木麻黃下的永恒守望

海風(fēng)掠過(guò)東山島綿延20公里的木麻黃防護(hù)林，掀起層層疊疊的綠浪。這片曾被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織列為“不宜人居”的荒島，如今森林覆蓋率躍居全省第一，年接待游客超300萬(wàn)人次。在谷文昌紀(jì)念館的銅像基座上，“先祭谷公，后拜祖宗”的民諺鐫刻如新，見(jiàn)證著福建省東山縣原縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)谷文昌，這位“四有”書(shū)記用生命書(shū)寫(xiě)的公益史詩(shī)。

荒島涅槃：以綠色豐碑重塑山河

站在烏礁灣的觀景臺(tái)上俯瞰，14.5萬(wàn)畝木麻黃構(gòu)成的綠色長(zhǎng)城在海岸線上豌。1949年的東山島，87% 的土地被流動(dòng)沙丘覆蓋，年均風(fēng)沙天數(shù)達(dá)128天。地質(zhì)學(xué)家考證顯示，當(dāng)時(shí)海岸線每年向陸地推進(jìn)15米，最嚴(yán)重的銅山古城遺址已被流沙掩埋至只剩半截城墻。谷文昌在《東山縣風(fēng)沙治理檔案》中記錄：“1953年3月18日，一場(chǎng)沙暴持續(xù)72小時(shí)，縣府大院積沙深及膝蓋，干部們用臉盆舀沙三天三夜。”

1954年春，谷文昌在山口村遭遇的震撼場(chǎng)景成為治沙轉(zhuǎn)折點(diǎn)。村民何賽玉家的草棚被風(fēng)沙掀翻，五歲兒子誤食苦楝樹(shù)嫩芽中毒身亡。老會(huì)計(jì)回憶：“那天谷書(shū)記的皮鞋陷進(jìn)流沙，他索性脫了鞋襪，光腳踩著滾燙的砂石走到茅草棚。”當(dāng)晚的筆記本上，“不治風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙埋我骨”的誓言旁，還畫(huà)著潦草的治沙示意圖。后來(lái)在整理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，這張紙背面還記著村民賒賬買化肥的名單。

歷時(shí)8年的治沙戰(zhàn)役中，技術(shù)員團(tuán)隊(duì)走遍全縣

412個(gè)沙丘，制作出東山島首張風(fēng)沙分布圖。他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)“壓草固沙法”存在致命缺陷：草料腐爛后反而加速土壤板結(jié)。經(jīng)過(guò)39次失敗，谷文昌獨(dú)創(chuàng)“筑沙堤、種林帶、固流沙”的三步法，其中“沙堤”采用當(dāng)?shù)靥赜械哪迪牃に樾蓟旌霞t土，既防潮又透氣。1958年3月12日，當(dāng)?shù)谝恢昴韭辄S在風(fēng)口成活時(shí)，52歲的谷文昌跪在沙灘上捧起沙土痛哭一這個(gè)畫(huà)面被《福建日?qǐng)?bào)》記者定格，成為新中國(guó)治沙史上的經(jīng)典影像。

在后續(xù)的生態(tài)建設(shè)中，谷文昌創(chuàng)新性提出“三三制”造林法：三分造林、三分護(hù)林、三分養(yǎng)林。他組織成立全國(guó)首個(gè)縣級(jí)林業(yè)科學(xué)研究所，培育出抗風(fēng)耐鹽的“東山1號(hào)”木麻黃新品種。至1964年，全縣累計(jì)造林8.2萬(wàn)畝，成活率從最初的 23% 提升至 87% 。據(jù)中國(guó)科學(xué)院沙漠研究所監(jiān)測(cè)，東山島沙丘移動(dòng)速度從每年15米降至0.5米，近岸海水鹽度下降 12% ，為海洋生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)奠定基礎(chǔ)。

民心工程：用大愛(ài)消融歷史堅(jiān)冰

在谷文昌紀(jì)念館的展柜里，珍藏著一本發(fā)黃的《兵災(zāi)家屬登記簿》，上面密密麻麻記載著872個(gè)特殊家庭的信息。1955年，他頂著“階級(jí)斗爭(zhēng)”壓力，將“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”，讓銅缽村800多名婦女?dāng)[脫“恥辱標(biāo)簽”。據(jù)銅缽村黨支部書(shū)記林建德回憶：“當(dāng)時(shí)谷書(shū)記在村民大會(huì)上說(shuō)，‘你們的丈夫是被抓壯丁的，不是自愿的，黨和政府不會(huì)忘記你們。’這句話說(shuō)完，整個(gè)祠堂哭成一片。”這一政策調(diào)整不僅改變了數(shù)千人的命運(yùn)，更讓東山島成為全國(guó)首個(gè)實(shí)現(xiàn)為“兵災(zāi)家屬”平反的縣市。

解決飲水難題的過(guò)程更具傳奇色彩。為尋找地下水源，谷文昌帶領(lǐng)干部用竹簽扎地，用竹簽遇水變色的土法測(cè)水。他們發(fā)明的“竹管引水法”，用3000根毛竹搭建起全縣首條灌溉渠，日供水量達(dá)800噸。在隆陂水庫(kù)建設(shè)中，55歲的谷文昌與民工同吃同住，每天黎明即起參與鑿石。水庫(kù)檔案記載：1958年6月暴雨夜，他帶病指揮搶險(xiǎn)，連續(xù)工作36小時(shí)后昏倒，被發(fā)現(xiàn)時(shí)口袋里還擦著半塊冷饅頭。

更令人動(dòng)容的是他對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。1957年寒冬，他冒雪走訪全縣孤寡老人，發(fā)現(xiàn)82歲的陳阿婆住在漏風(fēng)的土坯房里，當(dāng)即讓秘書(shū)調(diào)來(lái)300塊磚瓦。在谷文昌的推動(dòng)下，東山建立全省首個(gè)“五保村”，制定《孤寡老人養(yǎng)條例》，規(guī)定每人每月供應(yīng)15斤糧、3斤油。這些政策后來(lái)成為福建省農(nóng)村社會(huì)保障制度的雛形。據(jù)《東山縣志》統(tǒng)計(jì)，至1964年谷文昌調(diào)離時(shí)，全縣孤寡老人集中供養(yǎng)率已達(dá) 93% ，遠(yuǎn)高于同期全國(guó)平均水平。

在教育領(lǐng)域，谷文昌創(chuàng)造性地推行“半耕半讀”制度。他親自為杏陳中學(xué)設(shè)計(jì)課程表，將造林技術(shù)納入必修課；在康美村試點(diǎn)“夜校流動(dòng)教學(xué)”，讓漁民在休漁期學(xué)習(xí)文化知識(shí)。至1963年，全縣青壯年文盲率從新中國(guó)成立初的 86% 下降至 19% ，培養(yǎng)出首批本土林業(yè)技術(shù)員48名，為后續(xù)生態(tài)建設(shè)儲(chǔ)備人才。

清風(fēng)峻節(jié)：用生命詮釋公仆本色

谷文昌的辦公室至今保留著1964年的陳設(shè)：褪色的藤椅、泛黃的《造林學(xué)》，還有那個(gè)裝公文的竹編提籃。擔(dān)任林業(yè)廳長(zhǎng)期間，他立下“三不”家規(guī)：不許沾公家一寸木材、不許坐公家小車、不許吃公家飯。女兒結(jié)婚時(shí)，他特意繞道幾十里到縣城木材廠買木料，硬是多付了 20% 的市價(jià)。在寧化下放期間，公社送來(lái)兩斤豬肉改善生活，他連夜步行15里路到供銷社付款。這個(gè)細(xì)節(jié)被《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道后，引發(fā)全國(guó)關(guān)于“干部待遇”的大討論。

更令人震撼的是他對(duì)權(quán)力的清醒認(rèn)知：小兒子高中畢業(yè)想留城工作，他堅(jiān)決反對(duì)：“我的權(quán)力屬于人民，不屬于谷家。”后來(lái)這個(gè)兒子在偏遠(yuǎn)山村當(dāng)了28年小學(xué)教師，去世時(shí)口袋里還裝著谷文昌手抄的《為人民服務(wù)》。這種清廉作風(fēng)影響深遠(yuǎn)。妻

Δ 谷文昌

子史英萍作為南下干部，30年未獲晉升，卻將畢生積蓄捐給貧困學(xué)生。她的臨終遺言“干部家屬更要知足”，成為谷家傳承三代的家訓(xùn)。谷文昌去世后，家人發(fā)現(xiàn)他唯一的“遺產(chǎn)”是200元撫恤金和一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，扉頁(yè)上寫(xiě)著：“活著為人民，死后也要為人民。

在生活細(xì)節(jié)上，谷文昌的廉潔令人動(dòng)容。他常年穿著打補(bǔ)丁的中山裝，辦公室的熱水瓶用了12年不舍得換。1962年饑荒時(shí)期，他把自己的口糧定量從27斤主動(dòng)降至24斤，卻偷偷給困難職工送糧票。據(jù)司機(jī)回憶，每次下鄉(xiāng)調(diào)研，谷文昌都會(huì)在吉普車后備廂放兩袋地瓜，遇到斷糧群眾就悄悄留下。這些點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，構(gòu)建起共產(chǎn)黨人最樸素的道德豐碑

精神傳承：新時(shí)代的公益啟示錄

當(dāng)年谷文昌種下的木麻黃，如今已形成環(huán)島生態(tài)屏障。2021年臺(tái)風(fēng)“盧碧”過(guò)境時(shí)，木麻黃林帶成功抵御了12級(jí)大風(fēng)，保護(hù)了島上價(jià)值數(shù)十億元的水產(chǎn)養(yǎng)殖基地。更可貴的是，這種精神已化作新時(shí)代的公益基因：東山漁民自發(fā)成立“谷公護(hù)海隊(duì)”，累計(jì)清理海洋垃圾1200余噸；三明農(nóng)民組建“水庫(kù)志愿維修隊(duì)”，義務(wù)維護(hù)36座山塘水庫(kù)；萬(wàn)千青年在“木麻黃獎(jiǎng)學(xué)金”資助下完成學(xué)業(yè)，其中 76% 的受助者選擇回鄉(xiāng)建設(shè)。

在數(shù)字化時(shí)代，谷文昌精神展現(xiàn)出新的生命力。

當(dāng)?shù)卣_(kāi)發(fā)的“智慧治沙”系統(tǒng)，運(yùn)用衛(wèi)星遙感監(jiān)測(cè)沙丘移動(dòng)，無(wú)人機(jī)播種效率較人工提升50倍。區(qū)塊鏈技術(shù)被用于公益資金監(jiān)管，確保每筆捐款可追溯。2023年上線的“谷文昌數(shù)字紀(jì)念館”，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)年治沙場(chǎng)景，開(kāi)館半年訪問(wèn)量突破300萬(wàn)人次。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)方面，“木麻黃 + ”模式蓬勃發(fā)展。東山建成全國(guó)首個(gè)碳中和旅游示范區(qū)，木麻黃碳匯交易額突破2億元；開(kāi)發(fā)出木麻黃精油、抗菌板材等深加工產(chǎn)品，帶動(dòng)3.2萬(wàn)名漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)。2022年，東山島獲評(píng)聯(lián)合國(guó)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”，評(píng)審團(tuán)特別指出：“這里實(shí)現(xiàn)了從環(huán)境難民到生態(tài)公民的世紀(jì)跨越。

站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新起點(diǎn)，谷文昌精神給予我們深刻啟示：真正的公益心必須扎根人民需求，超越短期利益考量；需要科學(xué)精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，制度理性與情感溫度的交融；更要經(jīng)得起權(quán)力、親情、時(shí)間的多重考驗(yàn)，在代際傳承中永葆生機(jī)。正如清華大學(xué)公益慈善研究院院長(zhǎng)王名所言：“谷文昌模式開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人將政治理想轉(zhuǎn)化為民生實(shí)踐的成功范式，其核心密碼在于始終把握‘人民需要什么，我們就做什么’的行動(dòng)邏輯。‘

生命密碼：穿越時(shí)空的精神共振

谷文昌精神在新時(shí)代持續(xù)裂變生長(zhǎng)。在“一帶一路”倡議下，東山島治沙技術(shù)已輸出至毛里塔尼亞、納米比亞等7個(gè)國(guó)家，幫助治理沙漠化土地46萬(wàn)公頃。2023年全球氣候大會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)播放的《木麻黃之歌》紀(jì)錄片，讓世界看到生態(tài)文明建

設(shè)的東方智慧。

更令人欣喜的是，年輕一代正在續(xù)寫(xiě)公益?zhèn)髌妗！?5后”海歸林思穎放棄高薪，組建“新木麻黃青年團(tuán)”，用基因編輯技術(shù)培育耐旱樹(shù)種；程序員陳志開(kāi)發(fā)“云植樹(shù)”App，實(shí)現(xiàn)“線上認(rèn)養(yǎng)一線下種植一碳積分兌換”閉環(huán)，吸引超百萬(wàn)名網(wǎng)友參與。這些創(chuàng)新實(shí)踐，讓公益精神在數(shù)字時(shí)代綻放新光彩。

海風(fēng)依舊輕拂木麻黃，谷文昌的雕像靜靜凝望著這片熱土。那個(gè)總把草帽別在背后的身影，那個(gè)愛(ài)和漁民蹲在沙灘畫(huà)治沙圖的身影，那個(gè)臨終前仍惦記“木麻黃換代”的身影，早已將公益精神化作永恒的生命密碼。在這片他深愛(ài)的土地上，每個(gè)春天木麻黃抽出的新芽，都是對(duì)“四有書(shū)記”最深情的告白：人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，誰(shuí)把他們的冷暖真正放在心上。

當(dāng)夜幕降臨，東山島的星空觀測(cè)點(diǎn)游人如織。導(dǎo)游總會(huì)在講解完星座后指向海岸線：“看那些木麻黃，它們就像地上的銀河，每一棵樹(shù)都是谷文昌書(shū)記寫(xiě)給大地的情書(shū)。”這跨越時(shí)空的浪漫意象，恰如其分地詮釋了共產(chǎn)黨人最深沉的人民情懷一將個(gè)體生命融入山河歲月，用永恒守望鑄就精神豐碑。

在科技創(chuàng)新前沿，中國(guó)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)正通過(guò)年輪分析破解木麻黃的生存密碼。他們發(fā)現(xiàn)，這些樹(shù)種的導(dǎo)管結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特的抗鹽滲機(jī)制，其基因序列中包含著對(duì)抗逆境的記憶編碼。這恰似谷文昌精神的內(nèi)在機(jī)理一一越是艱難困苦的環(huán)境，越能激發(fā)生命最頑強(qiáng)的力量。當(dāng)我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室解析這些生命密碼時(shí)，仿佛看見(jiàn)那位赤腳書(shū)記的身影仍在風(fēng)沙中前行，用科學(xué)理性和人文溫度，為人類可持續(xù)發(fā)展書(shū)寫(xiě)新的答案。

（作者單位：首都師范大學(xué)）