《山海經》中的植物描寫及文化價值研究

引言

在先秦時期的眾多典籍中，《山海經》以其豐富的內容和獨特的風格占據著極為重要的地位?！敖癖尽渡胶＝洝贩譃椤渡浇洝肺寰砗汀逗＝洝肥韮刹糠?，分別以諸山諸海為點，描述各地風土，同時串聯起眾多神人怪物?！保踋全書雖僅有三萬多字，但內容極為廣泛，不僅涵蓋了古代中國的地理、歷史、神話、民族等諸多方面，還對動植物、礦產資源、醫藥等進行了大量記載，成為研究古代社會的重要文獻。

一、《山海經》中記錄的植物

《山海經》對植物的描寫尤為引人注目。據筆者統計，《山海經》中記錄的植物多達182種，其中有名稱的178種，無名稱的4種。這些植物描寫不僅為我們提供了古代植物的形態特征、生長環境等信息，還反映了當時人們對植物的識別水平[2]，具有重要的學術研究價值。

《山海經》中記錄的有名稱的植物有：桂（草類，又名祝余）、啖木、怪木、梓楠、荊杞、木、白蕃（藥物）、椶楠、條（草類）、丑韁、喬木、黃籊（草類）、竹箭、盼木、薰草、棫疆、丹粟、轂柞、桃枝鉤端、瞢蓉（草類）、菅蕙、杜蘅（草類）、無蓧（草類）、樟楮、稷、楠、豫章、蕙棠、竹（草）丹木、沙棠、蕒草（草類）、亹蕃（草類）桑、楮、榛栝、漆、椶、蘸（草類）、芎藭（草類）、松柏、櫟檀、漆木、檫木、機木、椶僵、桐據、樗柏、韭（草）、丹雘（草）、蔥、葵、韭、桃、李、樗柘、茈草（草類）、枳棘剛木、三桑、百果樹、藷篝、秦椒、栒、芍藥、桑柘、樗、棘、菌蒲（草類）、芑、楨木、柤木、（草類）、僵、木、植楮（草類）、草（草類）、鬼草（草類）、彫棠、榮草（草類）、芒草（草類）、荀草（草類）、蔓居之木、茇、竹、茉芫（草類）、槐、槐桐、冬、木、芃（草類）、柳楮、糟木、苦辛、焉酸、蕃草（草類）、黃棘、天褊、蒙木、牛傷（草類）、嘉榮（草類）、帝休、橢木、帝屋、亢木、蘭草（草類）、棃（草類）、葡柏、覆（草類）、杼檀、橘（草類）、梓楠、桃枝（疑與“桃枝鉤端”同）、梓桑、梅、杏、黃堊、白堊、寓木、柏、檀、柘、菊茉（草類）、梅棠、橘柤、梅梓、橡章、嘉榮、辛、鈕橘（疑與“扭”同）、櫟柘、橄禪、楊、龍條、椒據、枝勾（疑與“桃枝鉤端”“枝鉤”同）、彌鈕、漆梓、苴、纍、羊桃、雞穀、香（草類）、桂竹、抉竹、桑楮、雞鼓（疑與“雞穀”同）、筆竹、麋、三株樹、尋木、范林、扶桑、桂林八樹、建木、木禾、文玉樹、圩琪樹、不死樹、離木、服常樹、瑯玕樹、鳥秩樹、扶木、甘華、甘租、甘木、楓木、藥、朱木、甘花、青樹、槃、赤樹、膏菽、膏稻、膏黍、膏稷、若木。

此外，還有4種植物只記錄其性狀特征，卻沒有名稱。

二、《山海經》中植物的分類與記錄方式

（一）有名植物的記錄

《山海經》是我國現存最早對植物進行形態描述和類型劃分的古老典籍，其中保存了我國植物學形成雛形時期的大量史料，是研究我國古代植物分類學的歷史依據[2］?！渡胶＝洝分兴涗浀闹参锊糠质怯忻值?，如“又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山，其上多金玉。三桑生之，其樹皆無枝，其高百仞。百果樹生之。其下多怪蛇”［3]105，這里明確指出了三桑和百果樹的名稱，并對其形態特征進行了簡單描述。又如“又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其獸多虎”［3]140，直接列舉了岐山上的植物種類。又如“又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌蒲，其獸多麋鹿。是山也，廣員百里。其上有水出焉，名曰碧陽，其中多鱣”［3]140。再如“又東五十里，曰少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，葉狀如楊，其枝五衢，黃華黑實，服者不怒。其上多玉，其下多鐵。休水出焉，而北流注于洛，其中多魚，狀如盩雌而長距，足白而對，食者無蠱疾，可以御兵”〔3]188。可見，《山海經》記物是以山為中心，然后圍繞山來介紹其中的動植物、礦藏及河流等?？筛爬橐陨綖榻?、以物產為緯。這些記錄使植物的分布與地理環境緊密相連。

這種記錄方式不僅有助于我們了解古代植物的分布情況，還反映了古人對植被資源的重視。通過將植物與具體的地理位置相結合，《山海經》為后世的地理學和植物學研究提供了寶貴的資料。例如，通過對《山海經》中植物分布的分析，我們可以推測古代的氣候條件和生態環境。三桑和百果樹的分布可能暗示了當時洹山地區土壤肥沃、氣候適宜，而岐山上的桃李則可能表明該地區有較為溫和的氣候和充足的降水。這些信息對于研究古代的自然環境和生態變化具有重要的參考價值。

（二）無名植物的記錄

這類情況是指只介紹某種植物的性狀、外部形態，而未給出名字。如“西次三經之首，日崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望遙之澤，西望帝之搏獸之丘，東望蠕淵。有木焉，員葉而白拊，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺而文臂。豹虎而善投，名曰舉父。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得及飛，名曰蠻蠻，見則天下大水”［3]48；“又西北三百七十里，曰不周之山。北望諸之山，臨彼岳崇之山，東望沏澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柑，食之不勞”[3]50；“又東三百里，曰高梁之山，其上多堊，其下多砥礪，其木多桃枝、鉤端。有草焉，狀如葵而赤華，莢實白柑，可以走馬”「3]206等。這些地方在介紹山上的樹或草的時候，一般只涉及其枝葉、果實性狀及用途，而沒有記錄這些草木的名字，這很有可能是作者在記錄時也不知道它們的名字，倒不像是忘了記錄它們的名字。考慮到《山海經》并非一時一地一人之作，這種情況反映出當時人們對植物的分類和命名尚未形成完整的體系。

對無名植物的描述，雖然沒有明確的名稱，但通過對枝葉、果實等特征的細致描繪，使讀者能夠對其形態有一定的了解。這種對無名植物的描述方式，反映了古人對植物的認知過程。這種基于形態特征的分類方法雖然較為原始，但在當時的歷史條件下具有重要的實用意義。

（三）具有藥用價值植物的記錄

《山海經》在介紹草木的時候，如果它們具有藥用價值，也會一并介紹。復旦大學胡亮統計，《山海經》中具有藥食兩用價值的植物有54處50種（4處為同種）［4］?！渡胶＝洝吩诮榻B草木的時候，如果它們具有藥用價值，也會一并介紹。這是先民們在日常生活中積累的醫藥知識。如，“其草多條食之已疥”［3]28，說“條”這種植物，人吃了后可以治療疥瘡。又如，“有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺”［3]58，說“沙棠”這種植物，人吃了后具有神奇的效果，就是可以駕馭水，在渡河的時候不會溺水。再如，“少水出焉，其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實如赤菽，食之已聾”「3]152，說“彫棠”這種植物，它的果實像赤小豆，人吃了后可以治療耳聾。以上幾類是對人體有益的。還有一類是對人心智有益的。如“有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰蒙木，服之不惑”［3]185，這里說人服用了“蒙木”之后便不會再有疑惑，可以間接理解為變聰明了。類似的還有“又東二十里，曰歷兒之山。其上多僵。多枋木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如楝，服之不忘”「3]148，這是說人服用了“析木”，可以增強記憶力，過目不忘。當然，《山海經》中記錄的植物還有一些有毒性。如“又東南五十里，曰云山。無草木。有桂竹，甚毒，傷人必死”「3]230，“有草焉，其狀如槁茇，其葉如葵而赤背，名曰無蓧，可以毒鼠”［3]36，“有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實，其名曰茇，可以毒魚”［3]165，“有草焉，方莖而黃華，員葉而三成，其名曰焉酸，可以為毒”［3]183等。不過，這些記錄大部分是簡單記錄使用這些植物后有什么效果，對于這些具有藥用價值的植物，在使用時候如何加工、如何控制量等沒有記錄，這可能與當時人們對植物藥用原理的認識有限有關。具體情況見表1。

這些藥用植物的記載不僅具有重要的醫學價值，還反映了古代社會的生活需求和醫療水平。例如，“條”可以治療疥瘡，這表明當時的人們已經意識到某些植物具有抗菌消炎的作用；“沙棠”可以使人不溺水，可能反映了古人在水上活動中對防護措施的需求；“蒙木”可以使人聰明，這則體現了古人對智慧和認知能力的追求。

這些記載雖然簡略，但為后世的中醫藥學研究提供了寶貴的線索，許多植物的功效在后世的中醫藥學中得到了進一步的驗證和應用。也有人認為，這些藥用植物的功能，是以所在山脈為背景想象出來的，山的屬性、山與上天的關聯，在很大程度上是奇草異木生成的根據[5]。

表1《山海經》中具有藥用價值植物的記錄

三、《山海經》中植物描寫的特征分析

（一）重紀實性，輕文學性

《山海經》的植物描寫以紀實性為主，其記錄方式類似于文獻式的記載，更多的是對植物客觀特征的簡單描述。例如，在介紹各種植物時，通常會提到其生長環境、形態特征、藥用價值等，但很少運用文學性的修辭手法。這種重紀實性、輕文學性的特點，使得《山海經》中的植物描寫具有較高的史料價值，為我們研究古代植物的真實情況提供了可靠的依據。然而，由于缺乏文學性的渲染，這些描寫在文學價值上相對較低，但并不影響其在學術研究中的重要地位。

這種紀實性的描寫方式反映了《山海經》的編撰目的。它并非一部文學作品，而是一部綜合性的地理、博物著作，旨在記錄和傳遞實用信息。這種風格使《山海經》成為研究古代社會的重要資料。

（二）認知性與生活常識的結合

《山海經》對植物的描寫更多地體現了當時人們對植物的認知水平，這種認知基于生活常識而非科學研究。例如，書中對植物形態的描述多為直觀的觀察，如“員葉而白拊，赤華而黑理”等，這些描述反映了人們對植物外觀的直觀感受。同時，書中對植物藥用價值的記載也多源于生活經驗的積累，而非科學實驗的結果。例如，“名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺”［3］58，這種記載可能是基于人們在生活實踐中偶然發現的植物功效，而非經過系統的科學研究。

這種認知性與生活常識的結合，反映了古代社會的科學水平和思維方式。當時，人們對自然的認識主要依賴日常生活中的觀察和經驗總結，尚未形成系統的科學理論。因此，《山海經》中的植物描寫雖然缺乏現代科學的嚴謹性，但是體現了人們對自然的敬畏和探索精神。

（三）實用價值的體現

《山海經》中對植物的描寫還注重實用價值。除了前面提到的藥用價值外，書中還記載了一些植物的食用價值、觀賞價值等。例如，“有草焉，狀如葵而赤華，莢實白柑，可以走馬”［3]206，這里的“可以走馬”可能暗示了這種草具有一定的觀賞價值或特殊用途。此外，《山海經》中還記載了一些具有毒性的植物，如“有桂竹，甚毒，傷人必死”［3]230，這種記錄提醒人們在采集植物時要注意其潛在的危險性。這些對植物實用價值的記載，反映了古人對植物資源的利用意識，也體現了《山海經》作為一部綜合性著作的實用價值。

這種對植物實用價值的重視，反映了古代社會的經濟和人們的生活需求。例如，藥用植物的記載反映了古人對醫療保健的需求；食用植物的記載體現了古人對食物資源的重視；而觀賞植物的記載則反映了古人對美的追求。這種對植物實用價值的全面記錄，使《山海經》不僅是一部科學著作，還是一部反映古代社會生活的重要文獻。

四、《山海經》中植物描寫的文化價值

首先，這些描寫豐富了古代文學的創作題材。《山海經》中對植物的獨特描寫為后世的文學作品提供了豐富的素材，許多植物在后世的文學作品中被賦予象征意義，成為文學創作中的重要意象。例如，桂樹在《山海經》中被多次提及，后世文人常以桂樹象征高潔、美好等品質。

其次，《山海經》中對植物形態的記載反映了古人對自然的認知。書中對植物的神奇功效和神秘特性的描述，體現了古人對自然的敬畏之情和對未知世界的探索精神。這種敬畏自然、尊重自然的態度在當今社會仍然具有重要的啟示。

最后，《山海經》中對植物的描寫也為現代文學創作提供了靈感來源。近年來，許多以《山海經》為背景的影視作品、漫畫、游戲等紛紛涌現，其中對植物的奇幻描寫吸引了大量觀眾和玩家的關注，成為現代文化產業中的重要元素。例如，近年來以《山海經》為背景的影視作品和動漫作品中，常常出現對“沙棠”“蒙木”等植物的奇幻描寫?！渡胶＝洝肥侵袊糯幕闹匾M成部分，通過文創產品的設計和制作，可以將其中的神話、傳說、地理、動植物等元素傳承給當代人[6］。這些作品不僅傳承和弘揚了中華優秀傳統文化，還為現代文化產業的發展注人了新的活力。通過將古代植物文化與現代藝術形式相結合，這些作品使觀眾也能了解到古代植物文化的知識和內涵。

結論

《山海經》為我國現存最古老的動植物志書，弄清書中所載地理及生物類型，是了解上古時期自然環境和社會人文特征的重要途徑［7］。通過對《山海經》中植物描寫的分析，我們可以看到，這部著作在記錄方式上以山為經、以物產為緯，既有有名植物的詳細記載，也有無名植物的性狀描述；在描寫特征上，重紀實性、輕文學性，注重認知性與生活常識的結合，同時強調植物的實用價值。這些特點不僅為后世的植物學研究、中醫藥學發展提供了寶貴的素材，也為古代文學創作和現代文化產業提供了豐富的靈感來源。它不僅反映了古代社會的生產生活狀況和人們對自然的認知水平，還為現代人提供了了解古代文化和自然環境的重要窗口。

參考文獻：

［1］陳才.神話學視野下的《山海經》新注：評袁珂先生《山海經校注》［J].歷史文獻研究，2014（2）：307-312.

[2」丁永輝.《山海經》與古代植物分類［J」.自然科學史研究，1993（3）：268-276.

[3]郭璞，注.郝懿行，箋疏.沈海波，校點.山海經[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[4］胡亮.《山海經》藥食兩用植物考證［J］.中國中藥雜志，2008（10）：1226-1230.

[5］李炳海.《山海經·五藏山經》藥用植物文化生成蠡測［J].中州學刊，2013（10）：146-150.

[6］李梓桐.《山海經》文化元素在國圖文創中的應用[J].作家天地，2024（20）：176-178

[7］蘆靜，趙建成，楊艷秋，等.《山海經·南山經》植物考［J].科學通報，2013，58（增刊I）：66-70.

作者單位：南寧市第一職業技術學校