笈多王朝的貨幣：本土文化與外來元素交融的典范

笈多王朝（約公元320至540年）是印度歷史上繼孔雀王朝之后的又一黃金時代，其貨幣體系的發(fā)展與王朝的興衰緊密相連，是本土文化與外來影響交融的典范。笈多王朝的建立者旃陀羅·笈多一世通過聯(lián)姻與軍事擴張，統(tǒng)一了恒河流域，為經(jīng)濟繁榮奠定了基礎(chǔ)。其子沙摩陀羅·笈多（約公元335年至380年）通過南征北戰(zhàn)，將領(lǐng)土擴展至德干高原及南印度地區(qū)，甚至東南亞諸島也承認了笈多王朝的宗主權(quán)。穩(wěn)定的政局、發(fā)達的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，以及橫跨歐亞的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，為其貨幣體系的成熟提供了條件。

本土基因的傳承

早在哈拉巴文明時期（公元前2500年至公元前1750年），印度河流域就出現(xiàn)了重量單位“蘇瓦納”（SUVARNA，約13.705克），是用于衡量金屬與谷物的標準重量單位。1蘇瓦納代表128顆野甘草（WILDLICORICE）草籽的重量，這是因為種子的重量和尺寸都相當統(tǒng)一，作為媒介極為合適。

吠陀時代（公元前1500年至公元前600年），雅利安人引入畜牧經(jīng)濟，《梨俱吠陀》中記載了牛成為人們主要的交易媒介。然而，物物交換極為不便，迫切需要一種穩(wěn)定便捷的交換媒介。

人類發(fā)現(xiàn)金屬之后，開始使用特定重量和形式的金屬片進行交易，同時為了保證金屬的質(zhì)量，人們開始把權(quán)威標記或圖案打在金屬件上作為擔保，錢幣也由此產(chǎn)生。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，印度最早的貨幣為銀質(zhì)，《政事論》中記載了當時的鑄幣技術(shù)，人們通過沖壓手段，在金屬上打印各種符號，這種錢幣被稱為“壓印式錢”，又叫“戳印幣”

早期銀幣的基本單位是卡夏帕那（KARSHAPANA），按照1/4蘇瓦納重量標準制造，理論重量為3.426克。據(jù)約公元前八世紀成書的《樊書》和《奧義書》記載，當時的古印度幾乎所有的國家都使用銀幣，包括摩揭陀國、犍陀羅國、萬伽國、迦尸國、僑薩羅國、支提國、阿槃提國和蘇刺倫國等。這些國家的貨幣于公元前四世紀末摩揭陀帝國擴張時都逐漸消失了。

孔雀王朝的卡夏帕那銀幣重量比較均勻，約3.6克，大多是從金屬薄片上切下來的，形狀各異，寬度介于0.4—1.25英寸，厚度為0.02—0.125英寸。大的貨幣薄，小的貨幣厚，薄貨幣發(fā)行年代最早，厚貨幣發(fā)行年代最晚。所有貨幣上都有以一定順序排列的五個不同壓印符號，從這些貨幣上可識別出不少于450種符號，包括太陽和六臂標記，一些簡單或復(fù)雜的幾何圖案，裝飾用的圓圈或輪子，還有人物、牛、大象、兔子、鹿、犀牛、魚、鱷魚、烏龜?shù)葎游铮图胶蜆涞取?/p>

自旃陀羅·笈多時代到阿育王統(tǒng)治末期的89年間，卡夏帕那銀幣的重量一直保持在3.6克的足值狀態(tài)，說明孔雀王朝并未實行鑄幣權(quán)的政府壘斷，在自由鑄造的條件下，卡夏帕那銀幣并不具備減重條件。可以推斷，古印度當時的卡夏帕那銀幣不是依靠朝廷信用和法律強制進入流通，而是依靠白銀幣材價值行使貨幣職能。

外來元素的影響

公元前327年，亞歷山大大帝進軍南亞次大陸，給印度帶來希臘文化，也給印度貨幣的鑄造和發(fā)行帶來了外來元素。亞歷山大去世之后，他所征服的廣闊領(lǐng)土形成軍閥割據(jù)局面。印度一大夏首次出現(xiàn)了金幣，但這些金幣大部分流通于大夏國，很少在其他地區(qū)使用。發(fā)行人是狄奧多托斯、歐克拉提德斯和歐西德莫斯，部分沒有印字的金幣可能發(fā)行于米南德時期，這或許就是最早在印度領(lǐng)土內(nèi)發(fā)行的金幣。印度一大夏的銀幣依據(jù)波斯貨幣標準鑄造，分為兩德拉克馬和半德拉克馬，除了某些發(fā)行于阿波羅托斯和費羅薩努斯時期的是方形的，其余皆為圓形。

印度一大夏統(tǒng)治者們使用在印度鮮為人知的印模壓鑄技術(shù)鑄造貨幣，上印希臘圖案，銘文則是希臘文或怯盧文。貨幣的正面印有國王的肖像，常見的是戴王冠或佩戴頭盔的頭像或半身像。背面印的是希臘諸神肖像，包括宙斯、阿耳忒彌斯、大力神赫拉克勒斯、波塞冬、阿波羅、狄奧斯庫羅伊、奈基女神和雅典娜女神等。背面還有眾神的象征，其中常見的是狄奧斯庫羅伊的帽子和阿波羅的三腳祭壇。

公元前130年，大月氏人南下征服大夏，把大夏分給了五個部族，每個部族的酋長稱為翕侯。公元前1世紀初，五翕侯中的貴霜翕侯丘就卻消滅了其他翕侯，統(tǒng)一五部落，建立起貴霜國。最初的貴霜貨幣是模仿印度一大夏統(tǒng)治者的貨幣發(fā)行的，所有貨幣的銘文皆為雙語，正面是希臘文，背面是怯盧文。丘就卻的繼任者閻膏珍首次在印度廣泛發(fā)行金幣，并且貨幣上開始出現(xiàn)濕婆、公牛、三叉戟和戰(zhàn)斧等代表印度教濕婆派的元素。

貨幣上的印度經(jīng)濟社會

笈多王朝被譽為印度古典文化的“黃金時代”，其貨幣體系以金幣為核心，兼有銀幣與銅幣，融合了印度本土文化與外來元素，在展現(xiàn)經(jīng)濟特征的同時，也展現(xiàn)出高度的藝術(shù)性與政治性，堪稱印度古典美學的典范，至今仍在南亞錢幣史上熠熠生輝。

笈多王朝最著名的貨幣是第納爾金幣，其發(fā)行規(guī)模之大，被詩人形容為“金雨”。早期的笈多金幣沿襲了貴霜傳統(tǒng)，正面圖案多為國王立于祭壇旁，頭戴尖頂帽，身著長袍與長褲，手持權(quán)杖或武器，背面多為貴霜后期的阿道克狩女神形象。

隨著笈多政權(quán)的鞏固，其貨幣越來越多地融入印度本土文化特征。沙摩陀羅·笈多是推動這一轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物，他發(fā)行的金幣類型多達八種，包括標準型、旃陀羅·笈多型、弓箭手型、戰(zhàn)斧型、Kacha型、馬祭型、老虎型和演奏者型，銘文多以梵文詩歌贊頌國王的

貨幣上的圖案和銘文有很強的政治、宗教和文化意義，正面的國王以各種姿勢示人，射虎或射獅、彈著七弦豎琴、坐在高背長榻上、騎馬或騎大象、喂孔雀、手持長桿、弓箭或戰(zhàn)斧，伴隨物中有精心制作的祭壇、迦樓羅或矮人形象，以彰顯皇室的權(quán)威。背面一般是國王崇拜的女神的形象，在大多數(shù)情況下是拉克希米。有一些金幣上的圖案有較為特殊的意義：旃陀羅·笈多二世的獅子殺手型金幣則展現(xiàn)國王狩獵獅子的英姿，紀念其對獅子棲息地的西印度的征服；恒河女神一摩伽羅—伐訶納，與正面生活在森林中的老虎一起象征被征服的森林地區(qū)；杜爾迦一僧伽一伐訶納，薩克蒂，祝福國王贏得戰(zhàn)斗；保護神拉克希米，保佑王室的幸運女神；薩拉斯瓦蒂，作為和平的柔和藝術(shù)女神與正面的印度七弦琴形成一個整體。

武功與德行。其中，老虎型和演奏者型是沙摩陀羅·笈多發(fā)行的最具印度特色的鑄幣，不僅國王的姿態(tài)和衣著完全是印度式的，沒有任何貴霜的痕跡，背面的阿道克狩也被印度女神如拉克希米、杜爾迦、恒河女神和薩拉斯瓦蒂等所取代。

笈多王朝的銀幣出現(xiàn)稍晚，始于旃陀羅·笈多二世征服西薩特拉普王朝后。這些銀幣仿照西薩特拉普王朝的樣式，正面為國王半身像，背面則替換成了代表笈多的迦樓羅和稱贊國王是毗濕奴信徒的銘文。這種“舊瓶裝新酒”的策略，既維持了新征服地區(qū)的貿(mào)易連續(xù)性，又彰顯了笈多對西部領(lǐng)土的控制。不過銀幣的流通范圍有限，主要集中在馬爾瓦和古吉拉特地區(qū)。

鳩摩羅·笈多一世時期，銀幣被首次引入笈多帝國中心地區(qū)恒河流域，并且大部分西薩特拉普王朝的特征都消失了，銀幣背面出現(xiàn)的孔雀圖案，象征戰(zhàn)神卡爾凱蒂耶，體現(xiàn)出宗教與軍事的結(jié)合。鳩摩羅·笈多一世的統(tǒng)治時期經(jīng)歷了笈多的鼎盛和衰落，因此初期發(fā)行的銀幣做工良好，而后期則因財政緊縮，出現(xiàn)了劣質(zhì)銀幣。笈多王朝發(fā)行的銅幣較少，只有旃陀羅·笈多二世和鳩摩羅·笈多一世發(fā)行了少量銅幣，常以迦樓羅或蓮花為符號。

有的圖案記錄了當時的重大事件，例如，“旃陀羅·笈多”型貨幣正面刻畫了旃陀羅·笈多一世與離車族公主鳩摩羅提毗結(jié)婚時的婚禮場景，背面則是以獅子為坐騎的杜爾迦女神形象，彰顯笈多王室與離車族聯(lián)盟的政治意義。沙摩陀羅·笈多和鳩摩羅·笈多一世發(fā)行的馬祭型金幣，正面省略了國王，描繪了馬立于心柱前的獻祭場面，背面為祭祀中不可或缺的王后形象，紀念笈多王朝通過馬祭儀式宣示其統(tǒng)治合法性。塞建陀·笈多的國王和拉克希米型更是獨特，正面同時出現(xiàn)了國王和拉克希米的形象，背面也是拉克希米，以此強調(diào)對這位保護王室幸運女神的忠誠，這是因為塞建陀·笈多在王朝衰落時期率軍擊敗敵人，所以感謝拉克希米幫他奪回失去的財富和恢復(fù)家族的榮耀。

（本文為國家出版基金資助項目“世界貨幣史叢書”階段性成果）

（作者單位：廣州大學經(jīng)濟與統(tǒng)計學院，廣東行政學院馬克思主義學院）