清紅漆雕金龍屏風(fēng)、圍屏寶座考究

通過對(duì)清紅漆雕金龍屏風(fēng)、圍屏寶座形制、裝飾手法的描述，清室善后委員會(huì)編《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》明確了圍屏曾為慈禧六旬萬壽節(jié)所用。這體現(xiàn)出清宮家具陳設(shè)中等級(jí)特點(diǎn)。

清代皇宮、園林、別墅的正殿明間都有一組獨(dú)特的陳設(shè)，以寶座為中心，后有屏風(fēng)圍護(hù)，左右各有用端、香筒，采用對(duì)稱陳設(shè)手法，突出屏風(fēng)前家具的環(huán)境和氣氛，就是所謂的“寶座間”“御座”，增加了莊重感。諸如紫禁城內(nèi)紫檀嵌琺瑯屏風(fēng)寶座陳設(shè)、紅雕漆嵌玉石花卉屏風(fēng)寶座陳設(shè)、永壽宮寶座間陳設(shè)、長春宮寶座間陳設(shè)、養(yǎng)心殿寶座間陳設(shè)及避暑山莊內(nèi)“澹泊敬誠”“水芳巖秀”正殿明間的陳設(shè)等，從這些殿堂內(nèi)陳設(shè)可見，屏風(fēng)、寶座在清宮家具使用中有明顯的等級(jí)劃分，屬帝王御用陳設(shè)器。

屏風(fēng)、圍屏寶座在清宮室內(nèi)家具陳設(shè)除了實(shí)用性功能之外還增加了裝飾性功能，產(chǎn)生莊嚴(yán)非凡氣派的效果，是封建帝王把它作為皇權(quán)至高無上的象征。因此，清宮造辦處不惜工本，極盡精工之能事，制作完成一件件精美的作品，制作工藝在清代達(dá)到鼎盛。

清紅漆雕金龍屏風(fēng)、圍屏寶座，現(xiàn)收藏于。自2022年10月成立后，按照國家關(guān)于文物工作的方針政策和市委決策部署，承擔(dān)了避暑山莊及周圍寺廟文物保護(hù)、文化研究、展覽展示、宣傳教育等重要職責(zé)。內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)13個(gè)，包括承德市避暑山莊博物館和承德博物館。避暑山莊及周圍寺廟和承德博物館收藏可移動(dòng)文物經(jīng)整合后，現(xiàn)院收藏文物38974件/套（實(shí)際數(shù)量197995件），這些文物以避暑山莊及周圍寺廟為載體，以18世紀(jì)“康乾盛世”為背景，以中華民族團(tuán)結(jié)、興盛、統(tǒng)一為主線，系統(tǒng)地向世人展示了東方文明史上厚重、明麗的一頁。這為我們感悟歷史和思考人生提供了拾撿文明、積累智慧的精神家園。其中，家具類是院藏品大類之一，家具中屏風(fēng)、寶座用材多樣，多種工藝結(jié)合的裝飾手法，形制各異，達(dá)30多件，工藝精美，構(gòu)成院藏品獨(dú)具奢華、厚重的風(fēng)格特點(diǎn)。

1屏風(fēng)、圍屏寶座用材考究

屏風(fēng)與其他家具陳設(shè)相比，“屏風(fēng)之制最古”，早在西周已開始使用，有錢有地位之家室內(nèi)都設(shè)有屏風(fēng)，實(shí)用性很強(qiáng)，用來作隔斷或隔墻，有屏蔽擋風(fēng)的作用。到了明清時(shí)期，屏風(fēng)由原來的實(shí)用品演進(jìn)為實(shí)用性與裝飾性相結(jié)合的工藝品，成為居室里不可缺少的具有觀賞性的陳設(shè)家具。其樣式不斷豐富，形制有座屏風(fēng)、曲屏風(fēng)。座屏風(fēng)一般有三扇、五扇、七扇、九扇等不同數(shù)量，多扇組合。

清代屏風(fēng)制作繁復(fù)，用材奢華講究，制作上在造辦處檔案記載中涉及部門最多，有油木作、皮裁作、如意館、匣裱作、金玉作、燈皮作等。用材有木、漆、織繡、羽毛、象牙、金銀、繪畫、玻璃、琺瑯等。裝飾上題材廣泛，有龍紋、人物、花卉、農(nóng)耕等。屏風(fēng)在邊框用料和制作流程上有記載：“奉旨：此圍屏做楠木邊柏木心，其上下絳環(huán)，裙板牙子花樣俱用花梨木雕夔龍鑲嵌做，其貼花背板亦用柏木做，欽此。于本年四月二十六日員外郎常寶將做得楠木邊柏木心裙板絳環(huán)鑲紫檀木圍屏一扇持進(jìn)呈覽，奉旨：準(zhǔn)做”。可見，屏風(fēng)的制作除了制作小樣讓皇帝御覽，還需先完成其中的一扇成品持進(jìn)皇帝呈覽，方可開始進(jìn)行其他幾扇制作，這種流程除紫禁城內(nèi)的陳設(shè)還包括避暑山莊、圓明園等處的收儲(chǔ)和陳設(shè)。

屏風(fēng)、圍屏寶座依托清代園林建筑的高度發(fā)展，與建筑構(gòu)成唇齒相依、表里如一、達(dá)到完美的結(jié)合整體，滿足清宮的需要，營造室內(nèi)莊嚴(yán)風(fēng)格，彰顯了皇權(quán)。

寶座是一種體形較大的椅子，造型結(jié)構(gòu)和羅漢床無多大區(qū)別，體形較羅漢床小些，多陳設(shè)在各宮殿的正殿明間，為皇帝和后妃們專用。一般單獨(dú)陳設(shè)，很少成對(duì)。

清代康、雍、乾三朝，是我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)社會(huì)生活的方方面面都產(chǎn)生了重要影響，家具制作臻于成熟的頂峰時(shí)期，尤其是皇家制作更是不惜工本，要求質(zhì)料考究，構(gòu)圖巧妙，風(fēng)格典雅，寓意吉祥。用料多為各種名貴木材，構(gòu)圖多以當(dāng)時(shí)名家畫作為藍(lán)本，甚至還須皇帝審閱后方可制作，更多地融入了帝王的審美情趣和治政思想。避暑山莊是清代的夏宮，殿堂陳設(shè)和收藏著許多精美的屏風(fēng)，彰顯著皇家的氣派和威嚴(yán)，是實(shí)用與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合，體現(xiàn)了清代屏風(fēng)制作的最高水平。

2屏風(fēng)、圍屏寶座的工藝特點(diǎn)

清紅漆雕金龍屏風(fēng)（圖1），高303cm，長480cm漆層厚重，屏風(fēng)的屏框、屏座、屏帽一共雕有229條金龍，分別布局在圍屏正面及背面。正面120條龍，圍屏中間邊框17條龍，左右兩邊對(duì)稱依次19條龍、17條龍，圍屏兩側(cè)站牙各2條龍，屏帽7條龍，須彌屏座中間10條龍，左右兩邊各有5條龍。背面109條龍，與圍屏正面對(duì)應(yīng)中間邊框17條龍，左右兩邊對(duì)稱依次19條龍、17條龍，對(duì)應(yīng)正面須彌屏座中間10條龍，左右兩邊各有5條龍。所雕229條龍分別采用透雕、圓雕多種手法相結(jié)合的技藝，無一處素處，龍的姿態(tài)各異，生動(dòng)傳神，彰顯了乾隆時(shí)期的雕工。整體裝飾華麗，體現(xiàn)出穩(wěn)重、豪華的帝王氣派，與故宮太和殿陳設(shè)的

金漆雕龍紋圍屏異曲同工。

此件屏風(fēng)座體量較大，由五扇組成，每扇用活榫（走馬銷）連接，可以隨時(shí)拆卸，屏風(fēng)下有長榫銷，插在座面孔中，為“八”字形，正面稍寬，兩邊向前收，因此，屏風(fēng)站立牢固。屏座為須彌式巴達(dá)瑪座，高束腰，屏座由三節(jié)組成，把中段擺好位置后再安兩頭，將邊座略抬起使榫頭對(duì)準(zhǔn)榫窩，兩座合縫后，再往下一按，使榫頭滑進(jìn)榫窩窄口，屏座各段牢固連為一體。屏座上開榫窩，組裝先裝中扇，中扇兩側(cè)邊框亦做出走馬銷榫窩，將邊扇下插銷對(duì)準(zhǔn)屏座榫口，再把屏框上走馬銷與中扇榫窩吻合向下按，使屏框下橫邊與屏座吻合。屏風(fēng)裝好后開始裝屏帽，屏帽由兩邊向中間裝起，屏帽之間與屏框均有榫銜接，屏帽的作用加固屏風(fēng)，裝飾屏風(fēng)，把每扇屏風(fēng)合攏在一起，達(dá)到上下協(xié)調(diào)堅(jiān)實(shí)牢固的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)匠人的智慧和文化審美藝術(shù)，以及清宮陳設(shè)的奢華。

清檔案中有巴達(dá)瑪座屏風(fēng)的記載，巴達(dá)瑪座屏風(fēng)通常以一扇居中，向兩邊依次插掛，正中一扇稍高，兩側(cè)依次遞減，邊扇下部有站牙抵夾，上端屏帽分別用榫銜接，增加屏風(fēng)的牢固性，同時(shí)起到很理想的裝飾作用。這種巴達(dá)瑪座屏風(fēng)體量較大，陳設(shè)位置相對(duì)固定，多陳設(shè)在皇宮正殿明間，與寶座、角端、宮扇、香幾等組成一套莊嚴(yán)陳設(shè)，在屏風(fēng)類中，等級(jí)名份最高。

清紅漆雕金龍圍屏寶座（圖2、圖3），通高156cm，長 133cm ，寬91cm。座五扇屏，中間高，兩側(cè)依次遞減，寶座圍屏雕6條金龍，以及龍戲珠紋、如意紋。座底部束腰雕龍紋、如意紋，須彌座式托泥板。這樣大體量的漆器寶座費(fèi)時(shí)費(fèi)力，極富奢華。

清紅漆雕金龍圍屏寶座是傳統(tǒng)漆工藝，工序繁復(fù)。圍屏屏框采用木雕上漆，在紅漆上加金漆，漆層均勻，顏色艷麗。寶座靠背五屏芯采用識(shí)文描金新技法，工藝復(fù)雜。王世襄《髹飾錄解說》第84頁中記載：“識(shí)文描金又分屑金和泥金兩種。屑金識(shí)文描金是在用漆堆成的花紋上撒屑金，泥金識(shí)文描金是在用漆堆成的花紋上貼金或上金。這兩種做法都要在花紋堆成之后，上面再打金膠，然后金屑、金箔或金粉才粘的上。”識(shí)文描金所表現(xiàn)的題材紋樣有高低起伏的層次感，寶座所繪云龍有動(dòng)態(tài)感，金漆厚重，畫面隆重，體現(xiàn)清中期漆藝術(shù)發(fā)展的巔峰期。

圖1清紅漆雕金龍屏風(fēng)

圖3清紅漆雕金龍圍屏寶座

3屏風(fēng)屏芯的裝飾演變

清代屏芯的裝飾手法形式多樣，如木雕山水樓閣、漆地鑲嵌樹石花卉、金漆彩繪或雕漆剔彩、刺繡或繪畫等多種。

清紅漆雕金龍屏風(fēng)（圖1）、圍屏寶座（圖2、圖3）因展覽需要，于1955年由故宮調(diào)撥避暑山莊博物館。在20世紀(jì)80年代陳設(shè)在承德避暑山莊如意洲的“水芳巖秀”（樂壽堂）正殿明間，在屏風(fēng)、圍屏寶座正上方，面南懸掛乾隆御筆“奉三無私”匾。“水芳巖秀”是康熙三十六景的第五景，康熙以“水清則芳，山靜則秀”為意，題名水芳巖秀，作為他觀景、休息、讀書、靜思之所。后來，乾隆為給他母親祝壽，把此殿改名為“樂壽堂”。此屏風(fēng)在20世紀(jì)80年代在水芳巖秀陳設(shè)時(shí)，就是圖1的現(xiàn)狀，屏芯為紅漆地歷粉龍紋屏芯，是20世紀(jì)80年代制作的。

在第一次全國可移動(dòng)文物普查做數(shù)據(jù)庫信息采集時(shí)，發(fā)現(xiàn)了與這件清紅漆雕金龍圍屏的屏框內(nèi)尺寸完全吻合的紙質(zhì)屏芯，屏芯裝飾紙質(zhì)萬壽頌詩畫（圖4、圖5），正面為祝壽人物畫，紋樣畫面處理形象生動(dòng)，人物刻畫細(xì)致，極具宮廷繪畫藝術(shù)性，不失皇家風(fēng)范。背面為光緒皇帝及眾臣恭賀慈禧六旬萬壽節(jié)詩文，落款“子臣載瀝敬書”，時(shí)間為“光緒二十年歲次甲午十月”。此屏芯自調(diào)撥至今保存在庫房沒有出庫展覽，依然是調(diào)撥時(shí)的現(xiàn)狀。

依據(jù)原始文物賬及圍屏自身的號(hào)簽“稱四00”，查找清室善后委員會(huì)編《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》，有“稱字四00，金漆壽屏（計(jì)五份帶座）”的記載，可知在民國時(shí)期是存放在慈寧宮右門的左右屋。清晚期慈寧宮被當(dāng)作庫房使用，里面的陳設(shè)與清中期大不相同，光緒時(shí)期由于諸多宮殿修繕，殿內(nèi)的眾多物品挪到其他宮殿陳設(shè)。因此，此件圍屏最原始的陳設(shè)位置有待進(jìn)一步查找紫禁城的陳設(shè)檔來判定。從屏框工藝的裝飾手法來看，應(yīng)該是清中期造辦處制作，原始的屏芯應(yīng)該與清紅漆雕金龍圍屏寶座五扇靠背內(nèi)金漆龍紋相呼應(yīng)。

圖4屏芯裝飾紙質(zhì)萬壽頌詩畫

圖5屏芯裝飾紙質(zhì)萬壽頌詩畫

根據(jù)乾隆三十九年（1774年）造辦處對(duì)本年擬留、擬交、擬變各項(xiàng)細(xì)數(shù)分繕清單的恭呈御覽，可以看出，屏芯要定期更換，拆卸的屏芯改換其他題材，回收框架移為他用，有的轉(zhuǎn)交崇文門變價(jià)。這樣可以判定，這件屏風(fēng)的屏芯曾經(jīng)被更換成圖4、圖5萬壽頌詩的題材，為慈禧六旬萬壽節(jié)所用。

4結(jié)語

屏風(fēng)、圍屏寶座組合作為清宮室內(nèi)家具陳設(shè)之一，還原了歷史原貌，足見文物的歷史價(jià)值和獨(dú)有的魅力。由此可見，清統(tǒng)治者為顯示統(tǒng)治地位，不惜耗費(fèi)工時(shí)和剖用大材，追求華麗、厚重風(fēng)格，匠師們使用各種手段，利用多種工藝結(jié)合，達(dá)到預(yù)想目的，構(gòu)成獨(dú)具的特點(diǎn)和風(fēng)格。這組圍屏、寶座承載了豐富的歷史文化信息，成為我們研究清代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)以及生活習(xí)俗的重要實(shí)物資料，是中國古代文明的重要載體。