溫州甌劇代表性傳承人宣傳角色構建

溫州市人民政府于2022年出臺的《溫州市國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二0三五年遠景目標綱要》中明確提出“建設新時代文化溫州”，旨在將溫州打造成為具有全國影響力的文化高地，其中非物質文化遺產的活態傳承成為重要議題。作為中國南戲發源地，溫州以“戲曲故里”的文化形象深入人心。正如中國戲曲理論家李希凡先生所說：“中國一部戲曲史，一半在浙江，浙江一部戲曲史，一半在溫州?！笨梢?，溫州承載著獨特的戲曲史價值。甌劇作為南戲的活態延續，迄今已有400余年歷史。該劇種以“書面溫話”作為舞臺語言，以唱正反亂彈腔為主，集“高”“昆”“亂”“徽”“灘”“時”六種聲腔唱調于一體，原稱“溫州亂彈”，并于2008年6月經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。盡管如此，甌劇的傳承與推廣仍面臨方言壁壘、受眾斷層以及傳播路徑單一等多重嚴峻挑戰。在此背景下，甌劇代表性傳承人的宣傳角色構建顯得尤為重要。作為非遺活態傳承的核心主體，傳承人不僅是傳統技藝的持有者，更是連接“戲曲傳統基因”與“現代傳播邏輯”的關鍵媒介節點，承擔著溝通傳統與現代、融合傳承與創新的重要使命。

鑒于此，本文聚焦甌劇代表性傳承人，深入挖掘并正視其價值所在，參考傳播學的“編碼一解碼理論”“使用與滿足理論”“文化認同理論”等，創造性地提出“技藝一傳播一認同”（以技藝傳承為根基，以傳播創新為手段，以文化認同為目標）三位一體理論框架，進一步探索甌劇傳承人宣傳角色的構建路徑，打造地方戲曲傳承人“文化IP”，以期破解地方戲曲非遺傳播的困境，為地方戲曲非遺的保護與傳承提供新的視角和方法，助力非遺的活態傳承。

溫州甌劇代表性傳承人宣傳角色現狀分析

作為浙南地區具有代表性的地方戲曲劇種，甌劇承載著南戲文化的歷史記憶與藝術根基。其代表性傳承人作為活態傳承的主要載體，既承擔著對藝術本體的保護重任，又肩負著文化傳播的時代責任。但目前，非遺研究多聚焦數字化保護，對傳承人主體性的傳播實踐關注不夠，尤其缺乏對戲曲傳承人角色的系統性研究。因此，本文聚焦甌劇傳承人宣傳角色的打造，以文獻調研和案例研究為主，揭示其在文化傳播中的創新實踐與現實困境。

傳承人的角色定位和貢獻

以方汝將、蔡曉秋為代表的甌劇傳承人群體，在戲曲藝術領域確立了標桿性地位，從而以群體力量推動甌劇不斷發展。例如，方汝將攜《張協狀元》亮相巴黎戲曲節，五度謝幕彰顯了強勁的國際影響力；蔡曉秋創新劇目《那年那秋》，以三個相對獨立的視聽單元，展示主人公與甌劇人集體的戲曲之美及至生命之美，榮膺白玉蘭獎。同時，他們自覺肩負起傳承使命，以導師身份擔當起文化擺渡人的角色，通過公益研修班、非遺工作室等平臺，打造“傳幫帶”育人體系，實施傳統口傳與現代戲劇教育相結合的培養模式，更好地為甌劇人才梯隊建設提供可持續發展路徑。

宣傳策略的創新與成效

甌劇在文化傳承中積極探索“破圈”路徑，以創新性傳播策略重構傳統戲曲與現代審美相契合的路徑。尤為值得關注的是傳承人方汝將的跨界實踐，其改編的二次元戲歌《神女劈觀》，從創意策劃到網上發布僅耗時24小時，一經上線便獲得極高的點擊量。這種將南戲古韻與動漫美學相融合的嘗試，好多網友直呼“第一次聽甌劇就入迷”，尤其在年輕群體中形成現象級傳播效應。

傳承實踐中的現實困境

首先，盡管傳承人群體有自身的青年演員培養體系，但由于市場萎縮，行業吸引力下降，形成了“招生難一就業窄一傳承弱”的惡性循環。早年間，蔡曉秋老師深入鄉村動員招生的實踐，說明戲曲人才培育機制尚未突破地域文化圈層的傳播局限。同時，更深層的挑戰在于技藝本體與創新的平衡問題。傳統戲曲程式化體系與現代審美訴求的矛盾，即“南戲基因”的程式規范與當代藝術表達創新的融合難題，需要我們將視角聚焦戲曲技藝的存續上。此外，更需要關注的是文化認同的代際衰減現象。由于本土文化符號在傳承中的流失，導致青年群體對甌劇等傳統戲曲產生認知隔閡。當文化記憶載體失去情感聯結時，所謂的“傳承”便蛻變為技術復刻，這種認同危機不僅威脅藝術本體存續，更折射出非遺保護中“活態傳承”的現實難題。

基于此，本研究立足傳承人傳播角色的當代塑造，在總結既有傳播創新經驗的基礎上，針對技藝本體保護與創新的失衡、人才培育機制不足、文化認同代際衰減等核心問題，創新性地提出“技藝存續一傳播創新一認同凝聚”的三位一體理論框架。該框架的三大主體形成有機耦合聯動，以技藝本體的程式化確保文化根基的穩定性，以傳播媒介的跨界創新拓展文化輻射的半徑，以文化認同的代際傳遞實現傳承效能的提升，不僅為地方戲曲的現代轉型提供方法論支撐，更開創了非遺保護領域協同研究的學術新范式。

“技藝一傳播一認同”三位一體理論框架以傳播學為方法論、以文化認同為價值旨歸、以非遺活態性為實踐原則，構建了“技藝存續（本體）一傳播創新（手段）一認同凝聚（目標）”的三維互動框架（如圖1所示）。該框架中三個要素相互關聯、相互促進，不僅為甌劇等地方戲曲的現代傳播提供了系統性分析工具，更從理論上彌合了非遺研究中“技藝保護”與“文化傳播”的割裂狀態，為非遺可持續發展提供了研究支撐。

圖1“技藝—傳播—認同”三位一體理論框架 （作者自制）

甌劇代表性傳承人宣傳角色構建的實踐路徑

技藝維度：內容生產機制

技藝維度作為“技藝一傳播一認同”理論框架的核心基石，著重于傳統戲曲技藝的創造性轉化與符號化傳播策略。在此框架下，代表性傳承人需時刻牢記其肩負保護與傳承甌劇的歷史責任與使命，致力于個人技藝的精進與造詣的提升。

1.傳承人技藝主動鉆研

作為甌劇代表性傳承人，必須牢記保護和傳承甌劇的責任與使命，強調與培養自身對技藝研究的主動意識，樹立終身學習理念，不斷精進個人技藝。同時，傳承人應踴躍參加各類藝術交流活動，如高校學術研討會、藝術節及戲劇節等，尤其需要關注面向國際受眾的場合，借助各類平臺展現非遺技藝，以期成為甌劇文化領域的領軍人物，帶領甌劇藝術走向世界的舞臺。此外，相較于推動甌劇走向世界舞臺，更關鍵的點在于將其深深根植于發源地的土壤之中。這就要求傳承人主動融入當地文化振興活動，進行文化下鄉，深入溫州基層傳播甌劇藝術。借助本土的底蘊與優勢，鞏固和擴大本土的甌劇文化戲迷群體。

2.傳統技藝的當代詮釋

傳統技藝的當代詮釋體現在甌劇劇目的現代化改編與創造性轉譯中，通過藝術解構與價值重構實現劇目的“活化創新”。甌劇《張協狀元》在保留古本故事框架的基礎上，巧妙融入現代價值觀，實現了“返璞向新，重塑真情”的藝術追求。該劇借鑒了張烈編劇的永嘉昆劇《張協狀元》，舞臺呈現中蘊含考據和創新精神，編排表演中兼顧南戲風格與劇種特色，在團圓結局中為符合新時代審美做出努力[2]?？偟膩碚f，甌劇《張協狀元》返璞向新，有較強的舞臺生命力，南戲新編的意義也在于不斷豐富的舞臺記憶。

傳播維度：媒介實現路徑

在“技藝一傳播一認同”三位一體理論框架中，傳播在技藝傳承與文化認同之間發揮著至關重要的橋梁作用。為了打破傳統戲曲甌劇在傳播上的局限，非遺代表性傳承人需通過媒介手段塑造專業且權威的個人形象，進而構建全媒體傳播矩陣，實現傳統戲曲從權威媒體背書到廣泛圈層滲透的目標。

1.權威發聲與社群互動的雙軌傳播

非遺代表性傳承人需通過參與國家級戲曲文化工程、學術研討會及文化紀錄片拍攝等權威渠道，完成從“地方演員”到“文化傳承權威人士”的身份轉型，具體包括以下幾點。其一，報名參與央視舉辦的《非遺里的中國》等文化欄目，通過專業講解展現劇種歷史脈絡與藝術特色；其二，聯合浙江當地音樂學院等學術機構建立戲曲研究基地，如溫州市甌劇藝術研究院的構建促進了甌劇文化的深入研究；其三，構建“線上 + 線下”的社群互動網絡，通過線下“粉絲”見面會、甌劇數字博物館的互動專區等方式，形成穩定的文化共同體，增強戲迷的歸屬感和參與度。

2.新媒體矩陣的裂變式傳播

基于青年群體的媒介使用習慣，構建“傳統媒體權威引領 + 新媒體裂變傳播”的融合傳播格局。首先，針對Z世代群體，積極布局嘩哩嘩哩、抖音等青年文化陣地，通過“二次創作”實現傳統文化的“創新性轉譯”；其次，可通過抖音直播打造“后臺日記”系列短視頻，揭秘妝造、唱腔訓練等幕后過程；最后，運用微信生態構建傳播閉環，在微信公眾號設置票務系統，在微信視頻號推出甌劇系列科普專欄。

認同維度：文化精神認可

基于“技藝一傳播一認同”三位一體理論框架，認同維度構成了追求的最終核心目標。在當前文化背景下，傳承人構建的一個核心在于其需具備較強的文化認同意識，并能夠主動肩負起文化傳承的使命。這不僅要求傳承人激發年輕人參與非物質文化遺產保護與傳承的積極性，還應致力于促進國內外對不同文化之間的認同，力追在更廣闊的領域內實現非物質文化的價值共鳴。

1.文化認同感協同鏈條構建

文化傳播的最終目的是讓文化代代相傳，因此，需要構建基于“認知一體驗一傳承”鏈條的文化認同培養體系。在基礎教育層面，可推行“甌劇入教材”的活動，讓孩子從小接觸并了解甌??；在高等教育層面，可與溫州當地高校合作設立非物質文化遺產傳承班，并聯合開辦“青年傳承人培養計劃”，為年輕人提供更多學習和了解的機會；在社會教育層面，可推出獎勵措施，激勵傳承人積極招收徒弟并傳授技藝。

2.跨文化認同拓展

在文化推廣過程中，最終目標是實現跨文化認同，但這并非易事。因此，如何做好非遺文化的國家交流與傳播是關鍵點。跨文化認同拓展的出發點可從海外華僑同胞群體切入，拓展海外戲迷的范圍。尤其在溫州地區，有大量本土人去海外發展，這一策略顯得尤為重要。此外，地方政府可搭建跨文化體驗平臺，借助虛擬技術，實現線上遠程體驗各種形式的非遺技藝，讓海外球迷初步了解非遺文化的魅力，為實現跨文化認同奠定基礎。

案例分析

方汝將先生是國家一級演員、溫州甌劇領軍人物，以及中國戲劇“梅花獎”得主。在他從藝的30多年間，成功塑造了將近30個各具特色的舞臺人物形象，為溫州非遺戲劇藝術的繁榮發展作出了卓躍貢獻?；诖?，本文將方汝將先生作為甌劇代表性傳承人的成功角色進行深入剖析，為構建地方戲曲代表性傳承人的宣傳角色提供指導性參考。

技藝維度

首先，方汝將先生作為甌劇官方傳承人，對自身訓練的要求極為嚴苛。他不僅擁有扎實的唱功基礎，還通過每日一練的勤奮練習，不斷提升自身的技藝水平，詮釋了甌劇中講究文武兼備、唱做并重的高水平要求。其次，從方汝將先生改編的甌劇《張協狀元》中，不難看出傳統技藝在當代的完美詮釋。該劇的成功離不開其背后“尊古向新”的編創團隊，為劇目注入了活力和現代視角，在傳統與現代之間架起了一座橋梁，使其更加符合當代觀眾的審美需求。最后，唱腔在保留昆腔、高腔等傳統的基礎上，融入現代音樂元素，讓觀眾在沉浸式體驗中，深刻感受古典與現代的和諧統一。因此，構建甌劇代表性傳承人的宣傳角色，核心在于傳承人需具備精湛的技藝，并能創造性地將傳統技藝進行現代化改編，使之與現代觀眾更好地共鳴。

傳播維度

作為甌劇的領軍人物，方汝將先生發布了個人首張演唱專輯《甌韻金聲》，收錄了極具代表性的12個劇目片段，系統性集結了甌劇各大聲腔的唱段，為甌劇提供了一份教科書式的唱腔范本，也進一步塑造了專業且權威的個人形象。在線上傳播方面，方汝將先生積極參與中華文化大樂園活動，通過云端平臺引領海外華裔青少年走進甌劇世界，不僅拉近了與海外戲迷的距離，也向世界展示了中國傳統戲曲的魅力。同時，方汝將先生將甌劇與二次元文化巧妙結合，推出了跨界戲歌《神女劈觀》，在網絡上迅速走紅，讓古老的南戲與甌劇在年輕人心中生根發芽。在線下傳播層面，方汝將先生通過“戲從溫州來”甌劇下基層演出，以及與各類群體的廣泛交流，將甌劇藝術帶到了群眾身邊，增強了甌劇在當地及更廣泛群眾中的知名度和影響力。因此，可借鑒方汝將先生的成功經驗，重視傳播維度的選擇。

認同維度

確保文化可持續性發展的核心在于文化的傳承，方汝將先生深知這一點，尤其重視甌劇新生代演員的培養，堅定地致力于文化傳承的道路上。以校園講座的形式，讓年輕一代了解甌劇的藝術精髓；以文化下鄉的方式，讓基層百姓感受甌劇的獨特魅力；以“傳幫帶”形式，手把手指導甌劇新生代演員。此外，為了助力甌劇走向全世界，方汝將先生帶隊前往法國進行甌劇藝術演出，讓南戲故里的經典唱腔在巴黎的舞臺上響起，中華優秀傳統文化的根脈得以向世界傳播。因此，在甌劇代表性傳承人宣傳角色構建過程中，至關重要的是傳承人自身必須有較強的文化認同意識，并致力于對大眾文化認同意識的培養。只有讓大眾真正認同文化，他們才能自覺地成為甌劇文化的傳承者和推廣者，最終實現甌劇的傳承。

溫州甌劇發展到今天，已經有400余年的歷史。憑借著一代又一代傳承人的執著與努力，甌劇不斷延續。與其他非遺文化一樣，甌劇的活態傳承特性賦予了傳承人在踐行過程中自主性與個性化的內在要求?；诖?，本文對甌劇傳承人宣傳角色構建的研究，有助于明晰傳承人對自身的認識，通過搭建“技藝一傳播一認同”三位一體理論框架，分析甌劇領軍人物方汝將先生實踐案例，進一步有針對性地完善甌劇傳承人宣傳角色的構建。因此，甌劇傳承人在文化傳播過程中，需以精進技藝為核心，以創新傳播維度為關鍵，以實現文化認同為落腳點，從而更好地履行職責，實現甌劇藝術的進一步傳承與發展。

（作者單位：溫州大學圖書館）