行技藝的“傳幫帶”，讓學生逐漸掌握漳州木版年畫的雕刻技法和印刷手法，把學生社團打造成為學生進行漳州木版年畫訓練和提升技能的平臺。

第三，做好以賽促學。積極組織社團成員參加各類文創(chuàng)藝術大賽，以賽促學，以賽促研。一方面，可為漳州木版年畫創(chuàng)作注入新鮮的藝術血液，促使社團成員緊跟時代步伐進行創(chuàng)新題材的創(chuàng)作；另一方面，也可借助比賽增加項目團隊實戰(zhàn)的經(jīng)驗，實現(xiàn)項目成果轉化，提升項目水平和影響力。

圖2漳州木版年畫學生社團作用分析圖

圖3" 漳州木版年畫文創(chuàng)發(fā)展思路圖

第四，組織校園活動。充分調動社團成員的積極性，在校園內定期組織進行漳州木版年畫作品展，并在展覽現(xiàn)場組織漳州木版年畫雕版技藝和印刷手法的演示與交流。通過對工藝的描繪和對作品內容的呈現(xiàn)，讓觀眾在觀看的過程中進行審美，感受到作品的藝術價值，認識到創(chuàng)作者對于作品的精雕細琢和藝術巧思。將社團打造成傳播漳州木版年畫和“非遺”項目的有效載體，讓更多人認識和了解漳州木版年畫。

第五，開展社會活動。社團發(fā)展到一定規(guī)模后，要爭取更大的發(fā)展空間和可能，嘗試走出校園，在社會謀求更廣闊的交流發(fā)展平臺，如在漳州知名旅游景區(qū)、大型商場綜合體、街道社區(qū)舉辦漳州木版年畫展覽和售賣活動。嘗試與地方文創(chuàng)產品銷售或開發(fā)公司進行旅游文創(chuàng)產品的生產開發(fā)與項目合作，充分發(fā)揮社團優(yōu)勢，設計開發(fā)創(chuàng)新型項目產品。多維度提升漳州木版年畫社團的社會影響力和行業(yè)認可度，實現(xiàn)社團價值創(chuàng)造的使命。

（四）市場需求導向，探索多維表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)漳州木版年畫品種形式豐富多樣，社會的需求是它創(chuàng)作的源泉和動力，作品多為生活所需品，滿足方方面面的需要。其種類有門神年畫、門額年畫、廂房門畫、新婚門畫、窗畫、燈畫、箱柜畫、門（格）隔畫、紙馬、寺廟宗教年畫、實用招貼年畫（風俗畫）、功德紙、游藝年畫（葫蘆苯），創(chuàng)作題材主要有門神、宗教祭祀、民俗故事和吉祥寓意圖案，圖案多為人們對美好事物的愿景或信仰寄托。在物資匱乏的年代，漳州木版年畫有它存在的歷史價值，生活所需是消費的前提和基礎，如逢年過節(jié)時，人們購買“門神”張貼于大門之上，是為了祈求家人平安；新婚夫妻購買“年年添丁”張貼于臥室房門，是為了實現(xiàn)早生子嗣的美好愿景，兩者都是為了滿足人們精神世界的美好寄托。歷史上漳州木版年畫熬過了“徹底砸爛”的年代，卻難逃印刷科技的時代變遷。20世紀60年代到90年代，中國年畫市場經(jīng)歷了紙質現(xiàn)代印刷和塑料現(xiàn)代印刷兩個階段。其題材創(chuàng)意新穎、畫幅形式多樣，以及物美價廉等優(yōu)勢，在全國范圍內對傳統(tǒng)手工藝年畫造成了毀滅性的沖擊，木版年畫市場衰敗，手工年畫作坊被迫停業(yè)，漸漸消失在歷史的長河。如今都市生活場景下的人們已經(jīng)少有人往門上或墻上張貼年畫，即使有，設計的圖案也更為現(xiàn)代，印刷工藝也更為復雜，產品不再只有平面的視覺展示，有層次和不同的材質及工藝的特點，款式選擇更是多樣。傳統(tǒng)的漳州木版年畫藝術表現(xiàn)形式要融入現(xiàn)代人們的生活，就需要主動適應去改變，從創(chuàng)作的圖案、呈現(xiàn)的形式和載體等去改變和創(chuàng)新。藝術需要與生活相結合，不能飄在“空中”，讓人望而生畏，敬而遠之。同時，漳州木版年畫文創(chuàng)產品的開發(fā)不能只考慮簡單的圖案照搬，或將現(xiàn)有漳州木版年畫圖案呈現(xiàn)在熱點媒介上，而應考慮創(chuàng)新的圖案創(chuàng)作，以當下年輕人喜聞樂見的主題圖案和表現(xiàn)形式去迎合消費主體的市場需求，從情感訴求上吸引消費者。時下全國旅游景點印章打卡文化盛行，到一個景點蓋章打卡紀念成當下許多青年人旅行必不可少的活動環(huán)節(jié)。以這熱門話題事件為契機[13]，創(chuàng)新打造以蓋章為表現(xiàn)形式，創(chuàng)作內容以圖案和文字為主，并在現(xiàn)場進行動手蓋章創(chuàng)作，作品為一幅“拼章版畫”形式的文創(chuàng)產品，既可以實現(xiàn)文創(chuàng)產品的唯一性，滿足消費者的個性化需求，又可以實現(xiàn)消費者與文創(chuàng)產品之間建立起良好的互動和情感聯(lián)系，拉近與人們的距離，達到與消費者產生情感共鳴的目的，從而讓人們重新認識和喜歡上漳州木版年畫的這種藝術表現(xiàn)形式。

（五）打造文創(chuàng)品牌，落地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目高校文創(chuàng)品牌建設對于創(chuàng)新校園文化、強化文化認同感具有重要意義，有助于提升高校知名度和美譽度，打造優(yōu)良的高校品牌形象[14。如何把漳州木版年畫進行商業(yè)化運營對打造漳州木版年畫高校品牌至關重要。文創(chuàng)產品的開發(fā)應用是傳統(tǒng)藝術在現(xiàn)代生活的一個探索出口，它可以讓人聯(lián)想到承載的文化本身，是文化的替代或者是文化的載體，是把文化藝術性與商品性結合的產物。借鑒文創(chuàng)產品的開發(fā)思路，把木版年畫以文創(chuàng)產品為載體進行產品研發(fā)，需要圍繞經(jīng)濟實用、款式多樣和等級化區(qū)分進行設計開發(fā)，利用高校現(xiàn)有資源，構建集教、學、產、研為一體的模式，主打“手作”產品，體現(xiàn)作品創(chuàng)作的藝術性和原創(chuàng)性，并協(xié)同開發(fā)符合時代審美的工業(yè)性文創(chuàng)衍生產品，極力打造高校自有文創(chuàng)品牌，探索高校文創(chuàng)產品的發(fā)展路徑（如圖3）。通過對傳統(tǒng)木版年畫內涵的不斷探究，可以讓其跟隨文旅經(jīng)濟復蘇的浪潮一同向前發(fā)展，以全新的面貌進入人們的視野，在當下重新煥發(fā)生機和活力，實現(xiàn)它的歷史地位和藝術價值。近年來，高校文創(chuàng)產品開發(fā)逐漸成為文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的一股新力量，受到了行業(yè)內外的共同關注。然而中國高校文創(chuàng)產業(yè)起步相對較晚，目前處于探索階段。隨著設計水平和新媒體技術的進步，高校文創(chuàng)形成了多樣化的產品形態(tài)和傳播途徑，但品牌化發(fā)展程度還不高。因此，可根據(jù)時代特點，想方設法改變生產銷售方式及營銷策略，多渠道開拓創(chuàng)新。在流量和自媒體快速發(fā)展的當下，需要構建符合“流量變現(xiàn)”的產品營銷策略，嘗試突破漳州區(qū)域局限，通過私域流量進行推廣，以各大自媒體引流和電商銷售模式相結合，分階段打開市、地區(qū)、省乃至全國的市場，嘗試構建高校文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展模式，并結合大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，努力把漳州“非遺”木版年畫項目打造成為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的落地項目，并做好技術和商業(yè)的傳承與發(fā)展，為文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展貯備人才。

五、結語

文化自信是各項事業(yè)發(fā)展和進步的動力支撐，通過保護和發(fā)展傳統(tǒng)“非遺”項目可以實現(xiàn)人們對地方文化的認同、對民族文化的傳承，堅定文化的自信。隨著中國綜合實力的不斷提升，國家向著民族復興的方向不斷邁進，國人的民族榮譽感和自豪感不斷增強，民族文化自信達到了歷史的高峰。國家和政府對中華傳統(tǒng)文化的保護和再教育也提上了日程，地方政府和地方文化機關也進行了相應的工作部署。對保護地方特色“非遺”工作的重視和資金投入，致使青年人學習和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸成為一種潮流。結合高校資源探索漳州木版年畫的發(fā)展模式和路徑，讓更多的青年人認識和接觸漳州木版年畫，如此，相信未來定能摸索出適合的發(fā)展方向，開辟一條屬于自己的道路，讓漳州木版年畫“非遺”項目重煥生機，綻放光彩，為漳州地方的文化、藝術傳承貢獻自己的力量。

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作者簡介：李森壽，漳州城市職業(yè)學院廣告藝術設計專業(yè)講師。研究方向：廣告藝術設計。

編輯：王歡歡