鄉(xiāng)村教師助推鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的“新鄉(xiāng)賢”使命

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村教師；新鄉(xiāng)賢；鄉(xiāng)村文化建設(shè)；高質(zhì)量發(fā)展

[中圖分類號］G525.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A [文章編號]1001-9162（2025）05-0095-09

[DOI] 10.16783/j.cnki.nwnus.2025.05.010

一、問題的提出

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”1」由此可見，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是黨和國家全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要工作，注重鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興則是鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)。因此，在今后的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)實(shí)施中，以人才振興為抓手的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，必將成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)國家高質(zhì)量發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇。

“新鄉(xiāng)賢”作為我國鄉(xiāng)村社會(huì)的精英群體，他們在鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的參與投入與引領(lǐng)功能的釋放程度，直接關(guān)涉到鄉(xiāng)村社會(huì)的產(chǎn)業(yè)、人才、文化等方面振興，是關(guān)系鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能否更加快速有效地推進(jìn)實(shí)施和促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。近年來，國家已經(jīng)重啟了“鄉(xiāng)賢”論題，也引發(fā)了學(xué)術(shù)界的廣泛討論，學(xué)者們開始對“務(wù)工精英”“農(nóng)村籍大學(xué)生”“致富能人”“退休返鄉(xiāng)干部”“參與公益募捐成功人士”等具有影響力與經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用的返鄉(xiāng)精英群體作為新鄉(xiāng)賢的意義價(jià)值進(jìn)行闡述[2]，為“新鄉(xiāng)賢”命題及鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)發(fā)展提供了諸多參考。

需要說明的是，除了上述從“返鄉(xiāng)精英群體”及經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面挖掘“新鄉(xiāng)賢”價(jià)值之外，國家倡導(dǎo)還要從扎根鄉(xiāng)村的“本土精英”及鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)風(fēng)文明引領(lǐng)等更深層面發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的作用。鄉(xiāng)村教師作為長期工作在鄉(xiāng)村社會(huì)的“本土精英”之一，明確其引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)這一“新鄉(xiāng)賢”的角色使命，考察這一角色使命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深化實(shí)施進(jìn)而推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家這一黨和國家設(shè)定的高質(zhì)量發(fā)展任務(wù)的內(nèi)在要求。

實(shí)際上，早在2020年，教育部等六部門在《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》中已明確指出，要“注重發(fā)揮鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢示范引領(lǐng)作用，塑造新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”[3］。在此背景下，近兩年已有研究者從鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的角色回溯、公共身份重塑、外在支持條件、擔(dān)當(dāng)意愿數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)①等方面入手，考察其新鄉(xiāng)賢形象。但與此同時(shí)，在已有的諸多討論中，還較少就鄉(xiāng)村教師“為什么需要”和“怎樣才能”以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，深化他們對新鄉(xiāng)賢角色認(rèn)同的深度考察。因而，本文擬在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)代任務(wù)、鄉(xiāng)村社會(huì)面臨著精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接和逐漸過渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)境遇下，通過對鄉(xiāng)村教師作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢之意涵特質(zhì)予以闡釋，考察這一角色使命在今天的內(nèi)在理據(jù)及其實(shí)現(xiàn)條件，為人們理解國家之所以需要鄉(xiāng)村教師“以主動(dòng)的姿態(tài)和由衷的態(tài)度全方位參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)”4]，充分釋放其“新鄉(xiāng)賢”作用以推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深化實(shí)施進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

二、鄉(xiāng)村教師成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)“新鄉(xiāng)賢”的意涵特質(zhì)

“鄉(xiāng)賢”指中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中那些心懷儒家倫理綱常、經(jīng)常主持或參與各類村治事務(wù)且有較高聲望的賢能人士。5］“在中國傳統(tǒng)社會(huì)，鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會(huì)中的知識(shí)分子、鄉(xiāng)村文化的精英，在鄉(xiāng)村社會(huì)中擁有獨(dú)特的社會(huì)地位，積極投身鄉(xiāng)村社會(huì)教化與鄉(xiāng)村社會(huì)改造。”[6」今天，隨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和振興文化并重的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深化實(shí)施，需要進(jìn)一步重塑鄉(xiāng)村教師的“鄉(xiāng)賢底色”，厘清其傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化、改造與重建鄉(xiāng)風(fēng)文明、促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)文化互動(dòng)等引領(lǐng)文化建設(shè)的意涵特質(zhì)，發(fā)揮其鄉(xiāng)村本土文化精英助推鄉(xiāng)村社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的作用。

（一）鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)土文化的傳承者與創(chuàng)新者

傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)社會(huì)主義新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要使命和首要特質(zhì)。作為“鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化人、局內(nèi)人、城市人和文化傳播人\"[7]，傳承鄉(xiāng)土文化是新時(shí)期鄉(xiāng)村教師責(zé)無旁貸的基本使命，也是其作為新鄉(xiāng)賢的重要特質(zhì)。相較于普通村民而言，鄉(xiāng)村教師具有在城市求學(xué)生活的經(jīng)歷，這也使他們對現(xiàn)代社會(huì)文化更加熟悉和敏感，對城市生活及其文化活動(dòng)有著直接而深入的體會(huì)，因此自然而然地被視為鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化人、城市人。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村教師在其學(xué)成之后長時(shí)間在鄉(xiāng)村學(xué)校工作，日常生活大多數(shù)時(shí)間在鄉(xiāng)村度過，深受鄉(xiāng)村社會(huì)文化的浸潤和影響，對鄉(xiāng)村文化有著自己獨(dú)特的體會(huì)和感悟。兩者疊加之下，鄉(xiāng)村教師常常被視為鄉(xiāng)村社會(huì)的文化精英和鄉(xiāng)土文化的傳承者。

值得注意的是，對鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)土文化傳承者的體認(rèn)，需要我們批判地看待既往人們多將鄉(xiāng)村教師視作學(xué)科知識(shí)傳遞者的認(rèn)識(shí)。客觀而言，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教師通常作為鄉(xiāng)村社會(huì)的文化精英積極投身于鄉(xiāng)土社會(huì)的文化建設(shè)不同，當(dāng)下的鄉(xiāng)村教師越來越將自己限定在“知識(shí)傳遞”等教學(xué)專業(yè)生活之中，較少參與鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)事務(wù)。特別是二十世紀(jì)九十年代后的新生代鄉(xiāng)村教師，常常以“工作生活兩地間”的形式在城鄉(xiāng)往返奔波，其文化心理層面與鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸脫嵌，成為在鄉(xiāng)村學(xué)校工作的外來者。

與鄉(xiāng)村社會(huì)脫嵌的鄉(xiāng)村教師，逐漸遺失其“鄉(xiāng)賢”底色，這不利于國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)。因而，重新厘定其鄉(xiāng)土文化傳承者的使命擔(dān)當(dāng)，成為引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師體認(rèn)其“新鄉(xiāng)賢”角色的現(xiàn)實(shí)選擇。進(jìn)一步來說，以新鄉(xiāng)賢身份傳承鄉(xiāng)土文化，就是要求鄉(xiāng)村教師在教學(xué)工作之外還要積極協(xié)助鄉(xiāng)村社會(huì)基層組織開展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳播活動(dòng)，保護(hù)、推廣當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膬?yōu)秀風(fēng)土民俗，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代的生命力與影響力，為農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)和鄉(xiāng)村社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展注人文化內(nèi)生動(dòng)力。

文化的傳承不是簡單的文化復(fù)制或者文化移植，它是在對傳統(tǒng)文化尊重與深度把握基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新。鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份開展鄉(xiāng)土文化傳承活動(dòng)，不僅僅是對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與民俗風(fēng)情進(jìn)行簡單傳播，而是“在立足鄉(xiāng)土世界與厚植鄉(xiāng)土情懷的基礎(chǔ)上，在鄉(xiāng)土身份認(rèn)同、建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)內(nèi)容等方面積極轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)土智慧”[8］，利用自己作為鄉(xiāng)村知識(shí)文化精英的身份，主動(dòng)結(jié)合新時(shí)代價(jià)值觀與主流文化價(jià)值觀對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行選擇性、創(chuàng)造性的繼承與弘揚(yáng)。鄉(xiāng)村教師具備“扎根本土，對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；同時(shí)他們有新知識(shí)、新眼界，對現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握”[9］的雙重優(yōu)勢，一方面能夠深入鄉(xiāng)村社會(huì)并掌握鄉(xiāng)土文化挖掘的知識(shí)與能力，對進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承產(chǎn)生作用；另一方面，他們還是現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明的結(jié)合體，是聯(lián)結(jié)城市和鄉(xiāng)村的知識(shí)文化精英，具備以順應(yīng)時(shí)代潮流與聯(lián)通城鄉(xiāng)文化融合為基點(diǎn)改造與創(chuàng)新傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的整合能力。這就使得鄉(xiāng)村教師在改造與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上傳承與弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化成為可能。

（二）鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)風(fēng)文明的改造者與重建者

除了對鄉(xiāng)土文化的承續(xù)創(chuàng)新外，改造與厘正鄉(xiāng)風(fēng)文明、傳播社會(huì)主義新風(fēng)尚，是鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的又一使命。長期以來，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨和國家在農(nóng)村進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。新時(shí)期的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要大力傳播社會(huì)主義新風(fēng)尚，提高廣大村民對推動(dòng)農(nóng)村移風(fēng)易俗的內(nèi)心認(rèn)同。2021年國家在《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》中強(qiáng)調(diào)指出，要“加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)”，相關(guān)責(zé)任主體應(yīng)“以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式，深人開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)教育…賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵。持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗”，“加大高價(jià)彩禮、人情攀比不良風(fēng)氣治理，推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。\"[10]作為鄉(xiāng)村社會(huì)的文化精英，鄉(xiāng)村教師相對于村民而言，對黨和國家政策精神的學(xué)習(xí)理解更為深入，其產(chǎn)生的榜樣示范作用更能被村民所接納。

必須承認(rèn)，隨著國家對“三農(nóng)”問題多年的持續(xù)關(guān)注與政策傾斜，我國鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)醫(yī)療保障與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等取得了明顯的進(jìn)步。盡管如此，在鄉(xiāng)風(fēng)文明等鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面，卻依然存在諸如“人情泛濫、彩禮橫行、無序競爭、道德崩塌刁民崛起\"[11]等問題與現(xiàn)象。作為新鄉(xiāng)賢的重要構(gòu)成群體，鄉(xiāng)村教師不僅要主動(dòng)傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，更要以自己掌握的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行文明風(fēng)尚的改造，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)構(gòu)建形成努力奮進(jìn)、有家國情懷的社會(huì)主義新時(shí)代的文明鄉(xiāng)風(fēng)和新民風(fēng)，在促進(jìn)鄉(xiāng)民思想道德水平與經(jīng)濟(jì)物質(zhì)水平共同提升、全方位推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的文化力量。

實(shí)際上，鄉(xiāng)風(fēng)文明涵蓋“鄉(xiāng)村倫理、鄉(xiāng)村習(xí)俗、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村公益、鄉(xiāng)村風(fēng)貌\"[12]等諸多方面。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會(huì)的“新鄉(xiāng)賢”，他們有著發(fā)揮其“作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村社會(huì)植根和滲透的中堅(jiān)力量\"[13]的先天優(yōu)勢。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，鄉(xiāng)村教師被視為本地知識(shí)精英，這為他們在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的身教言傳提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明的改造重建，主要通過教育、文娛活動(dòng)等方式在推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與實(shí)踐、提升鄉(xiāng)村民眾的思想文化道德素質(zhì)以及推動(dòng)良好鄉(xiāng)村社會(huì)秩序形成等方面進(jìn)行文化浸潤。進(jìn)一步來說，相較于其他基層治理人員多以規(guī)章制度等剛性規(guī)范進(jìn)行移風(fēng)易俗，鄉(xiāng)村教師主要采用“以文化人”的柔性浸潤引導(dǎo)村民在認(rèn)知與情感層面接納利于鄉(xiāng)村社會(huì)健康發(fā)展的新秩序。譬如通過“利用鄉(xiāng)村的禮俗文化傳統(tǒng)，共同商議開展‘人情要減負(fù)、鄉(xiāng)賢來勸導(dǎo)，\"[14]等活動(dòng)，亦或是通過課堂教學(xué)中的案例分析引導(dǎo)鄉(xiāng)村青少年學(xué)生，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生約束他們的父母長輩，引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾對新時(shí)代鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚從被動(dòng)接受逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)追求，使之積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系并自覺以良好的品行進(jìn)行生產(chǎn)生活，逐漸構(gòu)造出適合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和符合新時(shí)代鄉(xiāng)村振興要求的鄉(xiāng)風(fēng)文明秩序格局。

（三）鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的“文化中間人”

如前所述，鄉(xiāng)村教師既有扎根鄉(xiāng)村社會(huì)的生活經(jīng)歷，熟知鄉(xiāng)村文化及其傳統(tǒng)習(xí)俗，同時(shí)也是城市社會(huì)和現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)者和傳播者。這種雙重身份決定了他們是鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村社會(huì)的“文化中間人”。作為鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的“文化中間人”，發(fā)揮其將優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化向課程教學(xué)融合轉(zhuǎn)化以及將科學(xué)文化思想向鄉(xiāng)村社會(huì)影響滲透的雙重職責(zé)，是鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)社會(huì)主義新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的另一使命。具體來講，鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村中的文化精英，是聯(lián)系鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的核心樞紐，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與城市文化雙向互動(dòng)的“文化中間人”角色。

然而，長期以來，鄉(xiāng)村教育與城市教育從教育目標(biāo)、教材開發(fā)到評價(jià)機(jī)制的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村教育中逐漸邊緣化，課程教學(xué)內(nèi)容與鄉(xiāng)村青少年的生活經(jīng)驗(yàn)脫軌，對鄉(xiāng)村青少年的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與學(xué)業(yè)成績的提高造成了阻滯。因此，重申和重新厘定鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)“文化中間人”身份，既是對現(xiàn)代文明主導(dǎo)下的城市文化向鄉(xiāng)村學(xué)校單向傳輸?shù)母脑焱卣梗彩峭七M(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與城市文明交流融合的積極嘗試。

“文化中間人”意指鄉(xiāng)村教師是將學(xué)校課程所負(fù)載的現(xiàn)代城市文化與鄉(xiāng)村社會(huì)所代表的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)互動(dòng)融合的介人轉(zhuǎn)化者。一方面，鄉(xiāng)村教師在傳承體認(rèn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上將其與課程教學(xué)內(nèi)容有效融合，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的學(xué)校化傳播與推廣，在“以文化人、以文育人，增進(jìn)文化認(rèn)同\"[15]的同時(shí)，為新一代鄉(xiāng)村本土文化精英的培育與回流奠定基礎(chǔ)。另一方面，鄉(xiāng)村教師以現(xiàn)代城市文明主導(dǎo)下的科學(xué)價(jià)值觀念為基點(diǎn)推進(jìn)鄉(xiāng)王文化的承續(xù)創(chuàng)新與鄉(xiāng)風(fēng)文明的改造，使鄉(xiāng)土文化符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律并實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化向城市文化的反向輸出，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的雙向文化互動(dòng)。

作為鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)“文化中間人”，意味著鄉(xiāng)村教師首先能夠自覺地在課堂教學(xué)中以貼近鄉(xiāng)村文化的方式展開教書育人工作，堅(jiān)守其從事鄉(xiāng)村教育“是以服務(wù)鄉(xiāng)土為價(jià)值導(dǎo)向的，其最終目的是回歸鄉(xiāng)土而非逃離\"[16]的基本信念。其次，鄉(xiāng)村教師應(yīng)基于對鄉(xiāng)村社會(huì)的敏銳感知和言傳身教引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年確立正確的文化價(jià)值觀念，幫助鄉(xiāng)村青少年在鄉(xiāng)土文化、主流文化和現(xiàn)代文化間實(shí)現(xiàn)良性的融合轉(zhuǎn)化。再次，鄉(xiāng)村教師通過積極組織和參與鄉(xiāng)村社會(huì)主題教育活動(dòng)，以公益講座、文娛活動(dòng)等方式幫助村民更好地了解與體認(rèn)“生于斯長于斯”的鄉(xiāng)土文化，豐富村民的精神文化生活，從而助力鄉(xiāng)村社會(huì)形成文明和諧的精神風(fēng)貌。

三、鄉(xiāng)村教師成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)新鄉(xiāng)賢的理據(jù)闡釋

當(dāng)前重申鄉(xiāng)村教師以“新鄉(xiāng)賢”身份承擔(dān)“引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”的角色使命，將其從在鄉(xiāng)村學(xué)校從事知識(shí)教學(xué)的專業(yè)工作者拓展至投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢群體，既是新時(shí)代黨和國家以全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的國家定位對鄉(xiāng)村教師這類鄉(xiāng)村本土精英所肩負(fù)使命的國家要求，也是承續(xù)其作為鄉(xiāng)村公共知識(shí)分子社會(huì)改造職責(zé)的客觀要求，此外亦是鄉(xiāng)村教師在社會(huì)主義新時(shí)期重塑其鄉(xiāng)土精英身份的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）以鄉(xiāng)村振興推進(jìn)國家高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求

鄉(xiāng)村教師肩負(fù)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的新鄉(xiāng)賢使命，是以鄉(xiāng)村振興推進(jìn)國家高質(zhì)量發(fā)展和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化這一國家定位的內(nèi)在要求。一方面，國家已在政策層面明確規(guī)定要發(fā)揮鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的新鄉(xiāng)賢示范作用，因而落實(shí)與踐行鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的角色使命是落實(shí)國家定位的時(shí)代要求。另一方面，黨的二十大報(bào)告已經(jīng)明確提出，要將“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”作為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。作為鄉(xiāng)村本土精英人才的鄉(xiāng)村教師，既是為鄉(xiāng)村社會(huì)培育培養(yǎng)未來建設(shè)人才的骨干中堅(jiān)，也是當(dāng)下推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵力量。以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村教師以鄉(xiāng)村社會(huì)精英力量落實(shí)黨和國家賦予他們助推鄉(xiāng)村社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展這一時(shí)代使命的內(nèi)在要求和實(shí)踐行動(dòng)。

我國當(dāng)前正處在以鄉(xiāng)村振興推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展和保障國家高質(zhì)量發(fā)展的新階段，鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)發(fā)展正處于鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接的關(guān)鍵階段，這一現(xiàn)實(shí)決定了迫切需要有一支素質(zhì)過硬、積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)的人才隊(duì)伍，要“堅(jiān)持把鄉(xiāng)村人力資本開發(fā)放在首要位置，大力培養(yǎng)本土人才，推動(dòng)專業(yè)人才服務(wù)鄉(xiāng)村。\"[17]鄉(xiāng)村教師是長期工作在鄉(xiāng)村社會(huì)、最具有文化知識(shí)的群體，是進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的本土文化精英，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)自然成為新時(shí)代國家賦予的時(shí)代使命。質(zhì)言之，國家對鄉(xiāng)村教師的政策定位已經(jīng)開始從過去著重強(qiáng)調(diào)政策傾斜、福利補(bǔ)充、待遇提升等外在支持，逐步轉(zhuǎn)向在保障待遇的同時(shí)強(qiáng)調(diào)其要肩負(fù)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興等社會(huì)責(zé)任，這也是鄉(xiāng)村教師作為本王精英深度參與和引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政策依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需求。

在認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代使命時(shí)，不能簡單、片面地理解國家定位。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的文化建設(shè)引領(lǐng)使命，首先是在拓展鄉(xiāng)村教育鄉(xiāng)土文化屬性、強(qiáng)化教師文化擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上展開的，不能脫離鄉(xiāng)村教師和學(xué)校教育工作者的首要職責(zé)而空談鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)。這就要求并促使鄉(xiāng)村教師形成堅(jiān)守鄉(xiāng)村大地的內(nèi)生動(dòng)力，在扎實(shí)履行教書育人首要職責(zé)的基礎(chǔ)上合理分配教育教學(xué)工作與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)間精力，努力以鄉(xiāng)土文化的傳承與建設(shè)為基點(diǎn)開展課堂教學(xué)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)與達(dá)成提供優(yōu)質(zhì)的教育支持、人才儲(chǔ)備與文化動(dòng)力。如此一來，鄉(xiāng)村教師既能將他們的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作用于優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘與傳播，又能在幫助村民體認(rèn)與傳承鄉(xiāng)土文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師自身對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與自信。

然而，在厘清國家對鄉(xiāng)村教師賦予“新鄉(xiāng)賢”角色以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)職責(zé)的時(shí)候，需要密切關(guān)注當(dāng)下部分鄉(xiāng)村教師將在鄉(xiāng)村學(xué)校工作僅僅當(dāng)作為“向城市流動(dòng)”的跳板的工具化心理。部分鄉(xiāng)村教師在“向城性心理”驅(qū)動(dòng)下，往往容易產(chǎn)生兩種不同的工作態(tài)度。一種是通過努力工作獲得優(yōu)異的成績，為自己流動(dòng)到城市積累資本；另一種則是覺得努力工作似乎難以獲得成功，甚至“努力付出”與期待的目標(biāo)距離太遠(yuǎn)，于是選擇“躺平擺爛”的方式讓學(xué)校“放人”。選擇前一種行為的鄉(xiāng)村教師雖然在一定時(shí)期促進(jìn)了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，但其“流動(dòng)”之后造成的落差往往難以彌補(bǔ)。更為重要的是，以“向城市流動(dòng)”為自的的工作態(tài)度，體現(xiàn)出這類鄉(xiāng)村教師缺乏對“以新鄉(xiāng)賢角色引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”的內(nèi)在認(rèn)同，難以在根本上推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

（二）承續(xù)中國歷史傳統(tǒng)賦予鄉(xiāng)村教師社會(huì)改造職責(zé)的客觀要求

社會(huì)主義新時(shí)期發(fā)揮鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的角色使命，是承續(xù)中國歷史傳統(tǒng)對鄉(xiāng)村教師所賦予的建設(shè)改造社會(huì)這一公共價(jià)值的客觀要求。早在二十世紀(jì)二三十年代，“教育界已認(rèn)識(shí)到中國教育的重心在鄉(xiāng)村，期望通過在鄉(xiāng)村推廣新式教育，來改變鄉(xiāng)村社會(huì)的落后面貌。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育事業(yè)的承擔(dān)者和第一當(dāng)事人，對鄉(xiāng)村社會(huì)改造的成敗起著關(guān)鍵作用。\"[18]歷史地看，近代以來鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村自救等諸多鄉(xiāng)村革命運(yùn)動(dòng)均主張以鄉(xiāng)村教師的啟蒙教化作為切入點(diǎn)，如陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范學(xué)院意欲通過新教師的培育建造一個(gè)“能夠改造鄉(xiāng)村生活的鄉(xiāng)村學(xué)校\"[19]（P37），晏陽初在河北、重慶等地展開平民教育運(yùn)動(dòng)希望以鄉(xiāng)村教師為引領(lǐng)者重建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序[20]（P32），梁漱溟建立鄉(xiāng)村建設(shè)研究部與鄉(xiāng)村服務(wù)訓(xùn)練部等組織以培訓(xùn)鄉(xiāng)村教員的師資力量[21]（P297），他們均強(qiáng)調(diào)塑造鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)改造的公共價(jià)值身份。先賢們將建設(shè)鄉(xiāng)村社會(huì)的期望主要寄托于鄉(xiāng)村教育雖有高估鄉(xiāng)村教師能力之嫌，但他們肯定鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值功用并賦予其鄉(xiāng)村社會(huì)改造的公共身份等實(shí)踐探索，成為今日我們重釋鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份構(gòu)建的重要議題和歷史經(jīng)驗(yàn)。

不同于城市教師的是，鄉(xiāng)村教師需要兼顧“鄉(xiāng)村”與“教師”所蘊(yùn)含的公共性與文化性兩種屬性。這也是百年前鄉(xiāng)村教師由塾師轉(zhuǎn)型以來從稱謂上對其所承載的公共價(jià)值的明確和體現(xiàn)。即“鄉(xiāng)村教師”這一稱謂本身便指明了這類群體在教書育人的同時(shí)，還肩負(fù)著服務(wù)鄉(xiāng)里、建設(shè)鄉(xiāng)村文化的使命，在這一意義上，成為引領(lǐng)文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村教師這一職業(yè)的歷史傳統(tǒng)與內(nèi)在要求。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與工業(yè)文明浪潮在人類社會(huì)各個(gè)層面的不斷擴(kuò)張，人們?nèi)諠u以現(xiàn)代文明主導(dǎo)下的城市文化為準(zhǔn)繩衡量鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)達(dá)與落后。在此種統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)的影響下，鄉(xiāng)村教師常掙扎于“城市人”與“鄉(xiāng)村人”的角色矛盾中，他們中的相當(dāng)一部分渴望并努力成為“城里人”而不再安心扎根鄉(xiāng)村，逐漸成為“兩耳不聞村里事”的鄉(xiāng)村社會(huì)邊緣化群體，其作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)者的公共價(jià)值和文化使命也隨之淡化。

部分鄉(xiāng)村教師“兩耳不聞村里事”的現(xiàn)象表明，這部分鄉(xiāng)村教師實(shí)際上對其“新鄉(xiāng)賢”角色及其價(jià)值缺乏認(rèn)同，對其以“新鄉(xiāng)賢”身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代使命及其意義缺乏深度認(rèn)識(shí)。因此，在社會(huì)主義新時(shí)代，我們需要重新引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師通過學(xué)習(xí)了解和體認(rèn)鄉(xiāng)村教師這一角色在中國歷史傳統(tǒng)中所肩負(fù)的社會(huì)改造職責(zé)。引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師體認(rèn)到，在中國社會(huì)發(fā)展過程中，正是由于肩負(fù)起了改造中國社會(huì)的使命任務(wù)，鄉(xiāng)村教師才能獲得如此崇高的社會(huì)地位。簡言之，今天我們重申鄉(xiāng)村教師以“新鄉(xiāng)賢”定位承擔(dān)引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)文化建設(shè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)不斷發(fā)展的使命，既是承續(xù)中國歷史傳統(tǒng)對鄉(xiāng)村教師所賦予的公共價(jià)值與文化屬性的客觀要求，也是進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村教師社會(huì)地位的現(xiàn)實(shí)之需。

（三）重塑新時(shí)期鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村文化精英身份與自豪感的現(xiàn)實(shí)需要

引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師體認(rèn)其作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)新鄉(xiāng)賢的角色使命，是在鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略推進(jìn)過程中重塑鄉(xiāng)村教師之鄉(xiāng)村文化精英身份與自豪感的現(xiàn)實(shí)需求。誠如有學(xué)者所言，“身處城鄉(xiāng)文化沖突第一線的鄉(xiāng)村教師，其角色扮演過程遠(yuǎn)非單向地踐行國家制度和社會(huì)期待所賦予的角色義務(wù)那么簡單。其在實(shí)踐過程中遭遇到的困境和對角色的領(lǐng)悟與反思，對于建構(gòu)一個(gè)真正具有跨文化生存能力、有實(shí)踐效能的鄉(xiāng)村教師角色是有很強(qiáng)的啟迪意義的。\"[22]（P3）實(shí)際上，當(dāng)前國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)引領(lǐng)者的現(xiàn)實(shí)需求，以及鄉(xiāng)村教師這一角色本身所具有的公共職責(zé)屬性的歷史傳統(tǒng)，都需要以重塑新時(shí)期鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村文化精英身份與自豪感作為前提基礎(chǔ)。也即重塑鄉(xiāng)村教師的文化精英身份，喚醒其職業(yè)榮耀感，方能激活其積極投身于鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力，真正成為賡續(xù)鄉(xiāng)土文脈、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的堅(jiān)實(shí)力量。

因此，重塑新時(shí)期鄉(xiāng)村教師對自身作為鄉(xiāng)土文化精英身份的認(rèn)可與自豪感，使其將社會(huì)期待自覺地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵之一。闡釋和明晰鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的角色使命，有助于“在鄉(xiāng)村缺乏吸引力、缺乏歸屬感時(shí)，給他們一個(gè)身份，讓他們認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，找到努力方向。\"[23]（P13）而如若長期以“弱者”形象或“幫扶”角色定義鄉(xiāng)村教師，不僅易使鄉(xiāng)村教師陷入自我懷疑的困境，降低其職業(yè)自信心與成就感乃至阻礙其個(gè)人專業(yè)發(fā)展提升的主體能動(dòng)性，還會(huì)影響鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會(huì)的公眾認(rèn)可度，制約其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的話語權(quán)與影響力，削弱其承擔(dān)鄉(xiāng)土文化精英的角色使命與鄉(xiāng)村文化振興中示范引領(lǐng)作用的使命意識(shí)。

進(jìn)一步來說，明晰鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)以助推鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展這一新鄉(xiāng)賢使命，本質(zhì)上是對其鄉(xiāng)村文化精英身份價(jià)值的尊重承認(rèn)。一方面有利于發(fā)揮鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的優(yōu)勢、塑造強(qiáng)者形象，轉(zhuǎn)換其長期以來被看作是專業(yè)能力相對較弱、資質(zhì)水平亟待提升的弱者局面，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師這一職業(yè)的內(nèi)在吸引力與固著力；另一方面還可幫助在崗的鄉(xiāng)村教師主動(dòng)認(rèn)識(shí)自身作為鄉(xiāng)土社會(huì)一員的身份，緩解甚至消除其“向城性心理”，有助于他們以“深厚的鄉(xiāng)土情感和高度的職業(yè)認(rèn)同\"[24]安心執(zhí)教、服務(wù)鄉(xiāng)里。

概上可見，重申和厘清鄉(xiāng)村教師作為文化建設(shè)引領(lǐng)者的新鄉(xiāng)賢身份，不僅僅是深度推進(jìn)鄉(xiāng)村教師積極投身于國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施、助力國家和社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展這一黨和國家及時(shí)代社會(huì)賦予的外在任務(wù)的需要，也是促使鄉(xiāng)村教師打破自身與鄉(xiāng)土文化的隔膜，促進(jìn)鄉(xiāng)村教師在社會(huì)主義新時(shí)期進(jìn)行自我認(rèn)同、身份認(rèn)同與職業(yè)認(rèn)同等主體建構(gòu)的必要抓手。明晰其引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢使命有助于鄉(xiāng)村教師將個(gè)人發(fā)展的價(jià)值追求與國家價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來，在體認(rèn)自身引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義中自覺重構(gòu)其鄉(xiāng)土精英身份。這種鄉(xiāng)土精英身份形象的構(gòu)建，又進(jìn)一步增強(qiáng)其對引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)這一使命的自豪感，提升他們對自己作為鄉(xiāng)村教師的價(jià)值認(rèn)同，對于新時(shí)期穩(wěn)定鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍、提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量乃至實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的內(nèi)生發(fā)展都將產(chǎn)生巨大作用。

四、鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)條件

鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢使命的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)，至少需要從內(nèi)生動(dòng)力激發(fā)與外部支撐條件兩方面入手。從內(nèi)生動(dòng)力激發(fā)來看，需要喚醒鄉(xiāng)村教師的主體自覺，幫助他們正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢的身份形象并促使其在實(shí)踐中不斷深化理解角色責(zé)任與文化建設(shè)使命；從外部支持上看，則需要以鄉(xiāng)村社會(huì)的深度認(rèn)可優(yōu)化其作為引領(lǐng)文化建設(shè)“新鄉(xiāng)賢”的支持基礎(chǔ)，以各級職能部門的組織貫徹保障其作為引領(lǐng)文化建設(shè)“新鄉(xiāng)賢”的政策落實(shí)。

（一）以鄉(xiāng)村教師的主體自覺強(qiáng)化引領(lǐng)文化建設(shè)的“新鄉(xiāng)賢”使命意識(shí)

落實(shí)鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的角色使命關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村教師自覺自愿地投身鄉(xiāng)村文化事務(wù)并服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)，以“在鄉(xiāng)性”的狀態(tài)積極開展工作，明確鄉(xiāng)村教師這一職業(yè)“不僅僅是傳授知識(shí)，更是傳承鄉(xiāng)村文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要力量。\"[25]換言之，鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢來引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，首先需要他們自己對這一角色使命的承認(rèn)與踐行，正確認(rèn)識(shí)其新鄉(xiāng)賢身份并處理好教育教學(xué)專業(yè)工作者與文化建設(shè)者的角色關(guān)系，在加深對鄉(xiāng)村文化認(rèn)知的過程中達(dá)成情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，不斷提升鄉(xiāng)土情懷。

需要說明的是，本文中鄉(xiāng)村教師的“主體自覺”主要指向鄉(xiāng)村教師對作為引領(lǐng)文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢這一主體身份的自我覺察，是對鄉(xiāng)村教師繼承鄉(xiāng)賢歷史傳統(tǒng)、落實(shí)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的國家定位以及重塑鄉(xiāng)土文化精英身份的內(nèi)化體認(rèn)，對傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化、改造與重建鄉(xiāng)風(fēng)文明、促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)文化互動(dòng)等角色使命的自覺踐行。鄉(xiāng)村教師的主體自覺意味著他們能正確認(rèn)識(shí)并切實(shí)體認(rèn)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢使命，改變浮于形式甚至排斥應(yīng)付的心理，積極融入鄉(xiāng)村社會(huì)、參與鄉(xiāng)村事務(wù)并主動(dòng)承擔(dān)鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師實(shí)現(xiàn)從“懸浮的異鄉(xiāng)者”到“文化在地者”的角色蛻變。一定意義上，鄉(xiāng)村教師的主體自覺與使命喚醒是一種對自我所肩負(fù)著鄉(xiāng)村公共事務(wù)的理性反思，對鄉(xiāng)村教師所承載的公共價(jià)值與文化育人雙重職責(zé)的自覺反省，進(jìn)而在實(shí)踐中形成引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自發(fā)行為與自覺習(xí)慣。

事實(shí)上，倡導(dǎo)構(gòu)建鄉(xiāng)村教師作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢身份形象，正是對其長期以來所肩負(fù)的鄉(xiāng)村社會(huì)諸多文化引領(lǐng)工作的肯定與正名，也是努力改變部分鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會(huì)隔絕、與鄉(xiāng)村學(xué)生文化脫嵌等現(xiàn)實(shí)困境的積極嘗試。鄉(xiāng)村教師對新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)文化建設(shè)角色使命的踐行過程，是其體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活、了解鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)而從局內(nèi)人的視角理解鄉(xiāng)村學(xué)生表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上諸多文化心理問題的體悟過程，是對更好開展教育教學(xué)本職工作的有益補(bǔ)充。以鄉(xiāng)村教師的主體自覺強(qiáng)化其引領(lǐng)文化建設(shè)“新鄉(xiāng)賢”的使命擔(dān)當(dāng)，同時(shí)意在使鄉(xiāng)村教師在日常教學(xué)和課余生活中，利用其具備的傳承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的知識(shí)技能，以專業(yè)文化素養(yǎng)挖掘與辨別優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為新時(shí)代中華優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。在此過程中，鄉(xiāng)村教師能夠體驗(yàn)從事鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的成就感與幸福感，不斷深化角色意識(shí)與責(zé)任使命，在與村民的互動(dòng)、與鄉(xiāng)土文化的親近中培植鄉(xiāng)土情懷，最終實(shí)現(xiàn)以自覺自愿的態(tài)度、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神和所掌握的專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢承擔(dān)起引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)新鄉(xiāng)賢的時(shí)代使命。

（二）以鄉(xiāng)村社會(huì)的深度認(rèn)可優(yōu)化作為引領(lǐng)文化建設(shè)“新鄉(xiāng)賢”的支持基礎(chǔ)

獲得鄉(xiāng)村社會(huì)的普遍認(rèn)同是鄉(xiāng)村教師以“新鄉(xiāng)賢”角色引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)又一關(guān)鍵所在。當(dāng)下新鄉(xiāng)賢力量參與鄉(xiāng)村建設(shè)對于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的重要作用已基本成為共識(shí)，但這些鄉(xiāng)賢群體主要集中于“能人、富人”，還較少有將鄉(xiāng)村教師真正納入其中的實(shí)踐行動(dòng)。必須承認(rèn)的是，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中特色鄉(xiāng)土文化傳承傳播、文化基地創(chuàng)建，對鄉(xiāng)村民眾系統(tǒng)地開展文明新風(fēng)教育，以及推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)土文化的有機(jī)互融等“以文化人”工作，均離不開作為“本土文化精英群體”的鄉(xiāng)村教師的參與。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對新時(shí)期鄉(xiāng)村文化振興的任務(wù)要求與鄉(xiāng)村教師作為“本土文化精英”引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的功能尚未被很好地承認(rèn)重視這一現(xiàn)實(shí)，更加凸顯了亟需鄉(xiāng)村社會(huì)對鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)的認(rèn)可與配合的緊迫性和重要性。

客觀而言，在“短期經(jīng)濟(jì)見成效”等思想的侵襲下，部分村民“讀書無用論”等想法依然普遍存在，甚至滋生出對鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的不認(rèn)可態(tài)度，對鄉(xiāng)村教師開展相關(guān)文化工作的支持意愿與配合程度不高。在這部分村民看來，改變命運(yùn)的不是知識(shí)文化而是盡早外出務(wù)工獲取經(jīng)濟(jì)收益。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)業(yè)成功率相對較低、鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍不穩(wěn)定等因素的疊加也進(jìn)一步加劇了村民對鄉(xiāng)村教育的悲觀態(tài)度與對鄉(xiāng)村教師的不屑，制約了鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的身份構(gòu)建與引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的使命達(dá)成。除此之外，近年來部分有資源、有能力的鄉(xiāng)村教師常常想方設(shè)法調(diào)往城鎮(zhèn)學(xué)校，而留下來的鄉(xiāng)村教師則被看作是“上不去、教不好”的教師，這進(jìn)一步弱化了鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會(huì)的聲望甚至出現(xiàn)了“污名化”標(biāo)簽。

上述可見，鄉(xiāng)村民眾與鄉(xiāng)村基層組織系統(tǒng)對鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份的深度認(rèn)可與接納，是落實(shí)與踐行鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)文化建設(shè)角色使命的重要保障。具體可從引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師踐行新鄉(xiāng)賢使命與促進(jìn)鄉(xiāng)村民眾承認(rèn)接納主客位兩個(gè)層面入手。一方面，啟發(fā)鄉(xiāng)村教師有效參與鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等工作并積極承擔(dān)自身作為新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的身份責(zé)任，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量，以實(shí)際效果改善鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的態(tài)度看法。譬如借鑒江浙地區(qū)組建新鄉(xiāng)賢參事會(huì)等組織幫助鄉(xiāng)村教師與其他新鄉(xiāng)賢主體一道開展文化建設(shè)工作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，促使他們盡快適應(yīng)新鄉(xiāng)賢身份并踐行鄉(xiāng)村文化振興使命。另一方面，通過宣傳引導(dǎo)鄉(xiāng)民體認(rèn)鄉(xiāng)村教師作為引領(lǐng)文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢形象，為鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村民眾提供互動(dòng)空間與聯(lián)系機(jī)會(huì)，敦促鄉(xiāng)民幫助鄉(xiāng)村教師親近鄉(xiāng)村社會(huì)、融入鄉(xiāng)民生活并協(xié)助其展開鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘與鄉(xiāng)風(fēng)文明的重建等工作，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師使命情懷與鄉(xiāng)村民眾認(rèn)可接納的雙向提升。

（三）以各級職能部門的組織貫徹落實(shí)為引領(lǐng)文化建設(shè)提供基層組織保障

國家在《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》中已經(jīng)明確規(guī)定：“加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，培育鄉(xiāng)村文化骨干力量…各級人民政府應(yīng)當(dāng)組織開展新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。\"②可以看出，進(jìn)行鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)和提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會(huì)振興發(fā)展的重要目標(biāo)。如何最大限度地引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)并發(fā)揮其作用功能，深化落實(shí)鄉(xiāng)村教師作為本土文化精英與骨干力量引領(lǐng)文化建設(shè)的職責(zé)使命，仍需相關(guān)職能部門在實(shí)踐中的進(jìn)一步貫徹執(zhí)行與配套落實(shí)。

事實(shí)上，相較于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等方面取得的巨大發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)特別在一些人文景觀特色資源匱乏、處于文化建設(shè)“洼地”的村莊文化振興效果還有待提升，在實(shí)踐中易出現(xiàn)對鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢使命落實(shí)的虛化與淡化。這一問題的解決，亟需各級職能部門充分認(rèn)識(shí)國家要求和承認(rèn)鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要作用，唯有組織保障“充分調(diào)動(dòng)地方和基層干事創(chuàng)業(yè)的積極性，國家輸人農(nóng)村的資源才能變成基層治理的主體性和真正服務(wù)于基層治理實(shí)踐\"[26]，方能推進(jìn)鄉(xiāng)村教師積極以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)踐行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的角色使命。

國家對鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢身份的政策規(guī)定是較為宏觀的方向性引導(dǎo)，其在實(shí)踐場域中有效貫徹與細(xì)化落實(shí)，需要對鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的文化建設(shè)者身份構(gòu)建論題展開更廣泛的思考與更深入的探索，以促進(jìn)其角色的落地與使命的達(dá)成。基層政府需要根據(jù)中央統(tǒng)籌、省市部署盡快制定具有地方特色與針對指向性的實(shí)施方案，承認(rèn)與釋放鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村教師的文化引領(lǐng)作用，合理處理各類新鄉(xiāng)賢主體在參與鄉(xiāng)村治理與文化建設(shè)中可能存在的沖突矛盾，為推進(jìn)鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢形象的構(gòu)建與實(shí)踐提供良好的支撐性條件。倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教師成為引領(lǐng)文化建設(shè)的新鄉(xiāng)賢并不意味著基層政府僅以鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)甚至是唯一主體，而是在各級職能部門的領(lǐng)導(dǎo)與籌劃下輔之其文化教育優(yōu)勢，避免出現(xiàn)基層政府將各類文化建設(shè)工作施壓于鄉(xiāng)村教師甚至“一肩挑”的錯(cuò)誤傾向。各基層部門應(yīng)在深度理解貫徹國家政策的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌規(guī)劃，明晰“鄉(xiāng)村教師公共生活實(shí)踐的文化責(zé)任\"[27]并在尊重鄉(xiāng)村教師教育教學(xué)本職工作的前提下重視啟用其文化建設(shè)力量，給予其自主發(fā)揮的權(quán)利。譬如構(gòu)建以鄉(xiāng)村教師為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化公共教育空間，根據(jù)地方實(shí)際“打造完善各種記憶之場，強(qiáng)化參觀考察、志愿服務(wù)、紅色儀式等實(shí)踐教育的交織和互補(bǔ)\"[28]，為鄉(xiāng)村教師開展文化建設(shè)工作提供便利的時(shí)空場域，深人推進(jìn)鄉(xiāng)村教師以新鄉(xiāng)賢身份引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)以助推鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展使命的達(dá)成。

[注釋]

① 如肖正德、閆闖、吉標(biāo)等研究者對鄉(xiāng)村教師作為“新鄉(xiāng)賢”的形象構(gòu)建、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐理路等方面進(jìn)行了討論。詳見肖正德：《論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色》，載于《教育研究》2020年第11期；閆闖：《走向“新鄉(xiāng)賢”：鄉(xiāng)村教師公共身份的困境突破與角色重塑》，載于《教育科學(xué)》2019年第4期；吉標(biāo)：《建構(gòu)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢形象》，載于《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2020-11-02；肖正德：《鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢角色擔(dān)當(dāng)支持條件的問題考察與系統(tǒng)構(gòu)建》，載于《教育發(fā)展研究》2021年第8期；肖正德：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢角色擔(dān)當(dāng)意愿的相關(guān)影響因素分析》，載于《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2021年第7期。詳情參閱《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》第二十九條。

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The Mission of Rural Teachers as “New Rural Elites” to Promote High-quality Rural Development

CHENG Liang-hong，LI Rong-rong （School of Educational Science，Xinjiang Normal University，Urumqi，Xinjiang，83oo17，PRC）

[Abstract] To lead rural culture construction as new rural elites is the era mission of rural teachers to promote rural revitalization and high-quality development，which is a positive action of rural teachers involved in rural revitalization by playing the role of the inheritor and innovator of local culture，the leader and reformer of rural civilization，and the“cultural intermediary”：of rural schools and rural society. Valuing the leading role of rural teachers as rural elites in rural cultural construction is not only a national requirement for the high-quality development of rural areas to shoulder the mission of local elites，but also an objective requirement for inheriting the social transformation responsibilities entrusted to them by Chinese historical traditions，and the practical need to reshape the rural teachers'identity of cultural elites as wellas the sense of pride in the new era. The realization of the mision requires rural teachers'selfconsciousness of own mission， the deep recognition and acceptance of rural society，and the implementation of national policies by functional departments at all levels.

[Key words] rural teachers；new rural elites；rural culture construction；high-quality development

（責(zé)任編輯 周媛媛/校對 一茁）