基于多元思維的文本細(xì)讀教學(xué)策略

《勸學(xué)》作為《荀子》中的經(jīng)典篇章，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要地位，其豐富的思想內(nèi)涵和嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)為培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、邏輯推理能力和語(yǔ)言表達(dá)能力提供了理想的素材。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師往往集中于文本字面意義的講解，忽略了對(duì)學(xué)生思維能力的深度挖掘。因此，如何通過多元思維的方式對(duì)《勸學(xué)》進(jìn)行細(xì)致解讀，成為提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。本文旨在探討如何結(jié)合批判性和創(chuàng)造性策略，通過互動(dòng)課堂設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本的深層次分析和知識(shí)遷移。

一、批判性思維的培養(yǎng)

《勸學(xué)》探討了學(xué)習(xí)的重要性與學(xué)習(xí)的方式，具有深刻的哲學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的論點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑、反思和分析，教師能夠幫助學(xué)生提高理解能力，培養(yǎng)批判性思維。這不僅有助于學(xué)生深刻理解《勸學(xué)》的思想內(nèi)涵，更能夠幫助他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問題時(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考與理性判斷。以下從三個(gè)方面具體論述如何在《勸學(xué)》的教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

批判性思維是一種基于理性分析和評(píng)估的思維方式，指?jìng)€(gè)體在面對(duì)信息時(shí)，能夠質(zhì)疑其真實(shí)性、準(zhǔn)確性和邏輯性，并進(jìn)行深入反思和推理。批判性思維強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性與理性，要求學(xué)生在接受信息時(shí)不僅主動(dòng)地接受，還要主動(dòng)思考，并通過推理、判斷和評(píng)價(jià)形成自己的見解。批判性思維的培養(yǎng)可以幫助學(xué)生發(fā)展邏輯思維、辯證思維及解決問題能力，使其能夠在復(fù)雜的知識(shí)體系中獨(dú)立作出判斷。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維尤為重要?！秳駥W(xué)》作為一篇論述文，嚴(yán)密的論證邏輯和豐富的思想內(nèi)容為批判性思維的培養(yǎng)提供了良好的契機(jī)。在教學(xué)過程中，教師不僅應(yīng)幫助學(xué)生理解文章的表面內(nèi)容，更重要的是通過有針對(duì)性的問題引導(dǎo)學(xué)生反思文章中的觀點(diǎn)與論據(jù)，學(xué)會(huì)從不同角度分析問題。通過這一過程，學(xué)生將不僅僅停留在“理解”的層面，還能進(jìn)行“評(píng)價(jià)”和“反思”，從而達(dá)到批判性思維的培養(yǎng)目標(biāo)。[1]

1.質(zhì)疑與反思：激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考

質(zhì)疑與反思是批判性思維的核心要素。在教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，可以通過設(shè)置開放性問題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)荀子提出的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和思考。例如，荀子在文中提出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，他認(rèn)為廣泛的學(xué)習(xí)和自我反思是獲得智慧與規(guī)范行為的關(guān)鍵。然而，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育背景下是否仍然適用？學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否僅依賴博學(xué)與自省就能避免錯(cuò)誤？通過引導(dǎo)學(xué)生思考這些問題，鼓勵(lì)他們結(jié)合現(xiàn)代教育理念進(jìn)行比較。例如，現(xiàn)代教育更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與個(gè)性化學(xué)習(xí)，而荀子所提倡的博學(xué)是否可能忽略了對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的關(guān)注？在當(dāng)代學(xué)習(xí)中，如何平衡廣博的知識(shí)獲取與深入的個(gè)體探索？通過這些問題，教師可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)荀子觀點(diǎn)中的局限性，并思考如何在現(xiàn)代教育中揚(yáng)長(zhǎng)避短。

教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生反思“學(xué)而知之”的論斷與當(dāng)代實(shí)踐。例如，現(xiàn)代社會(huì)中是否存在其他獲取知識(shí)的方式，如通過實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)等方式學(xué)習(xí)？荀子的“學(xué)”是否涵蓋了所有學(xué)習(xí)途徑？這些問題的提出將促使學(xué)生從多角度思考學(xué)習(xí)的本質(zhì)，從而發(fā)展更全面、更具批判性的思維方式。

2.辯論與討論：深化學(xué)生的分析能力

在《勸學(xué)》教學(xué)中，辯論與討論是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的有效方法。通過師生之間、學(xué)生之間的討論互動(dòng)，學(xué)生能夠接觸到多樣化的觀點(diǎn)，并在互相辯駁中深化對(duì)文本的理解。例如，教師可以設(shè)置課堂辯論環(huán)節(jié)，提出“荀子的學(xué)習(xí)觀是否符合現(xiàn)代教育需求”這一辯題，讓學(xué)生分成正反兩方進(jìn)行討論。[2]

正方學(xué)生可以結(jié)合《勸學(xué)》中的論述，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性和積累的重要性，認(rèn)為現(xiàn)代教育仍需借鑒荀子的博學(xué)觀念；反方學(xué)生則可以結(jié)合現(xiàn)代教育的創(chuàng)新性需求，指出過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累可能導(dǎo)致學(xué)生忽略創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。通過對(duì)立觀點(diǎn)的交鋒，學(xué)生不僅能夠更全面地理解荀子的學(xué)習(xí)觀，還能通過分析、比較和反駁培養(yǎng)邏輯推理能力和批判性思維。在討論過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從多角度分析問題，關(guān)注論點(diǎn)背后的邏輯結(jié)構(gòu)。例如，當(dāng)學(xué)生討論“博學(xué)”是否足夠時(shí)，可以引導(dǎo)他們思考，博學(xué)是否只是知識(shí)的累積？是否包含了對(duì)知識(shí)深度的理解與思考？通過追問，學(xué)生將被引導(dǎo)進(jìn)入更深層次的思考，進(jìn)而發(fā)展出批判性思維能力。

3.應(yīng)用批判性思維：知識(shí)遷移與實(shí)踐

培養(yǎng)批判性思維的最終目標(biāo)不僅是幫助學(xué)生理解單一文本，更是讓學(xué)生能夠?qū)⑦@種思維方式應(yīng)用到生活的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。在《勸學(xué)》教學(xué)中，可以通過設(shè)計(jì)真實(shí)情境和案例，讓學(xué)生運(yùn)用批判性思維解決實(shí)際問題。例如，可以提出與現(xiàn)代學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)際問題：“在現(xiàn)代信息過載的時(shí)代，如何選擇有效的學(xué)習(xí)方法？”通過這一問題，學(xué)生可以結(jié)合《勸學(xué)》中的觀點(diǎn)，反思現(xiàn)代學(xué)習(xí)的困境與解決之道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與實(shí)際應(yīng)用。[3]

教師還可以結(jié)合其他學(xué)科內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用《勸學(xué)》中的思維方式進(jìn)行跨學(xué)科分析。例如，在歷史課上，學(xué)生可以探討荀子的學(xué)習(xí)觀與孔子、孟子思想的異同；在哲學(xué)課上，學(xué)生可以分析荀子與西方哲學(xué)中的學(xué)習(xí)觀念的差異。通過這種跨學(xué)科的思維訓(xùn)練，學(xué)生將能夠在更廣闊的知識(shí)領(lǐng)域中運(yùn)用批判性思維，提升思維的高度。

二、創(chuàng)造性思維的應(yīng)用

創(chuàng)造性思維不僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累或技能訓(xùn)練，更多地關(guān)注學(xué)生如何在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的聯(lián)想、推理與應(yīng)用?！秳駥W(xué)》中，荀子提出的學(xué)習(xí)觀具有深遠(yuǎn)的教育啟示，通過創(chuàng)造性思維的引導(dǎo)，教師能夠幫助學(xué)生將古代學(xué)習(xí)觀念與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式相結(jié)合，激發(fā)其思維的廣度與深度。[4]

1.聯(lián)想與拓展：連接古今學(xué)習(xí)觀念

《勸學(xué)》的核心觀點(diǎn)是通過學(xué)習(xí)可以改變?nèi)诵?、提升智慧，?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持久性和積累性。荀子提出的“學(xué)不可以已”展示了他對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的重視，并用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“積土成山，風(fēng)雨興焉”等比喻說明學(xué)習(xí)的漸進(jìn)與積累的力量。在此過程中，學(xué)生可以通過創(chuàng)造性思維，將荀子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式進(jìn)行聯(lián)想與拓展。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)代生活中的學(xué)習(xí)形式（如互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)等）與古代學(xué)習(xí)觀的異同。通過聯(lián)想，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，雖然古代與現(xiàn)代的學(xué)習(xí)環(huán)境、資源和技術(shù)大相徑庭，但學(xué)習(xí)的核心理念并未改變一無論是古代的苦讀，還是現(xiàn)代的智能化學(xué)習(xí)，都是通過持續(xù)積累與不斷反思來實(shí)現(xiàn)知識(shí)的提升。這樣，學(xué)生能夠在理解古代學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)上，拓展對(duì)現(xiàn)代學(xué)習(xí)模式的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解。

學(xué)生還可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷進(jìn)行反思：在如今快速信息化的時(shí)代，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是否依然是荀子強(qiáng)調(diào)的“積累”？學(xué)生可以通過小組討論，探討如何在信息繁多的背景下實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，并與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的觀點(diǎn)相聯(lián)系。這樣的聯(lián)想與拓展不僅幫助學(xué)生更好地理解《勸學(xué)》，還促使他們?cè)诂F(xiàn)代生活中創(chuàng)新性地應(yīng)用古代的學(xué)習(xí)理念。[5]

2.創(chuàng)新討論：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性探討

小組討論是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要方式。在《勸學(xué)》教學(xué)中，可以通過設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的探討。設(shè)置開放性問題，如“荀子的學(xué)習(xí)理念如何在當(dāng)代教育中得到體現(xiàn)”“如何將荀子提倡的‘博學(xué)’與創(chuàng)新能力相結(jié)合”，促使學(xué)生結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出自己的獨(dú)特見解。

例如，現(xiàn)代社會(huì)更加注重學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，荀子提倡的“博學(xué)”是否與這一理念存在沖突？在小組討論中，學(xué)生可以嘗試探討博學(xué)與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，并思考如何將二者有效結(jié)合。荀子的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)通過廣泛學(xué)習(xí)和持之以恒的積累來提高知識(shí)與智慧，而現(xiàn)代教育則更多地鼓勵(lì)學(xué)生在知識(shí)積累的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新性思考與突破。學(xué)生可以探討如何在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新性思維實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與應(yīng)用，從而真正做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

在此過程中，教師作為引導(dǎo)者，要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并得出結(jié)論。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，如何做到在積累知識(shí)的同時(shí)保持創(chuàng)造性思維？學(xué)生可以從多角度探討，如通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等方式，來豐富自己的知識(shí)體系并提升創(chuàng)新能力。這種討論不僅有助于學(xué)生理解《勸學(xué)》的思想內(nèi)涵，更能夠在思維上形成跨越古今的創(chuàng)新意識(shí)。

3.表達(dá)創(chuàng)新：培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力

創(chuàng)造性思維不僅體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)問題的思考與分析中，還體現(xiàn)在他們?nèi)绾斡脛?chuàng)新的方式表達(dá)自己的想法。在《勸學(xué)》教學(xué)中，可以通過多種表達(dá)方式的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，幫助他們將創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)化為清晰且有力的表達(dá)。[

可以通過角色扮演、辯論賽、文章創(chuàng)作等形式，鼓勵(lì)學(xué)生以新的角度闡釋《勸學(xué)》中的思想。例如，讓學(xué)生分組表演《勸學(xué)》中的經(jīng)典段落，并通過創(chuàng)新性的表演形式，如現(xiàn)代情景劇、數(shù)字化場(chǎng)景等，展示自己對(duì)文本的理解。通過這種方式，學(xué)生不僅加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，還能通過創(chuàng)新表達(dá)展現(xiàn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維的融合。

教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過文章創(chuàng)作表達(dá)自己對(duì)《勸學(xué)》的理解與創(chuàng)新思考。例如，要求學(xué)生撰寫一篇現(xiàn)代版的《勸學(xué)》，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與現(xiàn)代教育環(huán)境，探討如何在當(dāng)今社會(huì)踐行荀子的學(xué)習(xí)理念。通過寫作，學(xué)生能夠在語(yǔ)言表達(dá)中融入創(chuàng)造性思維，提升他們的思維廣度與表達(dá)能力。

在此過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生擺脫傳統(tǒng)思維框架，嘗試從新視角出發(fā)，提出創(chuàng)新性觀點(diǎn)。例如，學(xué)生可以結(jié)合當(dāng)代的學(xué)習(xí)壓力、時(shí)間管理等實(shí)際問題，反思荀子提出的學(xué)習(xí)觀在現(xiàn)代社會(huì)中是否仍然適用，并提出具有時(shí)代特色的學(xué)習(xí)方法與策略。通過這樣的創(chuàng)作訓(xùn)練，學(xué)生不僅能夠提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能夠?qū)?chuàng)造性思維與文本解讀有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)特的個(gè)人見解。

基于多元思維的文本細(xì)讀教學(xué)策略，為《勸學(xué)》的教學(xué)提供了更豐富的解讀角度和互動(dòng)模式。通過批判性、創(chuàng)造性及聯(lián)想性思維的引入，學(xué)生不僅能夠深入理解文本，還能夠提升他們的綜合思維能力。未來的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)更多關(guān)注如何通過多元思維的課堂互動(dòng)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考與知識(shí)整合的能力，從而實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳艷超，程翔.《師說》《勸學(xué)》說理藝術(shù)探頤課實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2024（20）.

[2]黃繼省，方佳銘，《孫權(quán)勸學(xué)》對(duì)史料的文學(xué)化處理[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2024（03）.

[3]李旭山.設(shè)喻與整句藝術(shù)的邏輯奧秘一一說說《勸學(xué)》中的“對(duì)比”思維方法[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2024（01）.

[4]劉長(zhǎng)亮.穿越兩千年的對(duì)話一一《拿來主義》和《勸學(xué)》比較閱讀[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2023（19）.

[5]徐爽，李翔.讀寫結(jié)合深度思維一一以《勸學(xué)》《師說》聯(lián)讀為中心[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2022（34）.

[6]梁媛媛，時(shí)曙暉，淺談思辨性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)設(shè)計(jì)一一以高中語(yǔ)文必修《勸學(xué)》為例[J].甘肅教育研究，2024（08）.