學(xué)史崇德：歷史教學(xué)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的應(yīng)然選擇

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2025）06-0041-07

黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德\"28。“立德”是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)重大教育理論與實(shí)踐問(wèn)題的內(nèi)核問(wèn)題[2]。歷史課程是基礎(chǔ)教育的重要課程，要落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生初步樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，明理、增信、崇德、力行。基于此，2024年版義務(wù)教育歷史教材創(chuàng)設(shè)了《學(xué)史崇德》這一特色欄目，體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)、課程邏輯與育人方式的耦合與統(tǒng)一。我們一定要讀懂這一欄目的價(jià)值意蘊(yùn)，了解其編寫特征，采用靈活多樣的教學(xué)策略。

一、《學(xué)史崇德》欄目的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）堅(jiān)守育人宗旨的應(yīng)有之義，回答了“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。\"[3]這賦予了社會(huì)主義教育為黨育人、為國(guó)育才的光榮使命，闡明了教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本立場(chǎng)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的價(jià)值。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022年版歷史課標(biāo)”）指出：“準(zhǔn)確理解和把握黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育改革的各項(xiàng)要求，全面落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性。\"[4]2

2024年版義務(wù)教育歷史教材增設(shè)《學(xué)史崇德》欄目的目的就是將重大主題教育融入初中歷史課程的具體行動(dòng)，落實(shí)了培根鑄魂的根本要求，回應(yīng)了新時(shí)代教育發(fā)展的重大關(guān)切，是歷史課程實(shí)現(xiàn)高水平學(xué)科育人的關(guān)鍵舉措，其育人價(jià)值在于讓廣大青少年在歷史學(xué)習(xí)中崇德修身，不斷提升做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣，不斷增強(qiáng)對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感和歸屬感，不斷強(qiáng)化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命感和責(zé)任感，成為為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

（二）實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的內(nèi)在要求，回答了“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家一直高度重視德育工作。黨的二十大報(bào)告指出，要“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人\"128。從歷史脈絡(luò)和時(shí)代要求來(lái)看，立德樹(shù)人是我國(guó)人才培養(yǎng)工作的根本遵循。

人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程。要高質(zhì)量落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，一定要深刻理解“立什么德”“樹(shù)什么人”的問(wèn)題。2014年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)指出，“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所\"5]。《學(xué)史崇德》欄目精選中國(guó)歷史上堪稱典范的先賢與英雄，講述他們的感人故事，讓學(xué)生了解其優(yōu)秀品德和崇高精神，感知其堅(jiān)持真善美的偉大人格，并將其內(nèi)化為自身的人生信念和價(jià)值追求，從而立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，成長(zhǎng)為心懷“國(guó)之大者”的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

（三）變革育人方式的必然之舉，回答了“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題

《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出，“充分發(fā)揮各學(xué)科獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升其課程的育人價(jià)值\"。歷史課程作為基礎(chǔ)教育的重要課程，“通過(guò)發(fā)掘人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的育人功能，使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀\"42。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的核心元素，是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是我們中國(guó)人的思想和精神內(nèi)核，也是歷史課程育人的根本依托。

“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。\"《學(xué)史崇德》欄目旨在講好人物故事，彰顯歷史課程的育人優(yōu)勢(shì)。班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“人類的大部分行為是通過(guò)觀察他人（或榜樣）的行為和言論、獲得了示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為而習(xí)得的\"。青少年正處于人生成長(zhǎng)的“拔節(jié)孕穗期”，處于情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵期。《學(xué)史崇德》欄目就是要為學(xué)生提供積極的學(xué)習(xí)模型和示范行為，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式幫助他們?cè)谡J(rèn)知上正確理解、情感上高度認(rèn)同、意識(shí)上深刻領(lǐng)悟、行為上自覺(jué)踐履，在知、情、意、行整體和諧發(fā)展中見(jiàn)賢思齊，增強(qiáng)文化自信、民族認(rèn)同和道德自覺(jué)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、《學(xué)史崇德》欄目的編寫特征

（一）選擇典型的時(shí)代人物

2022年版歷史課標(biāo)提出，中學(xué)生應(yīng)“了解中國(guó)歷史上的英雄人物，崇尚英雄氣概，傳承民族氣節(jié)\"[47。中國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)位智慧超群、品德高尚的先賢與英雄，但編入《學(xué)史崇德》欄目的人物一定要是基于初中生心智發(fā)育特征，符合歷史課程育人目標(biāo)的典型人物，一定要是特定時(shí)空下有理想抱負(fù)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)且做出特殊貢獻(xiàn)的人物。

七年級(jí)教材上、下冊(cè)共設(shè)《學(xué)史崇德》欄目9個(gè)，分別介紹了9個(gè)（組）不同時(shí)期的歷史人物事跡。這些先賢都生活在環(huán)境復(fù)雜的歷史時(shí)期，面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，為社會(huì)為國(guó)家解決了現(xiàn)實(shí)難題，做出了偉大的歷史貢獻(xiàn)。比如：大禹回答了如何科學(xué)地治理水患；孟子回答了在紛亂的社會(huì)時(shí)局中人應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的人格；屈原回答了人應(yīng)該具有怎樣的家國(guó)情懷；張騫回答了人應(yīng)該如何克服困難完成使命；司馬遷回答了人應(yīng)該如何在逆境中堅(jiān)守理想和信念；諸葛亮回答了人應(yīng)該如何兢兢業(yè)業(yè)地對(duì)待事業(yè)；孫思邈回答了人如何能做到“醫(yī)者仁心”；范仲淹回答了人為何要“先天下之憂而憂”；顧憲成等人回答了士人為什么要視“天下為己任”，要“實(shí)學(xué)以救世”。教材對(duì)先賢事跡的敘述篇幅雖然短小，但人物事跡扣人心弦、感人至深。比如：大禹為了治理水患，離家十多年，“三過(guò)其門而不入”；張騫出使西域，被匈奴扣留十余年，“持漢節(jié)不失”。

感人的故事常常具有一種強(qiáng)大的情感牽引力量。蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為，“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)就能發(fā)揮高度有效的作用\"9]。《學(xué)史崇德》欄目正是依托先賢的故事來(lái)引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)中的“人”，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的困惑和迷茫，尋找情感依歸和價(jià)值榜樣。學(xué)生在讀故事中與先賢形成一次次“對(duì)話”，從中理解先賢對(duì)使命的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，讀懂他們?cè)谛∥液痛笪抑g的思考和抉擇，從而生成自己的價(jià)值觀與使命感。

（二）刻畫鮮明的人物形象

從七年級(jí)教材來(lái)看，《學(xué)史崇德》欄目中敘述的歷史人物形象鮮明，準(zhǔn)確地傳達(dá)了先賢身上的時(shí)代氣息和歷史智慧。譬如，孫思邈在醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)方面貢獻(xiàn)很大，被后世尊為“藥王”。教材介紹了他的從醫(yī)歷程：孫思邈天資聰明，少年時(shí)立志學(xué)醫(yī)。他努力鉆研前人醫(yī)書，親自采集草藥，廣泛收集民間藥方，熱心為鄉(xiāng)鄰治病；不僅精于內(nèi)科，而且總結(jié)婦科、兒科成就，提出應(yīng)獨(dú)立設(shè)科。他曾多次拒絕高官厚祿，倡導(dǎo)醫(yī)德，認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，所撰醫(yī)學(xué)著作特以“千金方”命名。這樣的敘述凸顯了孫思邈縝密的醫(yī)心、精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德。

有志之人總會(huì)從歷史中找到自己的榜樣。《學(xué)史崇德》欄目就是要從豐富的歷史記錄中為學(xué)生挖掘和塑造這種榜樣，讓他們從先賢的行為舉止、性格特點(diǎn)和道德品質(zhì)中汲取靈感與力量。他們既可以讀到司馬遷“沒(méi)世而文采不表于后世”的憂慮，也可以讀到范仲淹“不以物喜，不以己悲”的格局，還可以讀到顧憲成等人“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的擔(dān)當(dāng)。學(xué)生們正是在對(duì)這一系列歷史形象的感受和追隨中學(xué)會(huì)面對(duì)、抉擇與堅(jiān)守，潛移默化地塑造著自己的品行與人格。當(dāng)然，這種模仿并非簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是一種深層次的、有選擇性的學(xué)習(xí)，是一種觀念覺(jué)醒的自我成長(zhǎng)。

（三）弘揚(yáng)偉大的先賢精神

錢穆先生認(rèn)為，“中國(guó)文化精神最主要的，乃在‘教人怎樣做一個(gè)人’\"0。《學(xué)史崇德》欄目敘述先賢的感人事跡，刻畫其生動(dòng)形象，其核心目的均在于凸顯先賢的高尚品德與偉大精神，為學(xué)生樹(shù)立成長(zhǎng)道路上的精神燈塔。從精神引領(lǐng)的角度看，《學(xué)史崇德》欄目所選取的人物有以下特點(diǎn)：一是所選人物在當(dāng)時(shí)擁有至善至美的君子人格。如張騫“持漢節(jié)不失”，彰顯出不辱使命的君子之德。他們的言行舉止體現(xiàn)了他們的人生價(jià)值追求，這是中華民族道德要求和道德理想的最高體現(xiàn)，反映中國(guó)人在崇德過(guò)程中所追尋的做人準(zhǔn)則，具有不朽的魅力和強(qiáng)大的生命力。二是所選人物有著永不褪色的精神烙印。如“鞠躬盡力，死而后已”的諸葛亮憂國(guó)憂民，以死明志的屈原承載著中華民族最深沉的精神追求，被后人敬仰、緬懷，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)和強(qiáng)大動(dòng)力。三是所選人物在現(xiàn)代擁有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。如大禹“三過(guò)其門而不入”體現(xiàn)出責(zé)任擔(dān)當(dāng)；司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想追求，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“舍家為國(guó)”“生以踐志”等價(jià)值理念。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想之源，古今一脈相承，其思想價(jià)值體系植根于每個(gè)中華兒女的內(nèi)心，潛移默化地影響著人們的思想行為。因此，先賢人物的精神內(nèi)核是涵養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

2022年版歷史課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與這一價(jià)值觀之間存在著“源”與“流”的緊密聯(lián)系。這就要求學(xué)生深人學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取思想精華和道德精髓，學(xué)習(xí)歷代先賢身上體現(xiàn)出的高尚的價(jià)值觀念和道德風(fēng)尚，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)知與認(rèn)同，在新時(shí)代新征程中，不斷磨礪自我，將個(gè)人的理想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中，讓偉大的中國(guó)精神在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒。唯有如此，先賢之德方能薪火相傳，生生不息，成為推動(dòng)中華民族不斷進(jìn)步的永恒力量。

三、《學(xué)史崇德》欄目的教學(xué)建議

2022年版歷史課標(biāo)指出：“歷史課程的教學(xué)要力求體現(xiàn)課程的基本理念，以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，并依據(jù)目標(biāo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與整合，精心設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生參與探究歷史的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在特定的歷史情境下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，形成自己對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。\"4]55因此，要用好《學(xué)史崇德》欄目，就必須從價(jià)值引領(lǐng)、場(chǎng)景研學(xué)、自主建構(gòu)和評(píng)價(jià)反饋等四個(gè)維度開(kāi)展教學(xué)創(chuàng)新。

（一）價(jià)值引領(lǐng)：在培根鑄魂和啟智增慧的耦合中講述先賢故事

“歷史教育就是要培養(yǎng)完善的人格與合格的公民，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。\"學(xué)生正處于思考人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵期，因此進(jìn)行價(jià)值觀教育至關(guān)重要。2022年版歷史課標(biāo)指出，“以正確的思想統(tǒng)領(lǐng)歷史課程的教學(xué)”，“在敘述和評(píng)價(jià)史事時(shí)，堅(jiān)持正確的價(jià)值引領(lǐng)\"455。比如：講述大禹治水的故事，向?qū)W生傳遞的是面對(duì)困難不屈不撓、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值觀，讓學(xué)生理解作為社會(huì)的一員，個(gè)人的努力與奉獻(xiàn)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不可或缺的力量。

教師在講述故事時(shí)，需要仔細(xì)甄別和分析各類素材，充分考慮素材的價(jià)值性、典型性和可理解性，尤其重要的是，應(yīng)精心挑選能夠傳遞正確價(jià)值觀導(dǎo)向的資源，并將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷巧妙融入對(duì)歷史故事的敘述和評(píng)判中，幫助學(xué)生厘清價(jià)值認(rèn)同邏輯、理順價(jià)值認(rèn)同思路。比如，在講述屈原故事的時(shí)候，為了突出人物高尚的人格與情操，可以選取其《離騷》中的名句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。\"在講諸葛亮故事的時(shí)候，可以以《三國(guó)志·諸葛亮言家事》中的史料為基礎(chǔ)，介紹諸葛亮晚年給蜀漢后主劉禪上表申報(bào)自己的家庭財(cái)產(chǎn)的事情，彰顯諸葛亮光明磊落的襟懷與大公無(wú)私的品德

（二）場(chǎng)景研學(xué)：在真實(shí)情境與情感體驗(yàn)的融通中探尋先賢足跡

思想道德教育最忌簡(jiǎn)單說(shuō)教。歷史課程有生動(dòng)的歷史故事，有豐富的歷史場(chǎng)景，一定要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史情境，拉近學(xué)生與歷史之間的距離，促進(jìn)學(xué)生了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，觸摸歷史人物的靈魂。

首先要搭建生動(dòng)的故事場(chǎng)景。比如學(xué)習(xí)張騫事跡的時(shí)候，我們可以提供以下一組素材與信息：

材料一：圖片《張騫出使西域圖（唐朝敦煌壁畫·局部）》。

材料二：張騫第一次出使西域的經(jīng)歷示意圖：揭榜應(yīng)募，出使月氏 $$ （匈奴）扣押十年，保存符節(jié) $$ 逃至大宛，轉(zhuǎn)至月氏 $$ 返回途中，再次被俘 $$ （匈奴）國(guó)內(nèi)大亂，乘機(jī)逃離 $$ 返回長(zhǎng)安。（摘編自《史記·大宛列傳》）

材料三：歷史地圖《張騫第一次出使西域路線圖》。

材料四：然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由此信之。（《史記·大宛列傳》）

材料一是唐朝敦煌壁畫，從圖片內(nèi)容不難看出，漢武帝對(duì)張騫出使高度重視，委以重任；材料二是從《史記》中概括的張騫出使西域的經(jīng)歷，從中可以看出面對(duì)匈奴的扣押、誘惑，張騫為完成使命，沒(méi)有畏縮；材料三是張騫第一次出使西域的路線示意圖，從中可以看出面對(duì)路途的遙遠(yuǎn)、環(huán)境的惡劣，張騫為完成使命，沒(méi)有退縮；材料四是《史記》中的描述，可以從側(cè)面反映張騫給西域人留下的印象一—“為人強(qiáng)力，寬大信人，蠻夷愛(ài)之”，正因?yàn)槿绱耍A得了西域各族的信賴。

其次要設(shè)計(jì)有趣的探究問(wèn)題。2022年版歷史課標(biāo)要求“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的邏輯層次，設(shè)置需要解決的問(wèn)題，并形成遞進(jìn)性的問(wèn)題鏈，構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的邏輯層次，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)，發(fā)展思維，形成新的遷移，獲得新的認(rèn)識(shí)\"4]59。比如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)屈原和司馬遷的事跡后，可以結(jié)合兩組《學(xué)史崇德》故事，組織主題為“困境與抉擇”的探究活動(dòng)，并設(shè)計(jì)如下問(wèn)題鏈：

A.屈原和司馬遷分別面臨著怎樣的人生困境？B.屈原和司馬遷面對(duì)人生困境，各自做出了怎樣的抉擇？C.如何看待屈原自沉與司馬遷茍活兩種不同的抉擇呢？D.屈原和司馬遷在困境抉擇下的精神傳承及其影響有哪些？E.在現(xiàn)實(shí)生活中，如果遇到了困境，我們?cè)撛趺醋觯?/p>

以上問(wèn)題由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由形象到抽象、由歷史到現(xiàn)實(shí)，有層次、有梯度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的追問(wèn)，激發(fā)探究的興趣。問(wèn)題設(shè)計(jì)的育人價(jià)值指向也很鮮明，有利于培養(yǎng)學(xué)生的共情能力。學(xué)生在分析、比較、綜合中會(huì)逐步理解：屈原的自沉與司馬遷的茍活，都是他們?cè)诶Ь持兴龀龅倪x擇。但“自沉”不是意志消沉，“茍活”不是茍且偷生，他們都是為了自己的理想信念。應(yīng)該說(shuō)，他們的抉擇超越了生死，充分展現(xiàn)了人生的價(jià)值。他們?cè)诶Ь持袌?jiān)守理想、鍥而不舍的精神綿延傳承，大大增加了中華文化的深度和廣度。

（三）自主建構(gòu)：在活動(dòng)演繹與具身感知的融合中內(nèi)化先賢精神

學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程就是將歷史知識(shí)活化的過(guò)程。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)史崇德》欄自時(shí)，應(yīng)遵循多元智能理論，根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和情感需求組織開(kāi)展多樣的歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)，如創(chuàng)作歷史劇本、進(jìn)行角色模擬和組織人物展覽等。歷史劇本的創(chuàng)作，需要經(jīng)歷劇本主題確定、人物關(guān)系梳理、活動(dòng)情節(jié)設(shè)計(jì)、人物對(duì)話模擬等多個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)。學(xué)生在創(chuàng)編歷史劇時(shí)，要搜集、鑒別史料，對(duì)已獲得的史料進(jìn)行鉤沉索隱，并對(duì)史事的延續(xù)與變遷、原因和結(jié)果、意義與倫理予以解釋。角色模擬是通過(guò)扮演歷史人物角色，在模擬歷史場(chǎng)景中嘗試運(yùn)用不同方法解決有關(guān)問(wèn)題。學(xué)生進(jìn)行歷史角色扮演，需要神入歷史情境，體驗(yàn)歷史人物的思想與情感，給出問(wèn)題解決的方法和路徑。人物展覽是一種通過(guò)展示人物的形象、事跡和精神，以達(dá)到教育、紀(jì)念或藝術(shù)欣賞目的的展覽活動(dòng)。學(xué)生組織一次人物展覽需要梳理和展示與人物相關(guān)的史料，如畫像、書畫、著作、遺跡、歷代對(duì)該人物的品評(píng)等，提出自己對(duì)該人物的觀點(diǎn)，陳述自己的評(píng)價(jià)，在必要的時(shí)候還需要組織研究小組進(jìn)行合作探究。

當(dāng)然，要開(kāi)展基于自主建構(gòu)的歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)，深化《學(xué)史崇德》欄目的育人目標(biāo)，就必須從傳統(tǒng)的歷史教學(xué)空間概念中走出來(lái)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，做教室環(huán)境的主人。比如，把教室的墻面交給學(xué)生，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己繪制、自己布置歷史人物展覽。主題可以是“我景仰的歷史人物”，可以系列化，最好是學(xué)生自己編繪本。條件允許的情況下，可以辟出固定的時(shí)間，邀請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生家長(zhǎng)以及社會(huì)公益團(tuán)體的代表，來(lái)聽(tīng)學(xué)生的介紹，來(lái)看學(xué)生的創(chuàng)作，一起走進(jìn)學(xué)生所理解的先賢的世界。總之，在這些活動(dòng)中，學(xué)生必須從書本的知識(shí)中走出來(lái)，動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)心，通過(guò)過(guò)程演繹和具身體驗(yàn)，形成自己的人文旨趣和品德修養(yǎng)。

（四）評(píng)價(jià)反饋：在一致性原則與發(fā)展性原則的結(jié)合中促進(jìn)自我成長(zhǎng)

2022年版歷史課標(biāo)提出，要“綜合運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式和方法，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)和改進(jìn)教學(xué)的功能\"43。《學(xué)史崇德》是教材中新設(shè)的教學(xué)欄目與課程活動(dòng)，要達(dá)成其育人功能，就必須將相關(guān)史事融入評(píng)價(jià)內(nèi)容，設(shè)計(jì)新情境作業(yè)，制定相關(guān)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并開(kāi)展發(fā)展性評(píng)價(jià)。

首先要設(shè)計(jì)新情境作業(yè)。新課程理念下，歷史作業(yè)的形式要體現(xiàn)知識(shí)的整合性、問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性和思維的拓展性。比如，在了解顧憲成等人的事跡后，教師可以設(shè)計(jì)如下作業(yè)：

閱讀以下古代先賢的名言，結(jié)合教材中的人物史事，以“傳承”為主題，談?wù)勄嗌倌甑募覈?guó)觀念和人格追求。

孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威不能屈。

諸葛亮：鞠躬盡力，死而后已。

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

顧憲成：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，需要查閱資料、收集材料，了解所選人物的事跡，在分析材料、整合信息的基礎(chǔ)上，理解中華民族偉大精神為歷代志士仁人所領(lǐng)悟、踐行和傳承，深刻地領(lǐng)悟中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代中國(guó)人的血脈關(guān)聯(lián)，對(duì)中華民族的人格修養(yǎng)和塑造產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的積極影響；并由此思考，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代背景中，青少年如何正確地確立個(gè)人的價(jià)值和追求，如何處理好個(gè)人幸福與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的關(guān)系。

其次是開(kāi)展發(fā)展性評(píng)價(jià)。新情境作業(yè)往往設(shè)定較為開(kāi)放的任務(wù)和問(wèn)題，不能以簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。發(fā)展性評(píng)價(jià)著眼于被評(píng)價(jià)者的發(fā)展，注重評(píng)價(jià)的診斷功能，突出評(píng)價(jià)的過(guò)程，關(guān)注個(gè)體的差異，是契合《學(xué)史崇德》欄目學(xué)習(xí)要求、新情境作業(yè)特征的評(píng)價(jià)方式。為了更好地衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)水平及發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以研制適合學(xué)情的《學(xué)史崇德》學(xué)習(xí)發(fā)展性評(píng)價(jià)表（見(jiàn)表1），以指引學(xué)生的學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)一致。

表1中所羅列的評(píng)價(jià)維度不是傳統(tǒng)的知識(shí)內(nèi)容，而是“資料收集”“觀點(diǎn)提煉”“史料實(shí)證”“文字表達(dá)”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，是行為內(nèi)容和情感表征，這充分反映了《學(xué)史崇德》欄目的德育導(dǎo)向。學(xué)業(yè)層次不是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)分層，而是一種以基本印象為尺度的彈性分層；而且，每一個(gè)評(píng)價(jià)層次都有較為具體的表現(xiàn)描述。基于多元評(píng)價(jià)的原則，每一個(gè)評(píng)價(jià)維度都結(jié)合了學(xué)生、小組和教師三種評(píng)價(jià)主體，使評(píng)價(jià)更多地體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自我感受和學(xué)習(xí)同伴的互動(dòng)感受。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生在與他人的合作、傾聽(tīng)、互評(píng)中，形成尊重、包容、擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人格。

表1《學(xué)史崇德》學(xué)習(xí)發(fā)展性評(píng)價(jià)表

設(shè)置《學(xué)史崇德》欄目的目的是促進(jìn)人的發(fā)展，因此，發(fā)展性評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)就是人的價(jià)值認(rèn)同和行動(dòng)表征。當(dāng)學(xué)生通過(guò)可參與、可表達(dá)的作業(yè)呈現(xiàn)出自己的價(jià)值判斷和情感認(rèn)同的時(shí)候，通過(guò)評(píng)價(jià)給予肯定是第一位的。同時(shí)，又由于學(xué)生尚處于青少年時(shí)期，思想和道德水平都處于正在發(fā)展和完善階段，因此，讓他們認(rèn)識(shí)到認(rèn)知和道德水平的差異也是評(píng)價(jià)的一項(xiàng)內(nèi)容。《學(xué)史崇德》學(xué)習(xí)發(fā)展性評(píng)價(jià)表正好符合了這兩項(xiàng)要求。

總之，歷史課程是培根鑄魂、啟智增慧，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要課程。在新時(shí)代背景下，教師要認(rèn)真研究歷史新課標(biāo)、新教材，不斷更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)路徑，精進(jìn)教學(xué)之道。對(duì)《學(xué)史崇德》欄目，教師要深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，聚焦先賢的思想、智慧與德行，以史為鑒，以文化心，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自我，讓私德如清泉潤(rùn)心，公德似陽(yáng)光普照，大德若磐石鑄魂，努力成為“三有”時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出新的更大貢獻(xiàn)！

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