新時代中國共產(chǎn)黨的極限思維：內(nèi)涵審視、生成邏輯與實踐要求

[中圖分類號]D261[文獻標識碼]A[文章編號]1003-7608（2025)04-0043-06

黨的十八大以來，在防范化解重大風險的過程中，以習近平同志為核心的黨中央明確提出堅持底線思維。與此同時，“極限思維”作為一個獨立的、全新的概念也逐漸被使用。2013年，有學者提出，要運用哲學的“極限思維\"創(chuàng)新社會治理體制[。至2019年，“極限思維\"主要被運用于企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、部隊軍事訓練、投資風險控制等方面。2020年，面對新冠疫情沖擊，有文章指出，“大災就是大考，是對底線思維的沖撞、對極限思維的挑戰(zhàn)”2]。這一時期，各地在統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，也紛紛提出要樹牢底線思維、極限思維。不僅如此，這兩種思維作為防范化解重大風險的思維方式經(jīng)常被并列使用，并被寫入多地黨代會報告和《政府工作報告》。黨的二十大以來，極限思維的運用逐漸上升到國家宏觀戰(zhàn)略層面。《人民日報》《求是》《學習時報》陸續(xù)刊文，多次提及極限思維。2023年5月30日，習近平在二十屆中央國家安全委員會第一次會議上強調(diào)：“要堅持底線思維和極限思維，準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”3這是黨中央第一次提出極限思維，也是第一次將極限思維與底線思維并列提出。此后，在7月的中央全面深化改革委員會第二次會議上、9月的中共中央政治局會議上、10月的中央金融工作會議上，習近平都提出要堅持底線思維、極限思維。

極限思維的提出體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對國際國內(nèi)發(fā)展形勢的精準把握，標志著黨對內(nèi)外部風險發(fā)生發(fā)展演化規(guī)律認識的持續(xù)深化。從理論上探討極限思維的內(nèi)涵特征、極限思維與底線思維的辯證統(tǒng)一關系、極限思維的生成邏輯，從實踐維度把握堅持極限思維的要求，對于戰(zhàn)勝前進道路上各種可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)，具有重要

的意義。

一、中國共產(chǎn)黨極限思維的內(nèi)涵審視

極限思維是由極限的思想延伸出來的一種看待事物發(fā)展變化狀態(tài)的思維方法。它與底線思維既有區(qū)別，又有聯(lián)系，共同構(gòu)成新時代防范化解重大風險的整體性思維。

（一）極限思維的內(nèi)涵特征

極限的思想就是通過對極限位置或狀態(tài)下問題性質(zhì)的考察，以獲得有益啟示，從而引出一般位置或狀態(tài)下的性質(zhì)，得到解決問題的思路。作為一種哲學方法論，其常常被運用于諸多領域。在治國理政視域下，極限思維的內(nèi)涵可以被歸納為：在超前意識的驅(qū)動下，將各種風險推演至最壞的極限條件，綜合分析可能出現(xiàn)的問題及其引發(fā)的極端后果，同時客觀衡量自身的應對能力，在此基礎上預先謀劃，充分調(diào)動一切可用的資源，克服非常態(tài)條件下的極端困難。簡單來說，就是結(jié)合現(xiàn)實情況提前分析極端情況會不會出現(xiàn)，什么因素會導致極端情況出現(xiàn)，為了防止出現(xiàn)極端情況應該怎么做，極端情況出現(xiàn)之后能不能頂?shù)米　⒋虻泌A。極限思維在更多的時候與底線思維并列，被廣泛運用于防范化解重大風險領域。

極限思維蘊含多重意涵。首先，它是一種立足當下、著眼未來的戰(zhàn)略思維。這要求在客觀分析現(xiàn)實的基礎上，預先對風險的發(fā)展態(tài)勢作出判斷。毛澤東曾說，“沒有預見就沒有領導”[4]，預見就是“只有當著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握它”[5]。此外，預見必須是科學的，因為\"盲目性是沒有預見的，是妨礙預見的”。其次，它是一種科學假設、積極謀劃的前瞻思維。這要求把風險發(fā)生的概率估計到最大化、最極端的地步，把其產(chǎn)生的后果估計到最惡劣、最糟糕的程度。這種基于未來可能出現(xiàn)的最壞情況的極限假設，并不是杞人憂天、庸人自擾，并不意味著悲觀、被動和消極。與之相反，而是有意識地，更加樂觀、主動和積極地設想各種可能產(chǎn)生的負面情境，以確保即使在最壞的情況下，依然能夠采取最及時有效的應對措施。也就是說，“要有充分的信心估計到光明，也要有充分的信心估計到黑暗，把各方面都充分考慮到”[7]。再次，它是一種問題導向、遵循規(guī)律的系統(tǒng)思維。這要求全方位、多角度分析風險的各個方面，確保其所有相關因素都被納入考慮范圍。既看到風險在走向極限條件過程中可能呈現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式，又探究其發(fā)生發(fā)展乃至走向極限狀態(tài)的原因和演化邏輯；既考慮風險可能造成的極端后果的程度，又考量當下自身的應對能力及為此可能付出的代價。最后，它是一種統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方的辯證思維。這要求既立足當前和長遠、內(nèi)部和外部、偶然和必然，又統(tǒng)籌預防和處置、能力和壓力、安全和發(fā)展，進行全面細致的規(guī)劃。需要特別指出的是，防范化解風險是為了追求安全，但安全只能是相對的，絕對安全是根本不現(xiàn)實的，決不能為了追求所謂的“絕對安全\"而傷人害己。因此，在提前謀劃時，固然要做到周密細致，但更要“立足本國保安全，避免不計成本追求安全，那樣不僅會背上沉重負擔，甚至可能顧此失彼”8]

(二)極限思維與底線思維的辯證統(tǒng)一

極限思維與底線思維并不相同，在諸多方面存在顯著區(qū)別。

其一，目標導向不同。底線思維針對的是某種事態(tài)可以承受的“下限”，目標是通過預先設定一個不可觸碰或逾越的最低標準、最低條件，以避免事態(tài)惡化到難以控制的程度。極限思維針對的是某種事態(tài)可能達到的“上限”，其目標是通過預先設想風險發(fā)展演變的最壞情形、最壞結(jié)果，提前謀劃各種應對措施，既竭力避免事態(tài)走向極端狀態(tài)，又確保在最壞情況下具備較高的反應和處置能力。其二，適用情形不同。底線思維應對處置的風險更多的是常態(tài)下、預期內(nèi)、可以依據(jù)歷史資料進行預測和量化的確定性風險。極限思維應對處置的風險更多的是非常態(tài)下、超預期、往往很難預測和量化的不確定性風險。其三，應對策略不同。底線思維是一種以守為攻的防御性思維。它注重風險的預防和控制，確保風險在可控范圍內(nèi)。極限思維是一種以攻為守的進攻性思維。它注重風險的應對和處置，通過分析極端情況出現(xiàn)的多種可能及其最壞后果，提前制定更加全面的應對策略，最大限度抵消極限風險帶來的巨大威脅，同時尋找發(fā)展變革的機遇。其四，思維方式不同。底線思維的邏輯起點是確保最低生存保障，自下而上、由近及遠地逐步推演，是一種“防微杜漸”的思維。全力避免任何超出底線的行為，將風險控制在最低限度、最低水平。極限思維的邏輯起點是設想極限生存困境，自上而下、由遠及近地逐步推演，是一種“絕處逢生”的思維。逆向推導可能導致的極端情形出現(xiàn)的因素，提高適應性和應變能力，不僅要求避免出現(xiàn)極端情況，而且強調(diào)如何最大限度減少損失。

底線思維和極限思維雖然各有側(cè)重，但相輔相成、相得益彰，共同構(gòu)成應對各種可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)的整體性思維。

首先，底線思維是極限思維的前提和基礎。只有堅決守住底線，才能更好應對極限。如果沒有底線思維，不設立最低的標準、條件和限度，風險因素就會不斷累積，最終導致在極端事件到來時發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的系統(tǒng)性崩潰。其次，極限思維是底線思維的延伸和拓展。只有不斷明確極限，才能更好守住底線。如果沒有極限思維，缺乏對極限邊界條件的探求，缺少對最壞情況的分析和應對措施，就不能更及時有效地應對以意想不到的形式、前所未有的強度突然出現(xiàn)的極端事件，從而導致安全系統(tǒng)整體性崩潰，更談不上從中尋求機遇。再次，底線思維及極限思維形成防范化解風險的思維合力。有了底線思維，才能夠處變不驚；有了極限思維，才能夠臨危不亂。堅持底線思維必須牢固樹立極限思維，在防范各種不確定性、不穩(wěn)定性因素中不斷增強確定性、穩(wěn)定性。堅持極限思維必須首先強化底線思維，把預案做得更超前周密、更精準科學，在增強確定性、穩(wěn)定性因素的過程中更好應對不確定性、不穩(wěn)定性事件。

二、中國共產(chǎn)黨極限思維的生成邏輯

極限思維的生成既源自深厚的哲學理論根基和豐富的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，也源自對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)和對現(xiàn)實課題的科學把握。

（一)理論淵源：馬克思主義唯物辯證法

從對立統(tǒng)一規(guī)律來看，事物的發(fā)展是變與不變、過程與結(jié)果的對立統(tǒng)一。風險的“變\"體現(xiàn)為其發(fā)生概率、表現(xiàn)形式、影響程度等不同，“不變”體現(xiàn)為其始終對人類造成一定程度的威脅。“過程\"體現(xiàn)為其有一個孕育、顯現(xiàn)、爆發(fā)、擴散的過程，“結(jié)果”體現(xiàn)為預期和非預期、積極和消極。極限思維要求一方面注重不斷積累防范化解風險的一般經(jīng)驗，掌握風險發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律;另一方面強調(diào)識別風險在不同階段的不同表現(xiàn)形式，深入分析風險影響因素之間的內(nèi)在聯(lián)系，因勢利導，最大化擴大正面影響，最大化減少負面影響。

從質(zhì)變量變規(guī)律來看，事物的發(fā)展變化蘊含著質(zhì)變和量變的規(guī)定性，是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。風險的量變是其在程度、規(guī)模等方面的逐漸變化，具有漸進性特點。質(zhì)變是其在性質(zhì)、狀態(tài)等方面的根本變化，具有突發(fā)性特點。極限思維既強調(diào)在量變階段加強監(jiān)測預警，及時采取措施，扭轉(zhuǎn)其惡化態(tài)勢，又要提前制訂比較詳細的應急預案，加強演練，確保質(zhì)變來臨時能夠推動積極因素從有限走向無限，防止消極因素從有限走向無限。

從否定之否定規(guī)律來看，事物的發(fā)展演進是否定之中蘊含肯定，肯定之中又蘊含著否定。“否定”與“肯定\"共同推動事物螺旋式上升和波浪式前進。否定體現(xiàn)為對防范化解風險常規(guī)認知和常規(guī)措施的超越，具有批判性特征；肯定體現(xiàn)為對風險發(fā)生機理和發(fā)展趨勢的把握，具有建設性特征。因此，既要積累應對常規(guī)風險的經(jīng)驗，又要探索應對非常規(guī)風險的策略，將風險潛在的威脅轉(zhuǎn)化為發(fā)展的契機。

(二)文化底蘊：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從本質(zhì)上來說，極限思維與底線思維一樣，源于中華民族的憂患意識。憂患意識萌發(fā)于商周交替的歷史變革時期。先秦時期，百家爭鳴，憂患意識由此形成，儒家、道家、墨家、兵家等學派從不同角度對其展開論述。比如，孔子提出“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，孟子提出“生于憂患而死于安樂也”，子思提出“凡事豫(預)則立，不豫(預)則廢”，荀子提出“先事慮事，先患慮患”，老子提出“為之于未有，治之于未亂”，管子提出“唯有道者，能備患于未形也，故禍不萌”，墨子提出“強必治，不強必亂；強必寧，不強必危。故不敢怠倦”，孫子提出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，等等。秦朝以后，憂患意識逐漸融人歷朝歷代的治國理念。比如，西漢時期的劉向提出“萌牙未動，形兆未見，昭然獨見，存亡之機，得失之要，豫(預)禁乎未然之前”，就是說要在風險還處在萌芽時期就提前防止。唐代的魏征曾向唐太宗諫言：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。”鴉片戰(zhàn)爭前夕，林則徐提出如再不禁煙，則“中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”。甲午戰(zhàn)敗之后，康有為提出如再不變法，則\"皇上與諸臣求為長安布衣而不可得”。中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊。一大批仁人志士懷著強烈的憂患意識進行救亡圖存、強國富民，上演了一幕幕可歌可泣的悲壯劇目。

中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的憂患意識進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在底線思維的基礎上進而形成極限思維，使之成為一種具有實踐效力的現(xiàn)代科學思維方法。

（三）實踐基礎：長期的實踐經(jīng)驗

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在極端惡劣的條件下生存發(fā)展并取得革命勝利。在革命進入低潮時，井岡山革命根據(jù)地的斗爭集中體現(xiàn)了中國革命的正確方向。面對西安事變的突然爆發(fā)，黨堅決主張采取和平的解決方式，起到促成第二次國共合作的作用。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》批駁了“亡國論”“速勝論”，指明抗日戰(zhàn)爭的光明前景。針對可能爆發(fā)的國共內(nèi)戰(zhàn)問題，毛澤東提出，既要“用各種方法制止內(nèi)戰(zhàn)”，同時要\"準備他發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)”9。他還明確提出，對許多意料不到的事，“一定要想到要透徹地想好”[10]，“要把估計放在最困難的基礎上在最壞的可能性上建立我們的政策”[]

社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨領導人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟、軍事等方面一系列嚴峻挑戰(zhàn)。1950年，針對朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后的緊張局勢，黨及時組建東北邊防軍，為抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利奠定堅實的基礎。1955年，毛澤東提出，“不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來想，來部署。無非是這些壞得不得了的事盡管有那么多，我們都先準備好了，就不怕了”[12]。1963年，面對日趨嚴峻的國際局勢，毛澤東提出，“我們應當以有可能挨打為出發(fā)點來部署我們的工作”[13]。黨作出開展三線建設、強化戰(zhàn)備工作的重大戰(zhàn)略調(diào)整。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，鄧小平等黨的幾代中央領導人持續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。比如，在香港問題上，鄧小平明確指出，“我們希望過渡時期不出現(xiàn)問題，但必須準備可能會出現(xiàn)一些不以我們意志為轉(zhuǎn)移的問題”14]，到那時“中國政府將被迫不得不對收回的時間和方式另作考慮”15]。他還指出：“我們要把工作的基點放在出現(xiàn)較大的風險上，準備好對策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風險，天也不會塌下來。”[16江澤民提出：\"要充分估計各種可能遇到的困難和風險，對各種可能性都應該預作考慮、預為準備。\"[17}胡錦濤強調(diào)：“全黨必須增強憂患意識，謙虛謹慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦。”18]

（四)現(xiàn)實依據(jù)：對風險挑戰(zhàn)的科學把握

首先，從國際上看，2017年12月，習近平首次提出“百年未有之大變局\"的論斷。2020年7月，他進一步指出“百年未有之大變局加速演進”。同年8月，他提出“世界進入動蕩變革期”。2021年以來，他又在“動蕩變革期\"前邊加上“新的”的前綴。這是中國共產(chǎn)黨對國際形勢發(fā)展作出的與時俱進的科學判斷。當前，世界經(jīng)濟復蘇乏力，世界格局深刻調(diào)整，單邊主義、保護主義、霸權(quán)主義和強權(quán)政治逐漸抬頭，世界不確定性、不穩(wěn)定性、不安全性因素日益增加，各國遭受外部力量持續(xù)施壓的風險與日俱增。近年來，個別西方國家基于零和思維、冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維，對中國進行全方位圍堵和無底線打壓遏制，不斷發(fā)起技術戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等，妄圖使中國做出損害自身發(fā)展權(quán)益的讓步。極限思維就是在應對來自外部不斷升級的打壓和遏制的過程中豐富發(fā)展的。

其次，從國內(nèi)來看，我國的改革發(fā)展穩(wěn)定還面臨許多躲不開、繞不過的深層次矛盾。這些矛盾突出表現(xiàn)為高質(zhì)量發(fā)展目標與提質(zhì)增效過程拉長且措施不到位的矛盾，全體人民共同富裕與當前貧富差距依然存在且全面脫貧基礎不牢固的矛盾，國家制度體系的顯著優(yōu)勢與治理效能未能充分彰顯的矛盾，新安全格局的構(gòu)建與經(jīng)濟社會不確定因素增多的矛盾，人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需要與污染治理、生態(tài)保護、災害應對等的矛盾，凝聚共識與社會思想多元、價值訴求多樣的矛盾[9]，等等。這些矛盾如果得不到妥善處置，就會演變?yōu)轱L險，并且形成跨領域的“風險綜合體”。極限思維就是在處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的深層矛盾的過程中豐富發(fā)展的。

再次，從黨內(nèi)來看，中國共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，必須時刻牢記“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部\"的警醒[20]。習近平在黨的二十大上首次提出“必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”的重要論斷，在二十屆中央紀委二次全會上將大黨獨有難題總結(jié)概括為“六個如何始終”，在二十屆中央紀委三次全會上提出“九個以”的實踐要求。解決這些難題，直接關系黨的生機活力、關系事業(yè)興衰成敗。當前，黨面臨的“四大考驗\"“四種危險\"還將長期存在，一些深層次問題還沒有得到根本解決，一些老問題反彈回潮的可能一直存在。與此同時，新的問題也不斷涌現(xiàn)，腐敗滋生的土壤和條件還未徹底鏟除，等等。極限思維就是在深人推進新時代黨的建設新的偉大工程、持續(xù)推進黨的自我革命的過程中豐富發(fā)展的。

三、新時代堅持極限思維的實踐要求

新時代新征程，為更好應對前進道路上可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須把握堅持極限思維的實踐要求。

（一）以實事求是為前提，科學分析形勢

實事求是是馬克思主義的根本觀點，也是中國共產(chǎn)黨始終堅持的思想路線和一以貫之的優(yōu)良作風。運用極限思維要建立在對風險發(fā)生演變甚至走向極限的實事求是的分析之上，否則，就有可能對極限做出錯誤估計，就有可能因過小或過大估計風險造成嚴重后果。

首先，科學研判形勢。當前，最大的形勢就是我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定性難預料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生。因此，必須正視風險挑戰(zhàn)，既常觀大勢、常思大局，又見微知著、一葉知秋，科學預見矛盾未來發(fā)展趨勢，提前做好戰(zhàn)略準備。其次，敏銳發(fā)現(xiàn)風險。越是在改革發(fā)展的關鍵時期，矛盾和風險越容易積累并集中顯現(xiàn)。必須增強憂患意識，居安思危，善于發(fā)現(xiàn)隱藏在事物發(fā)展中的風險，做到未雨綢繆、防患于未然。要打破慣性思維，全方位、多角度假設可能出現(xiàn)的極端情況和風險，充分運用現(xiàn)代科技等手段排查、監(jiān)測、預警各種風險隱患，及時發(fā)現(xiàn)、掌握容易誘發(fā)重大突發(fā)事件的敏感因素和苗頭性、傾向性問題，做到眼晴亮、見事早、行動快。再次，全面分析風險。風險的出現(xiàn)，既可能是大概率的，也可能是小概率的，既可能來自國內(nèi)，也可能來自國外，還有可能來自國內(nèi)不同領域。此外，“各種風險往往不是孤立出現(xiàn)的，很可能是相互交織并形成一個風險綜合體”[21]。因此，要看到重大風險和一般風險、顯現(xiàn)風險和潛在風險、局部風險和系統(tǒng)性風險、單一風險和交織風險等，還要防止各種矛盾風險的傳導疊加和演變升級，做到具體問題具體分析，對癥下藥、綜合施策。

(二)以戰(zhàn)略定力為根基，奠定堅實基礎

戰(zhàn)略問題是一個根本性問題。只有從戰(zhàn)略上準確判斷、科學謀劃，才能在戰(zhàn)略上贏得主動。堅持極限思維就是既要守好底線，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，又要立足當下、謀劃極限，集中精力辦好自己的事情，把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，及早部署關系全局、事關長遠的問題。

首先，根本性問題就是最重要、最關鍵、最基礎的問題，在事物發(fā)展過程中起決定性作用。比如，在“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么\"問題上要不忘初心、牢記使命；在堅持黨的全面領導上，就是要堅定捍衛(wèi)“兩個確立”堅決做到\"兩個維護”；在推動全面從嚴治黨上，要時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定；在堅持中國特色社會主義道路上，就是要既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;在堅持馬克思主義指導方面，就是要推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在堅持人民民主專政方面，就是要發(fā)展全過程人民民主，保障人民當家作主；等等。在這些根本性問題上，要明確底線、守住底線、捍衛(wèi)底線。其次，辦好自己的事，就是做自己分內(nèi)的、必須做的、能做好的事，為的是下好先手棋、打好主動仗。把困難估計到最大，并不是草木皆兵、杯弓蛇影、坐以待斃，而是積極進取、主動作為、實現(xiàn)突破。只有辦好了自己的事，才能在危局、變局中更加從容不迫、沉著冷靜，從而贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。集中精力辦好自己的事情，就是要以經(jīng)濟建設為中心，穩(wěn)中求進推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展；就是要以進一步全面深化改革為動力激發(fā)全社會創(chuàng)新的活力和潛能；就是要堅定不移全面擴大開放，開創(chuàng)合作共贏新局面；就是要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，辦好發(fā)展和安全兩件大事，著力防范化解重大風險；就是要把握國內(nèi)外環(huán)境深刻變化，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，更加自覺推動構(gòu)建人類命運共同體；等等。

(三)以偉大斗爭為手段，增強能力本領

斗爭精神是馬克思主義政黨的政治品格，中國共產(chǎn)黨就是在斗爭中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利的。堅持極限思維就要發(fā)揚斗爭精神，做到在機遇面前主動出擊，不猶豫、不觀望；在困難面前迎難而上，不推諉、不逃避；在風險面前積極應對，不畏縮、不躲閃。

首先，要增強斗爭意志。風險不會因逃避畏縮而自行消失，唯有敢于直面、正面出擊、迎難而上，才能消弭風險。面對風險考驗只會越來越復雜的趨勢，幻想著過太平日子、不想斗爭是不切實際的。要拋棄幻想、勇于斗爭，要不信邪、不怕鬼、不怕壓。在思想認識上，充分認清斗爭形勢的嚴峻性、斗爭任務的艱巨性、斗爭對象的復雜性和斗爭過程的長期性，增強洞察力、敏銳力、鑒別力，堅決防止和克服分不清是非、辨不明方向的政治麻痹癥。其次，要明確斗爭方向。要堅決與一切削弱中國共產(chǎn)黨領導和中國特色社會主義制度的言行，一切危害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益和損害人民群眾根本利益的行為，一切制約高質(zhì)量發(fā)展的頑瘴痼疾，一切影響黨的先進性和純潔性、降低黨的生命力和戰(zhàn)斗力的因素等進行斗爭。再次，要掌握斗爭規(guī)律。科學預判風險的未來走勢，蘊藏其中的機遇和挑戰(zhàn)、有利因素和不利因素，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓好戰(zhàn)略謀劃，牢牢掌握斗爭主動權(quán)。要堅持增強憂患意識和保持戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術決斷、斗爭過程和斗爭實效相統(tǒng)一。最后，講求斗爭策略。堅持有理有利有節(jié)，把握好斗爭的時效度，在原則問題上寸土必爭、寸步不讓，在非原則問題上隨機應變，以斗爭獲取團結(jié)、謀求機遇、實現(xiàn)發(fā)展。

（四)以必勝信念為動力，提供精神支撐

堅信正義在我、歷史在我、勝利在我，是中國共產(chǎn)黨絕處逢生、化險為夷的重要精神力量。堅持極限思維，就是在不掉以輕心的基礎上，堅定必

勝信念信心。

回顧歷史，在中國革命處于低潮時，面對“紅旗到底打得多久\"的疑問，毛澤東提出“星星之火，可以燎原”；在抗日戰(zhàn)爭處于迷茫時，針對“亡國論\"的論調(diào)，毛澤東預判“最后勝利是中國的”；在世界社會主義運動出現(xiàn)曲折時，面對“社會主義好像被削弱了\"的錯誤思潮，鄧小平堅信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的\"[22]。審思當下，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族更加有理由自信，中國人民的必勝信念更加堅定。這種堅定的必勝信念來自我們擁有馬克思主義中國化時代化最新成果的科學指引、中國共產(chǎn)黨堅強領導這個根本保證、廣大人民群眾支持擁護這個最大底氣、百余年奮斗歷程這個寶貴經(jīng)驗，來自我們擁有更為系統(tǒng)完善的制度體系、更加堅實的物質(zhì)技術基礎，等等。這都是我們戰(zhàn)勝前進過程中一切風險挑戰(zhàn)的底氣。展望未來，面對新時代新征程全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務，我們也更有信心和能力積極應對各種風高浪急和驚濤駭浪，確保中華民族偉大復興的進程不被遲滯甚至中斷。

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