梳理文言實詞、虛詞 在文中的詞義和用法

考點概述

明確文言實詞與虛詞在不同語境中的詞義和用法，既是《普通高中語文課程標準》要求的語言運用能力，也是高考文言文閱讀的高頻考點，需要我們重點突破。

一、文言實詞

文言實詞具有多義性，例如“愛”字，在《師說》“愛其子，擇師而教之”中為“喜愛”之意，在《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”中為“吝惜”之意。實詞具有語境性，即在不同語境中，詞意會發生變化，我們需要結合具體語境判斷。例如“禮”字，在《史記·魏世家》“魏君賢人是禮”中活用為動詞，意為“禮遇”，這里需要我們通過賓語前置句的結構特征來推斷。實詞的規律性主要體現在古今異義、詞類活用和通假現象。在古代，“走”意為“跑”，成語“走馬觀花”一詞中的“走”字就是“跑”的意思。再比如“軍”字，在《鴻門宴》“沛公軍霸上”中活用為動詞，意為“駐軍”。遇到通假字時，則要結合讀音和語境判斷，如《陳涉世家》“將軍身被堅執銳”中的“被”通“披”。

二、文言虛詞

文言虛詞，重點是它們在不同句子中的語法功能。以“之”為例，在《赤壁賦》“此非曹孟德之詩乎”中作結構助詞“的”；在《師說》“句讀之不知”中是賓語前置的標志；在《鴻門宴》“項伯乃夜馳之沛公軍”中是動詞“到”。虛詞的用法往往通過句式結構來體現。

三、備考策略

要想準確掌握實詞、虛詞，就要以教材為根基，以真題為導向。如《陳情表》“臣具以表聞”的“聞”是使動用法，使……知道，《游褒禪山記》“其孰能譏之乎”的“其”表反問語氣。再如《廉頗藺相如列傳》“而君幸于趙王”中的“而”的轉折關系，還有《岳陽樓記》“屬予作文以記之”中的“以”的目的關系，這些都需要結合語境反復訓練。

備考時，建議建立錯題本，整理高頻實詞的義項和虛詞的用法，并通過一些方法的訓練，提升推斷能力。比如可以通過“成語印證法”來推測意思，如通過成語“日薄西山”的“薄”的意思推測《陳情表》“但以劉日薄西山”中的“薄”的意思，“薄”意為“接近”。還可以通過“成分分析法”推測意思，如《淮南子·氾論訓》中“茍利于民，不必法古”中的“法”作謂語，譯為“效法”。同時，要強化語境意識，遇到陌生字詞時，通過上下文邏輯和語法結構來鎖定詞義。

試題演練

閱讀下面的文言文，完成題目。

元光元年冬，初令郡國貢孝廉各一人，董仲舒始開其議。仲舒，廣川人也。初，景帝時為博士。下帷讀書，弟子以次傳授其業，或莫見面。蓋三年不窺其園，其精專如此。進退容止，非禮不行，學士皆尊師之。

后應賢良舉，上策曰：“夫守文之君，當涂之士，皆欲明先王之道，以戴翼世主者甚眾，然猶不能。豈所操持失其統歟？固天降命不可復反歟？必推之于大中而后息歟？三代受命，其符安在？災異之變，何稱而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未昭其理。今欲風流而令行，輕刑而奸改，何修而臻于此？具明以喻朕意，靡有所隱。”

仲舒對曰：“臣謹案《春秋》以觀天人之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又降怪異以驚恐之；尚不知變，而后傷敗乃至。自非大無道之世，天欲盡扶持而全安之。事在勉強而已。勉強學問，則聞見博而智益明矣；勉強行道，則德日起而大有功矣?！对姟吩啤硪狗诵浮?，《書》云‘懋哉懋哉’，皆勉強之謂也。

昔周道衰于幽、厲，非道亡也，而幽、厲不由道也。宣王修文、武之業，周道粲然復至矣。非天降命不可復反也，所操持悖謬，失其統也。及末代衰微，廢德義，任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上；上下不和，則陰陽繆矣，而妖孽生矣。此災異所緣而起也。

臣聞命者，天之令也；性者，生之質也；情者，人之欲也?；蜇不驂?，或仁或鄙，陶冶而成之，不能純粹，又治亂之所生，故不能齊一也。堯、舜行德則民仁壽，桀、紂行暴則民鄙夭。夫下之從上，猶泥之在鈞，唯陶者之所為。綏之斯安，動之斯來，此之謂也。”

（選自《漢紀·卷十一》，有刪節）

1.下列對文中黑體字詞及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.“以次傳授其業”中的“業”與“非吾業也”（《種樹郭橐駝傳》）中的“業”含義相同。

B.“或仁或鄙”中的“鄙”與“越國以鄙遠”（《燭之武退秦師》）中的“鄙”含義不同。

C.《春秋》是中國第一部編年體史書，文中的《詩》《書》和《春秋》都在“五經”之中。

D.“所操持悖謬”中的“持”與“其安易持”（《老子》）中的“持”含義相同。

2.將材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）蓋三年不窺其園，其精專如此。進退容止，非禮不行，學士皆尊師之。

答：

（2）陶冶而成之，不能純粹，又治亂之所生，故不能齊一也。

答：

拓展延伸

閱讀下面的文言文，完成題目。

材料一：

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁！”

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也；自經于溝瀆而莫之知也。”

（選自《論語》，有刪節）

材料二：

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者；其為：人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭熡谏碚咧匾灾芎?！其于人也，取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎？

今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者己廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計其十；究其舊，不圖其新。恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

（選自韓愈《原毀》，有刪節）

1．下列對文中黑體字的解說，不正確的一項是（" ）

A．微，是假如沒有的意思，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。

B．就，是開始從事、做的意思，與《勸學》中“金就礪則利”的“就”意思不同。

C．病，是生理或心理上不正常的狀態，與《陳情表》中“劉病日篤”的“病”意思相同。

D．稱，是稱贊、贊揚的意思，與《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。

2．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。

答：

（2）古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。

答：

（參考答案見下期中縫）