劉少奇思想政治工作理論及其當代啟示

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A DOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2025.03.009

劉少奇是黨的第一代領導集體中的重要成員，他不僅為中國革命和建設實踐作出了獨特貢獻，而且為黨的理論工作特別是對思想政治工作進行了重要的理論與實踐探索?；诖?，本文擬以歷史事實為依據，以邏輯分析為工具，以探尋劉少奇思想政治工作理論的當代啟示為鵠的，系統而深入地探究劉少奇的思想政治工作理論，以期為新時代黨的思想政治工作提供可資借鑒的歷史經驗與思想資源。

一、劉少奇思想政治工作理論體系的形成

劉少奇在思想政治工作實踐中，不斷加深對為什么和怎么樣開展思想政治工作的認識，其對這些認識的系統化和規范化總結，便逐步形成了劉少奇思想政治工作理論體系。

（一）對為什么開展思想政治工作的精準認識

中國共產黨自成立以來，就高度重視思想政治工作，其集中體現就是黨的歷代領導人不僅積極推動思想政治工作的開展，而且提出了一系列關于思想政治工作重要地位的相關論述。就劉少奇而言，他主要從以下兩個方面對思想政治工作的重要性即為什么要開展思想政治工作提出了自己的精準認識。

一是“參數說”。中國共產黨帶領中國人民在進行革命斗爭以及執政建設的過程中受到一系列因素的影響，這些因素構成了中國革命取得勝利并順利走上執政地位的重要參數。在劉少奇看來，思想政治工作就是其中的一個重要參數。因為思想政治工作是一種說服群眾、聯系群眾、發動群眾的過程，只有搞好了思想政治工作，才能把分散的群眾團結起來，而“革命的工作就是聯合的工作，聯合成功即革命成功?！盵147 在抗日戰爭時期，他依據毛澤東對戰爭性質和形勢的分析，進一步闡明開展思想政治工作、聯系和發動群眾的重要性。劉少奇指出：“救亡的人民陣線應是極廣泛的民族統一戰線，應是全民族抗日反賣國賊的各階層聯盟。從最進步的階層及其政黨的武裝力量起，直至最落后的同鄉會、宗教團體與部分反日的地主、軍人、官吏、資本家、名流學者等，都應包括在人民陣線之中，…這個問題不應該只是宣傳口號了，而應該進入實際的組織工作上去。\"[1152 在新民主主義革命即將取得完全勝利的時候，黨內發生了前所未有的新變化，中國共產黨面臨執政地位的新考驗。劉少奇再次強調加強思想教育、提高紀律性的重要性，他先是指出“歷代的革命者，一到他們進行的事業得到勝利和成功以后，少有不腐化、不墮落的。\"[2]1022隨后講到共產黨員的修養在取得政權以后尤為重要，“所以現在采取許多辦法，如在黨內反對地主富農思想，反對資本主義意識，進行批評、斗爭以至處分、撤職等等，都是為了挽救墮落的干部\"[2]413。可見，加強思想教育是中國共產黨發展壯大和取得革命勝利的法寶與經驗。

二是“手段說”。如果說“參數說”還是處于思想認識領域的話，那么，“手段說”則是直接將“參數”放置于實踐領域，進而成為中國革命取得勝利、推進新中國建設的實際手段。這最直接地體現在兩個方面：一方面，他把思想政治工作作為黨的群眾工作的一個重要組成部分，將其視為思想改造的重要手段。例如，他在1928年致信全國鐵路總工會時指出：“要堅決放棄從前淺薄的浮夸的主觀的工作方法，很刻苦地重新創造鐵路工作。一切工作要深人到群眾中去，一切斗爭都要使群眾認識其意義，而成為真正的群眾自己的行動，從而樹立鐵路工作的牢固的雄厚的基礎。\"[179另一方面，他把思想政治工作作為消滅剝削階級的重要辦法，“消滅剝削階級有兩種辦法：一種是采取直接剝奪的方法，另一種是采取逐步改造的方法，也就是統一戰線的方法，即經過教育、說理、批評和自我批評、在政治上工作上生活上進行安排等等又團結又斗爭的方法，引導那些能夠從社會主義改造或不堅決反抗社會主義改造的資產階級分子走上社會主義道路。\"[3]120 可見，思想政治教育作為一種斗爭手段，也是中國共產黨加強自身建設、進行革命化改造、實現奮斗目標的有力武器。

（二）對怎么樣開展思想政治工作的多方探索

劉少奇在思想政治工作實踐中，形成了多種具有鮮明特色的教育方法。這些方法既繼承了中國共產黨的優良傳統，又結合時代需求進行了創新，強調以理服人、以情動人、以實踐育人。

一是理論教育法。在革命斗爭中，社會歷史的發展與變遷應以人的覺悟為前提，而這種覺悟需要通過思想政治教育，從而完成人的思想的覺悟由自發走向自覺。在理論教育法實施過程中，劉少奇主要采取了講授、理論學習、宣傳教育等方式。1926年工人斗爭頻發，工會組織高速發展。劉少奇和李立三創辦了湖北省工人運動講習所，李立三負責講述罷工戰術與蘇俄情況，劉少奇則運用馬克思主義理論且結合中國實際講述了工會問題，并撰寫了《工會代表會》工會經濟問題》《工會基本組織》等冊子進行宣傳，以培養和提高工會組織成員的政治覺悟與文化水平，推動工會代表會的建設以及基層民主集中制的鞏固與發展。劉少奇十分重視理論教育的階級性、人民性、長期性和延續性。他強調理論教育必須服務于無產階級革命目標，要求黨員站穩階級立場，注重將理論教育融入群眾日常生活，增強其對社會主義的認同;他反對空洞說教，主張理論教育需循序漸進、長期堅持，強調要堅持培養理論骨干，通過選拔和培養理論教員，形成一支能夠傳播馬列主義的隊伍，確保理論教育的延續性。運用理論教育法有利于發揮主體的主觀能動性，以馬克思主義理論及其創新成果作為主要內容，促使教育對象經過培訓之后能夠運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題、解決問題。

二是疏導說服法。在狹義范圍內，疏導說服法是與強制灌輸法相對而言的另外一種有效方法。就此而言，劉少奇比較強調要利用前一種方法。他曾在批評關門主義和冒險主義時鮮明指出，一些領導干部和領導機關，“不采取同志式的、誠懇的態度愛惜同志和教育干部，往往是過分地打擊同志與干部，把打擊下層組織、打擊干部的錯誤斗爭方式，認為是‘推動工作'的唯一方法，不采取教育與說服的方法去推動下級和干部的工作。\"[2]30-31 他反對這種用行政命令或簡單粗暴的方式對待思想問題，主張通過擺事實、講道理的方式啟發群眾覺悟。他多次重申正確的方法是“處理人民內部矛盾，只能用說服、民主的方法，批評與自我批評的方法\"[4]450，即他始終強調要用\"團結—批評—團結\"的方法，將批評與自我批評作為黨內思想教育的重要手段，要求通過民主討論和反思，糾正錯誤思想，增強團結。實際上，這種方法也就是一種疏導法，也就是說，“在黨內一切要講道理，一切要講清楚道理，一切要有道理可講。否則不行。道理講清楚了，一切都好辦，都容易辦。我們要在黨內養成講道理的作風。\"[2]216 劉少奇在運用疏導說服法的時候遵循人們思想發展的規律，以正確處理人民內部矛盾的理論為依據，積極營造民主環境的同時也十分注重同批評與自我批評等方法的結合。

三是利益引導法。馬克思認為“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關\"[5]。其關于利益觀的核心主張，就是強調利益在人類社會中具有根本性決定意義，利益是人們認識自然、改造自然的基本驅動力。思想政治教育需關注群眾的實際困難，通過解決物質問題增強思想認同。一般來說，就是通過一系列工作方式使得人們認識到參加革命、建設中國的實際利益，進而積極鼓勵依靠群眾自身努力奮斗來實現利益。毛澤東認為，馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結起來，為自己的利益而奮斗。在此共識基礎上，劉少奇十分強調思想政治工作的利益引導法則。他指出，“我們黨所領導進行的每一項中心工作和實際工作，都是有政治意義的，都是從人民群眾的根本利益上考慮和決定下來的。\"[4]86“工農群眾不是可以騙得來參加革命的，一定要真確地為工農利益而奮斗，繼續不斷地增加工農群眾的利益，真確地謀得工農的解放，這樣自然可以得到工農群眾對于革命的熱烈參加，革命成功的希望自然不遠。\"[1]5 此外，劉少奇也注重物質利益與精神追求之間的互為補充、缺一不可性。1962年，他在《在擴大的中央工作會議上的報告》中進一步指出：“在實行按勞分配的原則的同時，必須對人民群眾不斷地加強思想政治工作，把這項工作同適當滿足人民群眾的物質利益和逐步改善人民生活，密切的結合起來[4]366。利益引導的實質就是增強人們的自覺能動性，一經被廣大人民群眾認同和確立，則可產生持久且巨大的動力，促進人們為實現目標而行動。

二、劉少奇思想政治工作理論的基本特征

劉少奇在深入理論學習的基礎上，充分運用馬克思主義的世界觀和方法論，通過領導革命與引領社會建設等具體實踐，分析總結出實際經驗從而形成他獨有的思想政治教育體系，其特色在于注重黨建、立足實踐、豐富理論。

（一）站在黨建的高度來強調思想政治工作

執政黨建設，是一個長期的艱巨工程，它關涉到一個政黨的長治不衰，任何一個政黨都無法回避執政黨建設，而執政黨建設其內容繁多，形式多樣。劉少奇則從思想政治工作角度來談黨的建設，從而使得他的思想政治工作理論具備了黨建的高度和特點。

一是堅持馬克思主義理論的指導地位。馬克思主義理論作為無產階級及其政黨認識世界、改造世界乃至人類自身的科學武器，其實質在于教育、啟發和引導無產階級由“自在階級\"走向“自為階級”，從而最終實現人類及其自身徹底的解放。1937年，劉少奇受中共中央委托在會議上作《關于白區的黨和群眾工作》的報告，報告總結了黨在過去十年在國民黨統治區工作的經驗教訓，并要求“堅決拋棄主觀主義與形式主義，用馬克思主義的辯證法來代替;堅決肅清關門主義與冒險主義的歷史傳統，用布爾什維主義來代替\"[6141。新中國成立之后，關于黨的宣傳工作面臨的許多新問題，劉少奇曾兩次在會議上作報告對此進行回應。他提出當前黨的一項最基本的政治任務是“用馬列主義的思想原則在全國范圍內和全體規模上教育人民\"[3182。為此，他明確了黨的宣傳工作的重點任務，一方面要集中力量進行時事政策的宣傳，另一方面要開展馬克思主義基本理論的宣傳。

二是堅持黨的統一領導。中國共產黨想要爭取與組織群眾并加以領導進行革命斗爭，正確建立黨和群眾的關系尤為重要。黨是群眾的領袖、先鋒隊，是能夠為群眾爭取利益乃至犧牲自己而不斷斗爭的隊伍?！拔覀円笕罕娊邮茳h的政治主張，同時我們要尊重群眾團體在組織上的獨立性，尊重群眾的民主權利和意見。\"[2]59劉少奇在代表中共中央作的政治報告中，對執政黨的領導和黨的政治工作問題作了更為深刻的論述，如強調加強執政黨領導的重要性。他認為“黨應當而且可以在思想上、政治上、方針政策上對一切工作起領導作用。當然，這不是說，黨應當把一切都包辦起來，對一切都進行干涉;也不是說，對于自己所不懂的事情，可以安于做外行。黨要求我們的干部和黨員進行艱苦的學習來學會自己工作中所不懂的事情\"[6]630，由此他提出了在執政條件下實現黨的正確領導的一些基本條件。

三是堅決維護毛澤東同志在黨中央的核心地位。劉少奇在七大修改黨章的報告中指出：“黨章的總綱上確定：以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，反對任何教條主義的與經驗主義的偏向…現在的重要任務，就是動員全黨來學習毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變為實際的不可抵御的力量。\"[2]32-337將毛澤東思想作為全黨的指導思想，既是當時思想政治教育的一個新的重要任務和內容，也為思想政治教育注人了新的活力，還使思想政治工作獲得了強大的思想武器。這對于統一全黨思想，指導全黨行動，實現黨的方針政策具有重要意義。

（二）深入實踐領域來總結思想政治工作

劉少奇不僅是一位善于總結的理論家，更是一位懂得革命實踐的領袖，這使得他的理論體系具有鮮明的實踐性和可操作性。當然，劉少奇深人實踐領域來總結思想政治工作理論，具有內在必然性。

其一，這與中國共產黨在革命斗爭時期的思想路線密不可分且一脈相承。黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。這一思想路線發端于大革命時期，形成于土地革命時期，成熟于全面抗戰時期，全面確立、貫徹落實于解放戰爭時期。這一路線既是理論，又是思想;既是原則，又是方法。劉少奇在長期的理論學習與革命實踐中發現“馬克思主義經典作家對黨的政治路線和戰略作過許多論述，但對于黨員的個人修養，卻沒有過系統的專門論述”8]，因此，他結合個人對黨內生活的觀察與思考、對經典理論的學習與實踐，集中研究了共產黨員的修養問題，并撰寫了《共產黨員修養的兩份報告大綱》論共產黨員的修養》《論黨員在組織上紀律上的修養》等著作，他在上述著作中比較系統地論述了一系列關于黨員干部思想政治、道德修養和提高自我境界等理論問題。這說明劉少奇思想政治工作理論所具有的實踐性，是黨的思想路線具體運用的直接結果和具體體現。

其二，這與劉少奇個人的革命成長經歷息息相關。劉少奇的思想政治工作理論，大多數都是形成于新民主主義革命時期。這一時期，戰爭和動亂是社會發展的常態，從客觀環境上來看，他無法專門從事相關研究，而只能是邊實踐邊總結。他總是在黨的革命和建設實踐中，一邊高度重視并始終強調思想政治工作的重要性，一邊以黨和國家實際工作指揮者的身份，親自參與各項革命工作。在革命工作中利用已積累的經驗積極開展思想政治工作，從而總結出新的思想政治工作理論，進而實現著實踐—理論—再實踐—新理論的螺旋式上升與提高。他的思想政治工作理念在具體實踐中歷經了三個發展階段：第一個階段是自1922年他被分配到中國勞動組合書記部開始，至1935年劉少奇奔赴華北之前，這一階段劉少奇在帶領工人運動的過程中形成了正確的思想，初步探索出黨的工作策略;第二個階段是劉少奇在華北、華中領導工作時期，完成了統一戰線的總任務;第三個階段是自1942年劉少奇進入中央領導核心之后，他運用馬克思主義普遍原理，從理論與實踐的結合上，深刻闡述了一系列黨建思想，對黨的思想政治教育發展作出巨大貢獻[9]。

（三）豐富理論的內涵來推動思想政治工作

理論創新在思想政治教育中扮演著至關重要的角色，它不僅推動了思想政治教育的實踐發展，還深化了對其內在規律的認識。劉少奇在科學的革命理論指導下，在學習馬克思主義理論、了解歷史國情以及推動法制建設等方面與時俱進地進行創新發展，為維護意識形態安全、深化思想政治教育規律認識、構建大思想政治教育格局、豐富思想政治教育的領域和內容做出貢獻。

首先，以馬列主義理論的學習加強方向指引。對馬克思主義理論的學習要體現在黨員干部的培訓當中，真真切切地讀著作原理，悟道理。劉少奇在馬克思主義理論的學習態度方面，強調要重視理論的研究與學習。在抗日戰爭時期，他為解決干部人才較為缺乏的問題，廣泛組織訓練班，講述馬克思主義哲學原理、共產黨員修養、中共歷史等，“幫助他們提高理論水平和深人敵后開展實際工作的能力\"[2]319。積極宣傳與推動馬克思主義理論的創新與發展，將黨的理論的最新成果即毛澤東思想視為中國的共產主義、中國的馬克思主義，大力地“宣傳毛澤東在黨內的核心地位和重大貢獻，倡導用毛澤東的思想體系清算黨內的錯誤思想，在組織上和思想上為確立和維護毛澤東在黨內的核心領導地位作出了不懈努力。\"[10]并強調要以“運用掌握了的馬列主義理論去觀察、解釋、處理實際問題\"[3]49為目的，堅持在具體實踐中運用理論解決實際問題。

其次，以深人了解歷史國情深化理論應用。這體現在學習方法層面，即把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結合。不僅要學習馬克思主義的立場、觀點和方法，還要了解黨的歷史，了解我國社會主義的現狀。“歷史里面也有普遍真理”[2]417，要堅持運用馬克思主義觀點分析歷史現象。劉少奇認為中國共產黨的產生讓中國歷史進人新階段，“如果不了解中國共產黨的歷史，也就不能了解中國的現代史。[6]502 要通過革命上的歷史經驗去認識社會發展和革命斗爭規律，還要結合現實狀況辯證看待歷史遺產，既要汲取經驗教訓，也要防止教條主義。1956年，黨的八大對關于社會主要矛盾的轉變作出科學表述，針對這一轉變，劉少奇則“從社會基本矛盾運動的角度對我國社會主義改造完成后社會主要矛盾的變化作了闡釋\"[11]。八大召開后不久，東歐爆發的“波匈事件\"使得劉少奇感悟深刻，結合當時社會發展他提出要吸取“波匈事件”的教訓，在經濟方面追求重工業發展的同時也要重視發展農業和輕工業，關心人民生活，不能顧此失彼，疏離人民。在政治方面，他提出反對官僚主義特權思想，加強對領導人員的監督[12]295。

最后，以法制建設推動民主制度建設。劉少奇代表第七屆中央委員會在第八次全國代表大會中作政治報告時指出：“為了鞏固人民民主專政，為了保衛社會主義建設的秩序和保障人民的民主權利，為了懲治反革命分子和其他犯罪分子，我們目前在國家工作中的迫切任務之一，是著手系統地制定比較完備的法律，健全我們國家的法制?！盵12]264 強調在社會主義國家，法律制度應當體現社會主義的價值觀，服務于社會主義建設的總體目標。于是，在實踐層面，劉少奇積極參加立法實踐活動；在思想層面，他提出憲法至上、嚴格執法和司法獨立、互相監督的法制建設思想[13]。其法制思想對新中國法制建設產生了深遠影響，為建立社會主義法治國家奠定了理論基礎和實踐指導。

三、劉少奇思想政治工作理論的當代啟示

劉少奇思想政治工作理論是在新民主主義革命、社會主義革命和建設的實踐中逐步形成、完善和發展的，它是中國共產黨思想政治工作理論的重要組成部分，它的產生和發展不僅具有重要的理論意義，也具有重大的現實意義。

（一）要依據當前國內外形勢來增強黨的思想政治教育說服力

首先要時刻關注國內外形勢，積極培養底線思維。劉少奇思想政治工作理論是在與日本帝國主義斗爭中，以及共產國際對中國革命的錯誤指導和照搬照抄蘇聯模式的過程中形成的。這就啟示我們，做好當前的思想政治工作不能忽視國內外形勢。從總體上看，國內形勢有利于我們發展，但敵對勢力從未放棄對我們的滲透和顛覆。西方敵對國家和勢力大肆宣揚中國威脅論、中國強硬論、中國傲慢論等錯誤言論，極力鼓吹“歷史終結論\"“普世價值論\"“多黨輪流執政論\"等論調，用欺騙的話語制造中國和西方對立的輿論氛圍，這些攻擊在一定程度上沖擊著社會主義意識形態說服力，也在某種程度上會消解黨的思想政治工作的說服力。為此，要通過對世界歷史和當前形勢的準確分析，讓廣大人民群眾深刻認識到中國特色社會主義道路的獨特性、現實性、必然性，從而增強公民意識，提高明辨是非的能力，堅持正確的政治方向。同時還應具備底線思維，既要認識到“只要能守住做人、處事、用權、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價值觀\"[14]的意義，又要善于運用底線思維理念，“凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權\"[15]。

其次要加強黨員的黨性修養，筑牢理想信念根基。黨性是黨員素質的核心，加強黨性修養有助于黨員始終保持清醒的頭腦和堅定的政治立場，確保全體黨員在思想上政治上與黨中央保持高度一致，永葆黨的先進性和純潔性。此外，通過加強黨性修養，使得黨員能夠在實際工作中更好地踐行黨的宗旨，提高解決實際問題的能力，促進個人素質和工作能力的提升。所以，作為黨員應當全面提高馬克思主義理論素養，旗幟鮮明講政治，增強紀律意識，樹立和發揚好的作風，并把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，努力使專業素養和工作能力跟上時代節拍[16」。總之，加強黨員的黨性修養不僅是黨員個人發展的需要，也是黨的事業發展的必然要求。在新時代，加強黨員干部黨性修養對于確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心具有重要意義。

最后還要深化對“兩個結合\"的認識，強化理論回應現實的能力。堅持將馬克思主義理論作為指導思想并同中國具體實際相結合，因為這既解決了中國走什么道路、如何進行實踐等重大現實問題，也探索出一條與資本主義現代文明發展截然不同的嶄新的文明發展道路。將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，不僅“為推進馬克思主義中國化時代化提供正確的精神指引”，還為“開辟和發展中國特色社會主義提供深厚基礎”，更為“人類文明發展作出重大貢獻”[17]。在理論學習的過程中要深入了解國情，將馬克思主義理論與當前中國的發展階段、社會主要矛盾相結合。深人研究和挖掘中華優秀傳統文化的精髓，探索這些思想與馬克思主義基本原理的契合點，利用中華優秀傳統文化推動社會主義核心價值觀的建設，不斷推動馬克思主義的中國化時代化。只有“堅守好馬克思主義‘魂脈’和中華優秀傳統文化‘根脈’，才能讓馬克思主義在復雜的國際局勢中展現出更加強大的生命力”[18]

（二）要堅持理論聯系實際以增強黨的思想政治教育吸引力

一是深化理論闡釋，增強黨的思想政治教育解釋力。正如恩格斯所言，“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命\"[19]。因而思想政治教育理念的深化要從思想政治教育術語的革命中開始。扎根于理論本體，以思想政治教育面臨的新形勢、新范疇、新問題推動理論內涵的豐富與發展；面向于理論歷史，從思想政治教育的階段性演變中總結經驗教訓、指導實踐發展、推動學科的專業化和系統化發展以及服務于社會和時代的需求，從而彰顯理論未來的生命力。思想政治教育理論的解釋力“是思想政治教育理論體系對自身的實踐、實踐成果和發展經驗作出的深度解釋、總結和提升，是‘透過現象看本質'的可靠性和有效性\"[20]。所以還要立足于理論實踐，強化實踐參與，實現知行統一。實施項目驅動、社會調研、志愿服務等實踐活動，讓群眾在實踐中感悟理論價值，檢驗和創新理論的應用與實效，以確保思想政治教育理論的科學化、體系化發展。

二是創新教育方式，推動黨的思想政治教育具象化。時代在變化，我們要結合新的時代特點“堅持守正創新，推進理念創新、手段創新、基層工作創新，使新時代思想政治工作始終保持生機活力。\"[21]推動構建協同育人的教育格局，橫向分層實施，聚焦不同群體的認知水平、生活狀態以及現實需求制定思想政治教育內容;縱向促進整體化發展，聯結家庭、學校、社會、網絡于一體，整合資源優勢，形成良好的全員全過程全方位育人生態。系統融入法治教育，結合習近平法治思想的最新論述，及時更新與補充相關法律條文和案例，增強時代性。在大中小學教材建設中鼓勵開發融合型教材，突出案例分析和實踐應用，增強思想政治教育的實效性。結合網絡技術，推動思想政治教育的數字化轉型與發展。構建信息化的教學場景，利用慕課、微課等平臺拓展學習資源，通過在線討論、虛擬法庭等互動形式增強教學趣味性。運用區塊鏈技術建立去中心化資源庫，確保思想政治教育資源公平分配。

三是緊扣時代脈搏，提升黨的思想政治教育鮮活性。思想政治教育應當關注社會熱點，解決社會難點，以時代性激活教育內核。思想政治教育者不僅要有知識視野、國際視野，還要有歷史視野，“通過生動、深人、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚\"[22]。面對人工智能、基因編輯等前沿科技的飛速發展，學會運用馬克思主義的“人的解放\"理論與傳統倫理觀念共同構建科技倫理框架。針對“躺平”“內卷”“職業選擇焦慮\"等青年群體熱點議題，運用馬克思主義理論剖析現象本質，引導青年理性思考，勵志奮斗，從而走出“內卷\"告別“躺平”。融入國家戰略與社會熱點，拓寬國際視野，對內以國際化視野推進思想政治教育研究，借鑒相關研究領域有益經驗講好思政課，對外則要“以自覺的歷史意識對中國傳統話語體系的核心價值理念進行創新性發展和創造性轉化，以宏闊的歷史眼光對西方資本主義國家話語體系價值內核及其演變歷史進行剖析和揚棄\"[23]，以便擴大中國國際話語的傳播空間與影響力，講好中國故事，展示中國形象。

（三）要給予人文心理關懷來增強黨的思想政治教育凝聚力

一是需要尊重人民主體地位，加強黨的思想政治教育針對性。堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，堅持對“各教育對象群體的地位、愿望、要求等清醒把握和充分認識，在實際工作中適時地運用‘分眾化'設計，面對教育對象群體的需要變化把握其特點和規律，切實將工作細化、落實到不同群體\"[24]，以推動思想政治教育工作的精準化開展。分層分類進行思想政治教育的引導，針對青年群體要注重價值觀引導，針對老年群體則側重于服務關懷，而對于新就業群體，則要關注其就業權益的保障。借助網絡平臺完善“傾聽—反饋\"機制，及時回應群眾的信息反饋以確保雙向溝通暢通無阻，從而形成思想交流的良性互動。

二是需要關切人民群眾的合理訴求，夯實黨的思想政治教育信任度。馬克思在《神圣家族》中指出“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”[25]，可見二者緊密依存，在思想政治工作實施過程中要將解決現實問題同群眾實際利益相結合。中國特色社會主義進人新時代，我國的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發展之間的矛盾，加之我國發展已步人進一步全面深化改革的歷史進程中，既是發展的黃金期，又是社會的轉型期，也是矛盾的凸顯期。隨著社會制度以及機制體制的深刻變革，必然帶來利益格局的不斷調整、思想觀念的不斷變化，使得發展環境更加復雜、利益訴求更加多元、社會問題更加顯著。這就要求我們要善于學習劉少奇思想政治工作理論中的利益引導法則，堅持從利益主導原則出發，妥善處理各種群體之間的利益關系。例如，要切實解決城鎮居民之間、城鄉家庭之間收人差距增大，畢業生就業及低收入人群的基本生活保障問題，也絕不能靠損害一個群體的利益去維護另一個群體利益的辦法去處理現實問題。要從利益共享的制度建設出發，建立各種利益群體之間的協調機制、均衡機制和利益表達機制，妥善處理好各群體之間的利益關系，力爭形成一種在分歧中求協調、在對立中求妥協、在沖突中求雙贏的利益分配大體均衡的良好格局，應竭力避免局部的利益沖突導致的整體社會沖突。

三是需要注重技巧方法，提高黨的思想政治教育感染力。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，不能重蹈西方式現代化中出現的雖然物質發達，但人的精神世界出現價值失落、道德迷茫、情感空虛的現狀或傾向，我國社會發展現實迫切需要思想政治工作的價值關懷與疏導功能“出場”。思想政治工作的開展要在語言、載體以及時機等方面下功夫：在語言方面應當注意用語準確通俗、生動形象、風格多樣，且在交流過程中注重語調的運用。在載體應用方面既要追求載體的多元化，例如運用制度管理及其手段規范行為，內化價值觀;通過創造文化產品、打造網絡文化陣地、營造文化育人氛圍潛移默化地熏陶人、規范人;通過豐富多彩的活動承載思想政治教育的內容以服務于人;借助網絡技術平臺將思想政治教育理念滲透于人。又要打破思想政治教育載體邊界進行載體聯動，例如推進“理論課堂+ 社會實踐 + 新媒體傳播”三位一體建設，也可以通過傳統文化符號如節日、藝術、影視劇等和社會主義核心價值觀相融合，創新思想政治教育形式，抵御歷史虛無主義和文化虛無主義。在時機方面既要擅長從社會生活的客觀需要人手適時調整教育內容，又要善于捕捉教育者的思想動態及時提供內容上的供給，以滿足其自身發展的需要?？傊?，增強黨的思想政治教育凝聚力，需要不斷滿足人們的價值追求，體現人文關懷，使社會主義意識形態建構充滿濃厚的“人文色彩”，為人們共同奮斗、共同前進提供精神動力和思想基礎。

[參考文獻]

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(責任編輯 文格)

Liu Shaoqi's Theory of Ideological and Political Work and Its Contemporary Revelation

LU Pei-yu (School of Marxism，Sanming University，Sanming 365o04，Fujian，China)

Abstract:Liu Shaoqi is an important member of the first generation of the Party's leadership group， and he has made significant exploration and contribution to the theoretical construction of the Party's ideological and political work.His theoretical system of ideological and political work consists of two major parts，namely，scientific answer to why and how to carry out ideological and political work. Obviously，this system stands at the height of party construction，elaborates the precise understanding and methodological construction of ideological and political work from the theoretical level and practical level，and forms its own unique theoretical viewpoint.It reveals us that，to improve the current ideological and political work of the party，it is necessary to enhance the persuasive power of the party's ideological and political education based on the current situation at home and abroad，pay attention to the diversification of propaganda to enhance the attractiveness of the party's ideological and political education，and give humanistic and psychological care to enhance the cohesive power of the party's ideological and political education.

Key words:Liu Shaoqi; ideological and political work；Party building;relationship between the Party and masses