淺析《臺北人》中的邊緣人敘事

【摘要】白先勇的短篇小說集《臺北人》通過一系列邊緣人物的故事，深刻刻畫了新舊時(shí)代交替過程中地域性的文化沖突和個(gè)體現(xiàn)狀，將不同人物身份認(rèn)同的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。本文從邊緣人理論的起源、發(fā)展、核心、意義及其文學(xué)特征出發(fā)，梳理、分析《臺北人》中的各類邊緣人物形象，探討作品中的敘事技巧，引起人們對個(gè)體在文化沖突中尋求認(rèn)同與適應(yīng)的深刻思考。

【關(guān)鍵詞】白先勇；《臺北人》；邊緣人；身份認(rèn)同

【中圖分類號】I06 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）12-0033-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.12.009

在社會快速發(fā)展和文化不斷轉(zhuǎn)型中，邊緣人理論為我們提供了一種獨(dú)特的視角去理解那些主流文化視野之外的個(gè)體。白先勇的短篇小說集《臺北人》正是通過一系列邊緣人物的故事，展現(xiàn)了新舊時(shí)代交替過程中地域性的文化沖突與個(gè)體現(xiàn)狀。本文試圖從邊緣人理論出發(fā)，梳理《臺北人》中的人物形象，分析白先勇采用的敘事技巧，思考邊緣人物故事的現(xiàn)實(shí)意義。

一、邊緣人理論及其文學(xué)特征

（一）邊緣人理論的起源與發(fā)展

邊緣人理論的起源可追溯至20世紀(jì)初期，與芝加哥學(xué)派的社會學(xué)研究緊密相關(guān)，并在1930年代達(dá)到成熟階段。該理論的發(fā)展與德國社會學(xué)家齊美爾提出的“陌生人”概念密切相關(guān)。齊美爾在1908年發(fā)表的論文《大都市與精神生活》中指出，在現(xiàn)代大都市環(huán)境中，個(gè)體經(jīng)歷了“無根的漂泊”和“無底的人”的轉(zhuǎn)變，從而成為社會中的“陌生人”[1]。齊美爾的學(xué)生、美國社會學(xué)家帕克于1928年在《人類的移民與邊緣人》一文中，正式引入了“邊緣人”的概念，并將其定義為處于兩種文化沖突中的新型人格類型[2]。帕克的學(xué)生斯通奎斯特進(jìn)一步細(xì)化了邊緣人理論，明確區(qū)分了導(dǎo)致邊緣人格形成的社會環(huán)境[3]。

隨著20世紀(jì)50至60年代民權(quán)運(yùn)動的興起，邊緣人理論再次成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。在這一時(shí)期，理論研究和應(yīng)用研究均呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，邊緣人理論的研究范圍也從最初的邊緣種族群體擴(kuò)展到了對個(gè)體心理狀態(tài)的深入分析以及對文化差異性的探討。在多元文化融合的背景下，該理論更加注重探討邊緣文化與主流文化之間的對話與和解之道[4]。

（二）邊緣人理論的核心與意義

邊緣人理論是一種研究邊緣人群體心理特征、文化屬性和社會地位的理論，該理論以“邊緣人”這一概念為核心，將那些被邊緣化、排擠或遺忘在社會主流文化視野之外的群體進(jìn)行捕捉和描述。這些個(gè)體往往處于社會的外圍、文化認(rèn)同的模糊地帶及心理歸屬感的邊緣，他們面臨的挑戰(zhàn)包括但不限于對身份認(rèn)同的探索、文化的適應(yīng)過程及心理的調(diào)節(jié)機(jī)制等。

邊緣人理論對于理解個(gè)體在社會文化沖突中的地位和心理狀態(tài)具有重要意義，它不僅關(guān)注邊緣個(gè)體或種族的界定，還擴(kuò)展到對邊緣人心理狀態(tài)的分析和文化差異的解讀。這一理論有助于揭示社會結(jié)構(gòu)中的不平等和排斥現(xiàn)象，以及個(gè)體如何在多元文化環(huán)境中尋求認(rèn)同和適應(yīng)。

（三）邊緣人理論的文學(xué)特征

通過邊緣人物的故事反映社會現(xiàn)實(shí)和文化沖突，邊緣人物通常在文學(xué)中表現(xiàn)為一種特殊的敘事方式。下面是其比較典型的文學(xué)特征：

1.人物的社會邊緣性。由于貧窮、疾病、歧視等原因，邊緣人物在其所處環(huán)境中往往缺乏歸屬感，他們?nèi)菀自獾脚艛D，游走在社會的邊緣，從他們的身上也更容易讓人看到各種不平等的現(xiàn)象。例如《臺北人》中無論是曾經(jīng)顯赫一時(shí)的“貴族”，還是社會底層的勞工，這些來自不同社會階層的人物都經(jīng)歷了邊緣化的困境，他們的故事展現(xiàn)了個(gè)體在社會變革中想要找尋自己位置的努力與掙扎。

2.人物的心理復(fù)雜性。邊緣人物的內(nèi)心世界通常非常豐富和復(fù)雜，他們可能同時(shí)體驗(yàn)著孤獨(dú)、絕望、憤怒和希望等多重情感，這些情感在文學(xué)作品中通過角色的內(nèi)心獨(dú)白、對話和行為表現(xiàn)出來。這種心理狀態(tài)增加了敘事的深度和人物的立體感，是邊緣人敘事的重要表現(xiàn)。在白先勇的《臺北人》中，邊緣人的心理復(fù)雜性主要通過人物對身處的社會環(huán)境的適應(yīng)、身份的喪失與重構(gòu)、文化沖突的內(nèi)化、對過去記憶的懷念以及面對現(xiàn)實(shí)生活的掙扎等方面體現(xiàn)出來。通過細(xì)膩的心理描寫，白先勇成功地描繪了這些邊緣人物懷念過去、不滿現(xiàn)狀、不知未來的復(fù)雜心理，使得讀者能夠深刻感受到每個(gè)角色獨(dú)特的心理狀態(tài)和生命體驗(yàn)。

3.人物的矛盾沖突性。邊緣人物在身份認(rèn)同、社會歸屬、文化適應(yīng)、生存斗爭、道德難題、情感糾葛及自我實(shí)現(xiàn)等方面往往會經(jīng)歷各種沖突。這些沖突不僅源于邊緣人物的心理狀態(tài)和人生經(jīng)歷，也源于他們與主流社會的日漸疏離。文學(xué)作品中邊緣人物的矛盾沖突既是個(gè)體在社會變遷中的現(xiàn)狀，同時(shí)也會引起讀者對于人性、社會和文化之間關(guān)系的深入探討。

二、《臺北人》中主要的邊緣人物形象

（一）曾經(jīng)的武將儒生

在《梁父吟》中，樸公是一位年邁的將領(lǐng)，他曾經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功，但隨著時(shí)地的變遷，那些輝煌的過去逐漸被人們遺忘，他的榮耀和成就無法在新的社會環(huán)境中得到認(rèn)可；加之他的身份認(rèn)同感和價(jià)值觀與當(dāng)?shù)匚幕娘@著差異，使他難以完全融入新的環(huán)境，于是在這個(gè)過程中日漸邊緣化。白先勇通過樸公的故事，反映了時(shí)代變遷對個(gè)體生活的深刻影響。樸公的形象成為連接過去與現(xiàn)實(shí)的橋梁，通過他的故事，讀者能夠感受到邊緣人在時(shí)地變遷與自我認(rèn)同中的掙扎。

在《國葬》中，秦義方是李將軍的老副官，他的一生幾乎都在為軍隊(duì)和長官服務(wù)。然而當(dāng)李將軍去世，他才發(fā)現(xiàn)自己無所依托，無法適應(yīng)新的社會環(huán)境。秦義方盡管年邁體衰，依然堅(jiān)持要為老長官送行，但遭到了阻攔。這一幕讓人看到了老兵內(nèi)心深處的迷茫和無助。他們心酸的經(jīng)歷和悲劇的結(jié)局，是其身處的社會對這些邊緣人物的忽視和遺忘。

《那片血一般紅的杜鵑花》中的幫工王雄，一個(gè)曾被征召入伍的普通農(nóng)民，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮后，回歸平民生活卻發(fā)現(xiàn)自己難以適應(yīng)。他在舅媽家做男工，盡管勤勞忠誠，但內(nèi)心深處始終感到迷茫和孤獨(dú)，無法找到真正的歸屬感。王雄的悲劇性死亡，更凸顯了他身處的環(huán)境對這些普通軍人的漠視。

《冬夜》中的余教授，他曾經(jīng)是“五四運(yùn)動”的學(xué)生領(lǐng)袖，但現(xiàn)在卻只能在當(dāng)?shù)氐囊凰髮W(xué)教書，默默無聞。他的腿傷和未能實(shí)現(xiàn)的留學(xué)夢想，以及對已故妻子的承諾，都讓他的生活充滿了掙扎和無助。余教授的形象代表了邊緣化的知識分子的悲哀。

（二）當(dāng)年的名媛名角

《秋思》中的華夫人對美的追求和參與的社交活動揭示了她身處的“上層”社會中個(gè)體的邊緣感和對身份的焦慮。華夫人的生活似乎被精心策劃的社交活動所填滿，這些活動在表面上為她帶來了光鮮亮麗的社交地位，但在這一切的表象之下，卻潛藏著她對于自我價(jià)值與身份認(rèn)同的深層不安。她的每一次社交出場，每一次對美的極致追求，均在無聲中表達(dá)了她對邊緣化恐懼的抗?fàn)幰约皩ι矸菡J(rèn)同的強(qiáng)烈渴望。

在《游園驚夢》中，錢夫人曾是一位享有高度社交地位的女性，丈夫是將軍，自己也是昆曲名角聲名顯赫。但隨著丈夫去世和個(gè)人年齡增長，她在新的社交環(huán)境中逐漸失去了往日的關(guān)注和追捧，有了被忽視和邊緣化的焦慮。她的社交地位和個(gè)人魅力似乎隨著時(shí)間的流逝而逐漸黯淡，這種轉(zhuǎn)變讓她感受到了前所未有的邊緣化焦慮。錢夫人的經(jīng)歷象征著個(gè)體在社會結(jié)構(gòu)變遷中的無力感，以及在身份認(rèn)同上的深刻危機(jī)。

盡管華夫人和錢夫人都曾是社交場合的中心人物，但隨著時(shí)間的變遷和個(gè)人境遇的改變，她們開始焦慮自己在社交圈中的邊緣化。白先勇通過對這兩位女性細(xì)膩的刻畫，揭示了“上流”社會中個(gè)體在面臨身份轉(zhuǎn)變時(shí)的心理落差和社會位置的微妙變化。她們的焦慮和不安，不僅是個(gè)人命運(yùn)的寫照，更是對整個(gè)社會變遷和人際關(guān)系的深刻反思。通過華夫人和錢夫人的故事，讀者可以感受到，即便是在看似光鮮亮麗的社交圈中，個(gè)體也難免會遭遇邊緣化的現(xiàn)狀，而這種現(xiàn)狀往往伴隨著深刻的內(nèi)心掙扎和自我認(rèn)同的危機(jī)。

（三）普通的小人物們

順恩嫂的形象在《思舊賦》中被塑造為一位忠誠而樸素的老年女仆。她的邊緣地位不僅體現(xiàn)在她所處的社會階層，更體現(xiàn)在她內(nèi)心世界對過去的回憶和對現(xiàn)實(shí)的無奈接受。她的形象喚起了讀者對那些在家庭和社會中的無名的小人物的關(guān)注，那些在社會邊緣默默承受生活重壓的小人物們，他們的生活和感受往往被忽視。

老板娘的形象在《花橋榮記》中則展現(xiàn)了邊緣人物的堅(jiān)韌與自立。在丈夫失蹤后，老板娘不僅要獨(dú)自經(jīng)營飯館，還要面對生活的重重困難。她的故事體現(xiàn)了邊緣人敘事中的自我認(rèn)同和生存斗爭。老板娘的形象突破了傳統(tǒng)女性角色的局限，展現(xiàn)了女性在逆境中的獨(dú)立和力量。她的經(jīng)歷和選擇，反映了邊緣人物在社會變遷中的適應(yīng)和抗?fàn)帲瑫r(shí)也揭示了這一群體面對的偏見和不公。

通過順恩嫂和老板娘的故事，白先勇不僅展現(xiàn)了普通的小人物們的生活狀態(tài)，更深刻地探討了他們在社會邊緣的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界。

（四）無奈的社會底層

《一把青》中朱青從一位單純少女變成軍嫂，再成為遺孀，最終淪落為在酒吧賣唱的邊緣人物。她的身份不斷轉(zhuǎn)變，從空軍飛行員的妻子淪落為酒吧女郎，凸顯了普通人在社會動蕩中的無奈與掙扎，讓人不禁為之側(cè)目。

《孤戀花》中的娟娟經(jīng)歷了家庭的背叛，又遭受了黑社會頭子柯老雄的虐待，后來淪為酒女，是一個(gè)典型的被命運(yùn)摧殘、被社會邊緣化的悲劇人物。娟娟的悲劇不僅揭示了個(gè)人層面的苦難，也反映了她所處社會對女性的普遍不公，她的經(jīng)歷折射著社會底層許多女性在逆境中的掙扎與無助。

《金大班的最后一夜》中的金大班，作為舞廳中的頭牌，雖然表面上風(fēng)光無限，但同樣面臨著身份的邊緣化。她的地位與青春貌美緊密相連，隨著時(shí)間的流逝，她的地位逐漸變得不穩(wěn)定，這反映了她所處環(huán)境對女性年齡的刻板印象和無情歧視。

這三個(gè)故事串聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同背景下女性在社會邊緣掙扎、求生的共同命運(yùn)，她們不僅要面對個(gè)人身份的認(rèn)同窘境，還要承受各種不公與壓力。無論是戰(zhàn)爭的殘酷、父權(quán)社會的冷漠，還是對女性年齡的歧視，都深刻地描繪了那個(gè)時(shí)代、社會的問題及個(gè)體的邊緣化處境[5]。

三、《臺北人》中邊緣人物的敘事技巧

在《臺北人》這部作品中，作者成功塑造了一系列邊緣人物，他們的故事是個(gè)體的悲歡離合，更是社會變遷和文化沖突的縮影。白先勇以其精湛的敘事技巧，賦予了邊緣人物深刻的內(nèi)涵和生動的形象。這些敘事技巧不僅豐富了故事的情感層面，也加深了讀者對人物內(nèi)心世界的理解。

（一）非線性敘事

白先勇在《臺北人》中運(yùn)用倒敘和預(yù)敘技巧，經(jīng)常打破時(shí)間的線性，讓讀者在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上以閃回、伏筆等手法跳躍，從而更全面地理解人物的過去、現(xiàn)在和未來。這種時(shí)間交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)豐富了邊緣人物的背景，揭示了他們命運(yùn)的無常和性格的復(fù)雜性。這種結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性，在反映邊緣人生活無常、雜亂無章的同時(shí)，增加了作品的藝術(shù)張力。

（二）多視角敘事

在《臺北人》這一文學(xué)作品中，白先勇巧妙地運(yùn)用了多種敘事視角，精心構(gòu)建了一個(gè)多維度的敘事結(jié)構(gòu)。作者用了客觀且靈活的零聚焦敘事手法，借助全知視角，讓敘述者仿佛一位局外人，對故事中的人物與事件進(jìn)行了全面的洞察，通過一個(gè)旁觀者的敘述來展現(xiàn)邊緣人物的生活，并能夠適時(shí)對人物行為及其心理活動進(jìn)行闡釋與評價(jià)。此外，作者還運(yùn)用了內(nèi)聚焦的回憶式敘事，通過人物的回憶來揭示其內(nèi)心世界以及對往昔的反思。在《一把青》《孤戀花》《花橋榮記》《那片血一般紅的杜鵑花》中，白先勇采用第一人稱外聚焦的旁觀者視角，不經(jīng)意間流露出時(shí)間的推移與歷史的變遷，同時(shí)通過小人物的視角展現(xiàn)其悲劇命運(yùn)，使得敘事更加貼近人物的內(nèi)心世界，這種視角使得邊緣人物的情感更加真實(shí)，讀者能夠更直接地體會到他們的心理狀態(tài)。

（三）象征與隱喻

在《臺北人》中，白先勇在敘事中巧妙地運(yùn)用了象征與隱喻，賦予了作品深刻的思想內(nèi)涵。通過人物形象、色彩運(yùn)用、鄉(xiāng)愁表達(dá)和悲劇隱喻，不僅展現(xiàn)了個(gè)體在社會變遷中的掙扎和無力感，還深刻揭示了時(shí)代背景下人們的內(nèi)心世界和情感糾葛。

1.人物形象的象征。以《永遠(yuǎn)的尹雪艷》為例，尹雪艷這一角色不僅是“上流”社會浮華與墮落的象征，更是對那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)、如今卻沉溺于往昔榮耀與奢靡生活中的邊緣人物的深刻反思。她的形象如同一面鏡子，映照出“上流”社會邊緣人群的腐朽本質(zhì)，以及他們在時(shí)光流逝中逐漸被邊緣化的悲哀命運(yùn)。白先勇通過尹雪艷這一人物，以及其他具有象征意義的角色和事件，展現(xiàn)了個(gè)體在時(shí)間流逝中的掙扎以及在社會大潮中的無力感和失落感。他的作品因其獨(dú)特的象征意義和隱喻手法，成為對那個(gè)時(shí)代生動的注腳。

2.色彩的象征。在《臺北人》這一文學(xué)作品中，作者頻繁運(yùn)用白色與紅色作為象征性的色彩，白色象征著往昔的純潔，同時(shí)亦體現(xiàn)了對人生無常的哀悼，構(gòu)成了整體的基調(diào)；紅色則象征著欲望以及與命運(yùn)的抗?fàn)帲诎咨鶢I造的空茫之下，紅色甚至轉(zhuǎn)變成象征死亡與恐怖的冷色調(diào)，例如在《那片血一般紅的杜鵑花》中，“血紅”這一色彩象征著王雄與麗兒關(guān)系的演變，從和諧走向悲劇。白先勇在色彩運(yùn)用上展現(xiàn)出高超的技巧，他通過借助色彩傳達(dá)深層的意涵。

3.鄉(xiāng)愁的象征。《臺北人》中的鄉(xiāng)愁不僅僅涵蓋了對家園的渴望，還包含了對文化根源的追憶。這種鄉(xiāng)愁在篇章中展現(xiàn)了三種形式：小鄉(xiāng)愁、大鄉(xiāng)愁和文化鄉(xiāng)愁，分別對應(yīng)著“家庭”“國家”和“文化傳統(tǒng)”，彰顯了作品的豐富層次和深刻內(nèi)涵[5]。在《國葬》里，白先勇著重?cái)⑹隽藨?zhàn)爭結(jié)束后軍人內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和對家國的認(rèn)同感，同時(shí)展現(xiàn)了在興衰更迭中那份對故鄉(xiāng)的思念，這些元素共同構(gòu)成了白先勇筆下“文化鄉(xiāng)愁”的核心。《歲除》中的賴鳴升曾經(jīng)是一位軍官，現(xiàn)在的身份卻是伙夫頭，這種身份的轉(zhuǎn)變帶給了他不一樣的感受，因此他身上的這份鄉(xiāng)愁和其他人也不同。他通過喝酒、回憶過去的事跡來建構(gòu)自己的理想形象，反映了個(gè)體對自我實(shí)現(xiàn)的渴望。《臺北人》中的鄉(xiāng)愁是一種普遍情感的存在，各個(gè)社會階層的角色都共享著對家鄉(xiāng)的回憶與情感，這種情感通過各種象征手法得到了共鳴和加強(qiáng)。

4.悲劇意象的隱喻。在小說中，白先勇運(yùn)用死亡、黃昏等充滿蒼涼感的意象作為思想的載體，以此傳達(dá)對生命蒼涼本質(zhì)的深刻體悟。在《滿天里亮晶晶的星星》中，姜青的生命終結(jié)在某種程度上預(yù)示了朱焰命運(yùn)的終結(jié)；《思舊賦》中，李長官夫人的逝世標(biāo)志著長官家族由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；《國葬》中，李浩然的逝世，揭開了其麾下三員猛將的凄慘命運(yùn)；《游園驚夢》與《秋思》中，錢將軍和華將軍的去世，使得錢夫人和華夫人從顯赫的將軍夫人地位淪落為蕓蕓眾生中的一員。《梁父吟》中“西天的一抹落照，血紅一般，冷凝在那里”的肅殺景象，作者借黃昏表達(dá)了對生命本質(zhì)的獨(dú)特思索。日出與日落，作為自然界循環(huán)往復(fù)的生命節(jié)律，象征著時(shí)間的流逝與生命的更迭。然而，以夕陽和暮靄為背景所構(gòu)建的黃昏景象，其色調(diào)昏暗，缺乏鮮明色彩，呈現(xiàn)出一種暗淡的視覺效果。這種景象為黃昏增添了沉重的基調(diào)和壓抑的氛圍，極易喚起人們內(nèi)心深處的悲涼與孤獨(dú)感。感傷的情緒、對人生遲暮的悲嘆、對古今的哀悼以及對故鄉(xiāng)和家庭的思念，共同構(gòu)成了黃昏意象的情感內(nèi)涵，作者借助夕陽黃昏等意象的構(gòu)建，襯托并表達(dá)出作者和小說中人物的凄切情感[6]。

白先勇在《臺北人》中通過非線性敘事、多視角敘事、象征與隱喻等手法，深刻地刻畫了邊緣人物的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界，展現(xiàn)了個(gè)體在社會變遷中的掙扎與無奈，從而使作品成為一個(gè)時(shí)代背景下人們情感與命運(yùn)的深刻映射。

四、總結(jié)

《臺北人》通過邊緣人物的敘事，揭示了社會在新舊時(shí)代交替過程中的深刻變化。這些人物的故事是個(gè)體經(jīng)歷的描述，也是時(shí)代變遷的縮影。白先勇巧妙運(yùn)用了多視角、非線性的敘事技巧，借助各類象征和隱喻，將邊緣人物的形象刻畫得入木三分。讀者不僅可以感受到人物的內(nèi)心世界，還能對其在社會結(jié)構(gòu)中所處的邊緣地位有深刻的認(rèn)識。白先勇通過這些邊緣人物的故事，引起人們對個(gè)體在文化沖突中尋求認(rèn)同與適應(yīng)的深刻思考。

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作者簡介：

朱雅婷，女，湖北人，武漢商學(xué)院工商管理學(xué)院21級人力資源管理專業(yè)，海天文學(xué)社成員。

吳冰潔，通訊作者，女，碩士研究生，武漢商學(xué)院通識教育學(xué)院講師，通識教育研究中心成員，研究方向：漢語言文學(xué)。