基于非遺傳承的銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍開(kāi)發(fā)研究

本文引用格式：.基于非遺傳承的銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍開(kāi)發(fā)研究[J］.藝術(shù)科技，2025，38（11）：164-166.

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472；J528.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）11-0164-03

0引言

銅梁龍燈彩扎是我國(guó)杰出的傳統(tǒng)彩燈工藝代表，是具有代表性的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其起源于宋代，在清代發(fā)展到鼎盛，并復(fù)興于當(dāng)代，具有悠久的歷史文化和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而，當(dāng)代銅梁龍燈彩扎技藝的傳承卻因方式單一、技藝斷層等問(wèn)題而日漸緊迫。兒童書(shū)籍作為文化傳承的重要載體，通過(guò)將龍燈彩扎的符號(hào)美學(xué)、技藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵結(jié)合對(duì)應(yīng)的民俗故事轉(zhuǎn)化為兒童易接受的趣味內(nèi)容，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了創(chuàng)新路經(jīng)，同時(shí)也拓寬了書(shū)籍設(shè)計(jì)的題材和形態(tài)語(yǔ)義。

1銅梁龍燈彩扎的傳承現(xiàn)狀

1.1傳承價(jià)值與危機(jī)

銅梁龍燈彩扎是流傳于重慶銅梁境內(nèi)的一種以龍文化為主題的燈彩藝術(shù)，集中體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝雷非笈c工藝智慧，是中華民族吉祥文化的象征，蘊(yùn)藏著深厚的民族情感，具有顯著的藝術(shù)價(jià)值與文化意義。但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，其傳承危機(jī)和挑戰(zhàn)卻日漸凸顯：

老齡化嚴(yán)重：核心傳承人僅3名，區(qū)域傳承人19名，且年齡主要在50歲以上；后繼乏人：因其學(xué)藝周期長(zhǎng)（3年左右才能入門(mén)）且收入水平不高、不穩(wěn)定，導(dǎo)致青年從業(yè)者少（不足 3% ）；代際認(rèn)知脫節(jié)：銅梁區(qū) 6～12 歲兒童對(duì)龍燈技藝知曉率低，校本教材的研發(fā)側(cè)重動(dòng)作分解，缺乏文化敘事，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣低；保護(hù)手段局限：區(qū)博物館引入AR/VR數(shù)字化展示，但交互邏輯碎片化；產(chǎn)業(yè)主要依賴(lài)龍燈表演，工藝龍燈占比不足。

1.2傳承創(chuàng)新與實(shí)踐

政策機(jī)制建設(shè)：政府出臺(tái)了銅梁龍燈產(chǎn)業(yè)化政策，推動(dòng)銅梁龍燈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，頒布了人才激勵(lì)措施，如市級(jí)以上傳承人納人區(qū)級(jí)管理并給予經(jīng)濟(jì)和成果獎(jiǎng)勵(lì)。

創(chuàng)新傳承路徑：傳承革新，培養(yǎng)“00后”學(xué)徒參與制作龍燈；材料改革，革新制作材料、開(kāi)發(fā)工藝龍燈產(chǎn)品，提高生產(chǎn)效率，拓寬產(chǎn)品線(xiàn)；技術(shù)賦能，用3D建模替代傳統(tǒng)建模縮短制作工期；產(chǎn)業(yè)分級(jí)，形成“制作一表演一文旅”產(chǎn)業(yè)鏈；平臺(tái)推廣，建立非遺直播平臺(tái)，促進(jìn)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售；數(shù)字化保護(hù)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域提出數(shù)字化活化模型；教育實(shí)踐，開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，促進(jìn)非遺在青少年階段的普及和傳承。

銅梁龍燈彩扎的傳承危機(jī)本質(zhì)上是傳承人斷層和兒童疏離，現(xiàn)有研究雖已在工藝記錄與理論研究、傳承方式革新、產(chǎn)業(yè)化路經(jīng)探索、數(shù)字化保護(hù)和教育傳承實(shí)踐等方面取得進(jìn)展，但仍缺乏低齡兒童適配及載體開(kāi)發(fā)和應(yīng)用場(chǎng)景落地等方面的探索。

2銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新定位

2.1非遺傳承類(lèi)兒童書(shū)籍研究現(xiàn)狀

當(dāng)前非遺傳承類(lèi)兒童書(shū)籍的開(kāi)發(fā)模式總體呈現(xiàn)出多元化敘事但地域發(fā)展不平衡、數(shù)字技術(shù)賦能但低齡化適配不足、跨界協(xié)作程度深但傳承人參與程度淺等特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

內(nèi)容創(chuàng)作方面：主要有故事化敘事和IP化開(kāi)發(fā)兩種方式。故事化敘事，指將非遺知識(shí)融人人物成長(zhǎng)或地域民俗故事中的兒童書(shū)籍；IP化開(kāi)發(fā)，指將非遺元素轉(zhuǎn)化為具有辨識(shí)度的吉祥物、故事角色等品牌化形象，并以此形象進(jìn)行非遺故事或知識(shí)傳播的兒童繪本。但這些主要集中于剪紙、皮影等北方非遺，巴渝地區(qū)的非遺故事化和IP化開(kāi)發(fā)仍然不足。

數(shù)字技術(shù)賦能方面：通過(guò)嵌入二維碼或手機(jī)掃描觸發(fā)AR互動(dòng)體驗(yàn)的交互形式[1]，實(shí)現(xiàn)多感官閱讀。如重慶市城市科技學(xué)院開(kāi)發(fā)通過(guò)掃碼觀看動(dòng)態(tài)舞龍場(chǎng)景的AR明信片，解決了非遺靜態(tài)表現(xiàn)的短板。但現(xiàn)有數(shù)字化技術(shù)主要適配7歲以上的兒童， 2～7 歲的幼兒繪本則因互動(dòng)方式單一而難以準(zhǔn)確傳遞非遺技藝。

跨界合作方面：由多個(gè)行業(yè)和機(jī)構(gòu)跨界合作開(kāi)發(fā)非遺類(lèi)兒童書(shū)籍的協(xié)作模式。但大多傳承人僅在提供素材和審核階段參與，未深度參與敘事構(gòu)建，導(dǎo)致技藝和精神傳達(dá)的深度不足。

2.2銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍的創(chuàng)新定位

鑒于以上研究經(jīng)驗(yàn)和不足，銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍開(kāi)發(fā)應(yīng)在內(nèi)容上充分發(fā)掘其敘事價(jià)值，如傳承人周氏家族的五代傳承史形象化為人物成長(zhǎng)IP，結(jié)合“扎龍一舞龍”進(jìn)行雙線(xiàn)敘事；在視覺(jué)形式上，應(yīng)充分發(fā)掘銅梁龍燈彩扎在造型、色彩、圖案等方面與兒童書(shū)籍創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的契合點(diǎn)，以提高兒童的閱讀興趣；在互動(dòng)形式上，實(shí)行分級(jí)策劃設(shè)計(jì)，以適配不同年齡階段的閱讀需求；在跨界合作方面，聯(lián)合學(xué)校、傳承人、作家、設(shè)計(jì)師進(jìn)行深度合作，傳承人深度參與到書(shū)籍內(nèi)容開(kāi)發(fā)、視覺(jué)形式、交互形式、技藝還原審核等階段，確保技藝的在地化和傳播的準(zhǔn)確性。

3銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍的設(shè)計(jì)元素發(fā)掘

銅梁龍燈彩扎具有視覺(jué)沖擊力、工藝互動(dòng)性和文化敘事深度等藝術(shù)特色，在開(kāi)發(fā)時(shí)，必須充分發(fā)掘這些設(shè)計(jì)元素與兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，以更好地發(fā)揮兒童書(shū)籍這一載體對(duì)銅梁龍燈彩扎技藝的傳承準(zhǔn)確性和吸引力。

3.1視覺(jué)元素提煉

銅梁龍燈彩扎在造型上以龍形為主體，融合獅頭、鹿角、蝦眼等復(fù)合生物造型，有“九似”之稱(chēng)，既高大威猛又飄逸靈動(dòng)，其多元的生物特征是天然的生物認(rèn)知素材，可以與兒童認(rèn)知啟蒙需求相結(jié)合，作為認(rèn)知卡片或翻翻書(shū)等設(shè)計(jì)素材，引導(dǎo)兒童將其與真實(shí)生物做對(duì)比，形成圖形遷移、想象力合成的創(chuàng)作邏輯。銅梁龍燈突出的龍鼻和鱗片造型特色鮮明，可作為銅梁龍燈的辨識(shí)度標(biāo)簽進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，強(qiáng)化造型認(rèn)知。其中的鱗片呈瓜子狀且對(duì)稱(chēng)、連續(xù)分布[2]，還可作為書(shū)中互動(dòng)游戲環(huán)節(jié)的涂色模版或手工拼貼素材，訓(xùn)練兒童的手眼協(xié)調(diào)能力。

銅梁龍燈彩扎的色彩體系以三原色為主，強(qiáng)調(diào)色彩的高飽和度和對(duì)比度，可結(jié)合亮片、金箔等輔料，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力。這與兒童對(duì)絢麗色彩的天然喜好相契合[3]，可以作為書(shū)籍中色彩啟蒙和強(qiáng)化色彩辨識(shí)力的互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)素材。

銅梁龍燈彩扎的紋樣吸取了傳統(tǒng)藻井的紋飾特點(diǎn)，呈對(duì)稱(chēng)和流動(dòng)性分布，有序疊壓的龍鱗紋飾在視覺(jué)上形成流動(dòng)的韻律，輔助云氣紋、水紋、火焰紋、云雷紋等裝飾，賦予了龍燈動(dòng)態(tài)的視覺(jué)張力。這些紋樣具有符號(hào)隱喻功能，如水紋與生命、火紋與光明、雷紋與反抗等，可轉(zhuǎn)化為符合兒童認(rèn)知的“紋樣解碼”互動(dòng)設(shè)計(jì)（如紋樣寓意連線(xiàn)），加深兒童對(duì)其精神內(nèi)涵的感知。

3.2工藝特色提取

銅梁龍燈彩扎需先用慈竹做骨架，用竹篾做龍骨，用麻繩串聯(lián)龍脊，再用絲綢裱糊、彩繪塑形等，涵蓋扎骨、裱背、彩繪、總裝等四大步驟及百余道工序，尤以龍頭的制作最為復(fù)雜，這些精美的龍燈高度依賴(lài)手藝人的經(jīng)驗(yàn)。尤其是“翹蔑”這一核心技藝，通過(guò)竹篾調(diào)控弧度，使龍頭昂首挺拔，龍身蜿蜒流暢，視覺(jué)美感與力學(xué)穩(wěn)定完美適配。這些有趣的工序步驟可轉(zhuǎn)化為兒童立體書(shū)籍的分層結(jié)構(gòu)，而獨(dú)特的“退暈”上色技法，則可轉(zhuǎn)化為有趣的互動(dòng)體驗(yàn)（如刮開(kāi)涂層現(xiàn)顏色），加深兒童對(duì)彩扎工藝的理解。另外整個(gè)龍燈制作過(guò)程可以設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)化版的“手工材料體驗(yàn)包”，作為書(shū)籍附贈(zèng)的親子體驗(yàn)包，豐富閱讀體驗(yàn)，加深兒童對(duì)工藝的認(rèn)知。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，銅梁龍燈彩扎在表現(xiàn)形式上也進(jìn)行了創(chuàng)新，如傳承人周建通入川劇的“變臉”效果，通過(guò)機(jī)關(guān)與內(nèi)置的煙花裝置，實(shí)現(xiàn)舞龍過(guò)程中的變色和噴火。這一特色的融合模式同樣可以作為兒童機(jī)關(guān)書(shū)頁(yè)的設(shè)計(jì)靈感。

3.3 文化內(nèi)涵發(fā)掘

農(nóng)耕文明下銅梁龍燈彩扎的大部分龍燈活動(dòng)都與豐收等農(nóng)事祈愿、上元燈會(huì)等歲節(jié)時(shí)令深度綁定，更是形成了“蠕龍迎新春、火龍驅(qū)邪晦、草龍慶豐年、水龍祈平安”的民俗譜系。以龍作為主體形象復(fù)合其他生物多樣性的造型特點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)自然生靈的敬畏和對(duì)天人合一自然價(jià)值觀念的信仰。這些豐富的文化寓意為兒童書(shū)籍的故事化敘事和IP化開(kāi)發(fā)提供了大量創(chuàng)作依據(jù)，如可以將祈福儀式轉(zhuǎn)化為冒險(xiǎn)敘事，傳遞人與自然和諧共生的生態(tài)觀念。

銅梁龍燈彩扎技藝的師徒傳承方式，雖然在現(xiàn)代化過(guò)程中暴露出明顯的傳承危機(jī)，但不同傳承人的成長(zhǎng)過(guò)程和形成的不同個(gè)人風(fēng)格，亦可成為兒童書(shū)籍故事化敘事和IP化開(kāi)發(fā)的創(chuàng)作依據(jù)，如傳承人周建、逯德軍等的成長(zhǎng)和技藝傳承史，將個(gè)人奮斗和技藝追求相結(jié)合，傳遞堅(jiān)守?zé)釔?ài)和精益求精的工匠精神。

銅梁龍燈曾四次亮相國(guó)慶慶典，出訪30余國(guó)，并隨“春節(jié)文化”一起入選聯(lián)合國(guó)非遺名錄，成為中華民族共同意識(shí)的符號(hào)載體。這些經(jīng)歷可以轉(zhuǎn)化為游記敘事的兒童書(shū)籍內(nèi)容，呈現(xiàn)“龍游世界”的互動(dòng)書(shū)籍，在孩子心中根植文化自信。

綜上所述，銅梁龍燈彩扎復(fù)合生物造型的認(rèn)知啟蒙價(jià)值、高飽和色彩與紋樣的情感調(diào)動(dòng)、工序拆解的交互情趣和文化意涵的宏大敘事內(nèi)容，都為兒童書(shū)籍開(kāi)發(fā)提供了豐富的資源和設(shè)計(jì)依據(jù)，不僅可以推動(dòng)銅梁龍燈彩扎主題兒童書(shū)籍開(kāi)發(fā)，同時(shí)還拓展了這一非遺技藝的傳播載體和傳承緯度。

4銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

銅梁龍燈彩扎兒童書(shū)籍的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)需要遵從兒童的認(rèn)知心理發(fā)展階段（皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論）來(lái)制定分級(jí)開(kāi)發(fā)策略[4]，設(shè)計(jì)相匹配的書(shū)籍內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以滿(mǎn)足不同年齡兒童的閱讀體驗(yàn)和認(rèn)知需求，實(shí)現(xiàn)文化傳承與兒童身心發(fā)展的雙向賦能。

4.1感官啟蒙與基礎(chǔ)認(rèn)知（ 0～2 歲）

這個(gè)階段的幼兒屬于感知運(yùn)動(dòng)階段，主要依賴(lài)感官進(jìn)行探索，通過(guò)五感（視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)）與世界建立聯(lián)系，形成客體永久性概念。

設(shè)計(jì)上以開(kāi)發(fā)認(rèn)知啟蒙類(lèi)兒童書(shū)籍為主，如生物認(rèn)知、色彩認(rèn)知、觸感認(rèn)知等類(lèi)型。結(jié)合銅梁龍燈彩扎藝術(shù)特色，運(yùn)用適齡開(kāi)本或異形卡片設(shè)計(jì)，三原色等高飽和度的對(duì)比色，銅梁龍燈彩扎極具特色的生物造型、圖案等，與動(dòng)物等形態(tài)結(jié)合，建立初級(jí)符號(hào)認(rèn)知，刺激視覺(jué)發(fā)育；書(shū)頁(yè)嵌人與龍燈材料質(zhì)感相匹配的竹篾、絲綢、紙張等非遺材質(zhì)觸覺(jué)模塊，提供多元感官體驗(yàn)；設(shè)置推拉機(jī)關(guān)模擬銅梁龍燈“退暈”著色技法，按壓發(fā)聲裝置模擬動(dòng)物叫聲，強(qiáng)化動(dòng)作與結(jié)果的因果關(guān)系感知。

4.2象征游戲與情感代入（2～7歲）

這個(gè)階段的兒童屬于前運(yùn)算階段，主要依賴(lài)表象思維認(rèn)識(shí)世界，以自我為中心的思維方式感知周遭，使用一些代表性的符號(hào)理解世界，會(huì)將玩具、植物、家具等非生物賦予生命特征并與之建立心靈溝通。

設(shè)計(jì)上以開(kāi)發(fā)故事化敘事內(nèi)容或IP化代表人物敘事為主，如提煉蠕龍?jiān)煨吞卣鬟M(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá)，將“蠕龍迎新春”等祈福儀式轉(zhuǎn)化為擬人化冒險(xiǎn)敘事，融合非遺技藝中的傳統(tǒng)美德（如堅(jiān)守和追求等），通過(guò)角色成長(zhǎng)引起共情，刺激道德萌芽；設(shè)置簡(jiǎn)化的龍燈制作工藝步驟立體結(jié)構(gòu)，利用書(shū)籍的分層設(shè)計(jì)模擬龍燈成型過(guò)程，幫助兒童理解書(shū)籍內(nèi)容[5]，并設(shè)置簡(jiǎn)單的工藝制作任務(wù)卡等闖關(guān)游戲，將龍燈技藝的傳承轉(zhuǎn)化為可操作的任務(wù)，加強(qiáng)實(shí)踐記憶和傳承深度。

4.3邏輯操作與文化系統(tǒng)理解（ 7～11 歲）

這個(gè)階段的兒童屬于具運(yùn)算認(rèn)知階段，主要依賴(lài)具體事物進(jìn)行邏輯推理，具備一定的逆向思維，守恒概念開(kāi)始形成。

設(shè)計(jì)上主要以科普性質(zhì)的銅梁龍燈彩扎工藝為主要內(nèi)容，運(yùn)用可視化圖解、復(fù)雜工藝的立體結(jié)構(gòu)頁(yè)展示和數(shù)字化、AR技術(shù)，全方位展示制作工藝和動(dòng)態(tài)流程，豐富多重感官體驗(yàn)；附帶簡(jiǎn)化版龍燈制作材料包，鼓勵(lì)兒童進(jìn)行實(shí)踐制作，驗(yàn)證理論真實(shí)性，強(qiáng)化龍燈制作工藝的邏輯驗(yàn)證鏈條，促進(jìn)非遺技藝傳承。

5結(jié)語(yǔ)

針對(duì)銅梁龍燈彩扎傳承人老齡化和兒童認(rèn)知脫節(jié)的雙重困境，通過(guò)兒童書(shū)籍開(kāi)發(fā)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承范式。通過(guò)深入挖掘其造型特點(diǎn)、色彩體系及紋樣等視覺(jué)要素，以及扎架、裱糊、彩繪等工藝流程的交互特性和文化內(nèi)涵的敘事屬性，結(jié)合皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論，制定“感官啟蒙有趣化一文化敘事游戲化一實(shí)踐體驗(yàn)親子化”的書(shū)籍開(kāi)發(fā)策略，并形成 0～11 歲兒童階段的非遺傳承開(kāi)發(fā)體系。研究不僅為銅梁龍燈彩扎的技藝傳承和文化傳播開(kāi)辟了新路徑，亦為低齡兒童的非遺教育提供了可借鑒的方法論。

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