論《臺(tái)北人》中的聽(tīng)覺(jué)敘事

[摘" 要] 白先勇是中國(guó)當(dāng)代文壇極具特色的作家，也是最早被介紹到大陸的臺(tái)灣省籍作家之一。短篇小說(shuō)《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的發(fā)表，開(kāi)啟了大陸讀者和學(xué)者對(duì)白先勇作品的接受和研究歷程。隨著白先勇作品在大陸相繼出版，相關(guān)研究成果層出不窮。《臺(tái)北人》是白先勇具有代表性的短篇小說(shuō)集，蘊(yùn)含豐富的聲音資源與聲音景觀。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)“聽(tīng)”的關(guān)注與研究成為整個(gè)人文學(xué)科的新趨勢(shì)，因此從聽(tīng)覺(jué)敘事角度解讀該作品具有豐富的闡釋空間和重要的研究?jī)r(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 白先勇" 《臺(tái)北人》" 聽(tīng)覺(jué)敘事" 聲音景觀

[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4" " " " " " " " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2025）14-0043-04

白先勇作為臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的代表作家，身上具有橫跨中西、穿越古今的文學(xué)氣質(zhì)。在《臺(tái)北人》中，他從不同階層的人物入手，側(cè)面描繪了一段社會(huì)變遷史。這些人物既有高級(jí)官員、名媛貴婦，也有知識(shí)分子，還包括退伍士兵、妓女等。他們因戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)故土，遷至臺(tái)灣后，個(gè)人命運(yùn)在歷史波濤中流轉(zhuǎn)，人生隨戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而轉(zhuǎn)向灰暗。作品訴說(shuō)了這群“臺(tái)北人”由盛到衰的一生，是他們?cè)谏n白現(xiàn)實(shí)中對(duì)逝去美夢(mèng)的追述。《臺(tái)北人》蘊(yùn)含豐富的聲音資源，構(gòu)成多種聲音景觀。本文將從聽(tīng)覺(jué)敘事的角度入手，分析不同聲音元素在小說(shuō)中承擔(dān)的各類(lèi)敘事功能。

一、聲音景觀下的人、事、景

“音景（soundscape）又譯聲景或聲境，是聲音景觀、聲音風(fēng)景或聲音背景的簡(jiǎn)稱(chēng)”[1]，聲音能形成獨(dú)特景觀，這種聲音景觀在文學(xué)作品中的呈現(xiàn)及其作用，是視覺(jué)無(wú)法替代的。“聲音也有自己獨(dú)特的風(fēng)景，忽視音景無(wú)異于聽(tīng)覺(jué)上的自戕。將聲學(xué)領(lǐng)域的音景概念引入敘事研究，不是要讓耳朵壓倒眼睛，而是為了糾正因過(guò)分突出眼睛而形成的視覺(jué)壟斷，恢復(fù)視聽(tīng)感知的統(tǒng)一與平衡。”[1]聲音景觀可分為“定調(diào)音”（keynote sound）、“信號(hào)音”（sound signal）和“標(biāo)志音”（soundmark）三個(gè)層面[1]，在聲音景觀中有不同層次的效果。《臺(tái)北人》中的聲音資源構(gòu)成不同的聲音景觀，具有獨(dú)特?cái)⑹鹿δ堋?/p>

1.以聲寫(xiě)人

《臺(tái)北人》中的“臺(tái)北人”并非土生土長(zhǎng)的臺(tái)北人，事實(shí)上他們來(lái)自大陸各地，因戰(zhàn)爭(zhēng)影響來(lái)到臺(tái)灣。時(shí)間的流逝可以改變?nèi)说娜菝玻l(xiāng)音難以改變。鄉(xiāng)音是在外羈旅的游子與家鄉(xiāng)最深刻的羈絆，通過(guò)識(shí)別鄉(xiāng)音，相同地域的人能獲得身份認(rèn)同感，鄉(xiāng)音也成為地域性標(biāo)志，作為“標(biāo)志音”構(gòu)筑起同一片土地上人們的情感紐帶。

《臺(tái)北人》中，作者多次明確寫(xiě)出人物說(shuō)話(huà)時(shí)帶有的鄉(xiāng)音。《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中，尹雪艷平時(shí)不多言語(yǔ)，在“緊要的場(chǎng)合插上幾句蘇州腔的上海話(huà)，又中聽(tīng)、又熨帖”[2]。有些囊中羞澀的客人，雖不能一睹尹雪艷舞臺(tái)上的風(fēng)姿，卻也要去百樂(lè)門(mén)坐坐，“聽(tīng)她講幾句吳儂軟語(yǔ)，心里也是舒服的”[2]。尹雪艷的吳儂軟語(yǔ)在上海是攝人心魄的靈藥，到了臺(tái)北則更加具有吸引力。尹雪艷的家是這群特殊“臺(tái)北人”的聚集地，她曾是上海最繁華場(chǎng)所的交際花，其存在是昔日繁華的代名詞。這些“臺(tái)北人”在這里說(shuō)著家鄉(xiāng)話(huà)，慰藉著漂泊的靈魂。同樣在《歲除》中，操著一口四川鄉(xiāng)音的退役軍人賴(lài)?guó)Q升在除夕夜來(lái)到同鄉(xiāng)劉營(yíng)長(zhǎng)夫婦家中，鍋鏟聲、油爆聲、嘻語(yǔ)聲、鞭炮聲等一系列“信號(hào)音”構(gòu)成的聲音背景，將除夕氣氛推向高潮。文中多次提及他們說(shuō)話(huà)時(shí)的四川口音及對(duì)話(huà)中的四川方言詞，在這個(gè)團(tuán)圓佳節(jié)，方言鄉(xiāng)音讓身處異鄉(xiāng)的人們仿佛置身于熟悉的環(huán)境中。賴(lài)?guó)Q升在劉家酣暢地回憶過(guò)去的風(fēng)光，現(xiàn)實(shí)是他想逃避的，而在鄉(xiāng)音中緩緩陳述的過(guò)去是他們?cè)僖不夭蝗サ墓枢l(xiāng)。鄉(xiāng)音是“臺(tái)北人”改不掉也不愿改的，是時(shí)間難以消弭的存在，是他們與無(wú)法歸去的故鄉(xiāng)之間深刻的羈絆。人是具有社會(huì)性的生物，鄉(xiāng)音是“臺(tái)北人”在流寓中最有效的身份認(rèn)同。

2．以聲敘事

《游園驚夢(mèng)》是《臺(tái)北人》中最具現(xiàn)代意識(shí)的一篇小說(shuō)，作者大量運(yùn)用意識(shí)流手法，將現(xiàn)實(shí)、記憶、幻覺(jué)交織呈現(xiàn)。在這篇作品中，聲音推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，是人物意識(shí)活動(dòng)鋪展流動(dòng)的重要媒介。

在昔日姐妹竇夫人舉辦的宴會(huì)上，錢(qián)夫人從走進(jìn)大門(mén)開(kāi)始，眼前接踵而至的人和景，迫使她不斷地回憶起過(guò)去。過(guò)去的她風(fēng)光無(wú)限，旁人都以她為中心；如今的她處境窘迫，他人成了中心。眾人在宴會(huì)上一杯一杯地向錢(qián)夫人敬酒，在酒精作用下，她開(kāi)啟了一段如夢(mèng)似幻的意識(shí)之旅。這段意識(shí)流描寫(xiě)，與宴會(huì)上的各種聲音密切相關(guān)。當(dāng)徐太太上臺(tái)唱《游園》時(shí)，錢(qián)夫人眼中的世界開(kāi)始扭曲，從《皂羅袍》到《山坡羊》，從《游園》到《驚夢(mèng)》，隨著她意識(shí)里戲曲的演進(jìn)，生命過(guò)往的人和事一齊涌來(lái)：與鄭參謀夭折的愛(ài)情，妹妹月月紅的橫刀奪愛(ài)，丈夫錢(qián)將軍的瀕死場(chǎng)景，瞎子師娘對(duì)她生命預(yù)言的重復(fù)閃現(xiàn)，以及樂(lè)師吳聲豪聲調(diào)忽高忽低的笛聲。曲調(diào)的起伏引發(fā)意識(shí)流動(dòng)，向讀者交代了錢(qián)夫人生命中一些不為人知的過(guò)往。現(xiàn)實(shí)中徐太太唱著《游園》，錢(qián)夫人意識(shí)里的聲音卻是她用“快啞了的嗓子”唱出的。唱到本該曲調(diào)高昂的《驚夢(mèng)》時(shí)，吳師傅卻奏出低沉凄咽的調(diào)子，“好像把杜麗娘滿(mǎn)腔的怨情都吹了出來(lái)”[2]。這一出戲曲演繹的是杜麗娘和柳夢(mèng)梅幽會(huì)，而錢(qián)夫人的意識(shí)流動(dòng)到她與鄭副官騎著馬在樹(shù)林里奔馳，直到鄭副官的臉龐和聲音漸漸變成了另一個(gè)人——錢(qián)志鵬將軍，接著畫(huà)面忽變到他瀕死的場(chǎng)景，隨后她驚夢(mèng)而醒。現(xiàn)實(shí)中一曲終了，夢(mèng)境里一生消散。鼓聲、鑼聲、笛聲、喝彩聲隨著另一出戲的上演繼續(xù)著，可錢(qián)夫人的人生大戲早已隨著夢(mèng)境中的一曲《驚夢(mèng)》落幕。聲音在這里推進(jìn)了意識(shí)流動(dòng)，拼接散亂的片段，連通現(xiàn)實(shí)與意識(shí)，“承擔(dān)了在意識(shí)流與現(xiàn)實(shí)空間之間的轉(zhuǎn)場(chǎng)功能”[3]。

3.以聲繪景

事物發(fā)出的聲音，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿(mǎn)聲響的動(dòng)態(tài)世界。景物與情景不僅能用眼睛看到，也能用耳朵聽(tīng)到。某種聲音或多種聲音交響，可展現(xiàn)一幅幅由聲音構(gòu)成的畫(huà)面，打通視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)之間的那堵“墻”，形成一個(gè)“視聽(tīng)平衡”的場(chǎng)景，達(dá)到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重審美效果[4]。《秋思》中，當(dāng)華夫人邁出房門(mén)走到院子里時(shí)，“園子里一道夕陽(yáng)，斜鋪在草坪上，那些朝鮮草尖子已經(jīng)泛著點(diǎn)點(diǎn)的黃斑，通道大門(mén)的那條石徑上，幾片落葉，給風(fēng)吹得簌簌地在打轉(zhuǎn)子”[2]。敗落的干枯葉子被風(fēng)一吹，相互摩擦發(fā)出干燥的聲音，殘陽(yáng)映照下，一片枯寂敗落之象。聲音與畫(huà)面相結(jié)合，勾勒出一幅蕭瑟的景觀。當(dāng)華夫人看著園子里的“一捧雪”，記憶瞬時(shí)跳轉(zhuǎn)到昔日的南京生活，也是在這樣的時(shí)節(jié)，年輕的華夫人俯在華將軍耳邊，慶祝他們的凱旋。南京城里充滿(mǎn)了爆竹聲、人們的歡呼聲、士兵的凱旋聲，構(gòu)成熱鬧、喜慶、昂揚(yáng)的聲音畫(huà)面。通過(guò)記憶回溯，兩幅由聲音構(gòu)成的景觀截然不同：過(guò)去是鮮活的，現(xiàn)實(shí)卻是褪色的，昔人往事皆已逝去，剩下的唯有歷史變遷下無(wú)盡蒼涼的命運(yùn)。

《冬夜》中，那個(gè)冬日夜晚的風(fēng)聲和雨聲，勾勒出多年未見(jiàn)的兩位好友會(huì)面的背景音。傍晚時(shí)分就淅淅瀝瀝地落雨，雨點(diǎn)落在瓦檐上，發(fā)出“沙沙”的細(xì)微聲響，這些聲音構(gòu)成了全篇的“定調(diào)音”，雨讓這個(gè)冬夜變得更加寒冷、蕭瑟。歷史的滄桑巨變磨損了舊友的氣魄，曾經(jīng)的友人、愛(ài)人一個(gè)個(gè)離去，曾經(jīng)他們拼死捍衛(wèi)和追求的東西已不再珍貴，現(xiàn)實(shí)生活壓垮了他們的理想。余教授羨慕吳教授在國(guó)外的教學(xué)生活，可他羨慕的他人生活實(shí)際上也是一潭死水。雨聲漸大，“颯颯娑娑”，寒氣逼人。外面的風(fēng)雨在談?wù)撦x煌與衰敗的話(huà)題結(jié)束后，以更加激烈的姿態(tài)出現(xiàn)，為他們的重聚增添了更多悲哀氣氛。

二、聲音景觀中的象征意味

聲音景觀在《臺(tái)北人》中，不僅承擔(dān)著寫(xiě)人、敘事、繪景的作用，還有著獨(dú)特象征意義。它象征了人物在歷史洪流裹挾下的命運(yùn)變遷以及生命的寓言式輪回。聲音交錯(cuò)中的今昔對(duì)比，展現(xiàn)了“臺(tái)北人”對(duì)命運(yùn)的掙扎與抗?fàn)帲欢麄冇譄o(wú)可奈何地被命運(yùn)的大浪擊潰。

1.吟唱與命運(yùn)的相互滲透

流行歌曲和戲曲在《臺(tái)北人》中貫穿多篇小說(shuō)的內(nèi)容，“歌的內(nèi)在生命與其命運(yùn)表征相互滲透”[5]。在《一把青》中，歌曲《東山一把青》被女主人公朱青在不同階段反復(fù)吟唱。曾經(jīng)的朱青是一個(gè)內(nèi)斂羞澀的女孩，她與郭軫相戀、結(jié)婚，婚后的甜蜜時(shí)光不到兩周就結(jié)束了。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，軍人的使命讓郭軫不得不離開(kāi)，這一別就是永遠(yuǎn)。朱青再次出現(xiàn)時(shí)的形象極具顛覆性，曾經(jīng)身著藍(lán)布長(zhǎng)衫、腳穿白襪皮鞋、留著乖順學(xué)生頭的她，變成身著紫紗灑金片旗袍、腳穿高跟鞋、留著一頭蓬亂頭發(fā)的女子。臺(tái)北的朱青在晚會(huì)上唱著《東山一把青》，分外妖嬈浪蕩，“東山一把青，墳頭一把草”，曾經(jīng)的朱青也隨著郭軫一同死去了。臺(tái)北的朱青與南京的朱青仍有著相似的命運(yùn)，男友小顧也是飛行員且不幸喪命。不同的是，此時(shí)的朱青已沒(méi)有失去郭軫時(shí)那種撕心裂肺的悲戚，她能平靜地應(yīng)付一切，在麻將桌上反復(fù)哼唱那首《東山一把青》。這是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇，小人物像穿線(xiàn)木偶般被時(shí)代裹挾著向前，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)吹雨打，眼睜睜看著身邊的人轟然逝去。《東山一把青》是朱青對(duì)過(guò)去的埋葬，是她游戲于現(xiàn)在和未來(lái)的歌唱，與她的命運(yùn)緊緊交織，象征了她對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)。

《孤戀花》中的同名歌曲《孤戀花》是妓院樂(lè)師林三郎為死去的愛(ài)人所作，本就是一首凄婉的歌。他教給娟娟，用破舊又沙啞的手風(fēng)琴為她伴奏，娟娟唱出了無(wú)人能比的悲苦之感，暗含了人物命運(yùn)的悲劇。娟娟童年便身處不幸深淵，長(zhǎng)大后淪為娼妓，受到嫖客的非人虐待，最終她對(duì)命運(yùn)進(jìn)行了最強(qiáng)烈的反抗，殺死了施暴者，自己也隨之崩潰，被送進(jìn)瘋?cè)嗽骸！豆聭倩ā返母杪暤诙纬霈F(xiàn)在“我”和林三郎探望娟娟后回去的路上，“我”讓林三郎唱這首歌。如果說(shuō)第一次娟娟唱的時(shí)候，是她悲慘命運(yùn)的開(kāi)端，那么林三郎在結(jié)尾的吟唱就是書(shū)寫(xiě)的尾聲。《孤戀花》不僅僅是對(duì)娟娟命運(yùn)的吟唱，更是所有不幸者生命的哀歌。這些歌曲都與人物的命運(yùn)緊密相連，是對(duì)她們孤苦命運(yùn)的悲吟。吟唱與命運(yùn)相互滲透，象征了她們顛沛流離的人生。

2.重復(fù)聲音中的生命吶喊

《臺(tái)北人》書(shū)寫(xiě)了社會(huì)階層的各色人物，這部作品堪稱(chēng)他們生命的盛衰史。他們無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，皆被歷史推著前行，但是他們?cè)鴮?duì)生命的苦難和不公發(fā)出過(guò)不甘的吶喊。

《孤戀花》中，娟娟和五寶有著極其相似的命運(yùn)。她們都有著不幸的童年，年少就淪為娼妓。五寶遇到了華三，娟娟被柯老雄纏上，這兩個(gè)男人對(duì)她們進(jìn)行了肉體上的非人折磨，極盡侮辱她們的人格。他們強(qiáng)迫五寶和娟娟吸毒，用毒品戕害她們的精神和意志。五寶自殺時(shí)，仍在遭受華三的毒打，娟娟殺死柯老雄后，精神失常，進(jìn)了瘋?cè)嗽海\(yùn)如同她的母親。五寶時(shí)常對(duì)“我”說(shuō)“這是命，阿姊”，娟娟也經(jīng)常說(shuō)“沒(méi)法子喲，總司令”，這兩句話(huà)在敘述者“我”的耳邊時(shí)常響起。娟娟重蹈了五寶的悲劇，陷入命運(yùn)循環(huán)的怪圈，她們身上彌漫著濃重的宿命感。身處這般怪誕的命運(yùn)中，再奮力掙扎也無(wú)濟(jì)于事。對(duì)命運(yùn)妥協(xié)的聲音不斷重復(fù)，在重復(fù)中上演著重復(fù)的命運(yùn)，這是她們卑微的生命吶喊。

無(wú)獨(dú)有偶，在《游園驚夢(mèng)》中，作者描寫(xiě)錢(qián)夫人醉酒后的一段意識(shí)流動(dòng)時(shí)也不斷重復(fù)著一些聲音。瞎子師娘對(duì)錢(qián)夫人命運(yùn)的寓言反復(fù)回蕩：“榮華富貴——藍(lán)田玉，可惜你長(zhǎng)錯(cuò)了一根骨頭。冤孽呵。”[2]錢(qián)夫人隨著音樂(lè)的調(diào)子反復(fù)說(shuō)著，“可是我只活過(guò)那么一次”“我的嗓子啞了”[2]。這冤孽是那唯一一次的愛(ài)情，是橫刀奪愛(ài)的妹妹，也是給了她榮華富貴的錢(qián)將軍。藍(lán)田玉只在那一段短暫的愛(ài)情中體會(huì)到了人生之樂(lè)，在短暫的富貴中感受到受人追捧。她的怨情隨著音樂(lè)曲調(diào)升高而加重，隨著聲音重復(fù)逐漸深厚，最終噴薄而出。人生無(wú)常，愛(ài)情、親情、友情、財(cái)富都不是永恒不變的，萬(wàn)般榮華落盡是生命的滄桑，錢(qián)夫人的重復(fù)話(huà)語(yǔ)是幽怨、不甘卻無(wú)可奈何的生命吶喊。

三、聲音景觀里的流寓與追尋歸途

從大陸遷到臺(tái)北的這群特殊群體，在時(shí)間和空間的巨大轉(zhuǎn)變下，難以接受現(xiàn)實(shí)落差，紛紛在一個(gè)與過(guò)去截然不同的時(shí)空里重建過(guò)去的影子，試圖緩解時(shí)間和空間帶來(lái)的焦慮感[6]。但這種建構(gòu)出來(lái)的“故鄉(xiāng)”就像一個(gè)虛假的美夢(mèng)，終有破碎的一天。

1.在流寓中重構(gòu)過(guò)去

“臺(tái)北人”遠(yuǎn)離大陸，無(wú)法回到故鄉(xiāng)，流離失所的焦慮感讓他們?cè)诹髟⒅兄貥?gòu)過(guò)去。尹雪艷在臺(tái)北的新公館位于仁愛(ài)路四段的高級(jí)住宅區(qū)，她精心布置的豪宅絲毫不輸上海霞飛路的排場(chǎng)。她的公館總是賓客云集，客人都是所謂的“臺(tái)北人”，人們?cè)诖酥厥皬那氨贿z忘的身份，“如同受過(guò)誥封一般，心理上恢復(fù)了不少的優(yōu)越感”[2]，都產(chǎn)生了一股久違的賓至如歸之感。尹公館里日日充斥著麻將聲、宴飲聲、上海話(huà)、戲文聲，這些聲音交織形成獨(dú)特的聲音背景。在這樣的聲音景觀中，尹公館被尹雪艷和每天上門(mén)的“臺(tái)北人”構(gòu)建成一個(gè)情感寄托中心。他們?cè)谶@里消磨對(duì)故鄉(xiāng)的情思，流寓的不安感在這里找到歸宿。這里夜夜笙歌，每一個(gè)流寓之人都在這一聲音景觀營(yíng)造的故鄉(xiāng)假象中重構(gòu)過(guò)去，沉湎于偽裝的繁華。

2.在變遷中追尋歸途破滅

“臺(tái)北人”在流寓中努力尋找與過(guò)去相似的人、事、景，在各種由聲音構(gòu)成的景觀中穿梭于過(guò)去與現(xiàn)實(shí)。然而，再相似的“過(guò)去”終究是過(guò)去，只能供人回憶和懷念。在尹雪艷的公館里，這些“臺(tái)北人”沉浸在幻想中無(wú)法自拔，而尹雪艷站在一旁“徐徐地噴著煙圈，以悲天憫人的眼光看著這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們，狂熱地互相廝殺、互相宰割”[2]。她很清楚，這一切都是他們共同建構(gòu)的假象，這“回家”的假象終有一天會(huì)破滅。

《那片血一般紅的杜鵑花》中的王雄是退伍老兵，操著一口湖南鄉(xiāng)音，十八歲被抽壯丁去打仗，自此家鄉(xiāng)只能在夢(mèng)里出現(xiàn)。湖南老家是王雄心底最深切的牽掛，然而回家已不可能，但他仍抱有幻想，這幻想成了支撐他活下去的理由。他把老家的“小妹仔”投射到可愛(ài)活潑的麗兒身上，對(duì)麗兒百依百順。然而麗兒只是把王雄當(dāng)作仆人，甚至是“玩具”，不喜歡就扔掉。麗兒的舍棄，對(duì)王雄來(lái)說(shuō)意味著“小妹仔”的離去，割斷了他與故鄉(xiāng)的最后一絲聯(lián)系。實(shí)際上，王雄清醒地知道自己再也回不去了，但他不愿面對(duì)，留著這一念想支撐余生。他在院子里一瓢一瓢地澆灌麗兒喜愛(ài)的杜鵑花，這澆灌的聲音是王雄追尋歸途破滅的悲聲。王雄死后，麗兒的母親總覺(jué)得每天夜里能聽(tīng)到院子里的澆水聲。王雄直至生命的最后仍想著翻涌的海浪能把他的軀體帶回故里。

四、結(jié)語(yǔ)

在時(shí)代大背景下，任何人只能做洪流中的一粒沙，隨大浪翻滾而顛沛流離。《臺(tái)北人》中的聲音元素道出了這群特殊“臺(tái)北人”的人生故事，道出了時(shí)代、歷史、命運(yùn)的無(wú)限蒼涼。白先勇的文字極具震撼力，其中蘊(yùn)藏著無(wú)盡的聲音魅力，兩者的結(jié)合給讀者帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重享受，達(dá)到“視聽(tīng)平衡”的效果。從他作品中提取的聲音元素構(gòu)成了獨(dú)特的聲音景觀，給讀者帶來(lái)不一樣的審美感受，這正是聽(tīng)覺(jué)敘事的魅力。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯" 余" 柳）

作者簡(jiǎn)介：黃梓涵，江西師范大學(xué)。