劉希夷 《代悲白頭翁》 文本審美解析

劉希夷《代悲白頭翁》中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句流傳千古。《全唐詩(shī)》錄此詩(shī)作者有三人：賈曾、宋之問(wèn)和劉希夷。該詩(shī)題目亦有五種：《代悲白頭翁》《有所思》《白頭吟》《白頭翁》《白頭翁吟》。該詩(shī)著作權(quán)問(wèn)題惹出歷史上一段謎案，即劉希夷與其舅宋之問(wèn)間一段詩(shī)案。唐以來(lái)，人們大多贊同此詩(shī)為劉希夷所作，從而使該詩(shī)本事更具魅力。因詩(shī)案與該名聯(lián)有關(guān)，故該聯(lián)廣為傳播。

但一方面也使整首詩(shī)受到忽視，其完整美未受應(yīng)有重視。從文本審美角度對(duì)該詩(shī)進(jìn)行全面解析，既究詩(shī)案對(duì)詩(shī)歌傳播之作用及名聯(lián)情感特質(zhì)，又對(duì)完整詩(shī)歌文本及藝術(shù)特征進(jìn)行探討，以求全面展現(xiàn)該詩(shī)整體審美特征。

一、謎：撲朔迷離傳播助力

《全唐詩(shī)》收錄的三首詩(shī)歌，都有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句。對(duì)比三首詩(shī)，既有相同點(diǎn)，又有不同處。賈曾詩(shī)題為《有所思》[11759，宋之問(wèn)詩(shī)題亦為《有所思》[1633，劉希夷詩(shī)題為《代悲白頭翁》[1884。賈詩(shī)與宋、劉詩(shī)相比，賈詩(shī)只有一半即至“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”結(jié)束。內(nèi)容上，賈詩(shī)與宋、劉有幾處不同，一是賈詩(shī)“今歲花開(kāi)不待君”，宋、劉均為“今年花落顏色改”；二是賈詩(shī)“故人不共洛陽(yáng)東”，宋、劉均為“古人無(wú)復(fù)洛陽(yáng)東”；三是宋、劉詩(shī)在“古人無(wú)復(fù)洛陽(yáng)東”前均有“已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海”兩句，而賈詩(shī)無(wú)此兩句。賈、宋詩(shī)均為“幽閨女兒愛(ài)顏色”，劉詩(shī)為“洛陽(yáng)女兒愛(ài)顏色”，宋、劉之詩(shī)只有此一處不同。出現(xiàn)這三種異文真實(shí)原因已無(wú)法考證，但據(jù)《全唐詩(shī)》賈曾詩(shī)小序，賈曾與宋之問(wèn)交往密切，與劉希夷也應(yīng)有交往。唐代仍為詩(shī)樂(lè)舞三位一體，賈曾《有所思》既無(wú)全錄，很可能為賈曾傳播該詩(shī)時(shí)被人誤解是其所作而致，也可能是清代彭定求等人編訂《全唐詩(shī)》時(shí)所誤。唐宋元典籍多只關(guān)涉宋、劉二人之爭(zhēng)，很少提及賈曾，可見(jiàn)唐宋元時(shí)賈曾并未引起人們重視，很可能是清代學(xué)者編訂《全唐詩(shī)》時(shí)所誤。

宋、劉詩(shī)案，一定程度上對(duì)該詩(shī)進(jìn)行了宣傳，有力推動(dòng)該詩(shī)傳播，甚至提高了宋、劉的知名度。劉希夷起初影響并不大，據(jù)唐劉肅《大唐新語(yǔ)》載，劉希夷“少有文華，詞旨悲苦，不為時(shí)所重”，他的詩(shī)風(fēng)不符合中唐詩(shī)歌審美要求，故其詩(shī)歌不受時(shí)人重視，后來(lái)由于“孫翌撰《正聲集》，以希夷為集中之最，由是稍為時(shí)人所稱”[2]128。唐人孫翌編撰《正聲集》，將劉希夷詩(shī)歌放在開(kāi)篇第一位，才引起時(shí)人對(duì)劉希夷的稍稍重視。真正使劉希夷更廣為人知的，乃是宋、劉詩(shī)案。自唐以來(lái)，各種詩(shī)話、詩(shī)集所載內(nèi)容大致相同，如唐韋絢《劉賓客嘉話錄》、唐劉肅《大唐新語(yǔ)》、元辛文房《唐才子傳》、清趙翼《甌北詩(shī)話》等記載內(nèi)容大同小異。

宋、劉詩(shī)案涉及兩個(gè)密切相關(guān)問(wèn)題。一是誰(shuí)為作者問(wèn)題。大都認(rèn)為整首詩(shī)為劉希夷所作，其舅宋之問(wèn)特別喜歡詩(shī)中的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，因詩(shī)歌為新作，其他人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，故宋之問(wèn)懇求劉希夷將此兩句著作權(quán)贈(zèng)于自己。《大唐新語(yǔ)》載劉希夷“為奸所殺。或云宋之問(wèn)害之”[2]128。《劉賓客嘉話錄》載劉希夷“許而不與。之問(wèn)怒，以土袋壓殺之”[3]。《唐才子傳》載“許而竟不與。之問(wèn)怒其逛已，使奴以土囊壓殺于別舍，時(shí)未及三十，人悉憐之”[47。《全唐詩(shī)》載“為奸人所殺。或云：宋之問(wèn)害希夷，而以《白頭翁》之篇為已作。至今有載此篇在之問(wèn)集中者”[1884。可以看出，宋、劉詩(shī)案有一個(gè)明顯演變過(guò)程，體現(xiàn)在兩個(gè)變化上。第一個(gè)變化是劉希夷對(duì)宋之問(wèn)求詩(shī)態(tài)度。面對(duì)舅舅宋之問(wèn)的懇求，劉希夷口頭同意，這在各個(gè)版本都一致，但在贈(zèng)詩(shī)與否態(tài)度上有細(xì)微變化。《大唐新語(yǔ)》

《全唐詩(shī)》只說(shuō)被“奸人”或宋之問(wèn)所殺，沒(méi)有明確劉希夷態(tài)度，故道義上更傾向于劉希夷。而《劉賓客嘉話錄》《唐才子傳》則寫(xiě)“許而不與”“許竟不與”，表明劉希夷口頭答應(yīng)，但卻一直舍不得贈(zèng)于宋之問(wèn)，故道義上對(duì)劉希夷亦有微詞，因他答應(yīng)卻不給，一定意義上不夠誠(chéng)信。劉希夷態(tài)度的變化，展現(xiàn)了該詩(shī)案在發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)案件起因的一種主觀推測(cè)。第二個(gè)變化是宋之問(wèn)殺害劉希夷的方法由模糊變得具體。《大唐新語(yǔ)》《全唐詩(shī)》都只說(shuō)劉希夷被人殺害，但沒(méi)具體交代怎么被殺害。而《劉賓客嘉話錄》《唐才子傳》都交代宋之問(wèn)以土袋壓死劉希夷，展現(xiàn)了宋之問(wèn)手段惡劣和道德敗壞。可以看出，在著作權(quán)上，認(rèn)為全詩(shī)為劉希夷所作者占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但這也就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，詩(shī)歌本非實(shí)物，即宋之問(wèn)非常喜歡此兩句詩(shī)，定然是熟記于心，而劉希夷又同意相贈(zèng)，宋之問(wèn)直接歸為己有即可，不存在“許而不與”“許竟不與”問(wèn)題，可見(jiàn)該詩(shī)案在真實(shí)性上有一定問(wèn)題。二是詩(shī)讖問(wèn)題。詩(shī)讖類似于古代謠讖，古人認(rèn)為童謠具有預(yù)言作用，《后漢書(shū)·志第十三·五行一》載有十三則童謠，其謠讖意義都得到驗(yàn)證[，詩(shī)讖具有相同意義，因詩(shī)言志，故詩(shī)歌有時(shí)具有預(yù)言作者人生境遇作用。劉希夷感嘆所寫(xiě)詩(shī)句具有人生無(wú)常悲哀，害怕這種無(wú)常在自己身上得到印證。《唐才子傳》載：“嘗作《白頭吟》，一聯(lián)云：‘今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在。’既而嘆曰：‘此語(yǔ)讖也。石崇謂“白首同所歸”，復(fù)何以異。’乃除之。又吟曰：‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。’復(fù)嘆曰：‘死生有命，豈由此虛言乎！’遂并存之。”[4其他典籍記載大致如此，其兩聯(lián)具有相同特征，即感嘆春花易落、人生無(wú)常。而劉希夷所擔(dān)憂之詩(shī)讖，卻因宋之問(wèn)求詩(shī)而成真。

宋、劉詩(shī)案真假已無(wú)法考證，但詩(shī)案卻為《代悲白頭翁》本事作了精彩注解，唐孟棨《本事詩(shī)》及后世諸多詩(shī)話都將該故事收入其中，使該詩(shī)得以廣泛流傳。《本事詩(shī)·征咎》羅列劉希夷、崔曙、盧獻(xiàn)卿三人詩(shī)讖，劉希夷排列第一，“果以來(lái)春之初下世”[6]65，可見(jiàn)該詩(shī)讖在唐時(shí)就已廣受關(guān)注。因詩(shī)讖作為奇事更受人關(guān)注，故宋、劉詩(shī)案一定程度上推動(dòng)了《代悲白頭翁》廣泛傳播，特別是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”成為劉希夷詩(shī)作的靚麗名片。唐人選唐詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌傳播具有重要作用。唐代影響較大的唐人選唐詩(shī)集已人選劉希夷詩(shī)歌，唐佚名《搜小玉集》選劉希夷《代白頭吟》《搗衣篇》兩首；芮挺章《國(guó)秀集》選《覽鏡》《晚春》《歸山》三首；李康成《玉臺(tái)后集》收有劉希夷詩(shī)，但篇目不詳。清沈德潛《唐詩(shī)別裁集》收《代悲白頭翁》《公子行》兩首；《全唐詩(shī)》將其歸入賈曾、宋之問(wèn)、劉希夷三人名下，使該詩(shī)很好保存下來(lái)。宋劉克莊《后村詩(shī)話》評(píng)：“希夷雖則天時(shí)人，然格律已有天寶以后之風(fēng)。”[7]250元辛文房

《唐才子傳》評(píng)：“苦篇詠，特善閨帷之作，詞情哀怨，多依古調(diào)，體勢(shì)與時(shí)不合，遂不為所重。希夷美姿容，好談笑，善彈琵琶，飲酒至數(shù)斗不醉，落魄不拘常檢。”[47明賀裳《載酒園詩(shī)話又編》評(píng)《代悲白頭翁》曰：“此詩(shī)悲歌歷落，昔人之賞自不謬，特亦微嫌太盡。”[7]250清翁方綱《石洲詩(shī)話》評(píng)：“劉汝州希夷詩(shī)，格雖不高，而神情清郁，亦自奇才。”[7251清王閻運(yùn)《湘綺樓論唐詩(shī)》評(píng)白：“希夷源出江、謝，脫手彈丸，宛轉(zhuǎn)生情，歌行雜言，同辟新體，亦摹古而能自見(jiàn)者，然去古日遠(yuǎn)矣。”[7]251 劉希夷之詩(shī)自唐以來(lái)，有褒有貶，但其詩(shī)傳播之廣，自離不開(kāi)宋、劉詩(shī)案助力之功。

二、奇：哲學(xué)張力情感表達(dá)

《代悲白頭翁》最著名的是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，此兩句何以成為名句？清《甌北詩(shī)話》“摘句”條對(duì)其中原因進(jìn)行探討：“‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。’此劉希夷詩(shī)，無(wú)甚奇警，乃宋之問(wèn)乞之不得，至以計(jì)殺之，何也？蓋此等句，人人意中所有，卻未有人道過(guò)；一經(jīng)說(shuō)出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳當(dāng)時(shí)、而名后世。如李太白‘今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人’，王摩詰‘勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’，至今猶膾炙人口，皆是先得人心之所同然也。余亦有一聯(lián)云：‘天邊圓月少，世上苦人多。’似亦不易之論。”趙翼認(rèn)為此兩句詩(shī)“無(wú)甚奇警”，而能成為名句主要是“人人意中所有”，也即能夠引起人們思想上普遍共鳴。趙翼從思想共鳴角度對(duì)之進(jìn)行分析，只是其中一個(gè)原因。此兩句詩(shī)真正成為名句，除能引起思想共鳴外，還因其具有強(qiáng)烈哲學(xué)意味，具有強(qiáng)烈哲學(xué)意蘊(yùn)。

（一）“一”和“多”的認(rèn)識(shí)論。“一”是中國(guó)哲學(xué)重要概念之一，具有三個(gè)方面內(nèi)涵。一是指宇宙萬(wàn)物的普遍本質(zhì)。《老子·三十九章》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。”[9]145-146這里“一”指代表宇宙萬(wàn)物本原的“道”，“清”“寧”“靈”“盈”“正”則是宇宙萬(wàn)物得“道”后的表現(xiàn)形態(tài)，而這種表現(xiàn)狀態(tài)也可理解為“一”之認(rèn)識(shí)。《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“道無(wú)雙，故曰一。”[0這里“一”明確指“道”，為宇宙萬(wàn)物之本原。《淮南子·詮言訓(xùn)》：“一也者，萬(wàn)物之本也。”“一”為萬(wàn)物之本，萬(wàn)物都形成于“一”，但“一”卻有不同表現(xiàn)形式，體現(xiàn)為“一”與“多”的辯證關(guān)系。故老子說(shuō)“少則多，多則惑”9186，少到極致則為“一”，而“一”經(jīng)變化則為“多”，“多”本原與“一”，“一”表現(xiàn)為“多”。二是指同一、合一的精神狀態(tài)。《老子·十章》載：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？”[936指人的精神與身體合一的狀態(tài)。三是指宇宙混沌未分的一種狀態(tài)。《老子·四十二章》載：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”[965這里“一”位于“道”之下，是古人天地宇宙混沌未開(kāi)的一種狀態(tài)。和“一”相對(duì)的對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)乃為“多”。劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”體現(xiàn)“一”和“多”的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。“年年歲歲”“花相似”乃是“一”，體現(xiàn)春天萬(wàn)物萌發(fā)、百花齊放的自然之道；“歲歲年年”“人不同”展現(xiàn)的是蕓蕓眾生、生生不同“多”之境遇。“一”和“多”的認(rèn)識(shí)論，會(huì)推動(dòng)人們對(duì)事物深層次思考。作為“一”的春天，每年都會(huì)開(kāi)花，春天的美麗，花朵的絢爛，從古至今大致相同。但和“一”相對(duì)，人生短暫，“譬如朝露，去日苦多”，人是“一”的一部分或一個(gè)時(shí)段，人不能與萬(wàn)物同生，從而一方面使人們產(chǎn)生及時(shí)行樂(lè)、不辜負(fù)年華之享，“行樂(lè)須及春”；一方面又使人產(chǎn)生對(duì)人生無(wú)常的消極、悲觀思想。《代悲白頭翁》之名聯(lián)正是具有了這樣的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論意義，才使人反復(fù)思考，余味無(wú)窮。

（二）常與變的辯證觀。“常變”是中國(guó)哲學(xué)上相互對(duì)立的一對(duì)概念。“常”指固定不變的原則、道理、原理；“變”指改變、變易、變革。“常”和“變”是一對(duì)辯證關(guān)系，萬(wàn)物都是“常”“變”的統(tǒng)一體，經(jīng)常表現(xiàn)為“常”與“變”的一體兩面。“年年歲歲花相似”體現(xiàn)的是“常”，從時(shí)間縱軸觀測(cè)，宇宙萬(wàn)物生生不息，沒(méi)有發(fā)生太大變化，正如蘇軾《赤壁賦》所言：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”[12]“年年歲歲花相似”是從“常”的角度進(jìn)行觀測(cè)，以宇宙發(fā)展變化為縱軸，展現(xiàn)古今亙古不變宇宙運(yùn)行規(guī)律。“歲歲年年人不同”從時(shí)間橫軸觀測(cè)，展現(xiàn)的是不變中的變化。同一個(gè)時(shí)節(jié)、同一個(gè)地點(diǎn)，但來(lái)來(lái)往往的行人卻不同，有些人流落他方，有些人甚至走到生命盡頭消失于歷史流中。“常”與“變”的辯證思考，本是對(duì)宇宙社會(huì)運(yùn)行基本規(guī)律認(rèn)識(shí)，但通過(guò)詩(shī)句展現(xiàn)出來(lái)，能引人入勝，產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的效果。正如崔護(hù)《題城南莊》：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)。”[14161（《全唐詩(shī)·卷三六八》）“去年”“今日”，“不知何處在”“依舊笑春風(fēng)”展現(xiàn)的正是“常”“變\"的辯證認(rèn)識(shí)。《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”一聯(lián)正是通過(guò)這種“常”與“變”的哲理展現(xiàn)，發(fā)人深省，從而引起人們情感共鳴。

（三）動(dòng)和靜的相對(duì)論。“動(dòng)靜”是中國(guó)哲學(xué)史上一對(duì)范疇，事物運(yùn)動(dòng)變化都要?dú)w于“虛靜”，也即運(yùn)動(dòng)與靜止不是絕對(duì)的而是相對(duì)的。“動(dòng)靜”關(guān)系不止是中國(guó)哲學(xué)家經(jīng)常討論的一對(duì)范疇，也是詩(shī)人詩(shī)中樂(lè)于表現(xiàn)的哲理。如張若虛《春江花月夜》“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”[13l22，崔顥《黃鶴樓》“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”[13]48，都具有“動(dòng)靜”一體之哲理。“年年歲歲花相似”是“靜”態(tài)美，體現(xiàn)為時(shí)空上的一種常態(tài)之靜，年復(fù)一年的花開(kāi)花落，何其相似，從歷史長(zhǎng)河觀測(cè)，其具有“靜”的哲學(xué)特征。“歲歲年年人不同”體現(xiàn)為“動(dòng)”態(tài)美，體現(xiàn)為橫向空間的一種流動(dòng)，年年花開(kāi)，年年看花人卻不斷變換。這種“動(dòng)”態(tài)的變化，展現(xiàn)出“動(dòng)靜”相對(duì)特征和辯證思維，從而使該聯(lián)具有深邃的思想內(nèi)涵和無(wú)窮余韻。

總之，《代悲白頭翁》名聯(lián)惹人喜愛(ài)，其不止具有思想共鳴作用，還具有深刻哲學(xué)意味，可從“一”和“多”、常與變、動(dòng)和靜三個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行解讀，哲學(xué)層面展現(xiàn)出其獨(dú)特藝術(shù)魅力和強(qiáng)烈吸引力。

三、旨：詩(shī)歌文本審美評(píng)述

從內(nèi)容上看，以女子年輕貌美與老翁人老體衰對(duì)比，但不同性別之間對(duì)比，較為少見(jiàn)，很有特色。根據(jù)唐代文人與歌妓社會(huì)生活特征，大膽推測(cè)此詩(shī)應(yīng)是劉希夷在看到“白頭翁”觀歌妓技藝表演時(shí)有感而作，“代”有“替代”之意，意為替老翁悲歌。唐代“除在宮廷中設(shè)有內(nèi)教坊外，又在西京長(zhǎng)安、東京洛陽(yáng)設(shè)立了四處外教坊，直屬于宮廷，由宮廷派宦官充當(dāng)教坊使。教坊中藝人甚多，僅唐玄宗時(shí)的長(zhǎng)安內(nèi)外教坊就容納了一萬(wàn)一千四百零九人”[1445。而唐代全國(guó)各地官妓、家妓更是不計(jì)其數(shù)，這也就形成了唐代士子與妓女的獨(dú)特交往生活，并在文人詩(shī)作中常有展現(xiàn)。北宋張端義《貴耳集》載“唐人尚文好狎”[1447，指的就是唐代文人狎妓風(fēng)俗，白居易《感故張仆射諸妓》“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”[15]即是對(duì)家妓之風(fēng)盛行的形象描繪。隨著官妓、家妓之風(fēng)盛行，唐代市妓之風(fēng)也大為盛行，盧照鄰《長(zhǎng)安古意》“娼家日暮紫羅裙，清歌一鞍口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云”[13]13 即市妓之風(fēng)盛行之描畫(huà)。由于唐文人狎妓之風(fēng)，故很多文人詩(shī)中的“花”往往不單指大自然之花，亦兼指女子。因歌妓經(jīng)常歌唱好的詩(shī)歌，故文人狎妓在一定程度也推動(dòng)優(yōu)秀詩(shī)歌的傳播，歌妓歌唱成為傳播詩(shī)歌的重要途徑。古樂(lè)府相和曲有《白頭吟》之曲，但沒(méi)有“代”字，劉希夷作此詩(shī)時(shí)不足三十歲，自然不是自身寫(xiě)照，故這一“代”字有睹人遐思之意，從而也使這首詩(shī)歌兼有敘事與抒情相結(jié)合特點(diǎn)。

詩(shī)歌共13聯(lián)26句，分為三個(gè)層次敘事。從開(kāi)頭至“歲歲年年人不同”即前6聯(lián)為第一層次，以花比喻年輕貌美女子，感嘆時(shí)光易逝、人生短暫之悲。開(kāi)頭“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”之“花”具有雙關(guān)特征，“花”既指自然之花，又指某個(gè)如花名妓，“落誰(shuí)家”有名妓歸誰(shuí)所有之嘆？唐代因有崇妓、養(yǎng)妓之風(fēng)，士人常以家有名妓為榮。《本事詩(shī)》記載太尉李逢吉養(yǎng)妓四十多人，因聽(tīng)聞一御史家有一妓特好，“有妓善歌，時(shí)稱尤物”[664，找借口邀請(qǐng)家中表演，結(jié)果發(fā)現(xiàn)比自己的四十多個(gè)家妓都好，于是就硬奪為己有。故開(kāi)頭兩句“花”為雙關(guān)，既指名妓見(jiàn)落花后對(duì)自己容貌短暫的感嘆，又指賞妓人對(duì)妓女如花易逝美貌的感慨。第二聯(lián)“洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息”則是第三人稱敘述，以一個(gè)旁觀者視角寫(xiě)出“洛陽(yáng)女兒”對(duì)落花的嘆息，以花喻人，由花的飄落想到女子容貌的易老。這個(gè)旁觀者表面指“白頭翁”，實(shí)則就是作者本人，從而該聯(lián)“嘆息”也具有了卞之琳《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”的審美效果，即雙重審美，“白頭翁”之嘆與劉希夷之嘆角度不同卻合二為一。第三聯(lián)“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”敘事人物聚焦在“白頭翁”身上，他看到眼前的妙齡少女，又想到自身一生遭際，于是由自然花落想到明春花開(kāi)，又由明春花開(kāi)聯(lián)想看花人之不同而感嘆時(shí)光易逝、物是人非，這其中的“看花人”仍具有兩層含義，一為賞自然美景之人，一為賞妙齡美妓之人。第四聯(lián)“已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海”承上聯(lián)，由感慨“花”進(jìn)入到對(duì)歷史滄桑巨變的感嘆，使悲涼之情更加深入。有人評(píng)說(shuō)這兩聯(lián)多余，其實(shí)站在劉希夷“代”的視角考慮，這兩聯(lián)更多乃是作者“代”之思考。前一聯(lián)出發(fā)點(diǎn)為作者眼中“白頭翁”，這一聯(lián)為作者“代”悲，這也是該詩(shī)獨(dú)特之處，即把作者與詩(shī)中“白頭翁”兩個(gè)視角、兩種情感體驗(yàn)在同一首詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)，又達(dá)到詩(shī)歌抒情的和諧統(tǒng)一。第五聯(lián)“古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)”由對(duì)歷史感慨轉(zhuǎn)入對(duì)人生短暫感嘆，無(wú)論是取得極大功業(yè)者還是無(wú)名之輩，古人都已逝去，只有今人還在觀花賞景，但今人也將成為后來(lái)的古人，今、古只是時(shí)間問(wèn)題，蕓蕓眾生在時(shí)間流中非常短暫。由于以上感嘆，引出第六聯(lián)作結(jié)，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。這里的“花”既指自然之花草，又借喻美貌如花妙齡妓女；“人不同”既指欣賞自然風(fēng)景之人不同，又指狎妓之人不斷變換。以花喻人，感嘆人生短，是第一層次主要思想內(nèi)容，其中蘊(yùn)含豐富審美特征，具有歷史、哲學(xué)、人生、社會(huì)、風(fēng)俗等多種審美視角。

中間5聯(lián)即從“寄言全盛紅顏?zhàn)印敝痢叭盒袠?lè)在誰(shuí)邊”為第二層次，以今昔對(duì)比交代“白頭翁”可憐可悲原因。第七聯(lián)“寄言全盛紅顏?zhàn)樱殤z半死白頭翁”以作者視角與妙齡“紅顏”女子展開(kāi)對(duì)話，作者走入詩(shī)中，告知女子“白頭翁”可憐緣由，與女子一起回顧“白頭翁”今昔命運(yùn)不同。“寄言”意為“代言”之意，即替“白頭翁”發(fā)言；“須”是“應(yīng)當(dāng)”之意，“半死”指“白頭翁”年齡之大，并非真生病將死。這一聯(lián)是個(gè)引子，下面幾聯(lián)才是“白頭翁”需要同情憐憫之處。第八聯(lián)至十一聯(lián)以?shī)A敘夾議手法，交代“白頭翁”值得同情原因：“此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊。”[1884現(xiàn)今之老翁，也有過(guò)美好少年時(shí)光，曾經(jīng)風(fēng)流瀟灑、風(fēng)度翩翩，文采非凡，深得歌妓喜愛(ài)，“清歌妙舞落花前”。但年老多病之身，轉(zhuǎn)眼被人忘卻，歌妓都為年輕女子，自然喜愛(ài)年輕人，老翁想與歌妓交流暢談都難得了。這幾聯(lián)既有劉希夷對(duì)老翁身世的感慨，又有對(duì)歌妓的勸告，同時(shí)也有對(duì)自身命運(yùn)的悲鳴，多種思想情感交織一起，使第二層次看似語(yǔ)言簡(jiǎn)單卻有深刻思想內(nèi)涵。

最后兩聯(lián)“婉轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀飛”為第三層，表達(dá)對(duì)妙齡女子勸誡，希望她能將心比心、感同身受，真正同情、悲憫“白頭翁”。“婉轉(zhuǎn)”形容女子優(yōu)雅身姿；“蛾眉”本是唐代女子常見(jiàn)的一種畫(huà)眉妝容，這里借指女子；“鶴發(fā)”一般指白發(fā)，借指老人。作者通過(guò)“婉轉(zhuǎn)蛾眉”與“鶴發(fā)亂入絲”對(duì)比，展現(xiàn)人生短暫之理，特別是用“須臾”拉短了時(shí)間，使短暫人生更為凸出，具有強(qiáng)化作用。詩(shī)作者先將老翁身世作了對(duì)比，凸顯其可悲境況；又將妙齡女子即將面臨的人世滄桑予以揭示，引其深入思考，從而闡釋年輕人要悲憫老者、尊重老者的道理。

綜上，《代悲白頭翁》是劉希夷以第三者身份替“白頭翁”所作悲歌，既有對(duì)老者的悲憫，又有對(duì)妙齡女子的勸誡。劉希夷以第三者視角時(shí)而旁觀，時(shí)而參與其中，不同敘事身份的變化，呈現(xiàn)出詩(shī)歌“悲”之情愫既發(fā)自老者又發(fā)自作者，表達(dá)劉希夷借老者之“酒”澆自己心中“塊壘”的深意。

四、魅：文本藝術(shù)特征呈現(xiàn)

《代悲白頭翁》主要有三個(gè)意象：花、白頭翁、紅顏?zhàn)印＿@三個(gè)意象有虛象、有實(shí)象。虛象即沒(méi)有實(shí)見(jiàn)之物，乃是根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)通過(guò)合理化寫(xiě)入詩(shī)中；實(shí)象即作者實(shí)見(jiàn)之物，作者將自身所見(jiàn)事物經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工寫(xiě)入詩(shī)中。由上文所敘，該詩(shī)“花”為虛象，劉希夷將其作為一種常見(jiàn)物象用入詩(shī)中，將其作為妙齡女子的借喻，而敘事場(chǎng)景不在野外而在室內(nèi)，故“花”意象非作者即自所見(jiàn)，乃為虛象。白頭翁、紅顏?zhàn)邮亲髡邤⑹聢?chǎng)景生發(fā)時(shí)即目所見(jiàn)，且作者也參與其中進(jìn)行勸誡，這兩個(gè)意象則為實(shí)象。故虛象具有隱喻功能，主要采用其具有的隱喻意義。實(shí)象具有敘事功能，主要采用其具有的敘事價(jià)值。虛象、實(shí)象的交替使用，使詩(shī)歌張力拉大，具有意在言外、言不盡意審美特征。《代悲白頭翁》之所以為人所喜愛(ài)，不正是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句的哲學(xué)審美特征，全詩(shī)自具有較高藝術(shù)價(jià)值。該詩(shī)主要藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)：“花”意象構(gòu)筑的時(shí)光易逝、容顏易老的歷史滄桑美，白頭翁、紅顏?zhàn)幽挲g、身世對(duì)比展現(xiàn)的悲憫哲理，敘事角度不斷轉(zhuǎn)換所體現(xiàn)的不同敘事情感表達(dá)。

“花”意象借喻功能。春花秋月，大自然常見(jiàn)之物，也是人們生活重要組成部分，自然會(huì)對(duì)人們生活、精神、情感等產(chǎn)生直接或間接影響。“花”是古詩(shī)常見(jiàn)意象，而“花”關(guān)聯(lián)女子是常見(jiàn)現(xiàn)象，如劉徹《秋風(fēng)辭》“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”[，由“蘭”“菊”思慕佳人，以花喻人；李白《妾薄命》“昔日芙蓉花，今成斷根草”[17]358，以“芙蓉花”比喻女子年輕貌美之態(tài)；劉方平《梅花落》“新歲芳梅樹(shù)，繁花四面同”[17498，以“梅花”比喻妙齡女子。《代悲白頭翁》第一層次緊緊圍繞“花”意象進(jìn)行敘事，“花”意象具有雙重隱喻作用。從詩(shī)中人物角度看，花類比女子容貌之美，且詩(shī)中女子也惜花，“坐見(jiàn)落花常嘆息”，表現(xiàn)女子對(duì)花開(kāi)花落的嘆惋，又借喻自身如花，容顏易老。從作者層面看，花借喻女子，詩(shī)中看花人即為狎妓人，觀花與狎妓聯(lián)系一起，“花”具有借代意義，使自然之花諸多特征賦予年輕貌美女子。選取“花”作為意象，既能將花與人進(jìn)行直觀對(duì)比，展現(xiàn)女子貌美如花特征，又能根據(jù)花開(kāi)花落特征體現(xiàn)紅顏易老的一種常態(tài)。劉希夷這里還有一種用意，即不但女子容顏易老，男子又何嘗不是。在時(shí)光短暫、歷史滄桑規(guī)律上，誰(shuí)也逃避不開(kāi)，故年輕人要悲憫老者，而不是嘲笑、嫌棄老者。這種意蘊(yùn)富有極強(qiáng)倫理特征，即如孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”倫理特征，但通過(guò)“花”意象隱喻展現(xiàn)出來(lái)，使這種倫理極為形象得以展現(xiàn)。“花”意象是一個(gè)模糊意象，不像牡丹、桂花、菊花等是具體種類的花，但模糊意象又會(huì)使其審美具有普遍意義，只要是花，都逃不出美好而短暫的自然規(guī)律，如花之人也同樣具有這種普遍規(guī)律。

不同敘事角度的轉(zhuǎn)換。一般敘事詩(shī)多有一個(gè)敘事角度，如杜甫“三吏三別”、白居易《長(zhǎng)恨歌》都是從作者視角進(jìn)行講敘。《代悲白頭翁》敘事角度則在作者與詩(shī)中人物當(dāng)中進(jìn)行兩度變換，且詩(shī)歌夾敘夾議，具有后世小說(shuō)敘事手法特征。第一層次以作者視角進(jìn)行敘事，以一個(gè)旁觀者身份進(jìn)行敘說(shuō)，主體敘事，但“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩聯(lián)是議論語(yǔ)句，構(gòu)成夾敘夾議敘事特點(diǎn)。第二層作者“進(jìn)入”詩(shī)歌進(jìn)行敘事，作者從第三人稱旁觀轉(zhuǎn)入詩(shī)歌“主角”，相當(dāng)于是第二人稱敘事。作者與如花少女面對(duì)面交談，替老者回顧他可悲可嘆的今昔對(duì)比，拉近了讀者與詩(shī)歌人物的距離。該層次只有“寄言全盛紅顏?zhàn)樱殤z半死白頭翁”一聯(lián)是議論，但這一聯(lián)議論又具有總結(jié)作用，相當(dāng)于中心論點(diǎn)。盡管只有兩句議論，仍構(gòu)成議論敘事相結(jié)合的敘事特點(diǎn)。第三層次主體議論，看似以作者視角進(jìn)行敘事，又像是第二層次勸誡對(duì)話的延續(xù)，故造成第二人稱、第三人稱敘事合一特征。這一層次共兩聯(lián)四句詩(shī)歌，卻兩句敘事兩句議論。“婉轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)”“唯有黃昏鳥(niǎo)雀飛”是議論，“須臾鶴發(fā)亂如絲”“但看古來(lái)歌舞地”是敘述，仍為夾敘夾議結(jié)構(gòu)。兩種敘事視角轉(zhuǎn)換并合一，夾敘夾議敘事結(jié)構(gòu)的一貫到底，構(gòu)成該詩(shī)獨(dú)特?cái)⑹滤囆g(shù)特點(diǎn)。

對(duì)比敘事的直觀描寫(xiě)。一首詩(shī)歌的審美得以確認(rèn)，必定是世代累積的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中的審美逐漸趨向統(tǒng)一，從而確認(rèn)該詩(shī)所應(yīng)具有的諸多主觀審美所反映的一些基本客觀特征，《代悲白頭翁》審美也具有這樣一個(gè)過(guò)程。通過(guò)累積審美展現(xiàn)，該詩(shī)對(duì)比敘事所具的直觀描寫(xiě)，是該詩(shī)一個(gè)重要審美內(nèi)容。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》“含蓄”條：“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如滿綠酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海區(qū)。淺深聚散，萬(wàn)取一收。”[8]與司空?qǐng)D“含蓄”不同，《代悲白頭翁》審美是直白的，該詩(shī)通過(guò)議論，將詩(shī)中所具哲理直觀展現(xiàn)出來(lái)，使人不用深思、一看就懂。蘇珊·朗格《情感與形式》說(shuō)：“每一個(gè)作品，都存在著兩種對(duì)立的評(píng)價(jià)角度：作者的角度和觀眾（或聽(tīng)眾或讀者）的角度。”[19]這種“對(duì)立”評(píng)價(jià)角度對(duì)于“含蓄”詩(shī)歌欣賞更為合適，因其“含蓄”，故作者所要表達(dá)、評(píng)價(jià)的思想不一定和讀者所得所感完全一致，甚至可能出現(xiàn)作者、讀者“對(duì)立”的角度。而對(duì)于直白敘述，作者與讀者評(píng)價(jià)的“對(duì)立”程度則非常微弱，因其直白，作者所要表達(dá)評(píng)價(jià)思想能被讀者直觀感受，無(wú)需進(jìn)行過(guò)多個(gè)人化審美解讀。《代悲白頭翁》整體呈現(xiàn)出“直白”敘事特征，故讀者在整首詩(shī)文本審美解讀上與作者所要表達(dá)思想基本一致，只有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句因存在“含蓄”審美特征，可能存在讀者、作者之間解讀上的不一致。通過(guò)唐代以來(lái)詩(shī)話、詩(shī)選等關(guān)于該兩句詩(shī)的審美評(píng)判可以看出，對(duì)該詩(shī)整體審美沒(méi)有出現(xiàn)太多意見(jiàn)，該詩(shī)審美主要體現(xiàn)在此兩句具有“含蓄”特征詩(shī)句上，故側(cè)面反映出整首詩(shī)具有對(duì)比敘事的直觀特征。

概言之，《代悲白頭翁》文本藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即具有“花”意象借喻功能，豐富了中國(guó)古典詩(shī)歌以花代指女子的意象內(nèi)涵；具有不同敘事視角，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出小說(shuō)敘事特征；具有對(duì)比敘事直觀呈現(xiàn)，詩(shī)歌審美更為直白，使作者、讀者審美思想“對(duì)立”弱化，使讀者更容易解讀詩(shī)歌內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：白笑天，博士，昭通學(xué)院人文學(xué)院講師。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、文藝學(xué)。

編輯：王歡歡