龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的家國(guó)情懷及表達(dá)形式

【中圖分類號(hào)】1207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.20.007

《己亥雜詩(shī)》以辭章為刃，剖開(kāi)衰世之痛，之后利用詩(shī)史互證的敘事結(jié)構(gòu)，將南北行旅和家國(guó)憂思深度勾連，既直指官僚腐敗、民生凋蔽的沉疴，也激蕩出破舊立新的變革吶喊，具有強(qiáng)烈的批判精神和啟蒙意義，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、龔自珍《己亥雜詩(shī)》的基本概述

《己亥雜詩(shī)》是龔自珍在道光十九年（1839年，已亥年）辭官南歸途中及抵家后所作的一組詩(shī)歌，共三百一十五首，多詠懷和諷喻之作。該組詩(shī)深刻反映了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，充滿了憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷和要求變革的強(qiáng)烈呼聲。在該組詩(shī)中，詩(shī)人的愁緒超越了個(gè)人境遇，是對(duì)家國(guó)危機(jī)的深沉憂患。因此，《己亥雜詩(shī)》是一部融合了個(gè)人命運(yùn)和家國(guó)憂思的詩(shī)史。生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的龔自珍，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，主張改革內(nèi)政，抵抗外國(guó)侵略[1]。《己亥雜詩(shī)》之中對(duì)于現(xiàn)實(shí)和朝政的批判，便充分而集中地反映了他高度關(guān)懷民族國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)感情。對(duì)于清朝政府不重視國(guó)力民生的所作所為，有感于清朝政府壓抑、束縛人才的情況，龔自珍倍覺(jué)痛心疾首，但即使清政府讓他干方次失望，其愛(ài)國(guó)之心卻從來(lái)沒(méi)改變，《己亥雜詩(shī)》便是其愛(ài)國(guó)之心的最好證明。

【文章編號(hào)】2097-2261（2025）20-0024-03

二、龔自珍《己亥雜詩(shī)》中家國(guó)情懷的內(nèi)涵分析

（一）衰世之嘆

龔自珍通過(guò)《己亥雜詩(shī)》，從多個(gè)角度描述了晚清“衰世”的現(xiàn)狀與本質(zhì)，既是對(duì)衰世的嘆息，也是對(duì)晚清現(xiàn)狀的批判。

其一，嘆“政治體制的腐朽”。“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊暗究可哀”中的“風(fēng)雷”比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛烈的改革，既展現(xiàn)出了大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界，也在一定程度上反襯出死氣沉沉的官僚體系。“不論鹽鐵不籌河，獨(dú)倚東南涕淚多。國(guó)賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾？”揭露了清朝的賦稅太重，使江南農(nóng)業(yè)遭到嚴(yán)重破壞的現(xiàn)狀。詩(shī)中運(yùn)用句中排比（一、三句）和反詰語(yǔ)氣，構(gòu)成唱嘆，既讓議論富于情韻，也有效增強(qiáng)了作品的形象和說(shuō)服力。面對(duì)著日趨危機(jī)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，龔自珍深感悲涼，卻無(wú)可奈何，王朝的危難、民生的憂患，都沉沉壓在他心頭[2。

其二，嘆“社會(huì)價(jià)值的崩解”。“鬼燈隊(duì)隊(duì)散秋螢，落魄參軍淚眼熒”中龔自珍以“鬼燈”“秋螢”的陰森意象，諷刺沉迷于鴉片的吏員、幕僚等沉湎于“盛世”，同時(shí)，也象征當(dāng)時(shí)背景下，京師的社會(huì)道德已經(jīng)在飄搖，暗喻京師世風(fēng)日下、人心鬼蜮的亂象。龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中還對(duì)清廷的“衰世”進(jìn)行了全面地揭露：在清廷的統(tǒng)治下，土地兼并嚴(yán)重，富者田連阡陌，窮者無(wú)立錐之地，百姓民生疾苦。“國(guó)賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾”既是龔自珍對(duì)衰世之嘆，也是其對(duì)社會(huì)價(jià)值的批判，對(duì)江南地區(qū)重賦剝削的控訴：在當(dāng)?shù)毓倮魴M征暴斂的作為下，江南富庶地區(qū)竟然逐漸演變成“國(guó)賦三升民一斗\"的情況，農(nóng)民也被迫屠宰耕牛作消極的對(duì)抗。而面對(duì)這種情況，清廷中的大部分官員卻選擇視而不見(jiàn)。

龔自珍的衰世之嘆并不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是泛泛而談，其以詩(shī)歌為抓手，將專制體制、文化暴力和道德異化等全面地隱喻出來(lái)，既表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)情懷，也完成了對(duì)封建末世的批判。

（二）民生之痛

龔自珍通過(guò)《己亥雜詩(shī)》，從多個(gè)角度展現(xiàn)了晚清社會(huì)百姓的疾苦生活，既體現(xiàn)了龔自珍對(duì)鴉片荼毒、官僚壓榨的批判，也切實(shí)展現(xiàn)了自身對(duì)底層社會(huì)的深切關(guān)懷。

其一，痛“鴉片泛濫的荼毒”。“津梁條約遍南東，誰(shuí)遣藏春深塢逢？不枉人呼蓮幕客，碧紗幮護(hù)阿芙蓉。”詩(shī)中寫(xiě)道，雖然禁止煙片入口的明令早已在東南沿海公布，但鴉片還依然藏在幽深的屋子里供人“享用”。難怪人們稱那些幕僚先生為“蓮幕客”，原來(lái)他們?cè)诒碳啂欣锸褂螟f片呢。龔自珍巧妙地將“芙蓉”和“蓮幕客”有機(jī)聯(lián)系在一起，痛心疾首地指出了國(guó)之“智囊”們沉溺于吞云吐霧的景象。龔自珍作為少數(shù)的清醒人，看到這樣的景象，必然是痛苦的，同時(shí)，也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)感和憂患意識(shí)。龔自珍借助詩(shī)歌指出“鴉片”是從經(jīng)濟(jì)到身心全面摧毀民生根基的關(guān)鍵因素，其讓民眾“形骸攫疫，精神耗罌粟”[3]。

其二，痛“清廷頹敗的慘象”。“誰(shuí)肯栽培木一章，黃泥亭子白茅堂”是龔自珍辭官南歸的途中路遇一個(gè)涼亭，在喝酒時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)亭子都是用生長(zhǎng)了三兩年的樹(shù)秧子支撐起來(lái)的，進(jìn)而有感而發(fā)吟誦的一首詩(shī)。表面上，該詩(shī)是在說(shuō)那些泥亭茅屋的梁柱，都取材于稚嫩松軟之木，很難支撐長(zhǎng)久，而實(shí)際上，龔自珍是在借助該現(xiàn)象，暗諷大清王朝不圖宏遠(yuǎn)、不重棟梁，卻扼殺人才的用人舉措，令人擔(dān)憂至極、痛心疾首。“國(guó)賦三升民一斗”“不論鹽鐵不籌河”，充分地揭示了清廷苛稅重壓、放棄鹽鐵專營(yíng)與河道治理的行為，指出這是導(dǎo)致清廷走向頹敗的重要原因。

龔自珍以詩(shī)歌為載體，從鴉片、賦稅等角度對(duì)社會(huì)病灶進(jìn)行了剖析，描繪了民生所承受的痛苦，最后發(fā)出“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的宣言，主張以“殘軀”滋養(yǎng)“民族新生”，這是龔自珍愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)，同時(shí)也對(duì)清廷的吶喊，希望其可以及時(shí)清醒過(guò)來(lái)，改變“民生之痛”的現(xiàn)狀。

（三）革新之志

龔自珍在清醒地看到清廷的發(fā)展情況后，樹(shù)立了革新理想，希望能夠?qū)崿F(xiàn)“救亡圖存”。

其一，革“科舉制度”。“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊暗究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”在該詩(shī)歌中，龔自珍首先用“九州”“風(fēng)雷”“萬(wàn)馬”等主觀意象寫(xiě)出了萬(wàn)馬齊暗，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，龔自珍提出要依靠巨大的力量改變這種沉悶、腐朽的現(xiàn)狀一—即要依靠“破格薦用人才”推動(dòng)社會(huì)變革。龔自珍想要看到優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)雷”新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來(lái)、充滿理想。

其二，革“選才標(biāo)準(zhǔn)”。“何敢自矜醫(yī)國(guó)手，藥方只販古時(shí)丹。”龔自珍在多次科舉失敗后，終于通過(guò)了最大的難關(guān)一—會(huì)試。在最后的考試殿試中，龔自珍在皇帝面前寫(xiě)下了充滿自負(fù)的“對(duì)策”。龔自珍自小就十分關(guān)注“經(jīng)世之志”，其中，龔自珍還在二十三歲時(shí)寫(xiě)下《明良論》。對(duì)于該著作，其外祖父段玉裁（著名學(xué)者）曾評(píng)價(jià)“吾耄耋之年見(jiàn)此才，死而無(wú)憾”，借此對(duì)龔自珍做出了高度的評(píng)價(jià)。而龔自珍之所以提出“古時(shí)丹”的主張，是因?yàn)樗匆?jiàn)了衰世的惡化，但當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有看到本質(zhì)問(wèn)題，只將他的言論看作是一種激烈的言論。這讓龔自珍不能用“古時(shí)丹”方法走上“醫(yī)國(guó)”之路，只有甘于“冷署寒曹”，因此，在最后，龔自珍走向了標(biāo)榜“經(jīng)世”的公羊?qū)W派。“何敢自矜醫(yī)國(guó)手，藥方只販古時(shí)丹。\"看似是自嘲，實(shí)際上是希望清廷能認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀，以及“衰世”的發(fā)展，從而能選拔“療救時(shí)弊”的經(jīng)世之才。

三、龔自珍《己亥雜詩(shī)》中家國(guó)情懷的表達(dá)形式

（一）意象體系的隱喻系統(tǒng)

龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中，利用隱喻系統(tǒng)，對(duì)自然意象、鬼魅符號(hào)和歷史循環(huán)等進(jìn)行了充分利用，將抽象化的家國(guó)憂思轉(zhuǎn)變成具象化的詩(shī)性圖景，既可觸，又可感。

其一，自然意象的政治投射。在《己亥雜詩(shī)》中，龔自珍以自然物象為依托，大量運(yùn)用了“雙重隱喻”的寫(xiě)作手法，有機(jī)地將政治批判和政治理想融入了景語(yǔ)之中[4]。“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊暗究可哀”中，龔自珍宏大的視角開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的興衰取決于重大的變革。其中，“恃風(fēng)雷”明確指出：若想打破沉悶的局面，則必須有像風(fēng)雷那樣強(qiáng)大的力量，在這樣力量的支持下，國(guó)家才能重新?lián)碛行碌纳鷻C(jī)。“萬(wàn)馬齊喑”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)官僚體不敢發(fā)聲，就像萬(wàn)馬一樣沉默，形容當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境極度壓抑。龔自珍運(yùn)用比喻的修辭手法，將當(dāng)時(shí)社會(huì)沉悶壓抑的狀態(tài)比喻為“方馬齊暗”，同時(shí)，也運(yùn)用了象征的寫(xiě)作手法——將“風(fēng)雷”象征社會(huì)變革的力量。在該詩(shī)歌中，“風(fēng)雷”“萬(wàn)馬”都被賦予了政治象征意義。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，從表面上看，龔自珍是在描寫(xiě)“落花即使凋零，也并非無(wú)情之物，其也會(huì)化作春泥，繼續(xù)滋養(yǎng)花朵”，但實(shí)際上，是龔自珍在以花自喻，借花落歸根化為春泥，以落花有情自比，抒發(fā)自己積極向上的人生態(tài)度一一表達(dá)自己雖然處境艱難，但依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，忠貞報(bào)國(guó)之心始終不變，充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷。

其二，衰世圖景的鬼魅符號(hào)。除了利用自然物象之外，龔自珍還對(duì)非自然物象進(jìn)行了利用，進(jìn)而對(duì)道德潰爛的深層危機(jī)進(jìn)行了充分的揭示。“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”，是龔自珍即將告別京城所作，離愁別緒浩如水波。其中，“白日斜”指日薄西山，既表達(dá)了被迫離開(kāi)的心境，也隱喻國(guó)勢(shì)漸頹的事實(shí)，而“吟鞭東指”又寫(xiě)出了一定灑脫，宣示告別當(dāng)朝舊勢(shì)力，點(diǎn)明自的地是東邊故鄉(xiāng)，從此是天涯海角。在該詩(shī)句中，龔自珍一邊是纏綿悱側(cè)的“離愁”，一邊是未來(lái)可期的“天涯”，離別的愁緒和回歸的喜悅交織在一起，互為映襯，既展現(xiàn)了衰世圖景，又寫(xiě)出了自己在無(wú)能為力后的“遠(yuǎn)離”。“鬼燈隊(duì)隊(duì)散秋螢，落魄參軍淚眼熒”中，“鬼燈隊(duì)隊(duì)”寫(xiě)出吸食鴉片時(shí)夜提燈籠，進(jìn)出煙館隊(duì)列如鬼燈，此句寫(xiě)的“鬼氣森然”，但也揭示了清廷的衰世氣象。“落魄參軍”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)落魄不能食鴉片的人，當(dāng)癮發(fā)時(shí)，難受得淚眼直流。用“參軍”暗指食俸家庭已被吃空，龔自珍用非自然物象打造了一幅“人鬼莫辨”的荒誕景象，進(jìn)一步隱射當(dāng)時(shí)社會(huì)的亂象以及價(jià)值觀的錯(cuò)誤。

（二）語(yǔ)言策略的雙重維度

在《己亥雜詩(shī)》中，龔自珍以“直白揭露 + 隱晦隱喻”的方式，對(duì)清廷的瘡痍情況進(jìn)行了分析，但同時(shí)，也“藏鋒芒于詩(shī)骨”，讓自己可以有效擺脫文字獄風(fēng)險(xiǎn)。

其一，直白揭露。面對(duì)民不聊生的慘狀時(shí)，龔自珍直言“國(guó)賦三升民一斗”，對(duì)清廷賦稅制度的剝削本質(zhì)進(jìn)行了直接揭露與批判。面對(duì)鴉片對(duì)國(guó)民身心的摧殘、對(duì)白銀外流的“推進(jìn)”，龔自珍直言“阿芙蓉風(fēng)十里香”，以“香”字直接說(shuō)出了阿芙蓉（鴉片）的危害，這種反諷的手法，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的批判一一清廷在禁煙方面存在不利情況，且在面對(duì)殖民經(jīng)濟(jì)侵略時(shí)，表現(xiàn)的過(guò)于軟弱，任人欺負(fù)。

其二，隱晦隱喻。“鬼燈隊(duì)隊(duì)散秋螢”是一種隱喻的寫(xiě)作方式，“鬼燈”寫(xiě)出了道德淪喪，展現(xiàn)了末世的陰森意境，“秋螢”寫(xiě)出了傳統(tǒng)倫理瀕臨消亡。龔自珍以“鬼燈”和“秋螢”為意象，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)“人鬼莫辨”的亂象。“避席畏聞文字獄”中，龔自珍以“避席”動(dòng)作隱喻“康乾文字獄”讓眾多士人聞風(fēng)喪膽，以“畏聞”動(dòng)作隱喻專制政權(quán)對(duì)士人精神的閹割。這是龔自珍對(duì)文化高壓的不滿和控訴。

（三）組詩(shī)結(jié)構(gòu)的時(shí)空交響

《己亥雜詩(shī)》中，龔自珍以“地理移動(dòng) + 歷史反思”“散點(diǎn)聚焦 + 主題變奏\"的方式，進(jìn)一步深化了自身的家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)國(guó)情感的有效表達(dá)。“吟鞭東指即天涯”中，龔自珍通過(guò)“天涯”打造了一個(gè)空間疏離之感，這既代表自己即將奔赴遠(yuǎn)方，也隱喻自己的精神突圍。在整個(gè)《己亥雜詩(shī)》的詩(shī)集中，龔自珍每個(gè)詩(shī)歌都聚焦于辭官、民生疾苦等具體事件，充分彰顯了“衰世”“民生”和“革新”等主題，以此形成了多層次、立體化的批判情感。“落紅不是無(wú)情物”中以“落紅”寫(xiě)出了個(gè)人的失意，“阿芙蓉風(fēng)十里香”中以“阿芙蓉風(fēng)”寫(xiě)出了鴉片的危機(jī)，“浩蕩離愁白日斜”中的“白日斜”和“九州生氣恃風(fēng)雷”中的“風(fēng)雷”形成黃昏與黎明、衰亡與變革的時(shí)空辯證，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)晚清現(xiàn)象的有效還原，又讓詩(shī)組看起來(lái)更具有邏輯性[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中，從衰世、民生和革新三個(gè)方面，對(duì)自身的愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行了表達(dá)，同時(shí)利用意象體系的隱喻系統(tǒng)、語(yǔ)言策略的雙重維度和組詩(shī)結(jié)構(gòu)的時(shí)空交響三個(gè)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了晚清的衰敗圖景，并對(duì)封建末世悲愴進(jìn)行挽歌，進(jìn)一步體現(xiàn)了自身家國(guó)憂思的深刻情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王媛.龔自珍[M].北京：中華書(shū)局， 2022：170.

[2]下波.試論龔自珍《己玄雜詩(shī)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，32（01）：118-120.

[3]劉亮亮．“落紅不是無(wú)情物”——淺析龔自珍的風(fēng)流與浪漫[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，31（04）：75-77.

[4]毛玉琴.龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中的愛(ài)國(guó)情懷表達(dá)[J].中原文學(xué)，2024（27）：54-56.

[5]陳加宏.龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的社會(huì)批判思想[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2014（07）：14-16.

作者簡(jiǎn)介：

楊葉含（1996.2-），女，漢族，四川成都人，碩士研究生，助教，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教育。