智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)困境與對策思考

黨的二十大報(bào)告提出，推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國[1]。思政課亟須實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)離身范式向智能具身范式的深刻轉(zhuǎn)型。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身心一體，主體認(rèn)知是主體的具體身體對外在世界的感知與經(jīng)驗(yàn)[2]，因此，思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)主體的身體感知。智能技術(shù)則能夠?yàn)樗颊n教學(xué)破解離身化困境、實(shí)現(xiàn)具身化轉(zhuǎn)向提供技術(shù)支撐。

一、智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向的技術(shù)邏輯

智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵在于其能夠統(tǒng)一傳統(tǒng)教學(xué)中被割裂的身體與認(rèn)知，構(gòu)建身心一元的教育生態(tài)。其技術(shù)邏輯主要體現(xiàn)在三個(gè)維度：在物理層面通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)實(shí)現(xiàn)“數(shù)字身體”的教學(xué)參與；在認(rèn)知層面依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)促進(jìn)知識的內(nèi)化和意義建構(gòu)；在交互層面基于智能技術(shù)環(huán)境構(gòu)建出身體、技術(shù)協(xié)同的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

（一）智能技術(shù)助力思政課構(gòu)建“身體一環(huán)境一認(rèn)知”的具身教學(xué)模式

具身認(rèn)知理論重視身體在教學(xué)中的作用。因此，智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)身體體驗(yàn)、環(huán)境互動與認(rèn)知發(fā)展的統(tǒng)一，構(gòu)建出“身體一環(huán)境一認(rèn)知”的具身教學(xué)模式。

智能技術(shù)助力思政課構(gòu)建“身體一環(huán)境一認(rèn)知”的具身教學(xué)模式的技術(shù)邏輯主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是身體是認(rèn)知的基礎(chǔ)，個(gè)體產(chǎn)生并儲存在記憶里的認(rèn)知信息是具體、生動的，同身體的感覺相聯(lián)系[3]。二是環(huán)境是認(rèn)知的前提，個(gè)體與環(huán)境的互動共同構(gòu)成了學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)。三是認(rèn)知是具身化的動態(tài)過程，學(xué)生的知識內(nèi)化依賴于身體參與與環(huán)境體驗(yàn)的深度交互。

要實(shí)現(xiàn)智能技術(shù)賦能構(gòu)建“身體一環(huán)境一認(rèn)知”的具身教學(xué)模式，有關(guān)主體應(yīng)從以下方面著手：一是身體參與，注重學(xué)生在課堂中的身體參與度，通過設(shè)計(jì)情感體驗(yàn)活動，使學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行感知；二是實(shí)現(xiàn)環(huán)境互動，充分利用虛擬仿真技術(shù)，推動學(xué)習(xí)空間基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化與智能升級，構(gòu)建數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境；三是通過增強(qiáng)環(huán)境的融入，為學(xué)生提供沉浸式、交互式的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，提升學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的參與感，深化學(xué)生的認(rèn)知。

（二）智能技術(shù)助力思政課激活“身體一語言一思維”的具身教學(xué)策略

在智能技術(shù)的賦能下，有關(guān)主體應(yīng)圍繞身體感知、語言交互、思維內(nèi)化的策略展開思政課教學(xué)，激活“身體一語言一思維”的具身教學(xué)策略。“身體一語言一思維”的具身教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)身體、語言、思維的協(xié)同性。其技術(shù)邏輯主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是身體感知是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，利用智能化教育資源有效地激發(fā)學(xué)生對身體的感知能力；二是語言交互是思維的媒介，通過人工智能技術(shù)，優(yōu)化語言表達(dá)，將抽象的思維轉(zhuǎn)化為具體可感知的形式；三是思維內(nèi)化是認(rèn)知的目標(biāo)，思維內(nèi)化不僅是知識學(xué)習(xí)的最終目的，更是促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知能力發(fā)展的關(guān)鍵。

有關(guān)主體利用智能技術(shù)助力思政課激活“身體一語言一思維”的具身教學(xué)策略從以下方面著手：一是以虛擬仿真技術(shù)激活身體，利用VR技術(shù)創(chuàng)建高度沉浸的虛擬環(huán)境，為激活學(xué)生的身體參與提供了新的可能性；二是以生成式人工智能技術(shù)促進(jìn)語言交互優(yōu)化，利用AI輔助教學(xué)，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中進(jìn)行語言交流和思想碰撞；三是通過算法推薦技術(shù)促進(jìn)思維深度建構(gòu)，精準(zhǔn)識別學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知水平。

（三）智能技術(shù)助力思政課確立“身體一行為一結(jié)果”的具身教學(xué)評價(jià)

在智能技術(shù)賦能下，思政課注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的身體在場、行為互動以及認(rèn)知體驗(yàn)，確立“身體一行為一結(jié)果”的具身教學(xué)評價(jià)模型。

有關(guān)主體對“身體一行為一結(jié)果”的具身教學(xué)評價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)身體參與、行為體驗(yàn)和結(jié)果導(dǎo)向。其技術(shù)邏輯主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是身體參與起基礎(chǔ)性作用，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的具身體驗(yàn)；二是注重學(xué)生行為的表現(xiàn)，全面評估學(xué)生在課堂互動與教學(xué)活動中的質(zhì)量與狀態(tài)；三是重視認(rèn)知內(nèi)化的結(jié)果導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過主動參與促進(jìn)認(rèn)知內(nèi)化，將新知識與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合。

有關(guān)主體利用智能技術(shù)推進(jìn)思政課確立“身體一行為一結(jié)果”的具身教學(xué)評價(jià)主要從以下層面著手：一是多維度數(shù)據(jù)采集，通過多模態(tài)數(shù)據(jù)和視覺智能系統(tǒng)分析學(xué)生在課堂中的行為模式，更全面地評估學(xué)生在課堂中的參與情況；二是互動行為特征反饋，利用智能反饋技術(shù)向?qū)W生和教師提供即時(shí)、個(gè)性化多維度的反饋信息；三是策略路徑資源輔助，使用協(xié)同過濾、知識圖譜等智能推薦系統(tǒng)，向?qū)W生和教師推薦適合的學(xué)習(xí)資源策略、路徑等。

、智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)困境

（一）技術(shù)依賴弱化教師主體性

教師身為教育者，在思政課教學(xué)過程中若過度依賴智能技術(shù)，則可能會導(dǎo)致其身體形態(tài)方面發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變[4]，陷入主體性弱化的困境。一是從教學(xué)的主導(dǎo)者退化為簡單的技術(shù)操作者。智能技術(shù)的工具性特征使得教師在教學(xué)過程中逐漸將注意力集中在技術(shù)操作上，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容變得機(jī)械化，教學(xué)方法單一化。這削弱了教師作為教育主體的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性。二是從價(jià)值引領(lǐng)者異化為數(shù)據(jù)執(zhí)行者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[5]。教師肩負(fù)著對學(xué)生價(jià)值觀的塑造與引領(lǐng)，但部分教師更多地依賴大數(shù)據(jù)分析和智能算法，機(jī)械地執(zhí)行算法的建議而忽視對學(xué)生價(jià)值觀的關(guān)注，逐漸喪失教師角色的人文性。三是從教育創(chuàng)新者變?yōu)槌绦虻母S者。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，教師是推動教育變革和提升教育質(zhì)量的核心力量，在教育創(chuàng)新中具有核心地位，若過度依賴智能技術(shù)，教師則成為程序的跟隨者，失去對教學(xué)內(nèi)容和方法的創(chuàng)新性。

（二）技術(shù)局限影響學(xué)生協(xié)同發(fā)展

當(dāng)前，在智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向過程中，智能技術(shù)在提供豐富的數(shù)字資源、沉浸式的虛擬體驗(yàn)、深化學(xué)生具身參與的同時(shí)，也面臨技術(shù)局限，存在與學(xué)科認(rèn)知材料不匹配、影響學(xué)生協(xié)同發(fā)展的問題。首先，智能技術(shù)所提供的數(shù)字資源有可能因與學(xué)科認(rèn)知材料不匹配而導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理與思維訓(xùn)練不系統(tǒng)，影響學(xué)生的協(xié)同發(fā)展。其次，學(xué)科認(rèn)知材料缺乏整合，呈碎片化狀態(tài)。在智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向的過程中，知識的分散性導(dǎo)致思政課教學(xué)內(nèi)容的零散化和淺層化，不利于學(xué)生形成系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。再次，虛擬體驗(yàn)與認(rèn)知材料的銜接不同步。雖然學(xué)生在虛擬環(huán)境中獲得較強(qiáng)的感官體驗(yàn)，但感知覺系統(tǒng)未參與到特定的認(rèn)知活動中，無法有效加深對理論知識的理解和應(yīng)用。最后，學(xué)生的具身參與與思維發(fā)展不同步，智能技術(shù)并未在思政課教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的身腦同構(gòu)中發(fā)揮“黏合”作用，教學(xué)所提供的信息尚未被學(xué)生納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)，無法促進(jìn)學(xué)生的身腦協(xié)同發(fā)展。

（三）技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知遮蔽

目前，智能技術(shù)帶來的泛娛樂化風(fēng)險(xiǎn)會使學(xué)生陷入認(rèn)知遮蔽的困境。首先，泛娛樂化的數(shù)字空間具有技術(shù)增強(qiáng)性。它雖延伸學(xué)生的感知器官，使學(xué)生得到更多維度的滿足，但會引發(fā)學(xué)生對智能技術(shù)的過度依賴，使他們在學(xué)習(xí)過程中失去自主性。其次，泛娛樂化的數(shù)字空間會干擾學(xué)生認(rèn)知，導(dǎo)致虛擬體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)認(rèn)知割裂，使得學(xué)生在虛擬與現(xiàn)實(shí)身體實(shí)踐對比中感受到明顯的差異，削弱學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界的感知能力。最后，泛娛樂化的數(shù)字空間使學(xué)生價(jià)值的內(nèi)化過程不完整。在智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向的過程中，學(xué)生價(jià)值觀的塑造只停留在課堂內(nèi)技術(shù)層面，未凸顯實(shí)踐對學(xué)生的價(jià)值內(nèi)化。

三、智能技術(shù)賦能思政課教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向的對策思考

（一）構(gòu)建數(shù)字思政材料數(shù)據(jù)庫，促進(jìn)學(xué)生身腦同構(gòu)

有關(guān)主體應(yīng)通過整合多種資源和功能，以提升思政課教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)構(gòu)建數(shù)字思政材料數(shù)據(jù)庫，為數(shù)字思政提供實(shí)踐指南，加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)與思政課教學(xué)耦合機(jī)制[6]。首先，在技術(shù)整合層面，有關(guān)主體應(yīng)建設(shè)從虛擬體驗(yàn)到理論分析進(jìn)而到價(jià)值內(nèi)化閉環(huán)體系的數(shù)字思政材料數(shù)據(jù)庫，使學(xué)生在虛擬場景中豐富認(rèn)知過程。其次，在認(rèn)知建構(gòu)層面，有關(guān)主體應(yīng)應(yīng)用知識圖譜建設(shè)數(shù)字思政材料數(shù)據(jù)庫，同步虛擬體驗(yàn)與理論闡釋并整合教育資源，形成動態(tài)更新的理論數(shù)據(jù)庫，突破教育資源碎片化的困境，為思政課教學(xué)提供精準(zhǔn)支持。最后，有關(guān)主體應(yīng)構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知進(jìn)階，通過結(jié)構(gòu)化的知識體系構(gòu)建數(shù)字思政材料數(shù)據(jù)庫，將知識點(diǎn)串聯(lián)起來，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而幫助學(xué)生從低階認(rèn)知逐步過渡到高階認(rèn)知。

（二）提升師生數(shù)字素養(yǎng)，助力實(shí)現(xiàn)技以載道

馬克思認(rèn)為，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量[7]。《教師數(shù)字素養(yǎng)》明確，教師數(shù)字素養(yǎng)是教師適當(dāng)利用數(shù)字技術(shù)獲取、加工、使用、管理和評價(jià)數(shù)字信息和資源，發(fā)現(xiàn)、分析和解決教育教學(xué)問題，優(yōu)化、創(chuàng)新和變革教育教學(xué)活動而具有的意識、能力和責(zé)任[8]。在認(rèn)知維度，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)對技術(shù)本質(zhì)的深刻把握，明白科學(xué)技術(shù)是教學(xué)的中介而非目的，充分利用技術(shù)的積極作用，防范技術(shù)應(yīng)用的異化，避免盲目追求效率而忽視教育的本質(zhì)價(jià)值。在實(shí)踐維度，教師應(yīng)積極掌握技術(shù)技能，提升應(yīng)用數(shù)字資源開展教學(xué)活動的能力。在倫理維度，教師應(yīng)理性把握技術(shù)應(yīng)用的邊界，在構(gòu)建數(shù)字化情景時(shí)保證具有理論深度，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法，并重視人文溫度。教師通過個(gè)性化教學(xué)，利用數(shù)字化資源，為學(xué)生提供沉浸式體驗(yàn)，“要有仁愛情懷，把對家國的愛、對教育的愛、對學(xué)生的愛融為一體，心中始終裝著學(xué)生，讓思政課成為一門有溫度的課”[5]。

（三）推進(jìn)技術(shù)治理，實(shí)現(xiàn)技術(shù)正向賦能

在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，有關(guān)主體對智能技術(shù)的應(yīng)用亟須完善價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制，通過推進(jìn)技術(shù)治理，建立符合育人要求的智能化具身教學(xué)算法秩序。首先，將主流價(jià)值嵌入算法設(shè)計(jì)。習(xí)近平總書記提出，用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法\"[9]。有關(guān)主體應(yīng)建立集政治性、教育性、技術(shù)性相統(tǒng)一的算法設(shè)計(jì)原則，設(shè)置意識形態(tài)的權(quán)重參數(shù)，開通紅色資源，提升優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與主流內(nèi)容的推薦。其次，有關(guān)主體應(yīng)將其作為開展思想政治教育的重要載體，構(gòu)建制度保障體系，推進(jìn)網(wǎng)治理的機(jī)制創(chuàng)新，并助力構(gòu)建政府一平臺一學(xué)校的三維治理模式：政府應(yīng)確保網(wǎng)絡(luò)治理過程的合法性和規(guī)范性；媒介平臺應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制，確保技術(shù)應(yīng)用符合社會主流價(jià)值觀；學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持智能向善的數(shù)字倫理準(zhǔn)則，規(guī)范管理人工智能應(yīng)用進(jìn)校園。最后，有關(guān)主體應(yīng)完善并落實(shí)倫理規(guī)范，以應(yīng)對新興技術(shù)和應(yīng)用場景帶來的倫理挑戰(zhàn)，并推進(jìn)智慧校園工程，構(gòu)建統(tǒng)一的數(shù)字校園人工智能平臺，通過統(tǒng)一數(shù)據(jù)支撐平臺、統(tǒng)一身份認(rèn)證等服務(wù)體系，提升教育管理效率和質(zhì)量。

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