如何讓Rap走進中學(xué)歷史教育

摘 要：說唱音樂Rap是不同文化多元認(rèn)知和文化認(rèn)同的課程資源；歷史Rap，呈現(xiàn)出歷史的發(fā)展、文化內(nèi)涵以及人物心理、個性特色，本文旨在探索歷史學(xué)科Rap的課程資源建設(shè)和校本實踐，由中學(xué)生創(chuàng)作歷史Rap，用個性抒發(fā)的方式，表達他們對歷史概念、歷史現(xiàn)象的認(rèn)識，培養(yǎng)歷史解釋能力，豐富中學(xué)歷史教學(xué)教育方式。

關(guān)鍵詞：Rap 中學(xué)歷史教育 課程資源 教學(xué)實踐

在多元文化交融的當(dāng)下，歷史教育不應(yīng)局限于傳統(tǒng)教學(xué)模式，而應(yīng)積極引入流行文化元素，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。Rap作為一種深受青少年喜愛的流行文化形式，其自由的創(chuàng)作和個性化的表達方式為歷史教學(xué)提供了新的思路。將Rap與歷史教育相結(jié)合，不僅可以豐富教學(xué)手段，還能推動文化傳承與創(chuàng)新，提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、Rap資源中的歷史教育因素

Rap指說唱音樂，最初來源于早期英語中的“rappen”，意為“快速敲擊”，后“Rap”逐漸演變?yōu)橐环N音樂形式，指有節(jié)奏的說唱，結(jié)合了韻律和街頭語言。Rap的歌詞通常反映社會現(xiàn)實、個人經(jīng)歷和文化認(rèn)同，具有強烈的個性和批判性。這種音樂形式在全球范圍內(nèi)吸引了大量聽眾，成為當(dāng)代流行文化的重要組成部分。在Rap文化和Rap的作品中，蘊藏著豐富的歷史教育因素。

（一）Rap文化中的歷史教育因素

Rap文化自20世紀(jì)70年代誕生于牙買加，流入美國并迅速傳播至全球，其發(fā)展過程本身就是一部全球化與本土化融合的歷史。Rap不僅反映了不同文化背景下青年的多元認(rèn)知和文化認(rèn)同，還為歷史教學(xué)提供了豐富的課程資源。例如美國Flocabulary公司通過將歷史知識與嘻哈音樂結(jié)合，創(chuàng)作出《Hip-Hop U.S. History》[1]等系列教材，以生動的形式呈現(xiàn)歷史事件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）Rap作品中的歷史教育因素

通過對大量線上作品的分析，發(fā)現(xiàn)Rap作品具有很好的歷史教育功能：《振山河》《上下五千年》《唱只rap給黨聽》和《二十四節(jié)氣》等作品從宏觀角度展現(xiàn)了中國歷史的長河與文化傳承，幫助觀眾從宏觀角度理解中國歷史的脈絡(luò)和文化內(nèi)涵；《漢壽亭侯》《滿江紅》《諸葛出師表》和《霍去病》等作品則從微觀視角深入挖掘歷史細(xì)節(jié)，幫助觀眾更好地理解歷史人物的性格與貢獻，增強了歷史教育的深度和感染力；《李白VS蘇軾》和《花木蘭VS穆桂英》等作品展現(xiàn)了不同歷史人物鮮明的個性風(fēng)采，以輕松的形式重現(xiàn)歷史人物，給歷史人物賦予現(xiàn)代意義，展現(xiàn)了歷史在當(dāng)代文化中的活化與再創(chuàng)造。

二、Rap課程校本資源開發(fā)

課程資源開發(fā)是學(xué)科建設(shè)的重要組成部分，Rap以喜聞樂見的方式，幫助學(xué)生抒發(fā)個性、多元化認(rèn)知和解釋歷史，作為一種高能級要求的“體驗理解類”學(xué)科實踐，它是“心智、身體和特定情境交互作用的體驗活動”[2]，通過情境創(chuàng)設(shè)中的體驗，可以幫助學(xué)生進行歷史知識的靈活遷移與運用，從而更加深入地理解歷史知識、方法與思想。[3]因此教師可就此展開校本資源開發(fā)。

（一）開發(fā)前的準(zhǔn)備

Rap文化來自西方，難免存在文化誤解與偏見，部分教師和學(xué)生可能對Rap文化存在誤解，認(rèn)為其過于“流行”或“非主流”，不適合用于嚴(yán)肅的歷史教學(xué)，因此有必要就Rap課程資源開設(shè)主題講座、專題介紹課進行鋪墊。通過分析Rap歌曲內(nèi)容，讓學(xué)生體會歌曲背后的情感和思想內(nèi)涵，理解歌曲背后的歷史背景和文化價值，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和情感共鳴，培養(yǎng)批判性思維能力。

（二）開發(fā)中外課程資源

Rap歌曲作為一種創(chuàng)新的教學(xué)工具，已經(jīng)在多個國家或地區(qū)的課堂中得到應(yīng)用，因此可以借鑒引用：美國Flocabulary的Rap教育平臺制作關(guān)于美國獨立戰(zhàn)爭和奴隸制的Rap歌曲，可以借鑒學(xué)習(xí)。[4]而在中華傳統(tǒng)文化典籍中，也可尋找與Rap結(jié)合的素材，以文學(xué)為例，漢樂府民歌“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。[5]”幾乎踩中RAP的曲調(diào)，元曲中“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳”[6]，也能“依舊曲，作新聲”，到明清的昆曲稍加改良，也能成為新Rap曲調(diào)，如“想著你初相見心甜意，想著你乍別時山前水前，我怎敢轉(zhuǎn)眼負(fù)你誓言， 我怎敢忘卻燈邊枕邊？”從古老的漢樂府到元曲再到明清昆曲，中國傳統(tǒng)文化中的很多音樂如果善加改良，都能與Rap文化碰撞出令人驚喜的效果。從地域流傳的橫向看——東北說唱、京韻大鼓、秦腔、黔韻，這些中華傳統(tǒng)文化若能與Rap文化相結(jié)合，也可煥發(fā)生機。

（三）制定開發(fā)策略

首先我們要明確Rap學(xué)習(xí)課堂實施難度較大。[7]現(xiàn)有的歷史歌曲資源中缺少學(xué)生能完整學(xué)習(xí)歷史事件的資源，學(xué)生對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式有很強的依賴性，一時改變他們固有的學(xué)習(xí)方式恐怕難以適應(yīng)，且創(chuàng)作歌曲對學(xué)生綜合要求比較高，因此建議該學(xué)習(xí)方式較適合于以校本課程、第二課堂或活動課的形式出現(xiàn)。其次開發(fā)Rap資源前要明確開發(fā)目標(biāo)，是幫助學(xué)生記憶歷史知識還是理解歷史概念或是分析歷史事件、評價歷史人物，明確目標(biāo)能夠指導(dǎo)Rap資源的創(chuàng)作；第三開發(fā)Rap資源要定好開發(fā)內(nèi)容，注重準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

（四）明確開發(fā)細(xì)則

Rap歌詞的語言應(yīng)該生動形象，富有感染力。可以使用押韻、比喻、排比等修辭手法，增強歌詞的節(jié)奏感和記憶點；Rap歌詞的結(jié)構(gòu)應(yīng)該清晰明了，便于學(xué)生理解和記憶。歌曲的節(jié)奏選擇和編曲設(shè)計要也要注重歷史代入感和音樂表現(xiàn)力。

三、Rap課程校本教學(xué)實踐

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》積極倡導(dǎo)學(xué)科實踐，倡導(dǎo)在“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”中提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。因此在Rap校本教學(xué)實踐中，教師可選擇一些重要素材，鼓勵學(xué)生在查閱和閱讀史料基礎(chǔ)上進行角色分析和文本創(chuàng)作。按照創(chuàng)作內(nèi)容來分，創(chuàng)作的作品可分成宏大歷史敘事類、微觀視角描述類和Rap爭論類這三類。

第一類是宏大歷史敘事類，這類作品利用Rap的音樂性和敘事性，將復(fù)雜的歷史脈絡(luò)簡化為易于傳播的藝術(shù)形式，以下是學(xué)生創(chuàng)作的歷史Rap作品舉例（因篇幅所限僅摘取一段，以下均同）

“經(jīng)濟重心南移”

東漢后期 江南興 北民戰(zhàn)亂 悲歌行

南遷北望 生計苦 異地謀生 漸次忙

江西福建 和兩廣 人口增長 漸榮昌

水稻成長 糧首位 蘇湖次第 潤八方

紡織棉紡 有發(fā)展 五窯景德 瓷廠忙

造船技術(shù) 很領(lǐng)先 商業(yè)繁榮 超前代

市坊合一 空間破 早市夜市 時間忙

四川交子 出紙幣 北宋發(fā)展 放光芒

“經(jīng)濟重心南移”作品中，既有大時代的變遷和發(fā)展，也滲透了小人物的喜樂和奮斗。這種宏大歷史敘事類Rap，可用于新課導(dǎo)入或?qū)ｎ}提升，不僅能激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣，還能通過音樂的力量強化歷史記憶，促進文化認(rèn)同和歷史反思。但也存在歌詞過于平面化鋪陳，缺乏一定的知識邏輯架構(gòu)。

第二類作品微觀視角描述類，這類Rap作品通過敘事方式聚焦小人物或邊緣群體的故事，補充傳統(tǒng)歷史敘事中被忽視的部分，通過微觀視角提供了更豐富的細(xì)節(jié)，強調(diào)情感的傳遞和細(xì)節(jié)的描繪。這種敘事方式不僅能夠展現(xiàn)歷史事件的復(fù)雜性，還能通過個人的視角引發(fā)聽眾的情感共鳴。比如“舉子看榜圖”生動刻畫了舉子們在科考過后查詢成績時的各種心情和神態(tài)，學(xué)生對其就很有代入感，作品如下：

我千里遙遙萬里迢迢赴寧，趕考；貢院里昏天黑地蒸過九日，難關(guān)。

眼見得今日放榜弟兄一起，來看；上下左右行行列列尋找得，遺憾。

脖子撐的老長腦袋發(fā)昏也，不見，上榜。

立時老淚縱橫羞愧的難當(dāng)，不想，在場。

十年寒窗燈下苦讀終是個，廢的，皮囊。

這類作品中，學(xué)生會神入不同的微觀人物視角去感知歷史，也要對宏觀的歷史現(xiàn)象有初步了解，可用于人物教學(xué)或主題化學(xué)習(xí)。這類作品也存在一些問題，比如因為加入虛構(gòu)元素以增強敘事效果可能導(dǎo)致歷史真實性的削弱；過于注重情節(jié)和表演性忽略歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性和深度；在敘事上顯得碎片化，缺乏嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。因此教師面對此類作品時，要注重對歷史真實性的把控和邏輯結(jié)構(gòu)的梳理，比如這件作品中可全景勾畫舉子們的心態(tài)，可從“失意者”“中舉者”“旁觀者”“呼朋引伴者”“評論者”等多種角色感知科舉制下的眾生心態(tài)。

第三類Rap爭論類作品通常以鮮明的觀點對立為特點，辯手們通過高能的Rap表達各自立場，展現(xiàn)激烈的思維碰撞，有時也結(jié)合歷史與現(xiàn)實，通過隱喻、夸張等修辭手法，賦予歷史事件新的解讀和意義，比如可還原王安石、司馬光變法之爭：

王安石：青苗法助農(nóng)忙，富國強兵志氣揚，

司馬光：青苗斂財傷百姓，田方均稅地方怨。

王安石：募役法免勞役，百姓輕松心自安，

司馬光：募役加重貧者負(fù)，田方清查地方難。

王安石：保甲法防外敵，治安有序民安定，

司馬光：保甲抓丁民苦多，田方清查地方怒。

王安石：改革雖遭反對聲，富國強兵志未改，

司馬光：祖宗之法不可改，改來改去害大宋。

這類作品中往往能夠以創(chuàng)新的方式重新詮釋歷史人物和事件，打破傳統(tǒng)歷史敘述的嚴(yán)肅性，讓觀眾以輕松的方式接觸復(fù)雜的歷史議題，可作為批判性思維的素材。這類作品也存在缺點：如娛樂化和夸張的表現(xiàn)手法可能會導(dǎo)致歷史事實被簡化甚至曲解，影響對歷史的正確認(rèn)知，需要把握內(nèi)容科學(xué)性。

四、Rap資源校本實施的思考

通過對Rap資源的課程開發(fā)和校本教學(xué)實踐，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史概念認(rèn)知、歷史解釋能力并優(yōu)化歷史學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)模式通過音樂與歷史的結(jié)合，幫助學(xué)生以更生動的方式理解歷史事件和社會現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)能力。此外，教師在實踐中也隨生了一些思考：

（一）要加強與AI等先進技術(shù)的結(jié)合

Rap作品應(yīng)不止于讓學(xué)生感受這一單向度表達，也不應(yīng)止于文本創(chuàng)作這單一樣式表達，Rap制作中可引入AI技術(shù)，AI可以通過生成圖像、輔助文獻檢索等方式，幫助學(xué)生更好地理解歷史背景和文化內(nèi)涵。同時也要關(guān)注：如何在利用AI技術(shù)的同時保持教師的核心價值和人文關(guān)懷。

（二）要加強學(xué)習(xí)評價的研究

為確保Rap歌曲在教學(xué)中的有效性和學(xué)術(shù)價值，必須設(shè)計科學(xué)的評價量表，評價量表的設(shè)計應(yīng)明確評價目標(biāo)、指標(biāo)和行為表現(xiàn)，能夠全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、對歷史的價值判斷、對歷史人物的解釋、對歷史現(xiàn)象的理解；能評估學(xué)生語言能力、情感調(diào)節(jié)以及批判性思維能力，能評估學(xué)生的創(chuàng)作能力以及藝術(shù)表達水平。在Rap歌曲制作的教學(xué)過程中，評價的重要性不僅體現(xiàn)在對學(xué)生作品的反饋上，還在于通過評價量表推動教學(xué)創(chuàng)新和學(xué)生能力的全面發(fā)展，為教師提供改進教學(xué)策略的依據(jù)，推動Rap歌曲教學(xué)的持續(xù)發(fā)展和優(yōu)化。

列夫托爾斯泰說過：“音樂是情感的速記，它能在瞬間喚醒人心中沉睡的感受。”[8]未來，我們應(yīng)進一步探索Rap文化在歷史教育中的應(yīng)用，加強文化教育與引導(dǎo)，整合技術(shù)與資源支持，靈活安排教學(xué)任務(wù)和時間，適當(dāng)開展第二課堂教學(xué)實踐，積極完善評價體系，為學(xué)生提供更加生動、有趣的學(xué)習(xí)體驗。

【注釋】

[1] Blake Harrison，Alexander Rappaport， Hip-Hop U.S. History，Cider Mill Press，2007。

[2] 李松林：《學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展機制與培育路徑》，《課程教材教法》2018第3期，第31頁。

[3] 薛偉強：《歷史學(xué)科實踐的內(nèi)涵、價值與實施路徑》，《天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版）》2024年第3期，第13頁。

[4] Alexander Rappaport，F(xiàn)locabulary：The Hip-Hop Approach to US History. Recorded Books，2014.01。

[5] 胡適：《胡適19堂文學(xué)課》，杭州：浙江文藝出版社，2019年，第22頁。

[6] 關(guān)漢卿：《南宮一枝花·不伏老》，選自《中國古代文學(xué)作品選》，北京：科學(xué)出版社，2010年， 第4冊182—183頁。

[7] 林涵：《“Flocabulary歷史歌曲創(chuàng)編”校本課程方案開發(fā)與實踐》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2016年第3期，第32頁。

[8] （俄）列夫·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年，第七部第五章，第845頁。