“五育心育”視角下正念自我照護(hù)在高校心理服務(wù)中應(yīng)用的研究進(jìn)展

Research progresson the application of mindful self-care in psychological services in colleges and universities under the perspective of \"five education and heart education\"

CHENYihui'，WANGZiyu2，DU X_in³

1.The Second Clinical Medical College，Shanxi Medical University，Shanxi O3001 China;2.Shanxi Jinzhong Institute of Technology;3.Graduate School，Shanxi Medical University

*Corresponding Author WANG Ziyu，E-mail： wzyy0313@163.com

AbstractThis papersortedout theresearch progress on mindfulnesself-care inthefieldof psychologicalservices incoleges anduniversiti.ttegatedtheducationdartucaoittalealtucatdedthootatiodctue measurementtools，mechnismofactionandresearchsatusofindfulself-areFromeperspectiveofitsurrentdficiesitput forward suggestions and prospects for future research in related fields.

Keywords\"five education and heart education\"; undergraduate; mindful self-care; nursing psychology; review

摘要對正念自我照護(hù)在高校心理服務(wù)領(lǐng)域的研究進(jìn)展進(jìn)行梳理，將“五育心育”與心理健康教育融合，分別就其內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、測量工具、作用機(jī)制、研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，并以其目前存在的不足為視角對未來相關(guān)領(lǐng)域的研究提出建議和展望。

關(guān)鍵詞“五育心育”；大學(xué)生；正念自我照護(hù)；護(hù)理心理；綜述

doi：10.12102/j.issn.1009-6493.2025.16.026

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，我國各階段人群的心理健康狀況都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。《2022年國民心理健康調(diào)查報告：現(xiàn)狀、影響因素與服務(wù)狀況》顯示，我國成年人群抑郁風(fēng)險檢出率為10.6% ，焦慮風(fēng)險檢出率為 15.8% ，其中 18～24 歲青年的抑郁風(fēng)險檢出率高達(dá) 24.1% ，明顯高于其他年齡組。心理健康問題的普遍性已成為高校大學(xué)生較為突出的社會問題。而我國存在心理援助資源有限的現(xiàn)實(shí)困境，以心理健康發(fā)展為導(dǎo)向的自我主動照護(hù)方式可以預(yù)防性優(yōu)化大學(xué)生的心理健康管理。隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，越來越多的研究開始通過強(qiáng)化個體積極資源培養(yǎng)身體、社會和心理資源的協(xié)調(diào)，以達(dá)到個體的幸福和最優(yōu)狀態(tài)。而積極情緒在促進(jìn)心理健康方面至關(guān)重要[2]。正念自我照護(hù)（mindful self-care，MSC）是一種預(yù)防性自我護(hù)理機(jī)制，能夠從多方面構(gòu)建個體心理資源的支持系統(tǒng)3，提高個體正念和自我同情水平，以及其對身體和心理需求的照護(hù)態(tài)度，從而減少潛在的脆弱性，促進(jìn)心理健康水平。近年來，國外研究將正念自我照護(hù)廣泛應(yīng)用于進(jìn)食障礙病人行為失調(diào)問題、醫(yī)務(wù)人員同情疲勞問題、學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠問題等領(lǐng)域，我國相關(guān)實(shí)證研究較少。傳統(tǒng)五育，即德（思政）智（學(xué)業(yè)）、體（健康）美（藝術(shù)）勞（實(shí)踐），心育則是指心理健康教育；而“五育心育”則是將心理健康教育滲透到德智體美勞各環(huán)節(jié)，形成“以心育德、以心啟智、以心強(qiáng)體、以心育美、以心促勞”的全人培養(yǎng)模式。因此，本研究聚焦于“五育心育”，探討正念自我照護(hù)在高校心理服務(wù)中的應(yīng)用，旨在提高國內(nèi)學(xué)者對該領(lǐng)域的重視，為我國正念自我照護(hù)的實(shí)證研究以及提高國民心理健康水平提供參考依據(jù)。

1正念自我照護(hù)概述

1.1正念自我照護(hù)概念

正念自我照護(hù)概念起源于“正念”“自我護(hù)理”，隨著人們對其認(rèn)識的提高，有研究發(fā)現(xiàn)二者之間存在共性，亦有學(xué)者開始在其研究中納入這兩種結(jié)構(gòu)。與主要針對健康問題病人行為的傳統(tǒng)自我照護(hù)相比，大多數(shù)專業(yè)自我護(hù)理的一個明顯特征是將自我護(hù)理與其相關(guān)的認(rèn)知結(jié)合起來，如正念。但是這種基于正念或整合正念的干預(yù)也被概念化為一種脫離自我護(hù)理的策略，而不是自我護(hù)理本身[4]。2018年，Cook-Cottone等[5整合了自我護(hù)理和正念的概念，提出了正念自我照護(hù)。正念自我照護(hù)概念主要的理論來源是正念減壓療法和辯證行為療法（dialectical behavior therapy，DBT），其概念為有意識地認(rèn)識和評估自身內(nèi)外需求，有意識地參與具體的自我護(hù)理實(shí)踐，并通過服務(wù)于個人福祉和效能的方式解決自身需求。正念自我照護(hù)以個體內(nèi)外生活領(lǐng)域作為目標(biāo)，在多層面衡量的基礎(chǔ)上對個體自我護(hù)理方式進(jìn)行多維評估，以維持其身體、心理和人際關(guān)系的繁榮[4]。正念自我照護(hù)是一種愈合和保護(hù)機(jī)制，可在不同群體的各種心生理問題中得以實(shí)施，通過提高自我照護(hù)行為的頻率促進(jìn)個體的幸福感。相關(guān)研究表明，正念自我照護(hù)實(shí)踐可以促進(jìn)心理健康，并起到緩沖心理病理癥狀的作用，顯示了對身體和情緒健康的治療可行性8。正念自我照護(hù)與自信呈正相關(guān)，與壓力呈負(fù)相關(guān)，會提高個體解決問題和情緒調(diào)節(jié)的能力[9。因此，正念自我照護(hù)不再是為了實(shí)現(xiàn)一個外部構(gòu)建目標(biāo)的規(guī)定行為，它超越了傳統(tǒng)的自我護(hù)理，不僅包括自我護(hù)理的傳統(tǒng)方面和健康促進(jìn)行為，還強(qiáng)調(diào)自我意識和正念。

1.2正念自我照護(hù)的六維結(jié)構(gòu)

Cook-Cottone等[5期望正念自我照護(hù)能夠促進(jìn)個體生理和心理狀態(tài)。生理方面是指身體保健；心理社會方面是自我照護(hù)實(shí)踐，包括正念放松、支持性結(jié)構(gòu)、支持性關(guān)系、自我同情和目標(biāo)、正念意識[10]。1）身體保健（physicalcare）：是指基本營養(yǎng)、補(bǔ)水和身體鍛煉等活動，其目的是評估身體行為，解決了自我的身體需求[11-12]。2）正念放松（physical care）：是指與放松練習(xí)相關(guān)的行為，主要包括自我舒緩和正念練習(xí)，其中自我舒緩包括結(jié)構(gòu)化的放松技巧及追求平靜和放松的活動，如閱讀、寫作等方式[13]。自我舒緩被認(rèn)為是一種情緒調(diào)節(jié)的有效方式，可作為面對壓力、痛苦等強(qiáng)烈情緒一種積極、健康的反應(yīng)[14-15]。3）支持性結(jié)構(gòu)（supportivestructure）：是指個體如何管理其生活的空間和時間，包括創(chuàng)造舒適、愉快的環(huán)境及彈性的工作時間表等[16]。其目的是幫助個體在他人需求和自己需求、工作和生活之間保持一個平衡的狀態(tài)，進(jìn)而創(chuàng)造一個健康的生活和工作環(huán)境[17]。4）支持性關(guān)系（supportive relationships）：是指與健康和親密關(guān)系相關(guān)的行為，在支持性或健康的關(guān)系中，個體能夠感到被關(guān)注、關(guān)愛和支持，情感需求可以得到滿足[18]。5）自我同情和目標(biāo)（self-compassionandpurpose）：這一成分涉及兩個概念。其中自我同情用于引導(dǎo)個體以成長的心態(tài)積極面對眼前的困境，而目標(biāo)能夠調(diào)整個體的行為和意圖[7]。自我同情和目標(biāo)的結(jié)合可以創(chuàng)造出持續(xù)性專注的勇氣，從而使個體具備堅(jiān)持不懈朝著選定目標(biāo)努力的能力。6）正念意識（mindfulawareness）：是思維意識的核心方面，用來評估個體對自己思想、感覺和身體的冷靜意識，并指導(dǎo)個體行為的選擇[19]。主要包括正式和非正式的練習(xí)，正式練習(xí)如瑜伽、冥想、太極等；而非正式練習(xí)可以融入個體的日常生活中，如散步、烹飪等。由此可見，正念自我照護(hù)通過身、心、社、靈角度架構(gòu)其健康模式，通過參與正念自我照護(hù)實(shí)踐，連接個體的內(nèi)外資源，進(jìn)而有效地促進(jìn)個體心理健康。

2 正念自我照護(hù)評估工具

Cook-Cottone編制了正念自我照護(hù)量表（MindfulSelf-CareScale，MSCS），問卷有3個版本，即84項(xiàng)的MSCS-Clinical、33項(xiàng)的MSCS-Standard和24項(xiàng)的MSCS-Brief20]。MSCS-Clinical旨在評估臨床、教育中的自我照護(hù)行為，并用于制訂自我照護(hù)計(jì)劃，是更個性化、全面的評估。MSCS-Standard采用Likert5級評分法，共33個條目，包括6個分量表，即身體保健、正念放松、支持性關(guān)系、支持性結(jié)構(gòu)、自我同情和目標(biāo)、正念意識。已在來自世界各地的16個不同樣本中被證明有良好的信效度21，用于評估在上述6個分量表中與身心健康相關(guān)的正念行為的頻率，被廣泛使用。MSCS-Brief是通過分析臨終關(guān)懷工作者而開發(fā)的，針對臨床及認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)版本可能太長的人。該量表采用Likert5級評分法，總分越高，表明正念自我照護(hù)水平就越高，Cronbach's α 系數(shù)為 0.77～0.86 ，具有良好的信效度。此外，該量表在土耳其文化及巴西姑息治療群體中都得到有效的驗(yàn)證，證明MSCS-Brief是一種有效、可靠的自我護(hù)理評估工具[22-23]

國內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行了量表本土化的相關(guān)工作。2020年，有研究者翻譯并驗(yàn)證了MSCS在我國文化背景下的有效性，研究發(fā)現(xiàn)該量表的Cronbachsα系數(shù)為0.93，具有可靠性和有效性[。2021年，Yang等24]將MSCS-Brief漢化為中文版并驗(yàn)證其在安寧療護(hù)護(hù)士中的信效度，研究發(fā)現(xiàn)該量表Cronbach'sα系數(shù)為0.92，具有合適的信效度，適用于我國安寧療護(hù)專業(yè)人群。2024年，張玉霞等25漢化了MSCS，驗(yàn)證了其在ICU護(hù)士中的信效度，該量表Cronbach'sα系數(shù)為0.92，可作為評估醫(yī)護(hù)人員正念自我照護(hù)能力的有效評估工具。Ju等6漢化并驗(yàn)證了MSCS和MSCS-Brief在我國大學(xué)生群體中具有良好的信效度，MSCS-Brief效果更好。

3正念自我照護(hù)改善高校大學(xué)生心理健康的作用機(jī)制

3.1自我調(diào)諧表征模型（attuned representational modelofself，ARMS）

正念自我照護(hù)主要基于自我調(diào)諧表征模型，該模型認(rèn)為自我是對生活內(nèi)外方面需求和動態(tài)關(guān)系的表現(xiàn)，具體來說，其將自我視為一個整合內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)和外部經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)：內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)包括生理（身體）情感（感覺）和認(rèn)知（思維）領(lǐng)域，外部經(jīng)驗(yàn)包括微系統(tǒng)（親密關(guān)系）外系統(tǒng)（社區(qū)）和宏觀系統(tǒng)（文化）領(lǐng)域[27]。當(dāng)個體能夠感知并積極協(xié)調(diào)自我內(nèi)在各方面的需求，同時有效參與到外部經(jīng)驗(yàn)的各個生態(tài)領(lǐng)域，體驗(yàn)到自我各方面間的持續(xù)互動時，健康的、積極的自我體驗(yàn)就會發(fā)生[]。正念的自我照護(hù)的各個成分在該模型得到體現(xiàn)，包括培養(yǎng)內(nèi)在自我、整合及培養(yǎng)外在自我3種實(shí)踐：培養(yǎng)內(nèi)在自我實(shí)踐包括身體照護(hù)、自我同情和目標(biāo)，能夠幫助個體管理壓力，培養(yǎng)個體面對失敗和斗爭的成長心態(tài)；整合練習(xí)包括正念意識和正念放松，這對于認(rèn)識自我護(hù)理的重要性和增強(qiáng)個人自我護(hù)理的動力至關(guān)重要；培養(yǎng)外在自我實(shí)踐包括支持性關(guān)系和支持性結(jié)構(gòu)，它使得個體的健康關(guān)系得以發(fā)展，從而促進(jìn)整體健康[28]。持續(xù)參與正念自我照護(hù)實(shí)踐可以提高個體認(rèn)知、情感和身體健康，并促進(jìn)他們與家庭、社區(qū)和文化的關(guān)系。

3.2醫(yī)療保健專業(yè)健康模型

2018年，Hotchkiss等[29]在Maslow[30]的需求層次理論的基礎(chǔ)上，綜合了Cook-Cottone[2的正念自我照護(hù)、Watson[31]的人類關(guān)懷理論、Stamm[32]的同情滿足及同情滿意度理論設(shè)計(jì)出一個理論模型。將其應(yīng)用至安寧療護(hù)和衛(wèi)生保健專業(yè)人員群體中，并將其命名為醫(yī)療保健專業(yè)健康模型[4。在該模型中，正念自我照護(hù)各成分對應(yīng)于Maslow需要層次理論，分別是身體保健和正念放松（生理需求）支持性結(jié)構(gòu)（安全需求）支持性關(guān)系（歸屬需求）正念意識（認(rèn)知需求）、自我同情和目標(biāo)（尊重需求）。該理論模型認(rèn)為，同情滿意度和正念自我照護(hù)能提升個體福祉水平，同情疲勞（包括倦怠和二次創(chuàng)傷）則阻礙個體福祉發(fā)展，而有效的應(yīng)對方式可以降低同情疲勞的強(qiáng)度[24]。一個有效的自我照護(hù)計(jì)劃和支持性的工作環(huán)境有助于解決個體需求缺乏的問題，促進(jìn)其自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的個體會將工作概念化為一種“召喚”，即同情滿意度，以提高生活的意義[4]。同情滿意度是一種自我實(shí)現(xiàn)的力量，個體可以從關(guān)心他人的利他主義中獲得快樂或積極方面，而這種對自己工作貢獻(xiàn)感到滿意的能力有助于改善個體心理健康[33]。目前，該模型已在國外牧師群體及衛(wèi)生保健專業(yè)群體中得到有效驗(yàn)證。因此，未來建議國內(nèi)開展相關(guān)研究時可以引入該理論模型，以正念自我照護(hù)為視角，應(yīng)用至如醫(yī)務(wù)工作者、社會工作者、心理咨詢專業(yè)人員等助人群體中，以改善其同情疲勞水平，促進(jìn)同情滿意度和心理健康的發(fā)展。

4“五育心育”視角下正念自我照護(hù)在高校心理服務(wù)中的研究現(xiàn)狀

2023年，教育部印發(fā)的《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)生心理健康工作專項(xiàng)行動計(jì)劃（2023一2025年）》明確要求要推進(jìn)五育與心理健康教育融合；2024年，多省教育廳文件將“五育心育\"列為考核指標(biāo)。即基于“五育\"維度構(gòu)建正念干預(yù)適配方案，同時將“心育\"整合至各個環(huán)節(jié)，而正念自我照護(hù)是實(shí)現(xiàn)“心育”的良好載體，如可以將正念倫理反思融入德育培養(yǎng)中，鼓勵覺察個體偏見，糾正價值觀；將正念專注訓(xùn)練融入智育培養(yǎng)中，以提升學(xué)生的課堂注意力；將正念身體掃描融入體育訓(xùn)練中，以替代傳統(tǒng)的熱身活動；將正念藝術(shù)欣賞融入美育培養(yǎng)，進(jìn)一步提升審美覺察力；將正念飲食/手工融人勞育，以提升勞動專注度。從而基于心理調(diào)適全面提升高校學(xué)生的全面發(fā)展。

4.1德育融合：將正念自我照護(hù)作為價值觀培育載體

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求要挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素。而“五育心育\"強(qiáng)調(diào)“以心育德”的滲透式教育。在“五育心育”理念的指導(dǎo)下，正念自我照護(hù)已成為高校德育的重要載體。正念訓(xùn)練是通過覺察當(dāng)下和非評判接納等方法，為學(xué)生價值觀培育提供新路徑。如北京師范大學(xué)在《思想道德修養(yǎng)》課程中植人“正念倫理反思”練習(xí)，通過課前5min的偏見覺察訓(xùn)練，幫助學(xué)生提升道德敏感性[34]。榮詩雪[35研究則從心理機(jī)制、訓(xùn)練方法等入手，并聯(lián)合正念訓(xùn)練編制了相關(guān)課程內(nèi)容與訓(xùn)練大綱，探究其對大學(xué)生手機(jī)依賴的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其能提升手機(jī)依賴大學(xué)生的正念水平與覺察力水平，進(jìn)一步縮短其手機(jī)使用時間。還有學(xué)校開發(fā)了“正念廉潔教育\"模塊，利用身體掃描技術(shù)增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律意識。然而，當(dāng)前德育與正念的結(jié)合仍面臨挑戰(zhàn)， 85% 的思政教師未接受系統(tǒng)正念培訓(xùn)[36]，且效果評估多依賴認(rèn)知測試，忽視行為層面的改變。未來需加強(qiáng)師資培訓(xùn)，并建立多元化的德育-正念融合評價體系。

4.2智育促進(jìn)：將正念療法作為提升學(xué)習(xí)效能的工具

正念自我照護(hù)在智育領(lǐng)域的應(yīng)用體現(xiàn)了“以心啟智”的教育理念。教育部《心理健康專項(xiàng)行動》中要求將心理素質(zhì)培養(yǎng)納入學(xué)生人才培養(yǎng)方案，而正念訓(xùn)練通過提升專注力和情緒調(diào)節(jié)能力，直接助力學(xué)習(xí)效能[7]。李美麗等[38]研究在課前 5min 進(jìn)行正念冥想后，然后再開始專業(yè)教學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其可以提升大學(xué)生對解剖學(xué)的學(xué)習(xí)專注度，并提高教學(xué)效果。浙江大學(xué)還建立了正念研學(xué)院，開發(fā)了系列“正念微課”，并在慕課中嵌入 3min 呼吸練習(xí)，以大學(xué)生在校期間普遍出現(xiàn)的緊張、焦慮等心理問題，進(jìn)一步提高學(xué)生心理健康工作針對性和有效性。但現(xiàn)存問題不容忽視：僅少數(shù)高校開展了學(xué)科特異性正念干預(yù)[39]，且數(shù)字化正念工具存在“用完即走\(yùn)"現(xiàn)象，平均使用周期較短。建議今后我國大學(xué)生課程構(gòu)建中可以將正念深度融入專業(yè)課程設(shè)計(jì)，如開發(fā)“正念數(shù)學(xué)\"模塊緩解考試焦慮，并通過激勵機(jī)制延長工具使用周期。

4.3體美勞協(xié)同：將正念自我照護(hù)與身心整合實(shí)踐

正念自我照護(hù)在體美勞教育中的滲透是“五育心育\"跨領(lǐng)域融合的典型。教育部《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校體育、美育工作的意見》4強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，而正念則是通過身心整合機(jī)制滿足這一要求。王漢林等[41研究采用掩蔽技術(shù)探究短時正念訓(xùn)練對大學(xué)生有意識或無意識的負(fù)性情緒喚醒度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)短時正念訓(xùn)練可以提高大學(xué)生的正念狀態(tài)，并降低有意識的情緒加工，其可能通過認(rèn)知重評以調(diào)節(jié)大學(xué)生的負(fù)性情緒。還有研究將正念與瑜伽課程相結(jié)合應(yīng)用于大學(xué)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其可以通過提升大學(xué)生的專注度以改善其睡眠質(zhì)量[42]。Feng等[43]對西弗吉尼亞州學(xué)生群體的研究發(fā)現(xiàn)，正念自我照護(hù)調(diào)節(jié)了壓力感知和心理健康之間的關(guān)系，是降低壓力感知的保護(hù)因素，能夠改善人群的心理健康。正念自我照護(hù)影響個體的幸福感，進(jìn)而提升個體積極心理體驗(yàn)。Sunbul等44研究大學(xué)生正念自我照護(hù)在調(diào)節(jié)幸福感方面的作用，結(jié)果發(fā)現(xiàn)正念自我照護(hù)和幸福之間相關(guān)，支持性結(jié)構(gòu)與幸福的相關(guān)性最高。目前研究發(fā)現(xiàn)，情緒智力和正念自我照護(hù)之間呈正相關(guān)。高情緒智力者更傾向于練習(xí)正念自我照護(hù)，如健康飲食、鍛煉、從事放松活動和尋求支持性關(guān)系[45]。此外，這兩個因素都與改善學(xué)生幸福感和減少學(xué)業(yè)倦怠有關(guān)[46]。Loi等[47研究發(fā)現(xiàn)，正念自我照護(hù)作為中介變量介導(dǎo)了情緒智力與學(xué)業(yè)倦怠的疲憊維度之間的關(guān)系，即情緒智力和自我照護(hù)對大學(xué)生的學(xué)業(yè)倦怠有保護(hù)作用，有助于其改善心理健康。然而，跨部門協(xié)作的不足制約了其在高校發(fā)展，我國僅部分體育教師接受正念理念，且高校的體、美、勞教研室往往各自發(fā)展，未能緊密有效合作。因此，今后可以設(shè)立校級“五育心育\"協(xié)調(diào)辦公室，開發(fā)跨學(xué)科正念課程包，例如將身體掃描融入體育課熱身環(huán)節(jié)。

4.4心理服務(wù)體系構(gòu)建：正念自我照護(hù)的生態(tài)化滲透

學(xué)生群體因?yàn)閴毫λ降脑龈叨a(chǎn)生種種情緒困擾。有研究對心理專業(yè)大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，正念自我照護(hù)的所有維度都能顯著預(yù)測幸福感，其中支持性結(jié)構(gòu)對幸福感得分的貢獻(xiàn)最高[23]。因此，隨著正念自我照護(hù)研究的開展，諸多研究者開始聚焦該領(lǐng)域開展相關(guān)研究。正念性自我護(hù)理實(shí)踐被視為身體和情感健康的基礎(chǔ)，有助于生理穩(wěn)定性和支持情緒調(diào)節(jié)。在一站式學(xué)生社區(qū)建設(shè)背景下，正念自我照護(hù)正逐步融入高校心理服務(wù)三級預(yù)防體系。在當(dāng)今高等教育體系學(xué)生心理健康問題日益凸顯的背景下，教育部《高校“一站式\"學(xué)生社區(qū)心理服務(wù)建設(shè)指南》要求服務(wù)下沉，圍繞學(xué)生的需求將生活、學(xué)習(xí)等多種功能融為一體構(gòu)建綜合性的服務(wù)平臺[48]。但資源分布不均是目前的問題突出，“雙一流\"高校正念課程的數(shù)量多于普通高校，且目前相關(guān)研究效果評估缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。今后建議通過“云正念\"平臺共享資源并制定高校正念干預(yù)實(shí)施指南規(guī)范評估流程，針對學(xué)業(yè)倦怠、壓力感知、幸福感、健康相關(guān)生活質(zhì)量等；應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注大學(xué)生的正念自我照護(hù)水平，開展自我護(hù)理相關(guān)干預(yù)措施以改善學(xué)生幸福感。

5小結(jié)

正念自我照護(hù)研究越來越受到人們的關(guān)注，但研究主要集中在西方國家，研究工具相對成熟，研究變量相對豐富。而對于我國而言，一方面，雖有將自我照護(hù)與正念相結(jié)合的研究，但其概念的整合仍具有局限性；另一方面，研究多集中在慢性病病人群體和醫(yī)務(wù)人員中，涉及高校大學(xué)生的調(diào)查較少。因此，未來建議國內(nèi)研究可擴(kuò)展研究領(lǐng)域、豐富研究人群，以促進(jìn)正念自我照護(hù)研究的發(fā)展。現(xiàn)存量表存在明顯的局限性，如所評估的正念自我照護(hù)成分是否適用于不同性別群體等，今后研究需多方面開展評估工具的相關(guān)研究，探討每種評估工具在不同領(lǐng)域和人群中的適用性。并開展縱向干預(yù)研究，定期跟蹤正念自我照護(hù)對個體健康的影響，提供較全面、可靠的結(jié)果以動態(tài)視角了解正念自我照護(hù)的發(fā)展趨勢。此外，目前研究多為變量間關(guān)系的探討，其影響因素及后續(xù)的干預(yù)問題有待進(jìn)一步探索。未來研究建議豐富研究類型，積極探索發(fā)掘能有效提高不同群體正念自我照護(hù)水平的干預(yù)措施，進(jìn)而提高個體自我護(hù)理能力，促進(jìn)高校個體的身心健康發(fā)展。

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