基于文化自信的小學語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略探究

DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.07.002

我國是一個有著上下五千年悠久歷史的文化大國，在歷史長河中孕育而生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然成為值得國人自豪和傳承的寶貴精神財富。文化自信是學生認同自我、超越自我的精神基礎，強大的文化自信力和文化自豪感可幫助學生抵御不良文化的侵蝕，自覺承擔起繼承、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。對此，教師應積極挖掘語文教材內外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，提升學生的文化自信，盡己所能幫助學生成人成才。

一、文化自信和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

（一）文化自信

文化自信有狹義、廣義之分：廣義的文化自信泛指民族、國家、政黨層面的文化認同、文化自豪，狹義的文化自信專指面向學生群體的信念感、自信力的培養(yǎng)。而學生文化自信的培養(yǎng)則可用“知情意行”四字概括：“知”即“文化認知”，意在培養(yǎng)學生客觀辯證認識、評價中華傳統(tǒng)文化的能力；“情”即“文化情感”，意在培養(yǎng)學生情緒發(fā)掘、情感共鳴能力；“意”即“文化意志”，意在培養(yǎng)學生艱苦奮斗、不畏艱難的高尚氣節(jié)；“行”即“文化行為”，意在培養(yǎng)學生在實際生活中發(fā)揚所學的實踐能力。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代漢語詞典中被解釋為悠久古老的文化，農耕文化是中國傳統(tǒng)文化的根源。隨著朝代變遷、歷史發(fā)展，傳統(tǒng)文化的內容越發(fā)多樣，民間習俗、神話傳說、戲曲戲劇、民宿建筑等均包括其中。面對種類繁多的傳統(tǒng)文化，人們要始終堅持“取其精華，去其糟粕”原則，從中挖掘值得繼承并發(fā)揚光大的內容，這些文化精髓便是所謂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）文化自信和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系

一方面，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是強化學生文化自信，另一方面，學生擁有強大的文化自信才能自覺繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不難看出文化自信和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間有著相輔相生、相互影響的緊密關系。

二、文化自信視角下在小學語文教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）激發(fā)學生興趣，端正學生的學習態(tài)度

小學學生正處在潑好動、精力充沛的年齡段，教師若能在語文課堂吸引學生的注意力，就能讓學生在興趣的驅動下主動學習、持續(xù)學習。正如上文所述，中華傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，其中的優(yōu)秀部分在端正學生文化認識、提高學生文化修養(yǎng)等方面有著積極作用。就這一層面而言，文化自信視角下在小學語文教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應在語文課堂營造具象化、立體化、生動化的文化學習情境，學生在情境熏陶下，設身處地領略文學作品誕生的經過，通過文學辯論、課文誦讀、故事演繹等趣味活動，掌握字詞知識，積累學習經驗，最終達成自我提升的目標。

在語文課堂上，學生要有充足的自我展示、自我表達的機會，教師要對學生的學習能力提出肯定。教師還要關注學生的實踐過程，用科學且適宜的言行舉止端正學生的學習習慣和學習態(tài)度。長此以往，學生就能在教師的指導下取得質的飛躍。

（二）開闊學生視野，強化學生的學習素養(yǎng)

新《課標》背景下培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)成為課堂教學的關鍵所在，換言之，教師要著重培養(yǎng)學生語言、思維、審美、文化四項素養(yǎng)。其中語言素養(yǎng)關乎學生語言理解、語言感知、語言表達各項能力，擁有扎實的語言素養(yǎng)，有助于學生正確理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所要傳達的精神內涵；思維素養(yǎng)與學生思考的靈活度、敏銳度、準確度息息相關，培養(yǎng)學生思維素養(yǎng)可以提升學生掌握“發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題”的能力；審美素養(yǎng)意在培養(yǎng)學生“發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美”的綜合能力，事實上，擁有“美”的眼睛，學生才能直觀感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；文化自信提升本就是學生文化素養(yǎng)培育的重要一環(huán)，在文化素養(yǎng)的支持下，學生才能自覺承擔繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。

傳統(tǒng)小學語文教學受教材文本較大的制約，常是“教材有什么教師就講什么，教材強調什么教師就強調什么”，處在被動學習地位的學生缺乏獨立思考、創(chuàng)新成長的自由空間。新《課標》背景下，師生關系、教學關系發(fā)生了顯著變化，教師可在挖掘教材中的文化元素之余，將生活中的文化元素引入語文課堂，如此，教師“教”和學生“學”的邊界都能向外拓展。

三、文化自信視角下在小學語文教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）研讀教材，挖掘教學元素

教師既是語文教學活動的組織者、策劃者、安排者，也是學生學習的陪伴者、指導者、監(jiān)督者。研讀教材是教師“教”的前提條件，換言之，教師既要在備課階段研讀教材，挖掘教材中的文化元素；也要結合課文故事挖掘教材外的文化元素，帶給學生兼具針對性、趣味性、包容性的文化學習體驗。

小學語文教材收錄了不同體裁、不同主題的作品，概括而言，教師可從如下角度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學元素：

1.文學作品

詩詞歌賦、戲曲駢文等不同體裁的作品寄托了古代文人的思想見識、個人情感，學生可通過這些作品，從文學藝術層面認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如三年級上冊的《司馬光》以文言形式講述了“司馬光砸缸”故事，展現(xiàn)出少年司馬光的機智勇敢，這一臨危不亂的智慧便是值得學生學習的文化精神元素。又如五年級上冊的《牛郎織女》是民間神話傳說的現(xiàn)代演繹版本，故事寄托了古人對于忠貞愛情的向往，這種真摯的情感同樣值得學生學習。事實上，黃梅戲、粵劇等戲曲流派都對“牛郎織女”故事有過藝術改編，但無論作品體裁如何變化，對愛情的向往卻是始終不變的。

2.雕塑建筑

房屋、雕塑、橋梁等既展現(xiàn)出特有的文化背景，又展現(xiàn)出古代工匠的精湛技藝。以三年級下冊《趙州橋》為例，趙州橋始建于隋朝，由李春設計建造，距今已有1400余年，是世界上現(xiàn)存年代最久遠、跨度最大、保存最完整的單孔坦弧敞肩石拱橋。這座橋梁是古代工匠的心血結晶，也是學生探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要切入點。

3.節(jié)慶習俗

傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的一大組成要素，諸如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，日至今日依然受廣大中國人的重視。而三年級下冊《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》三首古詩，都是以傳統(tǒng)節(jié)日為主題，這類作品便是學生探究節(jié)日文化的切入點。

4.中華美食

我國有“八大菜系”流派之別，民間也有“民以食為天”的俗語。回到語文教材本身，《端午粽》《中國美食》《臘八粥》等課文都以美食介紹為創(chuàng)作主題，通過這些課文，學生得以領略中華飲食文化的多元。

除上述文化元素外，小學語文教材還收錄了一批愛國主題作品，無論是古詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的高尚氣節(jié)，還是“為中國之崛起而讀書”“少年強則國強”的宏大意愿，無論是井岡山精神的堅韌不拔，還是長征精神的不畏險阻，都值得學生認真學習，培養(yǎng)強大的文化自信。

（二）以生為本，明確文化教學原則

小學生既是語文教學活動的主要參與者，更是語文學習的直接受益人。不可否認，小學學生存在明顯的水平差距、性格差異，因此教師要尊重、理解學生的與眾不同，在正確原則指導下，循序漸進開展教學工作。

1.因材施教，因地制宜

“因材施教，有教無類”八字最初是儒家學派創(chuàng)始者孔子提出的教學思想，肯定了受教育者間的差異，要求教師在尊重其平等受教育權利的前提下，采取針對性策略傳授知識、答疑解惑。時至今日“因材施教，有教無類”思想依然在語文課堂中應用，并逐漸成為“以生為本”思想。就具體實踐而言，教師要根據(jù)班上學生的實際學習情況精選教學內容，盡己所能帶給學生最佳學習體驗。

以四年級上冊《為中華之崛起而讀書》為例，“為中華之崛起而讀書”是周恩來總理在少年時代立下的宏偉志向，展現(xiàn)出周總理為國家和民族奮斗終生的責任感、使命感，這份責任意識、堅定信念便是值得學生繼承的優(yōu)秀文化內容。針對這節(jié)課，教師既要通過師生對話啟發(fā)學生思考“我學習是為了什么？”“我想學習什么內容？”“我的學習目標是什么？”也要播放關于中國近現(xiàn)代發(fā)展歷史的紀錄片，如此一來，學生才能通過文本閱讀、影片觀賞產生情感共鳴，并在教師指導下提升個人文化修養(yǎng)。

我國是一個地域遼闊的國家，不同地區(qū)擁有獨具特色的文化教育資源。對此，因地制宜原則要求教師主動挖掘學生所在地的特色文化教育資源，從當?shù)卮砻朗场數(shù)靥厣ㄖ數(shù)貍鹘y(tǒng)服飾等不同角度入手授課，以此科學培育學生的文化認同感和文化自豪感。

2.寓教于樂，智趣結合

學習畢竟是一個漫長的過程，傳統(tǒng)文化學習更是對學生感知能力、理解能力、審美能力提出了挑戰(zhàn)。對此，“寓教于樂，智趣結合”原則要求教師要在傳授專業(yè)文化知識的基礎上，盡己所能提升教學活動趣味性，以便學生像玩游戲般快樂學習、快樂成長。

以六年級下冊《兩小兒辯日》為例，這篇文言短文記敘了兩名兒童辯論太陽何時大何時小的完整經過，既展現(xiàn)出兩名兒童的敏銳思維、質疑精神，也展現(xiàn)出孔子謙虛、包容的品質。針對這節(jié)課，教師可組織學生親身參與辯論活動，一邊引導學生討論“白馬非馬”“子非魚，安知魚之樂”等古代經典辯題，一邊通過實踐活動強化學生語言素養(yǎng)、思維素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，帶給學生文化氣息濃厚的學習體驗。除辯論賽外，教師還可設計“飛花令”（即古詩句接龍）、講成語故事、書法交流、國畫作品展等活動，長此以往，班級乃至整個校園都將掀起一股欣欣向榮的良好學習風氣。

3.平等包容，求同存異

俗話說“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，面對同一作品或同一人物，不同學生會產生不同見解。對此“平等包容，求同存異”原則要求教師在師生間、學生間搭建一座平等對話橋梁，以此幫助學生養(yǎng)成換位思考的良好習慣。

以五年級上冊《牛郎織女》為例，針對這個經典民間神話傳說，不同學生會做出不同解讀。教師所要做的便是為學生提供自由表達的自由空間，只要學生觀點是積極向上的就應給予認可，如此一來學生才會愿意主動交流個人對傳統(tǒng)文化作品的認識，通過實踐全面提升個人文化素養(yǎng)。

（三）以學為主，創(chuàng)新文化教學手段

“文化自信”是一個意義深遠的復雜詞匯，早在1934年，中國現(xiàn)代文學重要奠基人魯迅先生就公開發(fā)表了駁論文《中國人失掉自信力了嗎》，文章指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人…雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”“他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”這便是魯迅先生之于“自信力”的深刻見解。當前，對于文化自信的定義是“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心”。新《課標》背景下，傳統(tǒng)小學語文“知識灌輸”手段已無法滿足學生學習成長需求，對此教師要主動創(chuàng)新語文教學手段，盡己所能帶給學生多元多樣、富有趣味的文化學習體驗。

1.情境營造法

語文知識本就是“源自生活且為生活所服務”的，故營造具象化、立體化、形象化的教學情境，可讓學生與文學作品本身建立共鳴，使學生在情境熏陶下主動思考、高效學習。

以五年級上冊《中國少年說（節(jié)選）》為例，針對這節(jié)課，教師需帶領學生觀看梁啟超的歷史紀錄片，使學生身臨其境感知歷史文化氛圍，這樣才能正確認識“少年強則國強”一句所蘊含的豪情壯志、高尚氣節(jié)。

2.分組合作法

在教師眼中小學學生如同一張“白紙”，其在獨立學習過程中難免遭遇挫折打擊。對此，分組教學法要求教師將班上學生分成人數(shù)相等、水平相近的若干小組，以便學生共同探究、合作學習，取得‘ ?₁₊₁gt;2 ”的教學效果。

以三年級下冊《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》三首古詩為例，針對這三首詩，學生可隨機抽簽重點研究其中一首，并在次日語文課上展示探究成果。如此一來，學生就能在合作學習后深入了解傳統(tǒng)節(jié)日知識，建立文化自信。

綜上所述，當今時代，文化交流日益頻繁，外來文化不斷沖擊小學生的人生觀、世界觀、價值觀。在消極文化和虛無文化影響下，不少學生對中華傳統(tǒng)文化有了錯誤的認識。新《課標》背景下，提高成績不再是語文教學的唯一重點，端正學生文化態(tài)度、強化學生語文素養(yǎng)才是課堂教學的終極目標。因此，文化自信視角下在小學語文教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能拓寬語文教學的邊界，讓學生通過“聽說讀寫”各項實踐直觀感受中華文化的博大精深、源遠流長；也能端正學生的文化意識，成功喚醒學生的文化自信和文化自豪感。身為教師，需自覺提升個人教學素養(yǎng)，通過轉變教學理念、拓展教學內容、創(chuàng)新教學手段、完善教學評價等策略為學生的長遠發(fā)展奠定堅實基礎。

參考文獻：

[1]尚宏霞《在小學語文教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《陜西教育（教學版）》2025年第Z1期。

[2]陳敏《小學語文課程與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深度融合的路徑探析》，《中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學與研究）》2024年第12期。

[3]羅佩佩《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學語文教學的融合路徑》，《知識文庫》2024年第21期。