潤腔研究的豐碩成果

腔是指在演唱或演奏中，通過種種潤飾性的表潤演手段，使得音樂更加豐富生動(dòng)、風(fēng)格濃郁、充滿光彩，被視為中國音樂意韻之所在。潤腔研究也成為中國音樂理論體系與中國音樂表演體系建設(shè)的基礎(chǔ)一環(huán)。多年來，這一領(lǐng)域受到普遍重視，但多數(shù)研究都圍繞某一樂種或作品展開，鮮見將潤腔作為整體進(jìn)行研究的著作。近日，許講真先生的《中國民族聲樂潤腔學(xué)》（全三冊(cè)）被列入國家出版基金項(xiàng)目，由中國出版集團(tuán)、現(xiàn)代出版社出版。此書共九篇四十五章，計(jì)一百五十余萬字，可謂潤腔研究的集大成之作，開創(chuàng)了潤腔研究的新局面，為學(xué)界此后的研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、廣積博累久久為功

潤腔是一種廣泛存在的音樂現(xiàn)象，在采用東亞樂系、波斯-阿拉伯樂系的許多國家和地區(qū)音樂中應(yīng)用。漢語屬于有聲調(diào)語言，對(duì)音樂形態(tài)有著深層影響，因而中國音樂的潤腔特征極為明顯。中國古人很早就認(rèn)識(shí)到潤腔這一音樂二度創(chuàng)作手法的重要性。元代燕南芝庵之“揾簪”（《唱論》），明人王驥德所謂“樂之筐格在曲，而色澤在唱”（《方諸館曲律》），明人徐上瀛“吟、猱、綽、注之間，當(dāng)若泉之滾滾\"（《溪山琴?zèng)r》）等，所指皆為潤腔。中國傳統(tǒng)音樂中的“骨譜肉腔”，冀中笙管樂之“大字”與“阿口”，反映的也是樂譜骨干音與實(shí)際唱奏潤腔的復(fù)雜關(guān)系。潤腔的過程就是把“死音”唱奏為“活曲”的過程，如果沒有這些千姿百態(tài)、韻味豐富的潤腔修飾，音樂的表演效果和生動(dòng)性無疑會(huì)大打折扣。

因此，潤腔歷來受到學(xué)界關(guān)注。趙元任早在1927年就指出：“中國唱奏花音貴乎快而圓”，中國“用滑音的地方，比外國多得多”，乃至升到“中國音樂的一個(gè)特性”的高度。①戲曲界延續(xù)了重視此問題的傳統(tǒng)，昆曲名家俞振飛總結(jié)過帶腔、墊腔、迭腔、滑腔、豁腔、頓挫腔等干六種潤腔；周大風(fēng)論證過越劇唱腔的收口腔、喇叭腔、顫抖腔等二十五種行腔及裝飾法。 ③20 世紀(jì)60年代，學(xué)界提出“潤腔”一詞④，并在全國得到了廣泛應(yīng)用。此后沈洽提出“音腔”，認(rèn)為音腔與潤腔為基礎(chǔ)理論與應(yīng)用的關(guān)系，董維松發(fā)表《論潤腔》（《中國音樂》2004年第4期）等，成為這一領(lǐng)域的經(jīng)典篇什。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前學(xué)界研究潤腔的論文有近三百篇之多，它們或集中于某一樂種（京劇、花鼓戲等）與作品的潤腔風(fēng)格，或討論潤腔的整體風(fēng)格特點(diǎn)，從各個(gè)角度豐富了此項(xiàng)研究。鑒于潤腔涉及的對(duì)象非常豐富，亟須大部頭的學(xué)術(shù)專著進(jìn)行綜合研究，將這一議題深入推進(jìn)下去。

許講真先生為民族聲樂演唱出身，其對(duì)潤腔的研究源于多年積累。她此前出版的著作《語言與歌唱》（上海文藝出版社1984年版）《歌唱語言藝術(shù)》（大連出版社1992年版）《歌唱藝術(shù)講座》（人民音樂出版社2002年版），集中討論了音樂與語言問題，曾受到李凌、時(shí)樂濛、張權(quán)、金鐵霖等前輩的重視。？她早在《中國音樂年鑒（1988年卷）》就提出過“音外加腔”的潤腔問題③，由此開始了對(duì)此議題持續(xù)數(shù)十年的關(guān)注。2004年“第二屆中國南北民歌擂臺(tái)賽”獲獎(jiǎng)民歌手普京演出，身懷絕技的原生態(tài)民歌手的歌聲令許先生震撼不已，于是產(chǎn)生了向民歌手學(xué)習(xí)、探究民歌潤腔演唱精髓的想法。不久她成功獲批全國藝術(shù)科學(xué)“十五\"規(guī)劃課題《原生態(tài)民歌演唱的潤腔特色研究》。許先生認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收學(xué)界此前的相關(guān)成果，選擇代表性的系列民歌進(jìn)行研究，由人民音樂出版社2009出版了近五十萬字的學(xué)術(shù)著作《漢族民歌潤腔概論》，在學(xué)界影響甚廣。

鑒于潤腔并不限于漢族民歌，其他音樂體裁同樣涉及潤腔，且戲曲、曲藝等體裁的潤腔特征尤為更為明顯，因而作者在已有研究基礎(chǔ)上向廣和深兩個(gè)維度拓展：一方面探討中國少數(shù)民族民歌、戲曲音樂、曲藝音樂、專業(yè)創(chuàng)作歌曲等聲樂領(lǐng)域的潤腔問題，另一方面深入挖掘潤腔的藝術(shù)特征，尤其是對(duì)歌唱機(jī)制與方法進(jìn)行總結(jié)、提煉，最終以一人之力完成了這部《中國民族聲樂潤腔學(xué)》。此書不僅是作者多年來從事聲樂研究與演唱的全面總結(jié)，也使得學(xué)界的潤腔研究有了更加豐厚的成果。

二、全面系統(tǒng)視野開闊

體系化是《中國民族聲樂潤腔學(xué)》這部著作的鮮明特征。據(jù)沈洽等先生回憶③，“潤腔學(xué)\"概念早在20世紀(jì)60年代學(xué)界提出“潤腔”一詞時(shí)已出現(xiàn)。很顯然，潤腔學(xué)是與結(jié)構(gòu)學(xué)、旋律學(xué)、節(jié)奏學(xué)等并列的中國傳統(tǒng)音樂理論體系的組成部分，屬于“study\"意義上的重要研究領(lǐng)域。但潤腔學(xué)的主要成果是什么？鮮見系統(tǒng)研究。本書從理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的角度，呈現(xiàn)了這一對(duì)象的內(nèi)涵。第一冊(cè)為潤腔的理論分析，探討潤腔產(chǎn)生的歌唱基礎(chǔ)、字腔特點(diǎn)、多樣風(fēng)格與具體類型；第二冊(cè)為傳統(tǒng)聲樂潤腔研究，論證民歌、戲曲、曲藝音樂中的潤腔；

第三冊(cè)為現(xiàn)代聲樂潤腔研究，涉及專業(yè)聲樂、通俗歌曲、合唱中的潤腔問題

撰寫潤腔著作的難點(diǎn)，在于對(duì)潤腔總體特征的提煉需建立在廣泛個(gè)案的基礎(chǔ)之上，本書在這一領(lǐng)域著力甚多。作者對(duì)海量的聲樂實(shí)踐作品進(jìn)行了詳盡分析，設(shè)計(jì)了一整套作品的潤腔分析模式：先分析咬字、發(fā)音、運(yùn)腔、收音，再討論韻律、特色；繼而從細(xì)節(jié)中歸納整體，從個(gè)案中總結(jié)規(guī)律，乃至上升到潤腔學(xué)的宏大敘事。在這一過程中，作者將自己提出的“音外加腔”一詞統(tǒng)領(lǐng)全書，使得這一部分成為頗有光彩的地方。所謂音外加腔，是指為骨干音“加另外裝飾性的小音符，在此基礎(chǔ)上再賦予其他深刻生動(dòng)、千姿百態(tài)的各種藝術(shù)手法，以充盈豐富旋律骨干音架的音符及其魅力”@。作者將音外加腔總結(jié)為四類：音符上的音外加腔（音高類的潤腔）；手段上的音外加腔（字、發(fā)聲、演唱類別、結(jié)構(gòu)布局中的潤腔）；韻律上的音外加腔（節(jié)奏、節(jié)拍、力度、速度等中的潤腔）；歌唱特殊技巧的音外加腔（聲波抖動(dòng)、口腔變形、漏氣腔、喉波音等）。全書的個(gè)案研究，也均圍繞音外加腔展開。

“民族聲樂”一詞狹義上指學(xué)院派的專業(yè)民族聲樂；廣義上指所有具有民族風(fēng)格的中國歌唱形式，在《中國民族聲樂潤腔學(xué)》中作者對(duì)此采用廣義理解。如果說學(xué)界此前的潤腔研究多集中于某一體裁的話，本書幾乎涉及廣義民族聲樂的全部類型。一是既有漢族民歌，也包括少數(shù)民族民歌。少數(shù)民族部分論述了蒙古族、朝鮮族、達(dá)斡爾族、維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、俄羅斯族、回族、藏族、土家族、苗族、侗族、納西族、怒族、傈僳族、哈尼族、拉祜族、佤族、高山族共19個(gè)民族的民歌潤腔特點(diǎn)。二是既論述傳統(tǒng)聲樂潤腔，也討論現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲的潤腔。學(xué)界此前的潤腔研究多集中于傳統(tǒng)音樂，而此次拓展到專業(yè)民族聲樂這一現(xiàn)代表演藝術(shù)上。先生從事此項(xiàng)探索的一個(gè)初衷，就是希望解決專業(yè)民族演唱風(fēng)格易于雷同的問題。千變?nèi)f化的潤腔極具個(gè)人風(fēng)格，因而她把潤腔視為解決此問題的關(guān)鍵途徑，將繼承自傳統(tǒng)的潤腔手法活學(xué)巧用于創(chuàng)作歌曲，可以使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化在專業(yè)聲樂中得以傳承。三是以嚴(yán)肅音樂（聲樂）為主，但也補(bǔ)充了部分通俗聲樂作品，例如《昨夜星辰》《我和草原有個(gè)約定》的潤腔分析等，覆蓋領(lǐng)域更廣。四是除獨(dú)唱作品外，專設(shè)合唱潤腔研究的章節(jié)，討論了《長征組歌》等合唱作品的潤腔特點(diǎn)。這種將所有中國聲樂體裁納入研究范疇的做法，體現(xiàn)出作者開闊的聲樂觀，也使得聲樂潤腔的研究立足于廣袤領(lǐng)域，讀之令人感到欣喜。

三、注重實(shí)踐苦學(xué)鉆研

《中國民族聲樂潤腔學(xué)》令人印象頗深者，是其特別注重實(shí)踐。潤腔不同于音樂的曲式、旋律、聲部等研究，它是一種實(shí)踐性的表演手法。如果沒有充分的演唱或演奏經(jīng)驗(yàn)，很難在潤腔研究上深入下去。而一般的演員雖有很好的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，但難以將之歸納為理論，此研究的難點(diǎn)也正在于此。許講真先生 1967 年畢業(yè)于中國音樂學(xué)院民族聲樂系，具備扎實(shí)的演唱功底，后進(jìn)入中國人民解放軍北京軍區(qū)政治部戰(zhàn)友歌舞團(tuán)從事聲樂教學(xué)與研究，后半生專攻潤腔研究，其在這一領(lǐng)域有頗多體悟。

一是許先生從歌唱機(jī)制（主位）而非音樂形態(tài)（客位）的角度切入。以往的研究，無論五分法（旋律、阻音、節(jié)奏、力度、音色）還是六分法（裝飾音、旋律進(jìn)行的連與斷、音色、力度、聲音造型、節(jié)拍和速度變化）等，主體上源自20 世紀(jì)60 年代學(xué)界提出的旋律、節(jié)奏、力度、音色的潤腔四分法（四分法的創(chuàng)意，筆者認(rèn)為應(yīng)源于當(dāng)時(shí)基本樂理教科書論述的音樂四個(gè)基本物理屬性的啟發(fā)：音高、音長、音量、音色），其側(cè)重客位角度的音樂形態(tài)分類描述。而《中國民族聲樂潤腔學(xué)》從發(fā)聲、運(yùn)腔、處理等歌唱源頭討論潤腔問題，著眼點(diǎn)是闡明如何處理好潤腔、演唱好潤腔，與前者形成了互補(bǔ)。

二是許先生從實(shí)踐總結(jié)理論時(shí)，走的是一條基礎(chǔ)的苦學(xué)鉆研之路。其選擇一百余首各民族原生態(tài)民歌、戲曲曲藝等唱段作為重點(diǎn)分析對(duì)象，先聆聽上百遍，做到爛熟于心；然后跟著錄音學(xué)唱，學(xué)會(huì)唱熟各種潤腔處理；繼而親自記譜，書中絕大多數(shù)譜例均由作者記譜（少數(shù)民族民歌歌詞采用漢字音轉(zhuǎn)記錄）；再而反復(fù)分析、揣摩潤腔的“絕招”，即作品的韻味如何在咬字、發(fā)音、運(yùn)腔、頓挫、呼吸、收音中體現(xiàn)，怎樣通過口腔、咽腔、氣息、共鳴的變化將之完美呈現(xiàn)出來；最后落于紙面，闡明潤腔的內(nèi)核與背后成因，將鮮活的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的理論，其分析之詳盡程度，往往令人嘆為觀止。許先生將此過程總結(jié)為“苦學(xué)痛悟?qū)W民歌，深挖內(nèi)核落實(shí)唱”，該書的主體研究材料就是作者這樣一首首“啃”下來的。正因?yàn)樵从趯?shí)踐，其總結(jié)的潤腔演唱經(jīng)驗(yàn)也具有相當(dāng)?shù)恼f服力。

《中國民族聲樂潤腔學(xué)》的部分樂譜為雙行譜，第一行為作品原譜，第二行為潤腔分析譜，二者對(duì)照，各種潤腔特點(diǎn)一目了然。潤腔形態(tài)千變?nèi)f化，作者特意創(chuàng)制了記錄潤腔的部分符號(hào)，如一體腔、喉波音、順聲擻、阻聲等，以便于精確記譜。書中一百余首唱段亦有專門對(duì)應(yīng)的音視頻，使得本書除學(xué)術(shù)性外，也具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

如果說，本書的精華在于潤腔分析與演唱闡釋上，那么其理論建構(gòu)的部分則稍顯薄弱。宏觀上，書中對(duì)學(xué)科構(gòu)建的探討較少。既為“潤腔學(xué)”，應(yīng)明確潤腔學(xué)的基本定義，其對(duì)象、內(nèi)涵、外延是什么，與其他學(xué)科是何關(guān)系？書中部分章節(jié)的邏輯性、嚴(yán)密性以及音外加腔的分類等，也似可再加強(qiáng)。微觀上，合唱部分較為龐雜，外延較多，尤其是合唱指揮超出了潤腔范疇。《繡燈籠》《小黃馬》《金色的山峰》《阿娜爾古麗》，應(yīng)納入民歌而非創(chuàng)作歌曲等。研究方法上，音樂科技的發(fā)展日新月異，各類測(cè)音手段較為豐富，學(xué)界已有人作過這方面嘗試，這些都可以補(bǔ)充進(jìn)潤腔的描寫上，以增強(qiáng)其直觀性。正如樊祖蔭先生在序中所說：“‘潤腔學(xué)'的一些主要構(gòu)件已體現(xiàn)于各章節(jié)之中”，可以視為“‘潤腔學(xué)’學(xué)科構(gòu)建的起始階段。”盡管存在些許不足，但這部豐厚的著作非常全面、深入，在同類研究中似難出其右者，應(yīng)予以充分肯定。

頗值得一提的是，本書是許講真先生退休之后開始研究，近八十高齡之際方得以完成的著作。在十余年的時(shí)間里，先生甘坐冷板凳，皓首窮經(jīng)，每日伏案寫作近十個(gè)小時(shí)。著作出版后，她又在出版社協(xié)助下錄制了一百七十余個(gè)講解潤腔的配套視頻，并在各地不遺余力地舉辦學(xué)術(shù)講座，傳播推廣潤腔學(xué)說。2024年，筆者組織北京文化藝術(shù)基金項(xiàng)目“京津冀地區(qū)民歌表演人才培養(yǎng)”活動(dòng)時(shí)，耄耋之年的先生滿懷激情地為學(xué)員們講授民歌潤腔的神韻，講唱結(jié)合、聲情并茂，令人欽佩不已！而這部耗費(fèi)先生多年心血的《中國民族聲樂潤腔學(xué)》，無疑極大地推動(dòng)了潤腔研究，奠定了學(xué)界后續(xù)研究的基石，也為中國音樂表演體系的建設(shè)邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

[項(xiàng)目來源：本文為教育部人文社科項(xiàng)目《大運(yùn)河文化帶視野下的運(yùn)河民歌價(jià)值挖掘與傳承路徑研究》（編號(hào)：22YJA760039）階段性成果]

李琳 中國音樂學(xué)院副教授徐天祥 中國音樂學(xué)院研究員（責(zé)任編輯榮英濤）

2025第十四屆中國－東盟（南寧）音樂周音樂論文征集評(píng)選

[本刊訊]為推動(dòng)音樂理論發(fā)展，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂文化，展現(xiàn)中外當(dāng)代音樂最新成果，促進(jìn)國際音樂學(xué)術(shù)交流，由廣西藝術(shù)學(xué)院主辦的“2025第十四屆中國－東盟（南寧）音樂周”將在前六屆音樂論文征集評(píng)選（分別于2016、2017、2018、2019、2023、2024年舉行）的基礎(chǔ)上，繼續(xù)舉辦多學(xué)科領(lǐng)域的音樂論文征集評(píng)選活動(dòng)。

評(píng)審全程堅(jiān)持公平、公正、公開的原則，提倡健康的學(xué)術(shù)之風(fēng)。評(píng)委會(huì)將根據(jù)論文質(zhì)量進(jìn)行評(píng)判，評(píng)出20篇優(yōu)秀獎(jiǎng)?wù)撐模瑑?yōu)秀獎(jiǎng)?wù)撐膶㈩C發(fā)獲獎(jiǎng)證書并擇優(yōu)在國內(nèi)多家專業(yè)音樂期刊發(fā)表。參評(píng)文章可涵蓋音樂評(píng)論、作曲技術(shù)理論、音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂美學(xué)等各學(xué)科領(lǐng)域及跨學(xué)科的研究成果。主辦方特別鼓勵(lì)與歷屆中國－東盟（南寧）音樂周展演的作品及相關(guān)活動(dòng)的文章，關(guān)注中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中“趨勢(shì)性”和“現(xiàn)象級(jí)”問題的文章。

文章須用中文撰寫，音樂評(píng)論（含書評(píng)）在5000字以內(nèi)，其他文章在7000—15000字之間，且為獨(dú)立完成并未曾在正式出版物上發(fā)表（每人限投一篇，作者年齡、國籍不限），為了讓更多參賽者得到獲獎(jiǎng)機(jī)會(huì)，上屆獲一、二等獎(jiǎng)?wù)弑緦脮翰粎①悺Ｕ鞲迦掌诮刂怪?025年9月10日24時(shí)。

相關(guān)細(xì)則請(qǐng)參見微信公眾號(hào)：廣西藝術(shù)學(xué)院。