論黨建引領移風易俗的實踐及成效

社會風俗，是指在特定社會區域內，人們長期相沿積久而成的風尚和共同遵守的行為模式，包括人們的言談舉止、禮儀習慣、服飾風格等，屬于文化的范疇。以黨建為引領，傳承優秀風俗，推進移風易俗工作，對樹立社會文明新風尚及推進鄉村全面振興具有重要意義。

一、形成風俗的主要途徑

（一）群眾的生活方式

某一地區的群眾中，有代表性的生活觀念和習慣等是風俗形成的重要來源，風俗也相應地融合和體現在其日常生活方式中。生活方式與風俗形成二者相互關聯，同時影響到周邊地區對該地區的社會評價。例如，春節互相串門，有些地方吃過年夜飯就開始，有些地方從正月初二開始，還有些地方規定正月初一當天不允許拜年。過完春節，外出務工的人通常選擇正月初六、初八和初十離家。中元節，有些地方不允許走人家，也有少數地方卻要安排家人聚餐。

（二）歷史與文化的傳承

部分風俗源自世代的口口相傳，在群眾中成為生活常規。第一種是傳統節日，例如，農歷正月十五吃元宵、端午節吃粽子、中秋節吃月餅等。第二種是具有代表性的節氣，例如，清明前后祭先人并收采六安瓜片茶葉、立夏當天過立夏節、霜降前后收獲紅薯、冬至當天吃水餃或面條。第三種是當地傳統文化，例如農歷二月初二給小孩子理發、三月初三吃蒿粑、六月初六聚餐過半年、臘月初八吃臘八粥、臘月廿三或廿四過小年送灶等。

（三）地區之間的交流融合

群眾通過實踐與相互交流，在較大范圍內形成相同的生活方式，也逐步形成具有地方特色的風俗。例如，金寨縣各鄉鎮接待客人時，普遍采用小爐子燒火鍋的方式上主菜，且斑竹園鎮的吊鍋也頗具特色；六安市區與合肥市區有五里墩、二十鋪、七里站等相同或相似地名;金寨縣與裕安區有青山、江店等相同或相似的鄉鎮名稱；金寨縣斑竹園鎮與天堂寨鎮的方言相似等。

（四）民族文化

我國有56個民族，不同民族的群眾，結合當地的地域特點、文化背景等因素，在長期的社會生活中形成了衣食住行、婚喪嫁娶等方面的特色風俗，不僅成為當地生活的亮點，也成為拉動經濟發展、帶動社會進步的金字招牌。例如，苗族山寨的銀飾著裝、回族地區的燴面飲食、福建客家的圓形土樓、畬族群眾的持傘出行習慣等。

二、常見的不良風俗及其產生的影響

過去，一些地方曾經出現過以下幾種常見的不良風俗，且現在這些情況仍有不同程度的存在，對社會產生了一定程度的負面影響。

（一）高額彩禮

彩禮，通常是在締結婚姻關系時，男方家庭給付女方家庭的錢物。給付彩禮在法律上不提倡也不禁止。但少數地方出現了彩禮金額虛高不下的現象。有的女方不僅要求男方支付十幾萬元乃至數十萬元的現金，甚至還要購買房產、車輛、貴重飾品等。曾有極少數女方家的長輩，在相親時先要求男方為其償還債務；在新娘出嫁當天出門前、下車前臨時要求增加彩禮金額；甚至通過天價彩禮斂財，用于償還自家債務和籌措另一子女的婚事經費。這些行為，不僅直接損害剛剛建立起來的夫妻關系，給婚姻帶來不穩定因素，而且損害這一地區的社會聲譽，導致該地區適齡青年婚嫁困難，影響婚姻、人口政策的落實及社會的和諧穩定。

（二）濫擺酒席

組飯局、吃酒席是一些人十分熱衷的事情。有的人找個理由就要設宴聚餐，如生育子女、過生日、買車、喬遷新居、子女升學、工作調動、評優晉升等。其中，有些飯局要隨禮，有的輪流做東，依次組局辦席，有人吃一次飯還要安排多個場次。熱衷吃喝、頻繁組局的群體和地區社會評價普遍較低。此類行為不僅容易滋生各種腐敗問題、安全風險和治安隱患等，而且對個人思想素質、家庭和諧穩定、社會的安全文明都有明顯的阻礙作用，給地方經濟、社會發展帶來負面影響和潛在隱患。

（三）厚葬薄養

在一些家庭中，晚輩對老人沒有用心履行養義務，老人健在的時候不孝敬，甚至惡語相向，各種舉動令人寒心。老人去世后卻大操大辦葬禮，修建大型豪華墓地，營造孝敬老人的視覺假象。例如，請樂隊吹拉彈唱，大量燃放煙花爆竹、焚燒冥紙，請人做各種封建迷信活動，并在下葬日、三天、首七、五七、七七、百日、周年的時候大擺宴席。這樣的做法，不僅造成環境污染、噪聲擾民、占用土地，更給子女及周邊群眾做了很不好的示范，對良好家風的形成和鄉村風氣的營造都有明顯的負面影響[1]

三、移風易俗工作難點及成因

（一）長期貧困的影響

過去，很多地方經歷了長期的絕對貧困，吃飯、穿衣曾經都很困難。現在雖然全國已經消除了絕對貧困，但部分群眾正因為有過貧困的經歷，所以形成了關注吃喝、看重吃喝的觀念。安排吃喝的水平，包括是否設宴、飯店檔次、上什么菜、用什么煙酒、陪客人數、自己坐哪個座位等，都被作為評價對方對自己態度的重要標準，認為只有大擺宴席、鋪張浪費、經常聚餐才能叫關系親密、待人熱情。

（二）面子思想作祟

面子，本意是表面的虛榮。在有些地方，一些群眾尤其看重面子，形成了不良的社會風氣。一些人在處事的過程中，設立了辦事需要和面子要求兩條主線，不僅常規的事情要辦好，還要通過營造良好的視覺效果滿足其面子的要求，否則事情辦得再好也不會滿意甚至還會招來別人的抱怨；甚至專為滿足面子的需要，還要額外做一些事情，滿足自身在心理上的需求。看重面子，其實質是其自身能力有限又怕別人看不起，只好用面子掩蓋里子，滿足自己的虛榮心，填補自己實質上的欠缺。

（三）相互攀比

攀比，是指不顧自己的條件，以高標準與他人相比。一些人為了顯示自己不比別人差，在安排一些事項的時候攀比成風，標準虛高，影響社會風氣。例如，天價彩禮、大操大辦紅白喜事等都是攀比的結果，甚至喜糖禮包的結構及細節、結婚伴郎伴娘的人數等，都成為一些人攀比的對象。這樣做的結果，使得不良風俗愈演愈烈，加重了群眾的負擔。

（四）平衡思想

在有些地方，臨近鄉鎮、臨近村組的居民，在辦事方式和規模等方面，都在相互參照和比較，包括彩禮金額、酒席菜品、煙酒種類、禮盒搭配等，彼此之間通常會保持數額、規模上的大致相同。家庭中不同子女辦事時，也會在安排上大致相同。這樣做的初衷是保持平衡，各戶之間、同一家庭的長幼之間不至于產生矛盾。但也正因這種思想，群眾擔心自家的做法得罪親朋好友，在當地難以立足，或者與他人不好相處，這樣就造成一些不恰當的做法難以被消除。

（五）人情思想

我國素來注重禮尚往來，在吃請、隨禮、走訪等事項中尤其是這樣。正常的有來有往，互相走動，增進了感情，促進了聯系；但在有些地方，請客送禮、高價彩禮、高價份子等風氣愈演愈烈，如果不能有效遏制，最終將造成人際關系緊張、影響社會風氣和地域形象的后果。

（六）對學歷、地域及行業的錯誤定位

一些人認為自己曾經上過高層次的大學，擁有較高的學歷，現在在大城市工作，或者從事較好的行業，于是就產生了自身尊貴、高人一等的思想。返鄉之前就先聯系自己認為“比自己層次低”的人，要求安排接待或者組織聚會，并且在聚會時刻意吹捧自己、貶低別人。這種做法，其實是對自己的定位出現了偏差，用別人的熱情滿足自己狹隘的認知，令人十分反感。

（七）女方為大的思想及要挾行為

一些人在自己女兒戀愛即將結婚的時候，利用男方對自己女兒的感情，開出天價彩禮，提出各種無理要求，借子女的感情達到為自己斂財的目的。結婚以后，仰仗自己是女方家，干擾男方家正常的生活，如果不滿足或者認為男方家沒有做到位，就四處散布辱罵言論，最終影響了子女婚姻的穩定。

（八）地方宗族

在有些地方，一些人口較多的宗族，為顯示自己的宗族力量，規定特定的風俗，以體現與其他人差別。這些規定的風俗中，有一些是不利于社會穩定的，給基層治理和鄉村振興帶來了不良影響[2-3]。

四、黨建引領移風易俗工作的實踐及成效

（一）制定落實政策，黨員榜樣引領

2022年9月23日，金寨縣紀委、監委、文明辦聯合下發《金寨縣黨員干部和公職人員操辦婚喪喜慶事宜管理暫行規定》。其中規定全縣全體黨員干部及依法履行公共職務的黨政機關、企事業單位工作人員可以為本人或者子女（養子女）操辦婚事，為配偶、夫妻雙方父母（養父母）、直系親屬操辦喪事，范圍限直系親屬、三代以內旁系親屬、近姻親及本村居民。添人進口、滿月、百日、生日、升學、參軍、喬遷新居等事宜原則上一律不得操辦。在操辦婚喪喜慶事宜及處理有關事項時，要嚴格遵守政治紀律和政治規矩，厲行節約，倡導文明，嚴格落實“八個嚴禁”，堅持“一事一報”原則，對違反規定相關人員依規依紀追究責任。

在黨建引領移風易俗工作中，各級黨組織要切實從人民利益出發，走進群眾中了解情況，制定出多項政策措施，直面存在的問題，提出有效的解決方案。廣大黨員要以身作則，轉變自身觀念，嚴格要求家人，落實各項政策，以實際行動為廣大群眾當表率、做榜樣，展現廣大黨員的先進性和號召力。通過黨組織和黨員的帶動，廣大人民群眾積極參與移風易俗，黨組織和黨員切實為群眾辦實事、做好事，以實際行動踐行為人民服務的根本宗旨[4]。

（二）加大宣傳力度，營造濃厚氛圍

黨組織通過召開村民會議、書寫宣傳標語、舉辦公益活動、媒體宣傳、志愿者服務等多種途徑，宣傳引導群眾認識到哪些風俗是不當的、應該如何糾正，同時，以先進典型為范例，引導群眾學習，進一步鞏固宣傳成效。2024年12月，中央文明辦制定頒布《移風易俗十抵制十提倡》，金寨縣各級黨組織通過各種渠道廣泛宣傳，將中央的最新要求傳達到群眾當中，引導廣大群眾入腦入心見行動，進一步提升移風易俗工作的實際成效。

在開展宣傳的過程中，黨組織和廣大黨員走進群眾當中，與廣大群眾深入溝通交流，幫助群眾轉變陳舊落后的思想觀念，引導樹立正確的意識形態，讓文明健康的新風尚蔚然成風。同時，發現并解決群眾生產、生活中的實際困難，進一步增強群眾的幸福感，提升基層治理水平和成效。

（三）訂立“村規民約”，切實引導群眾

“村規民約”是由村民群眾依據相關法律法規通過召開村民會議制定的，村級黨組織全程參加，對過程和內容進行全面指導。在彩禮方面，“村規民約”明確規定了禁止索要各種名目的天價彩禮。在舉辦酒席方面，“村規民約”明確規定了哪些事項可以辦、正確的指導思想是什么、可以邀請哪些人參加、份子錢最高限額是多少、請客桌數是多少、一桌飯的餐費標準是多少。在尊老愛幼方面，“村規民約”明確規定子女要主動履行養父母的義務[5]。

通過由村民群眾自己制定行為規則，黨組織有效地引導村民群眾樹立正確的指導思想，形成健康向上的社會風俗。同時，倡導村民開展互相監督和互相幫助，以正能量帶動群眾優化社會風俗，提升基層治理效果，促進群眾家庭幸福美滿、社會環境文明和諧。

（四）成立專項組織，扎實做好管理

縣級移風易俗工作在縣一級由宣傳部及相關部門領導，在鄉鎮一級成立領導小組，組成宣傳、治理等工作專班，與村、組簽訂工作協議，對接工作。在村一級成立紅白理事會，將各村民組長納入紅白理事會成員，實行網格化管理，提前摸排村組群眾紅白事宜操辦線索，由村干部聯合紅白理事會成員上門宣傳，對整個操辦過程進行事前提醒、事中服務、事后跟蹤，切實引導群眾做好相關事項。不僅做到為群眾服務，而且扎實有效地落實了相關政策，進一步提升群眾對黨組織的信任和滿意度。

（五）加強行業管理，消除源頭隱患

在移風易俗工作中，主要涉及中介、餐飲、婚慶、影樓、裝修、殯葬、租賃、養老、商品零售等相關行業。黨組織在推進移風易俗的過程中，加強相關行業管理，尤其是對容易形成帶動效應的少數相關行業進行重點管控，引導廣大商戶樹立正確的經營思想，從源頭上解決問題，消除隱患，切實維護群眾利益。

金寨縣黨建引領移風易俗工作開展以來，通過各級黨組織的努力，收獲了切實有效的成果，人民群眾的幸福感、獲得感顯著增強，基層治理效果得到全面提升。黨組織在強化自身建設的同時，也以實際行動踐行著為人民服務的根本宗旨。展望未來，在黨組織的堅強領導下，金寨縣將不斷推動社會風俗的進一步優化，為文明城市創建注入新動力，更為其他地區的易移風易俗工作提供有益借鑒。

參考文獻

[1]汪波.基層治理體系中移風易俗改革的梗阻與對策[].行政管理改革，2022（08）：76-80.

[2]李志浩.農村人情新民俗的制度實踐、制度績效與制度邊界——以江西石城移風易俗為例[.安徽農業大學學報（社會科學版），2024（01）：100-109.

[3]詹國輝．鄉村移風易俗“治理偏差”的生成邏輯與優化路徑—來自黔地的案例Ⅲ.農林經濟管理學報，2024，23（02）： 226-233.

[4]劉星彤，孔建興.鄉村振興背景下甘肅省平涼市安口鎮移風易俗問題研究[J].新西部，2024（03）：162-164，167.

[5]林冰潔，閆靜.嵌入視角下新鄉賢參與鄉村移風易俗的創新路徑研究[].現代農業研究，2023（10）：47-51.

（作者單位：安徽金寨干部學院〈中共金寨縣委黨校，安徽紅色文化研究中心〉）