詩(shī)歌“虛”處見(jiàn)真章

宗白華在《美學(xué)散步》中指出，“虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)美”。虛實(shí)作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要手法，在繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、電影、舞蹈、文學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。白石翁墨點(diǎn)暈染，大膽留白，濃淡相宜，“蛙聲十里出山泉”；老莊順乎天道，虛寂生智，空曠生明，“虛室生白，吉祥止止”；孫長(zhǎng)卿傳兵論劍，主張“兵之形，避實(shí)而擊虛”；五柳先生久居樊籠，復(fù)返自然，“戶庭無(wú)塵雜，虛實(shí)有余閑”；琵琶女低眉信手，輕攏慢捻，“凝絕不通聲暫歇”，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”藝術(shù)三分白，生氣隨之發(fā)；詩(shī)歌三分白，境界隨之生。

詩(shī)歌之美，美在三分記實(shí)、七分寫(xiě)虛。詩(shī)歌中的“虛”，不僅能豐富內(nèi)容、擴(kuò)大意境，還能強(qiáng)化情感、提升審美張力。詩(shī)歌教學(xué)中，師生容易把重心放在“實(shí)”處，忽略對(duì)“虛”處的品鑒。事實(shí)上，風(fēng)輕云淡之處往往別有洞天，虛無(wú)空白之處常常風(fēng)景獨(dú)秀。引導(dǎo)學(xué)生識(shí)“虛”、品“虛”、悟“虛”，他們才能真正理解詩(shī)歌意境，切實(shí)體會(huì)詩(shī)人情感，全面感知詩(shī)歌之美。

那什么是詩(shī)歌里的“虛”呢？虛者，空也，白也，與“實(shí)”相反也。從內(nèi)容上看，所謂“實(shí)”，指詩(shī)歌中直接描寫(xiě)出來(lái)的眼前的人、事、物、景、境；所謂“虛”，指詩(shī)人和讀者想象聯(lián)想出來(lái)的人、事、物、景、境。從語(yǔ)言上看，所謂“實(shí)”，指有詞匯意義和語(yǔ)法意義的字詞，包括名詞、動(dòng)詞、形容詞和數(shù)量詞；所謂“虛”，指意義不確指，不能單獨(dú)成句的字詞，包括副詞、連詞、介詞、助詞、嘆詞、擬聲詞等。

要引導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)詞中“虛”寫(xiě)的方式，感受“虛”處的詩(shī)意，必須建立“群文閱讀”的理念。群文閱讀是一種重要的閱讀教學(xué)方式，它強(qiáng)調(diào)多文本整合，通過(guò)議題式學(xué)習(xí)和集體建構(gòu)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，“注重辨識(shí)與提取、比較與整合、評(píng)價(jià)與反思、應(yīng)用與創(chuàng)新等綜合能力的培養(yǎng)”[2]。這種整合式的學(xué)習(xí)方式，不僅能有效拓寬學(xué)生的閱讀范圍，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)；而且能帶領(lǐng)學(xué)生從讀懂一篇詩(shī)詞擴(kuò)展到讀懂一類詩(shī)詞，進(jìn)而提升學(xué)生的思維水平和核心素養(yǎng)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以立足教材，鏈接課外，串聯(lián)多篇學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)詞，突出整合性，“堅(jiān)持素養(yǎng)本位，帶領(lǐng)學(xué)生大量閱讀、深入閱讀、自主閱讀”[3]，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨識(shí)“虛”，比較“虛”，感受“虛”，鑒賞“虛”。

一、內(nèi)容層面的“虛寫(xiě)”

詩(shī)歌，篇幅短小而意境宏遠(yuǎn)，語(yǔ)言精練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。向來(lái)萬(wàn)里意，皆在幾行間。如何讓有限的篇幅蘊(yùn)含無(wú)限的詩(shī)情？超越時(shí)空是一個(gè)行之有效的方法。于是，無(wú)數(shù)詩(shī)人詞人打破時(shí)間局限，跨越空間阻礙，把現(xiàn)在同過(guò)去、未來(lái)連通，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙界融合，使尺幅包羅無(wú)窮，讓有限蘊(yùn)藏?zé)o限。清人唐彪曾言，“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也”4。詩(shī)詞若以實(shí)為實(shí)，筆下之景往往難以動(dòng)人，若以虛輔之、虛實(shí)相濟(jì)，則景致靈動(dòng)、敘事豐沛、意境闊遠(yuǎn)、意味無(wú)窮。

內(nèi)容層面的“虛”，包含兩個(gè)維度：一是作者創(chuàng)作時(shí)，因景生情、即事生意，由此時(shí)延伸到彼時(shí)、由現(xiàn)實(shí)跳躍到非現(xiàn)實(shí)，馳騁想象，發(fā)散聯(lián)想，直接呈現(xiàn)在筆端的描寫(xiě)；二是讀者閱讀時(shí)，因作者的筆下景而生心中意，由今時(shí)勾連到昔時(shí)、由此景關(guān)聯(lián)到彼景，觸發(fā)聯(lián)想、激發(fā)想象，未直接呈現(xiàn)在作品中但又蘊(yùn)含在其中的內(nèi)容。

1.作者聯(lián)想想象的“虛’

過(guò)去、未來(lái)為虛。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，“遙想”一詞是虛寫(xiě)的標(biāo)志，這是詞人在赤鼻磯對(duì)三國(guó)英雄的聯(lián)想；“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保敖裣菩选笔窃~人對(duì)未來(lái)的想象，假托離別之后的凄涼景象來(lái)抒發(fā)眼下離別的傷感惆悵。“想”“念”“憶”“回首”“往昔”“當(dāng)年”等詞都明顯帶有遙想未來(lái)、回憶過(guò)去的意味，在懷古詩(shī)、詠史詩(shī)中尤為常見(jiàn)。如“想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣”“憶昔吳王爭(zhēng)霸日，歌鐘滿地上高臺(tái)”。

夢(mèng)幻、仙界為虛。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，這幅場(chǎng)景是詞人醉里夢(mèng)回所見(jiàn)，戰(zhàn)鼓轟隆、炙肉香飄、沙場(chǎng)點(diǎn)兵都是夢(mèng)中虛境。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，馬致遠(yuǎn)列錦寫(xiě)意，三句九意象，一三句勾勒出一幅荒蕪、凄涼、蕭瑟之圖，與“斷腸人在天涯”的情感基調(diào)相吻合。唯有第二句給人以江南水鄉(xiāng)般的和諧之感，不少老師理解為以樂(lè)景襯哀情，誠(chéng)為有理。若從羈旅游子的立場(chǎng)出發(fā)，可否理解為是一種對(duì)故鄉(xiāng)“小橋流水人家”的回憶？又或者是漂泊途中因思鄉(xiāng)情切而產(chǎn)生的幻覺(jué)呢？“不知天上宮闕，今夕是何年”，世上本無(wú)仙界，“明月幾時(shí)有”的叩問(wèn)，引發(fā)了東坡對(duì)“天上宮闕”的想象和追問(wèn)。“夢(mèng)回”“天上”“宮闕”等詞與“現(xiàn)實(shí)”相對(duì)，是虛寫(xiě)的顯性標(biāo)志，容易判斷；而對(duì)于那些沒(méi)有顯性標(biāo)志詞的句子，則需要結(jié)合上下語(yǔ)境進(jìn)行推斷分析。

抽象、無(wú)限為虛。“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，該詞句妙在把抽象的“愁”寫(xiě)得具象，把無(wú)形的“愁”寫(xiě)得有形，一問(wèn)忽起，接連以三種景象喻愁：“煙草”，淺草如煙，為初春之物；“滿城風(fēng)絮”，柳絮飛舞，是暮春之象；“梅子黃時(shí)雨”，綿綿細(xì)雨，屬初夏之景。從孟春到初夏，詞人以時(shí)間的延續(xù)來(lái)寫(xiě)愁緒的迷茫無(wú)際、多而紛亂、連綿不休。這樣的化虛為實(shí)、虛實(shí)相生，讓詩(shī)歌意境全出，美感頓生。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，詩(shī)人游園不成，看到一枝伸出墻邊的紅杏，并據(jù)此猜想院子里早已春色繽紛，由“一枝”到“滿園”，便是從“有限”到“無(wú)限”、從“實(shí)”到“虛”的過(guò)程。

側(cè)面、對(duì)方為虛。“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，東面的游船、西面的畫(huà)舫都寂靜無(wú)聲，只見(jiàn)江中心倒映的秋月泛著白光。白居易寫(xiě)船舫、秋月，旨在側(cè)面烘托琵琶女的高超技藝。側(cè)面為虛，正面為實(shí)。側(cè)面的虛寫(xiě)讓正面的實(shí)寫(xiě)更有說(shuō)服力和感染力。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，思友念親，便心生想象：今日重陽(yáng)，兄弟們遍插茱萸，登高望遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)會(huì)感嘆少了我一個(gè)人吧。杜甫遠(yuǎn)在長(zhǎng)安，望月懷家一“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，想象鄜州的妻子獨(dú)自望月思夫，主客體顛倒，遙想家人的所為所想，把自己的思念之情寫(xiě)得蕩氣回腸，感人肺腑。

2.讀者聯(lián)想想象的“虛

這一類“虛”未直接出現(xiàn)在作者的筆下，需要讀者在閱讀中通過(guò)想象聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)。

由此時(shí)的“實(shí)”聯(lián)想到彼時(shí)的“虛”。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“野草”“夕陽(yáng)”“堂前燕”等意象是詩(shī)人站在烏衣巷看到的實(shí)景，蕭瑟、凄涼、冷清、荒蕪，讀者讀到此，會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想起當(dāng)年朱雀橋邊車(chē)水馬龍、宮殿巍峨，烏衣巷口佳人如云、繁華富庶的景象。這就是立足詩(shī)人描繪的實(shí)景，讀者發(fā)揮想象聯(lián)想而得到的虛景，典型的實(shí)中含虛。眼前的實(shí)景和想象的虛景，由今及古，對(duì)比鮮明，昔盛今衰、物是人非的歷史滄桑感躍然紙上。

由此地的“實(shí)”聯(lián)想到彼地的“虛”。“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，本詩(shī)的前三句都是眼前的實(shí)景，批判南宋偏安一隅，不思故土；最后一句實(shí)中見(jiàn)虛，講到“游人”們簡(jiǎn)直把眼前的杭州當(dāng)成了北宋的汴京。眼前的杭州重山疊嶂，樓臺(tái)鱗次櫛比，由眼前的杭州聯(lián)想到北宋的舊都，汴京也像杭州一般山外青山樓外樓，統(tǒng)治者們也都朝野酣嬉、醉生夢(mèng)死，最終遭受金人的侵占。由此地到彼地，由實(shí)寫(xiě)到虛想，作者對(duì)整個(gè)宋朝統(tǒng)治者忘記國(guó)恨家仇而縱情聲色、荒淫無(wú)度的諷刺與批判呼之欲出。

由已知的“實(shí)”想象出省略的“虛”。“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，這首小令，有人物、有場(chǎng)景、有對(duì)白，詞人在宿醉酒醒后詢問(wèn)卷簾的侍女：“一夜的風(fēng)雨，窗外的海棠怎么樣了？”侍女卻道“海棠依舊”。詞人連用兩個(gè)“知否，知否”，反復(fù)加反問(wèn)，語(yǔ)氣嗔怪：“你個(gè)傻丫頭，昨夜驟雨，你可知道那海棠花叢應(yīng)是綠葉繁茂，紅花凋零？”極小的篇幅，省略提問(wèn)，僅以回答成詞。但讀者通過(guò)想象聯(lián)想，能輕松還原出現(xiàn)場(chǎng)，詞人鮮活生動(dòng)的生活場(chǎng)景和惜花傷春的情感也就自然地呈現(xiàn)出來(lái)。“空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花”，由已知的山花隨溪水流出的景象，讀者可以推想山中的春景以及溪流的曲折，這一“虛”景的補(bǔ)充，豐富了畫(huà)面的內(nèi)涵，強(qiáng)化了歐陽(yáng)修對(duì)瑯琊山美景的喜愛(ài)之情和寄情山水的悠然情懷。

由語(yǔ)境的“實(shí)”推斷出可能的“虛”。“夜深歸客倚筇行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈”，“補(bǔ)衣燈”這一意象到底是實(shí)景還是虛景？根據(jù)前文語(yǔ)境推斷，可能是實(shí)景，即在夜行泥徑上，看到了路邊農(nóng)家的補(bǔ)衣燈；也可能為虛景，即孤身前行，心念故鄉(xiāng)，想起了家里的母親或妻子的補(bǔ)衣燈。無(wú)論是實(shí)是虛，都符合游子深夜歸家的心理。但有了這種解讀意識(shí)，詩(shī)歌的意境就更廣闊了，詩(shī)歌的意味也更豐沛了。

詩(shī)歌是干的，需要泡出來(lái)，想象聯(lián)想就是浸泡詩(shī)歌最好的湯羹。讀者在讀詩(shī)的時(shí)候，只有不斷地發(fā)揮想象聯(lián)想，才能真正地與文本對(duì)話、與詩(shī)人對(duì)話、與詩(shī)境對(duì)話。在詩(shī)歌教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象聯(lián)想是語(yǔ)文老師的基本技能。

二、語(yǔ)言層面的“虛詞”

清代學(xué)者曾言，“構(gòu)文之道，不過(guò)實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，虛字其性情也”[5]；“事理多端，語(yǔ)言百出，凡其句中所用虛字，皆以托精神而傳語(yǔ)氣者”。虛詞雖然沒(méi)有確切的語(yǔ)義，但對(duì)造句成文、表情達(dá)意有著不可替代的作用。一是內(nèi)容作用，它讓詩(shī)人詞客在狹小的篇幅里勾勒出方千景象，在有限的空間里表達(dá)出無(wú)限的詩(shī)情畫(huà)意；二是形式作用，它能化板滯為靈動(dòng)，化生硬為巧變，讓凝練精悍的詩(shī)詞開(kāi)闔呼應(yīng)，悠揚(yáng)婉曲，連貫曉暢，節(jié)奏跌宕。

傳情達(dá)意，神態(tài)畢現(xiàn)。日常教學(xué)中，老師對(duì)實(shí)詞的講解不慶其煩，容易忽略對(duì)虛詞的咀嚼品鑒。事實(shí)上，詩(shī)歌含情，虛處尤甚。那些不起眼的虛詞，往往正是情感凝聚的肯綮之處，它承載著作者最深沉、最復(fù)雜、最豐富、最飽滿的思想情感。如古詩(shī)詞中高頻使用的一個(gè)虛詞一“空”，脈脈含情，陪伴騷客詞人寫(xiě)下了無(wú)數(shù)好詩(shī)佳句。“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”“空聞虎旅傳宵拆，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”何謂“空”？白白地，徒然地。“空”有懷念，物非人更非，難抑傷感；“空”有聞聲，希望幻滅，國(guó)勢(shì)傾頹；“空”有抱負(fù)，兩鬢生花，有志難伸；“空”有念想，落花時(shí)節(jié)，怎不傷懷；“空”有目送，雪上留痕，斯人已去；“空”有思念，丁香結(jié)愁，竟無(wú)人知；“空”有魂歸，月照玉殞，身葬他鄉(xiāng)“空”，似乎總與傷感、落寞、凄涼、悲戚、思念、哀婉相連。又如副詞“聊”，在詩(shī)句中大多作“姑且”意。“長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”，毋庸置疑，陶潛躬耕田園，避世隱逸，寧?kù)o淡泊，但細(xì)究這個(gè)“聊”字，是否又蘊(yùn)含著一種深層的矛盾呢？濟(jì)世與歸隱，入仕與出仕，掩閉柴門(mén)自吟詩(shī)，姑且躬耕為農(nóng)民，些許不甘與無(wú)奈也浮出水面。除此之外，“但”“須”“竟”“自”“寧”“應(yīng)”“猶”“獨(dú)”“且”等字，也情意十足，韻味深長(zhǎng)，值得玩味。

貫通文氣，結(jié)構(gòu)多變。明代詩(shī)論家李東陽(yáng)有言：“詩(shī)用實(shí)字易，用虛字難。盛唐人善用虛字，開(kāi)闔響應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，皆在于此。”實(shí)詞語(yǔ)義確切、語(yǔ)法確定，自有一種莊重肅穆之感。如若一首詩(shī)全是實(shí)詞的堆疊，沒(méi)有虛詞的調(diào)節(jié)配合，就會(huì)顯得凝滯板正、僵直機(jī)械。虛詞的使用，能化凝滯為流動(dòng)，化僵直為巧變，既增添詩(shī)詞的聲韻情致，又能使整首詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生起伏，虛實(shí)相生，跌宕多變。如王勃的名句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，因?yàn)橛辛诉B詞“與”和“共”，節(jié)奏舒緩從容，音韻綿延婉轉(zhuǎn)，吟誦時(shí)給讀者以回味和想象的余地；若去掉這兩個(gè)連詞，節(jié)奏短促急迫，音韻平板僵直。又如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，“舟遙遙以輕飚，風(fēng)飄飄而吹衣”“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”等詩(shī)句，多用虛字“以”“而”，詩(shī)意連貫流暢，節(jié)奏起伏婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)氣纖徐有致，音韻和諧悠長(zhǎng)，十分契合詩(shī)人回歸園田的歡快欣喜的心理。再如王昌齡的《閨怨》一詩(shī)，“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，一個(gè)“忽”字，詩(shī)意急轉(zhuǎn)，巧妙靈動(dòng)，陌頭楊柳映眼簾，一腔閨怨涌心間，“不知愁”的少婦頓生“悔”意。真是虛詞一出，情態(tài)畢現(xiàn)。不僅精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出閨怨主題，而且讓整首詩(shī)結(jié)構(gòu)多變，搖曳生姿。

“實(shí)”能眼觀天地，“虛”能思接古今；“實(shí)”能敘事寫(xiě)景，“虛”能形容曲盡。虛詞，雖然不能敘事?tīng)钗铩⒗L景摹態(tài)，但是具有實(shí)詞難以達(dá)到的美學(xué)效果。一個(gè)虛字，寫(xiě)盡曲折的、隱晦的、錯(cuò)綜復(fù)雜的、說(shuō)不清道不明的心境；一個(gè)虛字，簡(jiǎn)明地、精準(zhǔn)地、妥帖地表達(dá)出了實(shí)詞難以言明的情感世界；一個(gè)虛字，賦予了詩(shī)句連貫曉暢、虛實(shí)相生、節(jié)奏變化、結(jié)構(gòu)跌宕的美感。

詩(shī)歌尚“虛”，不囿于“實(shí)”。“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中抓一鱗而已，安得全體是雕塑繪畫(huà)者耳”[8]。“一鱗”之“虛”，亦含“神龍”之韻、亦顯“神龍”之情、亦蘊(yùn)“神龍”之神。立足“虛”寫(xiě)，深究“虛”詞，暢想“虛”境，向詩(shī)歌“虛”處漫溯，方得真章。

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