“賽博共產(chǎn)主義”是否是“共產(chǎn)主義”的當(dāng)代形態(tài)？

中圖分類(lèi)號(hào)：A81;FO-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-8477（2025）07-0046-10

一、問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要牢固樹(shù)立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向在新一輪科技革命、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大格局和我國(guó)發(fā)展的階段性特征中深化對(duì)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”。大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)日漸成熟并在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)踐，對(duì)于馬克思主義理論的創(chuàng)新提出了新的要求，在新技術(shù)條件下發(fā)展馬克思主義成為國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論創(chuàng)新的重要工作之一。

相關(guān)研究圍繞“數(shù)字化”“數(shù)字勞動(dòng)”等概念，展開(kāi)了對(duì)數(shù)字條件下資本邏輯新形態(tài)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，以及數(shù)字壟斷等問(wèn)題的探討，并形成了系列有益的理論成果。隨著理論創(chuàng)新縱深展開(kāi)，相關(guān)研究逐漸觸及“共產(chǎn)主義”這一馬克思主義理論中的重要議題，形成了以“賽博共產(chǎn)主義”（Cyber-communism）為代表的觀點(diǎn)。[2142-66學(xué)界對(duì)這些的認(rèn)識(shí)可謂觀點(diǎn)紛呈：一些學(xué)者不同程度上接受了這一提法，認(rèn)為“賽博共產(chǎn)主義”是新技術(shù)條件下“共產(chǎn)主義\"的當(dāng)代形態(tài)；33-12）也有部分學(xué)者持審慎態(tài)度，并在一定程度上對(duì)其展開(kāi)了批判，[4KS66-580）引發(fā)了學(xué)界關(guān)于“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)\"\"社會(huì)主義”等問(wèn)題的探討。[5（165相關(guān)探討也逐漸超出馬克思主義理論而延伸到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，尤其是激發(fā)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)計(jì)算\"（EconomicalCalculation）相關(guān)問(wèn)題的辯論。[齊澤克就認(rèn)為，“賽博共產(chǎn)主義\"所認(rèn)為的“新媒體將直接為新的真正的共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件的觀點(diǎn)”是一種天真的信念，并將其與“蘇東傳統(tǒng)左派”“文化斗爭(zhēng)解放”“福利國(guó)家制度”和“第三條道路”并稱(chēng)為“虛假選擇”。[7]（1-10）除“賽博空間批判理論\"8]198-208）此外，國(guó)內(nèi)也有許多學(xué)者圍繞\"賽博空間”對(duì)共產(chǎn)主義的促進(jìn)限度等展開(kāi)探討，認(rèn)為賽博空間“重構(gòu)現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系”，導(dǎo)致社會(huì)行動(dòng)主體\"遭受著新型壓迫”；[9（28-31）也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“賽博空間\"帶來(lái)了人類(lèi)社會(huì)虛擬化程度上升，加劇了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的沖突。[10K20-27）還有研究強(qiáng)調(diào)人工智能“并沒(méi)有為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)尋找到一條可行的技術(shù)路徑\"”，[I（54-6）尤其是忽視了隱藏在技術(shù)背后的資本力量與資本邏輯。

雖然關(guān)于“賽博共產(chǎn)主義”的研究和爭(zhēng)論仍有很大空間，但從馬克思主義基本原理尤其是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，批判地審視“賽博共產(chǎn)主義”理論，已成為科學(xué)考察和推進(jìn)信息技術(shù)下馬克思主義理論創(chuàng)新的重要工作之一，也有助于更好地把握當(dāng)代西方左翼社會(huì)主義思潮。根據(jù)保羅·柯克肖特、馬克西·雷圖等“賽博共產(chǎn)主義\"理論流派代表性學(xué)者的觀點(diǎn)，由于信息處理技術(shù)的局限性，在20世紀(jì)60年代實(shí)現(xiàn)馬克思的共產(chǎn)主義是不可能的，但是自那時(shí)以來(lái)一系列的技術(shù)進(jìn)步（互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、電子支付卡）使得人們能夠解決反對(duì)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見(jiàn)。[2信息技術(shù)和通信技術(shù)（NewInformationandCommunicationTechnology，以下簡(jiǎn)稱(chēng)ICT）消除了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“自發(fā)性”，包括信息不對(duì)稱(chēng)、企業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)需求不匹配，以及不同生產(chǎn)部門(mén)之間無(wú)法協(xié)調(diào)等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)效率（dynamic efficiency）最大化。[l35-93）

“自發(fā)性”多被奧地利學(xué)派學(xué)者用于分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程和運(yùn)行周期等，并以此反對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，[14（431-442）王洪松等基于奧地利學(xué)派的“市場(chǎng)自發(fā)性\"觀點(diǎn)質(zhì)疑“賽博共產(chǎn)主義\"的合理性。[5]165至此，ICT是否消除“自發(fā)性\"成為“賽博共產(chǎn)主義”能否成立的前提，也是考察其是否符合馬克思主義理論取向的重要依據(jù)之一。雖然馬克思并未對(duì)“自發(fā)性”有過(guò)直接和系統(tǒng)的論述，但從其觀點(diǎn)可以推知，私有制條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身無(wú)法克服其“自發(fā)性”，由此才帶來(lái)了周期性的“工業(yè)危機(jī)\"“商業(yè)危機(jī)\"等。然而，對(duì)于技術(shù)條件變化是否能克服“自發(fā)性”，馬克思并未有較為明確的論斷，也給相關(guān)研究的展開(kāi)留下了空間。對(duì)這一問(wèn)題的回答需要回溯到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)，以馬克思關(guān)于“資本一技術(shù)”問(wèn)題的分析為重要線(xiàn)索，對(duì)ICT與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“自發(fā)性\"的內(nèi)在關(guān)系展開(kāi)分析，繼而對(duì)“賽博共產(chǎn)主義”是否合理進(jìn)行判斷。

二、“賽博共產(chǎn)主義”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要觀點(diǎn)

“數(shù)字社會(huì)”的形成為當(dāng)代馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富質(zhì)料，在諸多學(xué)者的努力下，勞動(dòng)價(jià)值論、資本規(guī)律、人的全面發(fā)展等馬克思主義理論長(zhǎng)期探討的話(huà)題得到延伸和擴(kuò)展，也帶動(dòng)了關(guān)于女性主義、賽博朋克、賽博文學(xué)等問(wèn)題的探討，為人類(lèi)如何在“賽博空間”中形成適宜的生存和發(fā)展模式提供了許多有益的觀點(diǎn)，對(duì)于“賽博共產(chǎn)主義”的研究也逐步從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”層面擴(kuò)展到政治、文化、性別等多個(gè)領(lǐng)域。3]（-12）事實(shí)上，“賽博共產(chǎn)主義”具有回應(yīng)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算不可行\(zhòng)"觀點(diǎn)的作用。本部分主要基于馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的基本觀點(diǎn)，對(duì)“賽博共產(chǎn)主義”相關(guān)文獻(xiàn)展開(kāi)綜合、歸納和分析，論述其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的三個(gè)主要觀點(diǎn)。

第一，技術(shù)的極大進(jìn)步消除了包括生產(chǎn)和消費(fèi)不相匹配等市場(chǎng)的自發(fā)性和無(wú)序性問(wèn)題，有利于實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域和各部門(mén)之間的協(xié)同，為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生活的整體性計(jì)劃提供科學(xué)技術(shù)條件。

上述觀點(diǎn)是“賽博共產(chǎn)主義”的核心論據(jù)，在一定意義上也成為其重要標(biāo)簽，更是招致奧地利學(xué)派攻擊的主要論點(diǎn)。從形式上看，該觀點(diǎn)延循了馬克思主義的分析韻味。按照馬克思的觀點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各自具有不同的社會(huì)屬性以及運(yùn)行規(guī)律，由此帶來(lái)不同經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)之間的沖突和矛盾，從而造成了周期性爆發(fā)的商業(yè)危機(jī)和工業(yè)危機(jī)。于是，對(duì)\"賽博共產(chǎn)主義\"來(lái)說(shuō)，解決生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)各環(huán)節(jié)的沖突和矛盾，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)完全自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越而進(jìn)人到更高的社會(huì)發(fā)展階段。以生產(chǎn)和消費(fèi)為例，生產(chǎn)者提供的商品無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求造成了產(chǎn)能過(guò)剩和消費(fèi)不足等問(wèn)題，而ICT技術(shù)恰好彌補(bǔ)了這個(gè)缺口，可解決奧地利學(xué)派所謂的“市場(chǎng)自發(fā)性”問(wèn)題。

ICT的技術(shù)屬性具有消除生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)不同環(huán)節(jié)的不對(duì)稱(chēng)、不匹配問(wèn)題的功能。“個(gè)性推薦算法\"（RecommendationAlgorithms）和“協(xié)同過(guò)濾算法”（CollaborativeFilteringAlgorithm）對(duì)于消費(fèi)的巨大促進(jìn)作用，為ICT技術(shù)解決生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾問(wèn)題提供了最為典型的例證，也給予支持“賽博共產(chǎn)主義\"的學(xué)者極大的理論信心。按照馬克西·雷圖的研究，那種認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展無(wú)法離開(kāi)市場(chǎng)過(guò)程的觀點(diǎn)，多是在科學(xué)技術(shù)尚未發(fā)達(dá)的時(shí)代形成的。[6（234-262）由于技術(shù)條件的不成熟，人類(lèi)在安排經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活時(shí)，不得不借助于個(gè)人的理性計(jì)算消除經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行中出現(xiàn)的欺詐、非理性等負(fù)面因素，為此才需要建立私有制和商業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系，鼓勵(lì)不同人通過(guò)交換完成資源配置。市場(chǎng)機(jī)制的形成及運(yùn)用多源于技術(shù)條件的不成熟。隨著ICT技術(shù)的不斷進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)體系“算力\"的極大提升，生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配的不匹配、沖突和矛盾問(wèn)題將得以解決，市場(chǎng)機(jī)制也就沒(méi)有存在的必要，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上就可以實(shí)行更具有整體性、計(jì)劃性的經(jīng)濟(jì)體系。

第二，ICT技術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了不同商品價(jià)格的“聯(lián)動(dòng)”，有助于逐步消除大規(guī)模商品價(jià)格無(wú)法計(jì)算，以及價(jià)格信號(hào)被干擾的問(wèn)題，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性和系統(tǒng)性。

在經(jīng)濟(jì)思想史上，奧地利學(xué)派的代表學(xué)者就與支持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的學(xué)者之間就“中央經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算”等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了觀點(diǎn)交鋒。[15]631-642）受到丘奇—圖靈論題（The Church-Turingthesis）的啟發(fā)，奧斯卡·蘭格對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的可行性（feasibility）進(jìn)行研究，認(rèn)為通過(guò)中央計(jì)劃安排能夠解決市場(chǎng)機(jī)制帶來(lái)的系列無(wú)效率和反效率的問(wèn)題，[16（14-15）并為此提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的“分散模型”。[17K128-131）這一觀點(diǎn)自然遭到哈耶克、米塞斯等奧地利學(xué)派學(xué)者的詰難。從“主觀價(jià)值論”（subjectivetheoryofvalue）出發(fā)，哈耶克等人將市場(chǎng)機(jī)制視為一個(gè)“過(guò)程\"（Process），[18）1-21）支持完全自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。羅伯特·墨菲在其研究中否認(rèn)了整體經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和安排能夠全面涵蓋復(fù)雜的產(chǎn)品體系和價(jià)格體系，[191（3-1）指出商品和服務(wù)的價(jià)格由于存在“擾動(dòng)”而無(wú)法預(yù)測(cè)，無(wú)法通過(guò)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃性和整體性來(lái)提升經(jīng)濟(jì)效率。

ICT的發(fā)展使得處理多種商品和服務(wù)價(jià)格逐漸成為可能，也使得理論界對(duì)于“中央經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”的可行性產(chǎn)生了全新的理解和認(rèn)識(shí)。按照蘭格的觀點(diǎn)，借助于能夠處理龐大數(shù)據(jù)的信息技術(shù)，就可以實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系。近幾年人工智能、大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，為增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃性和整體性提供了技術(shù)條件。由于解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的非理性和盲目性等問(wèn)題，ICT的運(yùn)用能夠進(jìn)發(fā)出更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效率。越來(lái)越多的研究從“動(dòng)態(tài)效率\"（DynamicEfficiency）的觀點(diǎn)出發(fā)，主張ICT的進(jìn)步減少了社會(huì)關(guān)系帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)無(wú)效率問(wèn)題，基于信息技術(shù)革新而產(chǎn)生的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系相較于市場(chǎng)機(jī)制具有更高的經(jīng)濟(jì)效率。[20]145-148故而，學(xué)界對(duì)“經(jīng)濟(jì)計(jì)算\"爭(zhēng)論中究竟誰(shuí)勝出也產(chǎn)生了不同的理解。更多的觀點(diǎn)傾向于認(rèn)可信息技術(shù)將對(duì)經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生革命性的影響，，21（209-242）進(jìn)而超越市場(chǎng)機(jī)制成為人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)經(jīng)濟(jì)組織模式，相應(yīng)地，也在不同程度上接受了“賽博共產(chǎn)主義\"的系列觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上考察ICT技術(shù)下人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的新模式及其規(guī)律。[20]（145-148）

第三，ICT的“去中心化\"屬性將解決資本“集中\(zhòng)"“積聚”及其衍生問(wèn)題，消除社會(huì)需要和資本逐利性的矛盾，促使要素和資源在更大范圍內(nèi)廣泛和充分地流動(dòng)。

按照奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)資源的高效配置、創(chuàng)新的形成等依賴(lài)企業(yè)家（entrepreneur）對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)、利潤(rùn)的識(shí)別以及對(duì)于資本要素進(jìn)行自由的排列組合，[22（272-279）熊彼特、哈耶克將企業(yè)家群體視為經(jīng)濟(jì)生活的中心，[23][43-54并由此提出為企業(yè)家提供更自由的社會(huì)環(huán)境以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心思路。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中也有類(lèi)似觀點(diǎn)。資本借助對(duì)勞動(dòng)力的購(gòu)買(mǎi)和對(duì)生產(chǎn)資料的占有而成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的“指揮”，占據(jù)資本主義生產(chǎn)的中心地位，并且使得資本出現(xiàn)集中和積聚的趨勢(shì)，由此造成資本逐利與社會(huì)需要的劇烈矛盾。[24]（359）對(duì)此，馬克思在《資本論》中提出用\"自由人聯(lián)合體\"代替“資本家”的解決方案：“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用。\"[249消除資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本經(jīng)濟(jì)中心化問(wèn)題，消除社會(huì)生產(chǎn)被資本邏輯左右的現(xiàn)象，也成為共產(chǎn)主義的應(yīng)有之義。

ICT最大的特征在于其可以實(shí)現(xiàn)“去中心化”（Decentralization）。基于ICT形成了包括“數(shù)字貨幣”“區(qū)塊鏈”和“物聯(lián)網(wǎng)\"等以“去中心化\"作為核心特征的產(chǎn)品，因此，ICT的這一技術(shù)屬性也被視為是消除市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)性的積極因素。支持“賽博共產(chǎn)主義”的學(xué)者認(rèn)為，ICT的“去中心化\"功能消除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中心化問(wèn)題，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義提供了前提。具體地，ICT消除了社會(huì)領(lǐng)域的信息不對(duì)稱(chēng)（informationasymmetries）問(wèn)題，及時(shí)彌補(bǔ)了信息不對(duì)稱(chēng)等因素導(dǎo)致的套利機(jī)會(huì)，也就不需要企業(yè)家、資本家來(lái)指揮經(jīng)濟(jì)資源的配置。在此基礎(chǔ)上，ICT也消除了資本主義生產(chǎn)體系中的科層制及其帶來(lái)的其他問(wèn)題，提升了社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)整體的安排能力，也降低了企業(yè)家、資本家等主體在經(jīng)濟(jì)生活中的重要性，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以通過(guò)“萬(wàn)物互聯(lián)”實(shí)現(xiàn)信息的充分流通和社會(huì)生產(chǎn)的有序展開(kāi)。[2]（42-6由于ICT在很大程度上解決了“中心化”問(wèn)題，其在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的運(yùn)用解決了市場(chǎng)機(jī)制帶來(lái)的資本“集中”和“積聚”的趨勢(shì)，為形成“賽博共產(chǎn)主義\"提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[25]（78-83）大衛(wèi)·萊伯曼也有類(lèi)似的觀點(diǎn)，肯定了信息技術(shù)對(duì)于強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體系整體性的重要價(jià)值。[26]（510-535）

國(guó)外左翼學(xué)者在對(duì)“賽博共產(chǎn)主義\"進(jìn)行理論建構(gòu)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)ICT技術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用發(fā)揮了“提升經(jīng)濟(jì)計(jì)算能力”“實(shí)現(xiàn)價(jià)格聯(lián)動(dòng)”和“消除資本積聚和積累”等作用，這三方面構(gòu)成了該理論派系在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心觀點(diǎn)。學(xué)界對(duì)“賽博共產(chǎn)主義”關(guān)于理論、歷史和實(shí)踐問(wèn)題的研究，以及對(duì)“賽博空間”“賽博朋克\"和“賽博文學(xué)”等問(wèn)題的研究成果多是以上述三個(gè)觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)。表面上看，“賽博共產(chǎn)主義”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基本觀點(diǎn)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)具有高度相關(guān)性，并且展現(xiàn)了ICT自身在解決市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)性的積極作用，認(rèn)為其可為走向共產(chǎn)主義，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃性和整體性提供必要的技術(shù)基礎(chǔ)。然而，“賽博共產(chǎn)主義”的觀點(diǎn)是否嚴(yán)格遵循了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯，這仍然是一個(gè)亟待闡明的前提性問(wèn)題。因此，有必要對(duì)“賽博共產(chǎn)主義\"的核心觀點(diǎn)進(jìn)行馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的再審視。

三、“賽博共產(chǎn)主義”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)審視

“賽博共產(chǎn)主義”主張，ICT技術(shù)的發(fā)展在很大程度上解決了馬克思在《資本論》及其手稿中揭示的系列發(fā)展問(wèn)題，其在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)踐中的廣泛和深度運(yùn)用是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展模式的未來(lái)景象。在此意義上，“賽博共產(chǎn)主義\"被視為馬克思主義在全新技術(shù)條件下的理論創(chuàng)新成果。由于“賽博共產(chǎn)主義”的主要觀點(diǎn)頗具馬克思主義的理論意味，其被諸多學(xué)者所接受并成為推動(dòng)新技術(shù)條件下馬克思主義理論創(chuàng)新的重要思想來(lái)源。可是，理論觀點(diǎn)的相似性并不意味著“賽博共產(chǎn)主義\"符合馬克思主義理論范式。在判斷標(biāo)準(zhǔn)上，是否符合馬克思主義思考現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的基本思路更為關(guān)鍵。本研究立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)基本觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)“賽博共產(chǎn)主義\"在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的三個(gè)主要觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

（一）ICT的運(yùn)用并不能徹底解決市場(chǎng)機(jī)制中的生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配的不匹配、不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題

對(duì)“賽博共產(chǎn)主義”進(jìn)行馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)審視，首先要辨析清楚生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配之間的矛盾是技術(shù)條件不足的問(wèn)題，還是資本主義生產(chǎn)方式本身的固有矛盾。“賽博共產(chǎn)主義”的第一個(gè)核心觀點(diǎn)是，ICT解決了馬克思所說(shuō)的資本主義條件下生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配等重要經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)之間的不匹配和不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，尤其是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的矛盾，使得社會(huì)生產(chǎn)更加具有針對(duì)性。通過(guò)解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架下企業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)者需求脫節(jié)的問(wèn)題，供給和需求之間的矛盾得以消除，從而商品交換過(guò)程中由于個(gè)人理性計(jì)算造成的資源浪費(fèi)問(wèn)題也迎刃而解。并且，ICT也消除了宏觀調(diào)控通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的合理性。支持“賽博共產(chǎn)主義”的學(xué)者多將經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題歸因?yàn)榧夹g(shù)條件不足，因此將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、超越市場(chǎng)機(jī)制的希望寄托于技術(shù)條件的改善。

誠(chéng)然，技術(shù)條件的不足是造成不同經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)之間產(chǎn)生矛盾的重要原因之一。馬克思在《資本論》中也記載了此類(lèi)案例：如《資本論》第一卷中提及交通技術(shù)發(fā)展打破了生產(chǎn)過(guò)程的不連續(xù)性，“遠(yuǎn)洋航行和一般交通工具的發(fā)展已經(jīng)打破了季節(jié)性勞動(dòng)的固有的技術(shù)基礎(chǔ)”;24（52》《資本論》第二卷有關(guān)于鐵路強(qiáng)化了生產(chǎn)和銷(xiāo)售的集中性的論述：“一條鐵路的列車(chē)次數(shù)，隨著生產(chǎn)地點(diǎn)生產(chǎn)的增加，隨著它變?yōu)檩^大的生產(chǎn)中心而增加，而且這種增加，是面向現(xiàn)有的銷(xiāo)售市場(chǎng)，也就是面向大生產(chǎn)中心、人口中心、輸出港等等的反過(guò)來(lái)既使生產(chǎn)中心又使它的銷(xiāo)售地點(diǎn)加速集中”;[27]（278）《資本論》第三卷記載電報(bào)如何解決欺詐：“在來(lái)往印度的商品必須繞過(guò)好望角用帆船運(yùn)送的時(shí)候，這種欺詐辦法一直流行著。但自從商品通過(guò)蘇伊士運(yùn)河并用汽船運(yùn)送以來(lái)，這種制造虛擬資本的方法就喪失了基礎(chǔ)…自從英國(guó)商人對(duì)印度市場(chǎng)的狀況，印度商人對(duì)英國(guó)市場(chǎng)的狀況能夠在當(dāng)日由電報(bào)得知以來(lái)，這個(gè)辦法就完全行不通了”。[28]（461-462）

由于《資本論》三卷中記載了諸多類(lèi)似案例，我們很容易得出技術(shù)更新能夠解決市場(chǎng)機(jī)制問(wèn)題的結(jié)論，并認(rèn)可“賽博共產(chǎn)主義\"的觀點(diǎn)。然而，當(dāng)深入考察《資本論》及其手稿時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)條件變化并非導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有矛盾的主要原因。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，“社會(huì)關(guān)系”是分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要概念。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聚焦于思考技術(shù)條件的變化對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響。缺乏并忽視對(duì)技術(shù)如何影響社會(huì)關(guān)系的分析，是導(dǎo)致“賽博共產(chǎn)主義”違背馬克思主義觀點(diǎn)的原因。這可以從兩方面說(shuō)明：

第一，技術(shù)會(huì)成為激化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有矛盾的工具，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有矛盾以新的形態(tài)呈現(xiàn)。以《資本論》中著重探討的“資本一勞動(dòng)\"關(guān)系為例：馬克思在《資本論》第一卷中研究了大量技術(shù)在資本主義生產(chǎn)方式中的運(yùn)用，但如何提升社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)并不是馬克思研究的重點(diǎn)。對(duì)技術(shù)如何影響人的發(fā)展的研究，尤其是技術(shù)條件的變化如何對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生影響則占據(jù)了馬克思較大的精力。按照馬克思的觀點(diǎn)，資本提升技術(shù)水平（包括改善管理方式）后，勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)“供過(guò)于求\"的現(xiàn)象，產(chǎn)生了“產(chǎn)業(yè)后備軍”問(wèn)題，加重了資本對(duì)于勞動(dòng)者的剝削。在此意義上，資本為逐利而采用新技術(shù)反而造成了勞動(dòng)者的發(fā)展困境。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身會(huì)產(chǎn)生抑制技術(shù)發(fā)展的作用和效應(yīng)。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，同一項(xiàng)技術(shù)之于不同人的發(fā)展利益有著不同的影響，由此也造成了不同社會(huì)群體對(duì)于技術(shù)革新的觀點(diǎn)分歧。例如，由于新技術(shù)的運(yùn)用推廣帶來(lái)失業(yè)問(wèn)題，社會(huì)可能對(duì)技術(shù)革新持反對(duì)的態(tài)度。在《資本論》第一卷中就記載了類(lèi)似的案例：“這個(gè)城市有人發(fā)明了一種織機(jī)，使用這種織機(jī)，在同樣時(shí)間內(nèi)，一個(gè)人能夠比較輕松地織出比過(guò)去幾個(gè)人所織的還要多的東西。這就引起了織工的騷動(dòng)和控告”；[24]（493）在《資本論》第三卷中記載土地私有權(quán)對(duì)于農(nóng)業(yè)技術(shù)更新的破壞作用：“非常保守的農(nóng)業(yè)化學(xué)家，例如約翰斯頓承認(rèn)，真正合理的農(nóng)業(yè)到處都在私有制上碰到不可克服的限制。那些專(zhuān)門(mén)為土地私有權(quán)的壟斷辯護(hù)的著作家，也承認(rèn)這一點(diǎn)”。[28][696）

綜合以上兩方面來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的系列矛盾和問(wèn)題，本質(zhì)上根源于現(xiàn)實(shí)中不同階層、群體的利益訴求存在不可忽視的差異。而技術(shù)是否發(fā)揮作用，需要從不同人在市場(chǎng)機(jī)制中所處社會(huì)關(guān)系來(lái)考察，尤其是分析技術(shù)條件變化如何對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生重構(gòu)作用。技術(shù)只有在生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整中找到存在的空間，在資本主義生產(chǎn)體系下作為調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和不同群體展開(kāi)利益博弈的工具才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際影響。因而，“賽博共產(chǎn)主義”的觀點(diǎn)并未準(zhǔn)確把握馬克思關(guān)于資本主義私有制下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固有矛盾的基本判斷，其利用ICT一定程度上消除了不同環(huán)節(jié)的不匹配和不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，錯(cuò)誤認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新就徹底解決生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配的矛盾，而違背了馬克思主義理論中關(guān)于“技術(shù)一社會(huì)”的理論邏輯。

（二）技術(shù)進(jìn)步并不能消除不同領(lǐng)域商品價(jià)格波動(dòng)，以及由此造成的不同產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域發(fā)展的不協(xié)調(diào)問(wèn)題

人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)需要?jiǎng)趧?dòng)、資本、土地、技術(shù)和數(shù)據(jù)等多重要素的充分流動(dòng)與適當(dāng)組合。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在市場(chǎng)機(jī)制中，通過(guò)個(gè)人對(duì)于價(jià)格信號(hào)的判斷就可以完成要素組合。為駁斥“社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)計(jì)算不可行”的觀點(diǎn)，“賽博共產(chǎn)主義”的支持者強(qiáng)調(diào)，信息的聯(lián)通可以實(shí)現(xiàn)不同商品價(jià)格的聯(lián)動(dòng)。具體而言，借助于數(shù)字信息技術(shù)模擬出均衡價(jià)格，使得每個(gè)人能夠基于真實(shí)的價(jià)格信號(hào)進(jìn)行決策，能夠?yàn)閺?qiáng)化社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的整體性安排和規(guī)劃提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐，并實(shí)質(zhì)地提升經(jīng)濟(jì)效率。基于對(duì)“賽博共產(chǎn)主義\"第一個(gè)核心觀點(diǎn)的審視，我們可以看到，技術(shù)不能解決市場(chǎng)本身的固有矛盾，只會(huì)賦予其新的矛盾形態(tài)，并造成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。同樣地，價(jià)格波動(dòng)以及產(chǎn)業(yè)之間的不協(xié)調(diào)不完全來(lái)源于技術(shù)層面的因素。因此，ICT的運(yùn)用也并不會(huì)徹底消除價(jià)格波動(dòng)。

商品價(jià)格的波動(dòng)性是市場(chǎng)機(jī)制本身的基本特征，無(wú)法通過(guò)技術(shù)變化而加以解決。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，此外，受供給、需求關(guān)系及其他諸多因素的影響，商品的價(jià)格始終圍繞價(jià)值波動(dòng)。以勞動(dòng)力商品為例，馬克思指出，勞動(dòng)力商品在很大程度上受到供給、需求關(guān)系的影響，而“在供求相抵時(shí)，勞動(dòng)的價(jià)格就是它的不依賴(lài)供求關(guān)系來(lái)決定的價(jià)格”，“市場(chǎng)價(jià)格在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期（比如說(shuō)一年）內(nèi)的波動(dòng)來(lái)看…這種上下的波動(dòng)會(huì)互相抵消，而得出一個(gè)中等的平均量這個(gè)平均量和圍繞著這個(gè)平均量發(fā)生的互相抵消的偏離，自然是由不同的東西決定的”。[24][616-617）除了勞動(dòng)力商品以外，馬克思也分析了“金融商品\"和\"土地商品”。在馬克思看來(lái)，金融商品很容易出現(xiàn)脫離其所服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立運(yùn)行的現(xiàn)象，導(dǎo)致金融商品的價(jià)格不斷攀升，“生息資本一般是一切顛倒錯(cuò)亂形式之母比如債券可以表現(xiàn)為商品”，[28][28）\"這些商品的價(jià)格有獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)和決定方法。它們的市場(chǎng)價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)資本的價(jià)值不發(fā)生變化（即使它的價(jià)值已增殖）時(shí)，會(huì)和它們的名義價(jià)值具有不同的決定方法”;[28]（530）土地商品的價(jià)格隨著工業(yè)化進(jìn)程的展開(kāi)、資本的積聚和人口的集中而呈現(xiàn)出上漲的趨勢(shì)，“土地價(jià)格，即使撇開(kāi)地租的變動(dòng)以及土地產(chǎn)品價(jià)格（地租構(gòu)成它的一個(gè)部分）的變動(dòng)來(lái)看，也有上漲的趨勢(shì)”。[28]（703）由于不同要素自身就存在價(jià)格波動(dòng)，依靠個(gè)人的理性計(jì)算以及ICT的革新與進(jìn)步，無(wú)法實(shí)現(xiàn)要素的科學(xué)結(jié)合。

因此，即使是在技術(shù)條件達(dá)到萬(wàn)物互聯(lián)、信息相通的階段，如果生產(chǎn)關(guān)系不從根本上加以改變，在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的影響下，ICT技術(shù)并不能實(shí)現(xiàn)不同商品價(jià)格的“聯(lián)動(dòng)”，不同產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題仍然會(huì)以不同的形式存在。不同要素也無(wú)法通過(guò)個(gè)人的理性計(jì)算完成有效的資源配置。相反地，在新的技術(shù)條件的疊加下，個(gè)人的理性訴求會(huì)造成不同要素市場(chǎng)之間的不協(xié)調(diào)和不平衡問(wèn)題，導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制的無(wú)效率和反效率。

（三）ICT加劇了資本的集中和積聚的趨勢(shì)，從而加劇了資本逐利性和社會(huì)總體需要的沖突和矛盾

在技術(shù)層面，“去中心化”是ICT最為典型的特征。“賽博共產(chǎn)主義\"接受了這一觀點(diǎn)，并將其運(yùn)用到對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的分析中。“賽博共產(chǎn)主義”認(rèn)為數(shù)字信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用將消除資本在社會(huì)生產(chǎn)中的“指揮”地位，解決資本逐利性和社會(huì)需求之間的矛盾關(guān)系。然而，這一觀點(diǎn)忽視了ICT的技術(shù)屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合，尤其是“去中心化”與資本邏輯的結(jié)合是“消解”還是“重構(gòu)”了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本積聚和集中趨勢(shì)。

按照馬克思的觀點(diǎn)，技術(shù)創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)的框架下會(huì)走向反面。由此出發(fā)，ICT的“去中心化”也會(huì)逐漸演化為“中心化”。最為典型的，是在對(duì)區(qū)塊鏈的研究中，越來(lái)越多的研究指出，區(qū)塊鏈逐步喪失“去中心化\"特征而形成“私有鏈”。[29]46-58 ICT與資本邏輯的結(jié)合無(wú)疑加劇了資本的集中和積聚勢(shì)。其主要體現(xiàn)在：

第一，資本為提升單個(gè)資本生產(chǎn)效率而完成資本的“集中”和“積聚”，有著不斷壓縮生產(chǎn)時(shí)空的訴求。正如馬克思指出的，“在勞動(dòng)的作用范圍擴(kuò)大的同時(shí)勞動(dòng)空間范圍的這種縮小，會(huì)節(jié)約非生產(chǎn)費(fèi)用（fauxfrais），這種縮小是由勞動(dòng)者的集結(jié)、不同勞動(dòng)過(guò)程的靠攏和生產(chǎn)資料的積聚造成的”，[24]（381-382）“較大量的生產(chǎn)資料積聚在單個(gè)資本家手中，是雇傭工人進(jìn)行協(xié)作的物質(zhì)條件，而且協(xié)作的范圍或生產(chǎn)的規(guī)模取決于這種積聚的程度”。[24]（383）概言之，資本熱衷于將能夠縮短生產(chǎn)時(shí)空的技術(shù)運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去。正如有研究所指出的，“資本流動(dòng)的空間不再受物理空間的限制，信息化的生產(chǎn)勞作關(guān)系使得它可以在任何有利可圖的地方找到廉價(jià)勞動(dòng)力。\"30]（46信息技術(shù)在很大程度上壓縮了生產(chǎn)空間，提升了單個(gè)資本效率，因而被資本廣泛采用。ICT的運(yùn)用非但不能實(shí)現(xiàn)“去中心化”，反而為資本“集中\(zhòng)"和\"積聚\"提供了技術(shù)條件。

第二，信息技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用強(qiáng)化了資本對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的“監(jiān)督\"和“控制”。資本“集中”和“積聚”的重要表現(xiàn)在于，資本通過(guò)“監(jiān)督”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的控制，“工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他的勞動(dòng)屬于資本家。資本家進(jìn)行監(jiān)視，使勞動(dòng)正常進(jìn)行，使生產(chǎn)資料用得合乎目的”，[24]（216）“在生產(chǎn)過(guò)程中，資本發(fā)展成為對(duì)勞動(dòng)，即對(duì)發(fā)揮作用的勞動(dòng)力或工人本身的指揮權(quán)。人格化的資本即資本家，監(jiān)督工人有規(guī)則地并以應(yīng)有的強(qiáng)度工作”，[24]（359由此帶來(lái)了勞資關(guān)系惡化等問(wèn)題。而在很多秉持“技術(shù)樂(lè)觀主義”觀點(diǎn)的研究者看來(lái)，信息技術(shù)在生產(chǎn)中的運(yùn)用會(huì)不斷壓縮生產(chǎn)體系中的層級(jí)結(jié)構(gòu)，“隨著信息技術(shù)發(fā)展而逐漸扁平化的市場(chǎng)組織\"[31（57-70）縮短了不同層級(jí)之間的距離，因而他們認(rèn)為“技術(shù)化”會(huì)消除“科層制”對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)效率的限制，提升社會(huì)生產(chǎn)效率。然而，“扁平化\"的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)也縮短了資本監(jiān)督和控制社會(huì)生產(chǎn)的難度，在某種程度上加深了資本對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的控制，尤其是對(duì)于勞動(dòng)者的控制。有學(xué)者對(duì)馬克思的“資本”概念進(jìn)行引申，提出“技術(shù)資本”的概念，認(rèn)為技術(shù)資本通過(guò)數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府而強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)的控制，“技術(shù)資本的技術(shù)越界將影響人與人之間、政府與社會(huì)之間的交流，造成政府行為的失靈和偏離”。[32（103-114）因此，ICT在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用強(qiáng)化了資本對(duì)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督和控制力。

第三，信息技術(shù)與金融市場(chǎng)的結(jié)合放大了后者在加快資本集中和積聚過(guò)程中的功能，加劇了經(jīng)濟(jì)的虛擬化。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域下，金融市場(chǎng)具有加速資本集中和積聚的功能，“使剝削社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人的人數(shù)越來(lái)越減少”，[28]（500）“貨幣經(jīng)營(yíng)業(yè)作為中介，擔(dān)任貨幣流通的各種技術(shù)性業(yè)務(wù)，使之集中、縮短和簡(jiǎn)化\"[28]（358）等。在金融市場(chǎng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)金融\"的形成使得金融資本更為便捷地吸收社會(huì)分散的貨幣，以及更為快捷地完成借貸等業(yè)務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)具有\(zhòng)"內(nèi)生的資本集中性”，[3]（8除了信息技術(shù)的“去中心化”外，其本身的虛擬屬性也促進(jìn)了金融資本的集中和積聚。一方面，金融資本的虛擬性是資本集中和積聚的重要體現(xiàn)之一。[34]62-69）另一方面，信息技術(shù)本身具有很強(qiáng)的虛擬性特征。[5]（216-226）存在虛擬性的特性使得信息技術(shù)與金融本身具有融合的可能，二者的結(jié)合反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了金融資本的虛擬性特征，助推了金融資本的集中和積聚。質(zhì)言之，信息技術(shù)與金融資本的結(jié)合加劇了資本的集中和積聚，并未實(shí)現(xiàn)“賽博共產(chǎn)主義”所追求的理想狀態(tài)。

結(jié)合學(xué)界關(guān)于信息技術(shù)、“技術(shù)一社會(huì)”等相關(guān)領(lǐng)域的研究觀點(diǎn)來(lái)看，信息技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用只在有限程度克服了資本主義生產(chǎn)方式的弊端，并未解決馬克思所說(shuō)的資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)生性問(wèn)題，反而會(huì)“加速”“放大\"資本主義生產(chǎn)方式的問(wèn)題。基于新的技術(shù)條件下而提出的“賽博共產(chǎn)主義\"并未嚴(yán)格遵循馬克思主義的理論邏輯，也不完全符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，因而不能將其視為共產(chǎn)主義在數(shù)字技術(shù)條件下的當(dāng)代形態(tài)。

四、“賽博共產(chǎn)主義”的理論啟示

目前數(shù)字信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展及其廣泛運(yùn)用已經(jīng)成為馬克思主義學(xué)者不可忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這一方面為馬克思主義理論創(chuàng)新提出了許多新要求和新問(wèn)題，另一方面也為理論創(chuàng)新發(fā)展提供了諸多質(zhì)料。理論界積極探尋互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與馬克思學(xué)說(shuō)的當(dāng)代聯(lián)系，并從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)角度展開(kāi)對(duì)話(huà)，“賽博共產(chǎn)主義”正是在這一背景下于國(guó)外左翼學(xué)者中形成的重要概念和理論派系。“賽博共產(chǎn)主義”傳承了左翼烏托邦精神，試圖從數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出發(fā)設(shè)計(jì)一種超越市場(chǎng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)體制，并將其作為通向共產(chǎn)主義的實(shí)踐方案。無(wú)可否認(rèn)，“賽博共產(chǎn)主義\"妄圖以數(shù)字技術(shù)恢復(fù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)繼而通往共產(chǎn)主義的設(shè)想陷入了烏托邦幻想，不可避免地具有理論局限性，但其理論中有關(guān)數(shù)字技術(shù)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的部分，仍不失為一種新形勢(shì)下的重要探索，具有一定的借鑒意義。隨著數(shù)字化信息化浪潮席卷全球，我國(guó)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展方面也面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要對(duì)“賽博共產(chǎn)主義”展開(kāi)更為系統(tǒng)深入的研究，以期為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展、為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等提供理論啟示。

第一，學(xué)界應(yīng)對(duì)“賽博共產(chǎn)主義”的研究路徑進(jìn)行辯證審視，在對(duì)其展開(kāi)批判中完成借鑒與創(chuàng)新。當(dāng)前世界遭遇百年未有之大變局，現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的集中爆發(fā)以及各種社會(huì)新現(xiàn)象的出現(xiàn)極大推動(dòng)了馬克思主義理論的創(chuàng)新。然而，理論創(chuàng)新的紛繁復(fù)雜也使得理論觀點(diǎn)是否符合馬克思主義理論邏輯成為問(wèn)題。西方學(xué)者形成的“賽博共產(chǎn)主義”觀點(diǎn)面向的是對(duì)當(dāng)前數(shù)字信息技術(shù)廣泛運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)而展開(kāi)有益學(xué)術(shù)探索的成果，指涉了數(shù)字時(shí)代的重要特征。從西方學(xué)者的學(xué)術(shù)成果也可以清晰看出，他們雖然強(qiáng)調(diào)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在消除生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾上的積極作用，卻放大了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的正面效應(yīng)，也導(dǎo)致其忽視了馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程中關(guān)于現(xiàn)實(shí)復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的系列判斷。盡管他們以馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的具體觀點(diǎn)為切入，展開(kāi)了對(duì)完全自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判，但更多的只是借助共產(chǎn)主義的外衣來(lái)宣傳其對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中得以廣泛運(yùn)用的樂(lè)觀情緒。

第二，在技術(shù)條件得以極大變革的背景下，科學(xué)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新需要遵循其基本理論觀點(diǎn)。“守正創(chuàng)新”是新時(shí)代我國(guó)展開(kāi)理論創(chuàng)新的世界觀和方法論，“守正”是“創(chuàng)新\"的必要前提。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，讀原著、學(xué)原文、悟原理是學(xué)習(xí)馬克思主義理論最有效的方法。進(jìn)人新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并且注重從時(shí)代特征和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)、研究和傳播，為推動(dòng)理論創(chuàng)新工作打下基礎(chǔ)。在國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局交相影響下，人類(lèi)社會(huì)面臨系列新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，也對(duì)理論創(chuàng)新提出了新要求，并催生出一大批馬克思主義理論創(chuàng)新成果。面對(duì)全球發(fā)展局勢(shì)的劇烈變化，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新更是要從馬克思主義的根本方法、從馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的基本原理出發(fā)，將技術(shù)創(chuàng)新、文化變遷等要素納人理論框架下，而不是僅從某幾個(gè)具體觀點(diǎn)和論斷出發(fā)，疊加一些現(xiàn)實(shí)要素就草率地完成理論創(chuàng)新。這樣的理論創(chuàng)新成果不僅無(wú)法有效地回應(yīng)反對(duì)馬克思主義的學(xué)者的觀點(diǎn)，而且在很大程度上會(huì)遮蔽馬克思主義理論在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律上的深刻性。因此，越是在復(fù)雜多樣的社會(huì)樣態(tài)展開(kāi)理論創(chuàng)新時(shí)，越是需要保持在學(xué)術(shù)研究上的嚴(yán)謹(jǐn)性，嚴(yán)格遵循馬克思主義理論邏輯進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

第三，擺脫對(duì)西方理論創(chuàng)新成果的依賴(lài)，需要在對(duì)比中找到西方研究成果的缺陷，并在現(xiàn)代化框架下找到適合中國(guó)的研究路徑。在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)空間下，我國(guó)需要在對(duì)西方馬克思主義理論創(chuàng)新的批判性研究中實(shí)現(xiàn)突破。西方學(xué)界關(guān)于“賽博共產(chǎn)主義”的研究揭示了技術(shù)力量對(duì)于市場(chǎng)機(jī)制本身的矯正作用，但忽視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同社會(huì)關(guān)系對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的影響。雖然“賽博共產(chǎn)主義”并未真正完成對(duì)新技術(shù)條件下馬克思主義理論的創(chuàng)新，但為后來(lái)的學(xué)者如何開(kāi)展系列研究提供了啟示，從“技術(shù)一經(jīng)濟(jì)”的視角剖析技術(shù)條件深刻變革后現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特運(yùn)行趨勢(shì)。立足于中國(guó)社會(huì)的馬克思主義理論創(chuàng)新，一方面應(yīng)嚴(yán)格遵循馬克思主義的理論邏輯，另一方面要立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，思考解決中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境下數(shù)字信息技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑，并嘗試將其與中國(guó)式現(xiàn)代化的觀點(diǎn)相聯(lián)系，為人類(lèi)社會(huì)解決現(xiàn)代社會(huì)框架下的“技術(shù)一經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

結(jié)語(yǔ)

“賽博共產(chǎn)主義”源起于西方左翼學(xué)者的研討，馬克西·雷圖、柯克肖特和科特維爾等學(xué)者在推進(jìn)“賽博共產(chǎn)主義”的研究過(guò)程中相繼嶄露頭角，引領(lǐng)了相關(guān)研究和探索的展開(kāi)，并在與奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)術(shù)交鋒中引發(fā)學(xué)界的關(guān)注，實(shí)際地推動(dòng)了馬克思主義理論的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究在不同程度上受到這些學(xué)者觀點(diǎn)的影響。系列成果的介紹和傳播開(kāi)闊了國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究視域，不僅推動(dòng)了對(duì)馬克思主義有關(guān)技術(shù)問(wèn)題的研究，也擴(kuò)展了關(guān)于賽博空間、賽博文學(xué)，以及賽博朋克等問(wèn)題的思考。就已有研究成果而言，學(xué)界對(duì)西方學(xué)者的研究仍然存在路徑依賴(lài)，相關(guān)研究往往以引介和解讀為主，由此也造成了對(duì)相關(guān)概念的審視不足等問(wèn)題。

作為數(shù)字信息技術(shù)研究的代表流派，“賽博共產(chǎn)主義”理論的突出問(wèn)題是對(duì)馬克思主義具體觀點(diǎn)借鑒有余，而對(duì)于馬克思主義科學(xué)范式掌握不足。“賽博共產(chǎn)主義”的核心議題和系列主張雖然具有濃厚的馬克思主義韻味，但還需進(jìn)一步從馬克思主義基本原理出發(fā)厘清其理論內(nèi)容，構(gòu)建出既符合馬克思主義研究范式又能夠科學(xué)表達(dá)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新理論，更好地從中國(guó)社會(huì)的語(yǔ)境中加深對(duì)社會(huì)主義如何真正在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)活力等問(wèn)題的探討，積極回應(yīng)和解答中國(guó)社會(huì)下信息技術(shù)運(yùn)用的其他相關(guān)社會(huì)問(wèn)題。

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