基于學(xué)情分析的“堅定社會主義核心價值觀自信”教學(xué)設(shè)計探究

習(xí)近平總書記指出：“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。”堅持問題導(dǎo)向是新時代高校思政課堂須堅持好、運(yùn)用好的立場觀點(diǎn)方法。而如何找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的真問題，則依賴于精準(zhǔn)的學(xué)情分析，本文以“思想道德與法治”課的“堅定社會主義核心價值觀自信”這一教學(xué)內(nèi)容為例，精準(zhǔn)分析學(xué)情，堅持問題導(dǎo)向，實(shí)施精準(zhǔn)教學(xué)。

一、精準(zhǔn)分析學(xué)情，明確設(shè)計方向

（一）找準(zhǔn)學(xué)生困惑，確定教學(xué)切入點(diǎn)

精準(zhǔn)分析學(xué)情是有效開展教學(xué)的基礎(chǔ)。通過面向全員線上征集問題、班級問卷調(diào)查和個別深度訪談相結(jié)合的“三位一體”調(diào)查方式進(jìn)行全方位學(xué)情診斷。以2024級現(xiàn)代物流管理專業(yè)為例，依據(jù)貼近專業(yè)實(shí)際、生活實(shí)際的原則，選取合適的教學(xué)案例。調(diào)查顯示，部分學(xué)生存在以下三個困惑點(diǎn)：一是認(rèn)為社會主義核心價值觀與馬克思主義、社會主義沒有多少關(guān)聯(lián)，存在社會主義核心價值觀“去馬化”的錯誤思想傾向；二是對資本主義倡導(dǎo)的民主、自由、平等和社會主義倡導(dǎo)的民主、自由、平等的區(qū)別認(rèn)識不清，認(rèn)為都是美好的價值理念，存在社會主義核心價值觀“西化”的傾向；三是對全人類共同價值和西方“普世價值”的根本區(qū)別存在普遍性困惑。在“你最想深入了解社會主義核心價值觀中的哪一個價值理念”調(diào)查中，民主、平等理念的呼聲較高?；诖耍瑘猿止残耘c個性相結(jié)合的認(rèn)識方法，結(jié)合教材知識點(diǎn)、學(xué)生困惑點(diǎn)和學(xué)生興趣點(diǎn)，確定教學(xué)切入點(diǎn)。

（二）剖析問題成因，尋找教學(xué)突破口

“05后”大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原住民，主要通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識、了解時政、關(guān)注熱點(diǎn)和休閑娛樂。然而，網(wǎng)絡(luò)空間中傳播的西方“普世價值”以及拜金主義、享樂主義等錯誤觀念，也對部分學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致他們出現(xiàn)“想不通”“理不順”等思想困惑。從認(rèn)知規(guī)律來看，大學(xué)階段重在加強(qiáng)理論教育和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。該階段的學(xué)生缺乏足夠的理論儲備，難以運(yùn)用科學(xué)理論辨析錯誤思想和觀點(diǎn)?；诖?，教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，選取熱點(diǎn)短視頻《逃出大英博物館》作為突破口，設(shè)計具有啟發(fā)性的導(dǎo)入問題，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和學(xué)習(xí)興趣。通過故事講述、橫縱對比、理實(shí)結(jié)合、數(shù)據(jù)說理等多種方式，有效回應(yīng)學(xué)生關(guān)心的問題，幫助他們澄清困惑、樹立正確的價值觀。

（三）分析學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選定教學(xué)方法

從學(xué)習(xí)特點(diǎn)來看，學(xué)生側(cè)重于合作學(xué)習(xí)、線上學(xué)習(xí)、閱讀學(xué)習(xí)以及歸納學(xué)習(xí)等方式。在教學(xué)方法的選取上，側(cè)重于啟發(fā)式、探究式等教學(xué)方法。充分考慮學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)方式，采用小組活動、線上學(xué)習(xí)、趣味答題、情景創(chuàng)設(shè)、故事講述等方式。在實(shí)踐方式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生更傾向于短視頻、微電影制作，緊密圍繞黨中央關(guān)心的重大問題和社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題，設(shè)計實(shí)踐活動。

二、瞄準(zhǔn)學(xué)生困惑，開展精準(zhǔn)教學(xué)

（一）視頻導(dǎo)入，提出問題

回顧《逃出大英博物館》精彩片段，該劇用溫暖、自信、堅定的語態(tài)，引發(fā)學(xué)生共鳴，契合了價值觀自信的內(nèi)涵一一堅定信仰、執(zhí)著堅守、自覺踐行。結(jié)合學(xué)生觀看后評價的高頻詞匯“家國永安”，巧妙設(shè)問：“家國永安”的篤定信心從何而來？引出教學(xué)主題，并提出六個小問題，引導(dǎo)學(xué)生深人思考。同時，強(qiáng)調(diào)要警惕兩種錯誤思想傾向，即警惕社會主義核心價值觀“去馬化”、社會主義核心價值觀“西化”

（二）探究問題，釋疑解惑

1.先進(jìn)性 -反映人類社會發(fā)展進(jìn)步的價值理念

社會主義核心價值觀具有超越以往一切社會核心價值觀的先進(jìn)性，它集中體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)屬性，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，吸收借鑒了一切人類優(yōu)秀文化的先進(jìn)價值，是反映人類社會發(fā)展進(jìn)步的價值理念。

（1）鮮明底色：體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)屬性

社會主義核心價值觀遵循著人類歷史發(fā)展的軌跡。社會主義作為人類社會迄今為止最先進(jìn)的社會制度，其價值觀同社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)，充分彰顯了社會主義社會的本質(zhì)要求。以社會主義民主為例，從理論依據(jù)、歷史必然、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)三個維度進(jìn)行解析。一是理論依據(jù)一一馬克思主義民主觀馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！盵21850年，馬克思和恩格斯指出：“民主是什么呢？它必須具備一定的意義，否則它就不能存在。因此全部問題在于確定民主的真正意義?！盵3]二是歷史必然一歷史、人民的選擇。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義關(guān)于人民民主的思想和觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民追求民主、發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)民主的理論來源。三是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)一民主的內(nèi)生性演化。中國共產(chǎn)黨通過民主逐步實(shí)現(xiàn)救國、建國、興國、強(qiáng)國，與此同時民主也在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化。從人民民主到全過程人民民主，是馬克思主義中國化時代化的生動體現(xiàn)。總之，社會主義核心價值觀，以馬克思主義為指導(dǎo)，以“社會主義”為底色，生成于中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，是中國特色社會主義本質(zhì)規(guī)定的價值表達(dá)。注重史論結(jié)合，解決難點(diǎn)，回應(yīng)錯誤思想傾向——社會主義核心價值觀“去馬化”。

（2）文化根脈：扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化王壤

任何一種價值觀都不可能憑空產(chǎn)生，總是有其特定的歷史底色和精神脈絡(luò)。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族發(fā)展壯大的獨(dú)特優(yōu)勢，也是社會主義核心價值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會主義核心價值觀元素，如“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”“民惟邦本”“選賢與能，講信修睦”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“治身莫先于孝，治國莫先于公”“位卑未敢忘憂國”等。以此為基礎(chǔ)，設(shè)計課堂線上趣味搶答，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到任何一種價值觀都不可能憑空產(chǎn)生，而是植根于特定的歷史底色和精神脈絡(luò)之中。二是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。回顧導(dǎo)入視頻《逃出大英博物館》并提出問題，該劇為何能夠“火出圈”？幫助學(xué)生理解弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探尋大眾的基本價值認(rèn)同，并推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，激發(fā)課堂活力，及時推動黨的創(chuàng)新理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

（3）開放包容：吸納世界文明有益成果

“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志?！蓖ㄟ^對比中西文明中的價值理念，進(jìn)一步深化學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解。例如：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”，道家指出“損有余而補(bǔ)不足”，法家注重“刑無等級”；西方文明中，伏爾泰提出凡是具有天然能力的人顯然都是平等的，盧梭強(qiáng)調(diào)人人生而平等。這些思想表明，民主、自由、平等從來不是資本主義的“專屬”，而是人類幾千年文明成果的積淀和升華。以小切口講好大主題，堅持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，批判社會主義核心價值觀“西化”的錯誤思想傾向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

2.人民性一 一彰顯人民至上的價值立場

社會主義核心價值觀堅持人民歷史主體地位，代表最廣大人民的根本利益，反映最廣大人民的價值訴求，引導(dǎo)最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會理想而奮斗。人民性是社會主義核心價值觀的根本特性。

從社會主義核心價值觀的根本立場是什么和社會主義核心價值觀到底維護(hù)誰的利益兩個問題著手。以下姜村、余村、李祖村20年前的村容村貌引人，并剖析以下三個問題，一是“千萬工程”何以提出？一深入群眾，調(diào)查研究。習(xí)近平在到任浙江的118天里跑遍11個市、25個縣（市、區(qū)）。浙江全省3.4萬個村莊，4000個村莊人居環(huán)境較好，其余3萬個村環(huán)境較差，于是提出“千萬工程”。二是“千萬工程”何以實(shí)施？上下同欲者勝。下姜村：打好脫貧攻堅，旅游減貧致富；余村：踐行“綠水青山就是金山銀山”；李祖村：國際文化創(chuàng)客村。三是實(shí)施“千萬工程”20年后，有何變化？一村美人和業(yè)興共富。下姜村：從“窮山溝”到“綠富美”；余村：從“賣石頭”到“賣風(fēng)景”；李祖村：從“臟亂差”到“后花園”。由此得出：一是相信群眾、依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，站在最廣大勞動人民的立場上，以廣大勞動人民的解放為宗旨，竭盡全力為人民求福利、謀利益，是馬克思主義最根本的政治立場。二是“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉?！鄙钊送七M(jìn)習(xí)近平總書記在地方工作期間的重大實(shí)踐進(jìn)課程，采用問題鏈啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論，以突破重點(diǎn)。

3.真實(shí)性一因真實(shí)可信而具有強(qiáng)大的道義力量

任何一種價值觀，如果只是停留在口頭上，不管多么動聽，也終將被歷史拋棄。社會主義核心價值觀不僅真正地與社會主義制度相契合，與保障人民的根本利益相一致，而且因其真實(shí)可信而具有強(qiáng)大的道義力量。

（1）社會主義核心價值觀是真實(shí)可信的

課前根據(jù)“組間同質(zhì)一組內(nèi)異質(zhì)”原則，布置小組合作探究任務(wù)一—“生活中的社會主義核心價值觀”。依據(jù)投票結(jié)果，選取3個小組分別圍繞民族故事、青年故事、專業(yè)故事進(jìn)行成果展示。一是民族故事。該小組彝族同學(xué)結(jié)合自身實(shí)際，分享了從“全國最后一個通路村”走進(jìn)人民大會堂的脫貧故事，生動講述了“全面建成小康社會，一個民族、一個家庭、一個人都不能少”的深刻內(nèi)涵。二是青年故事。該小組同學(xué)分享了第八屆全國道德模范崔譯文無畏歹徒、見義勇為的故事，并結(jié)合故事情節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境。三是專業(yè)故事。結(jié)合物流管理專業(yè)，該小組同學(xué)講述了快遞小哥柴閃閃把自己“寄”到人民大會堂的勵志故事。從中專到大專再到大學(xué)，從一名普通農(nóng)民工成長為全國五一勞動獎?wù)芦@得者，還當(dāng)選第十三屆全國人大代表。他閃閃發(fā)光的人生離不開他的精湛技能、敬業(yè)奉獻(xiàn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會主義核心價值觀不僅是我們倡導(dǎo)的價值理念，更是人民群眾在實(shí)踐中不斷追求、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，其真實(shí)性體現(xiàn)在人民群眾的主體實(shí)踐中。教學(xué)中充分關(guān)注學(xué)生的差異性，組織課堂實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生主體性作用，引導(dǎo)他們在實(shí)踐中感悟，在行動中踐行社會主義核心價值觀。

（2）全人類共同價值與所謂“普世價值”的根本不同是什么？

① 全人類共同價值的科學(xué)性。一是理論上的科學(xué)性。引入習(xí)語金句，從其蘊(yùn)含豐富中華文化基因、與不同文明之間有互通之處，論證全人類共同價值在理論上的科學(xué)性。全人類共同價值蘊(yùn)含豐富中華文化基因：價值取向一一以和為貴，和而不同；高遠(yuǎn)理想和衷共濟(jì)、和合共生；交往原則一強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧；精神追求一德不孤，必有鄰；處世之道己所不欲，勿施于人；美好世界一大道之行，天下為公。同時，全人類共同價值與不同文明之間有互通之處，俄羅斯諺語—一風(fēng)雨同舟就能無懼風(fēng)雨；阿拉伯諺語——獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)；印度尼西亞諺語—甘蔗同穴生，香茅成叢長；蒙古國諺語—鄰里心靈相通，命運(yùn)與共；馬來西亞諺語——遇山一起爬，遇溝一起跨。這些都表明，全人類共同價值深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤和人類思想文化土壤，具有深厚的文化淵源。二是實(shí)踐上的真實(shí)性。以共建“一帶一路”十周年為契機(jī)，挖掘身邊人身邊事蘊(yùn)含的育人元素，聽本校物流專業(yè)老撾留學(xué)生（現(xiàn)服務(wù)于中老鐵路）講中老鐵路給沿線百姓帶來的變化，用“一帶一路國際合作取得的成果數(shù)據(jù)說話，點(diǎn)面結(jié)合，集中反映全人類共同價值在實(shí)踐中的生動體現(xiàn)，全人類共同價值具有堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

② 西方“普世價值”的虛偽性。一是理論上的虛偽性。長期以來，美國等西方國家將自由、民主、人權(quán)等西方價值視為“普世價值”，即普遍適用、永恒存在的價值。通過鏈接已學(xué)知識，即價值觀反映著特定的時代精神、價值觀體現(xiàn)著鮮明的民族特色、價值觀蘊(yùn)含著特定的階級立場，用淺顯易懂的道理進(jìn)行剖析并得出結(jié)論。即普遍適用、永恒存在的所謂“普世價值”是不存在的。二是實(shí)踐上的虛偽性。梳理美國建國以來的種族歧視，1776年美國《獨(dú)立宣言》宣稱“人人生而平等”，但在87年后的1863年美國才解放黑奴，而在實(shí)踐中，黑人與白人并未享受到同等的權(quán)利，1963年馬丁·路德·金發(fā)表演講《我有一個夢想》呼吁平等。2020 年5月25日，一名46歲的非洲裔男子喬治·弗洛伊德被白人警察當(dāng)街殘忍“跪殺”，暴露美式人權(quán)的虛偽面目。2023年美國侵犯人權(quán)報告顯示，美國種族主義頑疾貽害深遠(yuǎn)，2022年美國針對非洲裔的仇恨犯罪事件高達(dá)3424起。講述故事“救嬰還是棄嬰”。2021年美軍撤離阿富汗，美軍士兵曾在墻頭接過一名襁褓中的阿富汗嬰兒。此事成了美軍的“造神利器”，美國媒體對此大肆宣揚(yáng)所謂“人道善行”，用來塑造其“救世主”的形象。但嬰兒被美軍接過后就下落不明了。經(jīng)過5個月的尋找，嬰兒終于和家人團(tuán)聚了。撿到孩子的出租車司機(jī)回憶稱，他在機(jī)場的角落里發(fā)現(xiàn)了這個不停哭泣的嬰兒。羅列美國“二戰(zhàn)”后對外戰(zhàn)爭的詳細(xì)數(shù)據(jù)，并從巴以沖突之中美態(tài)度縱橫對比中，闡明西方“普世價值”更不是普照世界的“明燈”，進(jìn)而認(rèn)清西方“普世價值”在實(shí)踐上的虛偽性，反之印證全人類共同價值的真實(shí)性，印證社會主義核心價值觀的真實(shí)性。事實(shí)說明，隨“普世價值”而至的并非“自由”“民主”“人權(quán)”的春天，而是民不聊生、生靈涂炭的嚴(yán)冬。堅持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，注重素材豐富多樣，案例鮮活生動，通過橫縱對比論證，增強(qiáng)理論說服力。

（三）回應(yīng)問題，升華主題

回應(yīng)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的思考題并進(jìn)行專題總結(jié)。從先進(jìn)性來講，“家國永安”的篤定信心從我們堅持所走的正確道路中來，從中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕迭遭憂患而經(jīng)久不衰的人類文明奇跡中來，從中華文化開放的姿態(tài)、包容的胸懷中來。從人民性來講，“家國永安”的篤定信心從中國共產(chǎn)黨的初心和使命中來，從中國共產(chǎn)黨說話算數(shù)中來，從陪祖國走過漫長歲月的團(tuán)結(jié)奮斗的偉大人民中來。從真實(shí)性來講，“家國永安”的篤定信心從今天我們眼中看到的、手中觸摸到的、心中可感受到的美好生活中來。注重首尾呼應(yīng)，升華情感，增強(qiáng)情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)共情共育。利用思維導(dǎo)圖，總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，闡明先進(jìn)性是社會主義核心價值觀的前提，人民性是社會主義核心價值觀的根本，真實(shí)性是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。為了更好地實(shí)現(xiàn)隱性教育和顯性教育相統(tǒng)一，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，安排課后實(shí)踐活動：立足社會主義核心價值觀內(nèi)容，結(jié)合傳統(tǒng)文化、革命文化、家鄉(xiāng)文化、校園文化，以小組為單位，創(chuàng)作文化類短視頻。同時，善用社會大課堂，聯(lián)合各職能部門密切配合，開展講好中國文化故事實(shí)踐活動，體現(xiàn)“大思政課”理念。

三、反思教學(xué)實(shí)踐，精進(jìn)教學(xué)設(shè)計

專題以堅定社會主義核心價值觀自信為主線，以學(xué)生困惑為導(dǎo)向，突出主體地位；問題鏈遞進(jìn)式探究，構(gòu)建嚴(yán)密邏輯；橫向縱向?qū)Ρ日撟C，增強(qiáng)理論說服力；融合信息技術(shù)手段，激發(fā)課堂活力；課前課后首尾呼應(yīng)，延伸課堂立意。需要在以后的教學(xué)中，依托精品在線課程，動態(tài)收集學(xué)生關(guān)注的問題和思想理論困惑，統(tǒng)一組織研究回答，構(gòu)建動態(tài)教學(xué)問題庫；深耕教材內(nèi)容，挖掘?qū)ｎ}蘊(yùn)含理論，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容理論深度。

四、結(jié)語

一堂好課的呈現(xiàn)，依托于一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計;一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計，離不開課前備課、課中實(shí)施、課后反思三個重要環(huán)節(jié)。尤其是備學(xué)情，精準(zhǔn)分析學(xué)情，把準(zhǔn)學(xué)生困惑，才能幫助老師“精準(zhǔn)教”，學(xué)生“精準(zhǔn)學(xué)”，提升教學(xué)的針對性、契合度、實(shí)效性。

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（作者單位：宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院）