讓孩子心中盛開“中國花”

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下稱《綱要》）強調(diào)，“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。這不僅為教師立足傳統(tǒng)文化元素開展幼兒園民間游戲活動提供了強大的理論支撐，同時也為幼兒園教育與社會文化資源的深度融合指明了實踐方向，促使教師在活動設(shè)計中更加注重文化的傳承與創(chuàng)新，讓幼兒在親身體驗中厚植家國情懷。民間游戲?qū)顒訄龅?、游戲材料的要求較為靈活，其活動方式簡單、易懂，深受幼兒喜愛。將傳統(tǒng)文化元素滲透于幼兒園民間游戲活動當中，一方面能夠有效豐富幼兒園民間游戲內(nèi)容，另一方面也能夠讓幼兒充分感知到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

一、空間重構(gòu)：營造沉浸式傳統(tǒng)文化游戲環(huán)境

環(huán)境是幼兒的第三位教師，是無聲的教育。教師在探索傳統(tǒng)文化元素在幼兒園民間游戲中的運用策略時，應(yīng)全面考慮外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境的協(xié)同性，充分分析物質(zhì)空間與精神空間的融合性，通過“空間重構(gòu)\"實現(xiàn)文化浸潤與游戲體驗的有機整合，共同構(gòu)成“具身認知\"的完整場域，形成動態(tài)循環(huán)的教育生態(tài)，讓環(huán)境“發(fā)聲”。

（一）打造園所環(huán)境，構(gòu)建文化體驗“實體空間”

“實體空間\"是幼兒實現(xiàn)直觀感知的重要載體。在實踐中，教師應(yīng)立足“環(huán)境即課程\"理念，結(jié)合幼兒園實際環(huán)境狀況，將傳統(tǒng)文化元素巧妙地滲透其中，形成既具有交互性又具有探索性的實體空間。

例如，教師可充分利用幼兒園布局特點，對各個功能區(qū)域進行整合設(shè)計。如在幼兒園走廊墻面、樓梯間、戶外墻面和柵欄上打造專屬“文化長廊”，設(shè)計傳統(tǒng)民間游戲內(nèi)容展板、海報，展示傳統(tǒng)游戲材料實物；也可以在室內(nèi)走廊拐角處打造“傳統(tǒng)游戲角”，通過可移動多媒體設(shè)備滾動播放傳統(tǒng)游戲視頻，強化空間的教育性與趣味性；還可以充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性，鼓勵他們參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)當中，通過“井蓋節(jié)氣彩繪”“制作手工藝品\"等活動，拓展文化體驗廣度，形成可看、可玩、可探的沉浸式傳統(tǒng)文化體驗空間。

（二）營造精神環(huán)境，培育文化傳承“心靈場所”

精神環(huán)境相較于園所環(huán)境來說更側(cè)重于激發(fā)幼兒心理、認知層面情感共鳴。這種“隱性的力量\"不僅能夠深化他們對傳統(tǒng)文化的深度認同，同時也有著極強的意義建構(gòu)和觀念的引導(dǎo)作用。

例如，在進行精神環(huán)境的打造過程中，教師可立足多元化的游戲活動進行高效落實。如在組織幼兒進行“老鷹捉小雞\"游戲時，教師可利用“語言的藝術(shù)”進行游戲引導(dǎo)。在正式進行游戲之前，扮演“雞媽媽”的老師可以對幼兒說：“今天又是美好的一天，趁著老鷹還沒來，雞媽媽帶著你們趕緊去捉蟲子吃好不好？\"而后，“雞媽媽\"可鼓勵“小雞們\"模仿“雞媽媽\"捉蟲子的動作。而在“老鷹\"撲來時，“雞媽媽\"可迅速對“小雞們\"說：“趕快到媽媽身后去！\"進而順勢展開游戲活動。這種游戲方式不僅讓民間游戲變得更加豐富多元，也在進一步激發(fā)幼兒積極參與游戲熱情的同時，實現(xiàn)了對精神環(huán)境的高效打造。

二、多維創(chuàng)新：構(gòu)建傳統(tǒng)文化游戲教學(xué)新范式

教師基于傳統(tǒng)文化元素展開幼兒園民間游戲活動的多維創(chuàng)新，需要立足于“文化內(nèi)核的穩(wěn)定性”以及“幼兒教育的動態(tài)性”兩大基礎(chǔ)之上，再通過對玩法、材料以及角色三大維度的全新建構(gòu)，打造出既具有文化深度又具有教育意義的新型教學(xué)范式，最終實現(xiàn)文化性與教育性的統(tǒng)一，使幼兒在“玩”文化的過程中獲得成長經(jīng)驗。

（一）玩法創(chuàng)新，激活傳統(tǒng)游戲“現(xiàn)代活力”

民間游戲往往源于生活，有著極大的開發(fā)空間。因此，在具體的教育實踐中，教師可基于幼兒的認知發(fā)展特點引導(dǎo)其對游戲方法進行多元創(chuàng)新，全面突破機械模仿，轉(zhuǎn)向以兒童經(jīng)驗為起點的“意義建構(gòu)”，進而全面激活傳統(tǒng)游戲的“現(xiàn)代活力”。

例如，傳統(tǒng)的“跳房子\"游戲往往是參與者將“沙包\"逐一投擲在寫著數(shù)字的“房子\"中，遇到“單格\"時單腳跳入，“雙格\"時每個格子一只腳跳入。遇到放置沙包的格子也需要單腳跳過，返回時撿回沙包完成跳躍。在此過程中，投擲的沙包不可壓線，跳躍時參與者的腳也不可踩線。為了進一步增強游戲的趣味性，教師可將“跳房子\"升級為“文化闖關(guān)”，即在每一個格子上設(shè)置一道與傳統(tǒng)文化有關(guān)的問題式游戲，如“春節(jié)是農(nóng)歷什么時候？”“冬至要吃什么食物？\"“一年有多少個節(jié)氣？\"等。這種游戲化闖關(guān)方式，不僅充分凸顯了民間游戲的活動價值，也讓幼兒的傳統(tǒng)知識視野得到了全面拓展。

（二）材料創(chuàng)新，挖掘不同材料“教育價值”

材料是開展游戲活動的基本保障，也是實現(xiàn)文化傳承的重要推助力量。在具體的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)在保障游戲材料安全性、適宜性的前提下，立足“以物代物”原則進行游戲材料的多元創(chuàng)新，挖掘不同材料的“教育價值”。

例如，在組織幼兒開展“老狼老狼幾點了”的游戲時，教師可因地制宜，鼓勵幼兒運用日常積攢的廢舊材料為“老狼\"和“小羊\"制作服裝、道具。在此過程中，有的幼兒將舊報紙團成了一個個紙團，并將其粘貼在一起做了“小羊衣服”；有的幼兒將硬紙板裁成了“老狼面具”；還有的幼兒直接將灰色、白色的塑料袋開了一個口子，再將頭從這個口子中探出去形成了一個“簡易服裝\"等。這種方式不僅可以全面激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識，也讓他們的動手能力、思維能力得到了有效鍛煉，更讓他們在這種“以我為主\"的游戲活動中實現(xiàn)個人綜合素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。

（三）角色創(chuàng)新，拓展文化體驗“多元視角”

通過對傳統(tǒng)民間游戲的分析可知，大部分游戲內(nèi)容在角色設(shè)定上有著一定的單一性和固定性。這與幼兒的活潑性、多變性的性格特點存在一定出入。因此，在實踐中教師還應(yīng)從“角色創(chuàng)新”角度多下功夫，通過“身份的重構(gòu)”，讓幼兒從“文化的旁觀者\"轉(zhuǎn)變?yōu)閈"文化的參與者和實踐者”。

例如，比如“丟手絹\"民間游戲活動，整個游戲中只有一名丟手絹幼兒，角色具有一定的單一性。于是，在進行游戲創(chuàng)新時，可將丟手絹的幼兒人數(shù)由一名增至兩名或三名，并為每一名“丟手絹的幼兒\"配備不同顏色的手絹，其他內(nèi)容不變。這種方式不僅讓游戲的情節(jié)變得更加豐富、有趣，也大大激發(fā)幼兒的參與熱情，增加每一名幼兒的參與機會，促使幼兒獲得更加深刻的游戲活動體驗。

三、協(xié)同育人：搭建傳統(tǒng)文化游戲?qū)嵺`支持體系

融合傳統(tǒng)文化元素的幼兒園民間游戲活動開展，需要立足“家園\"“園社\"“師資\"的三維協(xié)同，如此才能形成無邊際的文化浸潤以及全鏈條的教育支持。在具體的教育實踐中，一方面應(yīng)整合家庭、社區(qū)、學(xué)校等多元環(huán)境力量；另一方面還要不斷提升自身的教育水平，共同促進兒童在文化體驗中的全面發(fā)展。

（一）家園合作：形成教育合力

《綱要》強調(diào)，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴”。作為幼兒的第一所學(xué)校、第一任教師，家長的支持與配合是提高民間游戲活開展質(zhì)量的重要保障。因此，教師應(yīng)高度重視與家長的溝通合作，形成教育合力，實現(xiàn)“園所封閉”向“生活開放”的有機轉(zhuǎn)變。

例如，在端午節(jié)來臨之際，教師可通過微信溝通群向幼兒家長發(fā)布“‘粽'情端午其樂無窮”主題活動方案，鼓勵家長利用閑暇時間帶領(lǐng)孩子觀看有關(guān)于端午節(jié)的視頻資料，讓孩子了解端午的由來和基本習(xí)俗，形成初步認識。活動當天，教師可為每一組家庭發(fā)放“親子端午游戲包”。其中不僅有“任務(wù)卡（如表1）”，同時還為孩子們提供了各種游戲材料。在此過程中，家長要根據(jù)“任務(wù)卡\"提示帶領(lǐng)孩子逐一進行“游戲打卡”，搜集“任務(wù)印章”。在活動的最后階段，可將家長與孩子們組織在一起進行“端午知識問答比賽”“講解端午小故事”等活動。這種家園合作模式，不僅拉近了幼兒園與家庭之間的距離，也在拓展文化教育邊界的同時，實現(xiàn)了“幼兒園一家庭”文化資源的雙向流動。

（二）園社聯(lián)動：拓展實踐場域

將社會資源是傳統(tǒng)文化教育的“活教材”，也是幼兒園突破物理邊界，實現(xiàn)“文化實踐\"的重要方法。因此，幼兒園應(yīng)積極構(gòu)建“開放、互動、共生\"的文化教育實踐場域。

例如，在春節(jié)來臨之際，幼兒園可與所在社區(qū)單位進行合作，共同開展“剪窗花迎新春”主題活動。在活動開展初期，幼兒園可充分挖掘家長資源、社會資源，邀請剪紙藝人或從事有關(guān)工作的家長到幼兒園為孩子們進行“家長助教”活動，讓孩子們了解剪紙知識，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙技法。而后，幼兒園可立足社區(qū)環(huán)境打造實踐場域。通過設(shè)計“窗花展覽”等方式，吸引社區(qū)群眾參與其中。接著，教師可為每一名參與活動的家庭分發(fā)“剪紙材料包\"鼓勵家長與孩子一同設(shè)計、制作剪紙作品。在此過程中，為了進一步豐富主題活動內(nèi)容，幼兒園還可以立足社區(qū)環(huán)境特點，結(jié)合健身器材、游戲設(shè)施設(shè)計不同的民間游戲活動。如組織幼兒進行“蕩秋千”游戲；帶領(lǐng)幼兒撿拾落葉進行“拔老將\"游戲；為幼兒提供沙包進行“打鴨子\"游戲等等。最后，還可以將幼兒的作品布置于社區(qū)公告欄中。通過這種方式，不僅深化了幼兒對剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)的了解，也讓幼兒的觀察能力、實踐能力得到了提升，形成“園社文化共育”良好生態(tài)。

（三）師資提升：增強教學(xué)能力

教師是實施教育的核心引擎，是推動傳統(tǒng)文化與民間游戲深度融合、實現(xiàn)教育價值轉(zhuǎn)化的驅(qū)動力量。因此，構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展支持體系，逐步提升教師的文化理解力、課程設(shè)計力與實踐指導(dǎo)力，對激活傳統(tǒng)文化教育生命力具有重要意義。

例如，幼兒園應(yīng)高度重視對教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育工作，通過組織教師開展“專題教研\(zhòng)"“傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)”“教育講座\"等多元路徑，促使教師從傳統(tǒng)的“旁觀者\"轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕摹霸忈屨摺焙汀鞍l(fā)揚者”，提高教師的“文化敏感性”。而于教師自身來說，應(yīng)當利用閑余時間積極閱讀與傳統(tǒng)文化、民間游戲有關(guān)的文獻、書籍，增加自己的知識儲備，強化自身的“文化創(chuàng)造性”，以為幼兒提供更好的教育服務(wù)。

四、結(jié)束語

總而言之，民間游戲作為幼兒園教育活動內(nèi)容的重要補充，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素滲透其中，對促進幼兒的健康成長，推動幼兒園教育可持續(xù)發(fā)展以及促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚具有現(xiàn)實意義。因此，作為一名一線幼兒教師，未來應(yīng)積極探索二者融合策略，為幼兒觸摸文化脈絡(luò)，感知傳統(tǒng)魅力創(chuàng)造平臺，讓一朵朵蘊含著充沛情感和文化根脈的“中國花\"在他們心中悄然綻放，實現(xiàn)“以文化人\"的教育實踐和“以美育人\"的價值傳遞。

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責(zé)任編輯：黃大燦