絲音再起

引子

“拾回蠶絲的聲音”是一個(gè)恢復(fù)江南絲竹老樂(lè)器生態(tài)系統(tǒng)的公益類保護(hù)項(xiàng)目，也是筆者在近十三年中做的眾多文化類公益項(xiàng)目之一。該項(xiàng)目的緣起可溯至2019年3月20日，上海音樂(lè)學(xué)院蕭梅與其弟子季亞所籌劃的一臺(tái)“絲弦清音憶江南”音樂(lè)會(huì)。該音樂(lè)會(huì)一方面在物質(zhì)性的樂(lè)器方面使用了在多方田野調(diào)研過(guò)程中收集到的部分明、清、民國(guó)時(shí)期的絲竹老樂(lè)器，如四項(xiàng)十三品琵琶、勻孔笛、荸薺鼓等，還嘗試性地恢復(fù)了絲弦；另一方面在舞臺(tái)表演中嘗試恢復(fù)曾被摒棄和縮減的曲體結(jié)構(gòu)和旋律篇幅，并在中板、慢板段落呈現(xiàn)傳統(tǒng)江南絲竹中“即興加花”“換手”“指肚觸弦法”等獨(dú)具風(fēng)格的演奏方法。為了更為恰當(dāng)?shù)貙⒔z竹樂(lè)人日常玩樂(lè)的表演形態(tài)在當(dāng)代音樂(lè)會(huì)中呈現(xiàn)，策劃團(tuán)隊(duì)基于長(zhǎng)期積累的演出經(jīng)驗(yàn)，為這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)尋得位于上海豫園內(nèi)的“海上梨園”，舞臺(tái)場(chǎng)地內(nèi)模擬舊時(shí)中式?jīng)鐾ぁ⑹A舞臺(tái)，與江南絲竹的原生演奏環(huán)境結(jié)合，在短暫的 90 分鐘內(nèi)，臺(tái)上臺(tái)下在“聲音”與“景觀\"的復(fù)原與再現(xiàn)中，沉浸于上海“老城廂”的絲竹回憶，從而完成了一次“通曉歷史的表演實(shí)踐”。①

于筆者而言，在該活動(dòng)中獲益最多的，則是為音樂(lè)會(huì)的前期籌備制作了一部微紀(jì)錄片。通過(guò)拍攝、采訪演奏家、樂(lè)器制作師與相關(guān)學(xué)者，了解江南絲竹當(dāng)下所呈現(xiàn)的現(xiàn)狀與問(wèn)題：古老的樂(lè)器制作技藝逐漸被淘汰，傳統(tǒng)樂(lè)曲及其伴隨著的古典審美及觀演觀念式微。投射到江南絲竹這一樂(lè)種，對(duì)比“老”與“新”“民間”與“專業(yè)”，所存在的問(wèn)題也體現(xiàn)在“樂(lè)器-人-場(chǎng)所”三個(gè)面向。從樂(lè)器制作上看，老樂(lè)器形制、材質(zhì)多樣，比如過(guò)去的制作多由樂(lè)人與工匠間溝通磨合，定制適合自已要求的樂(lè)器，這與當(dāng)代“廠制\"統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的樂(lè)器有所不同；琵琶、二胡用弦的材質(zhì)過(guò)去多使用絲弦或動(dòng)物腸弦，而非現(xiàn)在的尼龍弦或鋼絲弦；觀演人群與演奏場(chǎng)所，傳統(tǒng)上多為愛(ài)好者在茶館或自家弄堂天井中以樂(lè)會(huì)友，并以社交參與、競(jìng)技娛樂(lè)和慶祝儀式為自的，與現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)院中專業(yè)組合追求精湛的演奏技法，以及譜面高度統(tǒng)一、追求極致音響與舞臺(tái)效果的目的大相徑庭。由此，江南絲竹的整體感知和美學(xué)都發(fā)生了巨大的變化。

當(dāng)前語(yǔ)境下，三個(gè)核心問(wèn)題油然而生：中國(guó)民樂(lè)界能否接受多樣化的表達(dá)形式？“傳統(tǒng)”與“革新”之聲能否在當(dāng)代共存？面對(duì)江南絲竹，我們是否可以多一種選擇？在適合的場(chǎng)所，以傳統(tǒng)形制的樂(lè)器，用傳統(tǒng)演奏的方法來(lái)恢復(fù)江南絲竹原貌的歷史沉浸式體驗(yàn)不能僅僅發(fā)生在2019年3月20日那一臺(tái)音樂(lè)會(huì)的時(shí)間里，學(xué)者們的調(diào)查分析也不能僅僅停留在厚重的博士論文中。任何學(xué)術(shù)成果，都不該僅僅作為一份塵封的檔案。我們是否能夠依據(jù)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所提出的過(guò)程性工作框架，通過(guò)學(xué)術(shù)傳播（researchdissemination）推廣、提升和復(fù)興傳統(tǒng)，使日漸消弭的絲竹傳統(tǒng)成為活態(tài)“非遺”？并在樂(lè)器制作者、器樂(lè)演奏者和學(xué)者同為一體的絲竹人的共同努力下，使它在社會(huì)中具備存續(xù)力（viability）？@

該項(xiàng)目自2023年由一支跨學(xué)科小組正式策劃啟動(dòng)，獲得多方支持，旨在探索傳統(tǒng)樂(lè)器復(fù)興的當(dāng)代表達(dá)路徑。筆者作為項(xiàng)目策劃方與大家分享一些經(jīng)驗(yàn)與思考。

一、從理論到實(shí)踐：

填補(bǔ)“學(xué)術(shù)”與“大眾”間的知行鴻溝

在制定學(xué)術(shù)傳播計(jì)劃的初始，識(shí)別既有知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)之間的落差是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。在這一過(guò)程中，筆者借用了管理學(xué)家杰弗里·費(fèi)佛（JeffreyPfeffer）和羅伯特·薩頓（RobertI.Sut-ton）提出的“知行鴻溝\"（knowing-doing gap）③概念，即指我們雖然知道該做什么，但在實(shí)際行動(dòng)中卻未能真正做到，這兩者之間的落差。這個(gè)概念最早用于解決許多公司即使擁有大量知識(shí)，卻無(wú)法將這些知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和結(jié)果的問(wèn)題。在文化保護(hù)領(lǐng)域，研究者和文化傳承者常常意識(shí)到某些傳統(tǒng)文化的價(jià)值及其復(fù)興的重要性，但在實(shí)際行動(dòng)上，推廣和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的過(guò)程可能遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，從而產(chǎn)生心已至，而行未遠(yuǎn)的現(xiàn)象。發(fā)現(xiàn)“知行鴻溝”的過(guò)程就是分析知識(shí)如何在不同情境下未能有效轉(zhuǎn)化為行動(dòng)及其產(chǎn)生的阻礙。

通過(guò)對(duì)以往江南絲竹的研究現(xiàn)狀分析后，筆者認(rèn)為，若想恢復(fù)傳統(tǒng)江南絲竹，尤其以老樂(lè)器為核心的生態(tài)系統(tǒng)復(fù)建至少存在三對(duì)知行鴻溝：

其一，意識(shí)與行動(dòng)間的鴻溝

已知：相關(guān)學(xué)者和音樂(lè)家對(duì)江南絲竹音樂(lè)的歷史意義和文化價(jià)值有著強(qiáng)烈的認(rèn)知和贊賞，關(guān)于其重要性的理論闡釋已經(jīng)確立。

未行：然而，將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)一直充滿挑戰(zhàn)。例如，雖然大家都認(rèn)識(shí)到有必要恢復(fù)和演奏傳統(tǒng)樂(lè)器，但表演者卻很少將這些樂(lè)器用于實(shí)際演奏中。音樂(lè)家鑒于自身的訓(xùn)練經(jīng)歷，擔(dān)心在現(xiàn)場(chǎng)演奏中老樂(lè)器帶來(lái)音量、音律和手感的差異性，通常更傾向于使用符合演出市場(chǎng)規(guī)律（音樂(lè)廳表演）且他們熟悉的現(xiàn)代樂(lè)器

其二，理論支持與實(shí)踐之間的鴻溝

已知：該項(xiàng)目得到技術(shù)支持，具備詳細(xì)的研究來(lái)協(xié)助識(shí)別、記錄、修復(fù)和演奏傳統(tǒng)音樂(lè)

未行：盡管如此，實(shí)踐卻仍面臨阻礙，比如缺乏能夠設(shè)計(jì)和推廣老樂(lè)器的實(shí)踐者。學(xué)者們是理論框架的關(guān)鍵推動(dòng)者，鑒于各種原因，他們通常缺乏傳播自己研究成果的經(jīng)驗(yàn)和精力，也缺乏推廣和市場(chǎng)營(yíng)銷、策展的知識(shí)。這類對(duì)于學(xué)術(shù)的應(yīng)用和推廣，并不能納入研究和科研的評(píng)估和考量。此外，表演者缺乏足夠的資金，以支持自已投入時(shí)間學(xué)習(xí)和掌握老樂(lè)器的演奏技法，比如在音樂(lè)廳的舞臺(tái)上，如果絲弦樂(lè)器因?yàn)闊艄獾臒崃颗芟遥蛘咭袈膳c協(xié)奏的大樂(lè)隊(duì)錯(cuò)位而導(dǎo)致“不準(zhǔn)”等問(wèn)題，將會(huì)影響他（她）們?cè)诠_(kāi)演出時(shí)的效果和評(píng)價(jià)。面對(duì)諸多未知，讓實(shí)踐變得更加困難。

其三，社區(qū)互動(dòng)與持續(xù)參與的鴻溝

已知：從理論上講，我們知道要恢復(fù)老樂(lè)器需要當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、教育工作者和學(xué)生們的參與，并且大家對(duì)這種參與在文化保護(hù)中的重要性也有著明確的理解

未行：難以持續(xù)獲得這些群體的長(zhǎng)期參與，特別是在維持他們的興趣和承諾方面，也包括秉承傳統(tǒng)理念與當(dāng)代教育、表演需求之間的矛盾難以平衡。

為回應(yīng)學(xué)術(shù)與實(shí)踐之間的落差，“拾回蠶絲的聲音”項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，其核心目標(biāo)在于推動(dòng)研究成果的社會(huì)轉(zhuǎn)化，并切實(shí)促進(jìn)絲弦樂(lè)器在江南絲竹文化中的認(rèn)知度提升、實(shí)際使用與長(zhǎng)期存續(xù)。2019年“絲弦清音憶江南\"音樂(lè)會(huì)結(jié)束后，相關(guān)策劃方包括項(xiàng)目創(chuàng)始人徐斯韓等人開(kāi)始與多家公益組織及基金會(huì)建立聯(lián)系。在初步調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)基金會(huì)的資助傾向集中于健康與基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域，因此本項(xiàng)目被有策略地定位為“文化扶貧\"項(xiàng)目，資助申請(qǐng)過(guò)程中亦明確闡釋了該項(xiàng)目在文化維度上的扶弱與助力意義。最終，由愛(ài)德基金會(huì)、浦銀安盛基金管理有限公司、上海國(guó)際信托有限公司聯(lián)合贊助，“拾回蠶絲的聲音”項(xiàng)目成立，為期三年。該項(xiàng)目專注于恢復(fù)傳統(tǒng)的江南絲竹老樂(lè)器，復(fù)興與這一遺產(chǎn)相關(guān)的失傳技藝、表演風(fēng)格和傳承方式，將這些樂(lè)器與其文化根源重新連接，并重新引入當(dāng)代實(shí)踐中。作為一個(gè)公益項(xiàng)目，它的目標(biāo)群體是絲竹樂(lè)人、教育工作者和學(xué)生，項(xiàng)目資金與團(tuán)隊(duì)為他們提供資源以傳承和延續(xù)這一文化遺產(chǎn)。通過(guò)工作坊、多種形式的表演、教育推廣等多樣化的動(dòng)態(tài)方案，旨在提高公眾對(duì)江南絲竹音樂(lè)的認(rèn)知和欣賞，激發(fā)文化自豪感，保護(hù)這一寶貴的地方傳統(tǒng)。

二、項(xiàng)目?jī)?nèi)容的策劃、制定與核心人物

為確保項(xiàng)目的有序推進(jìn)與階段性落實(shí)，在啟動(dòng)之前即制定出一套相對(duì)靈活的三年期實(shí)施計(jì)劃：

表1“拾回蠶絲的聲音”恢復(fù)傳統(tǒng)江南絲弦樂(lè)器制作的保護(hù)項(xiàng)目

2023年系“拾回蠶絲的聲音”項(xiàng)目施行第一年，項(xiàng)目組通過(guò)組織一次樂(lè)器修復(fù)工作坊，一場(chǎng)沉浸式演出，三次江南絲竹進(jìn)校園，從樂(lè)器修復(fù)到樂(lè)器演奏，再到生態(tài)營(yíng)造和傳承教育，初次嘗試針對(duì)江南絲竹完整生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)。在工作坊部分，邀請(qǐng)贊助方前往拜訪項(xiàng)目的核心人物樂(lè)器修復(fù)師沈正國(guó)先生及其大龢堂樂(lè)器文化工作室，了解江南絲竹的來(lái)龍去脈，觀看樂(lè)器復(fù)原情況，體會(huì)現(xiàn)代樂(lè)器和復(fù)原樂(lè)器以及老樂(lè)器之間的音色差異。該“樂(lè)器文化工作室”也成為后來(lái)項(xiàng)自的據(jù)點(diǎn)，開(kāi)展過(guò)數(shù)次交流與排練。在沉浸式演出方面，是年6月9日“園林絲竹·山水清音\"江南絲竹沉浸式觀演音樂(lè)會(huì)由李亞牽頭，與上海市群眾藝術(shù)館、上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、大龢堂合作，于上海松江方塔園內(nèi)舉辦。當(dāng)日正值“文化和自然遺產(chǎn)日”，演出最終吸引了200O人次參觀，并得到了5萬(wàn)人次的在線直播瀏覽，后續(xù)媒體報(bào)道覆蓋人群達(dá)到10萬(wàn)以上，收獲了較高的社會(huì)效益，并讓江南絲竹老樂(lè)器的聲音在大眾心中埋下了一粒種子。同年的絲竹進(jìn)校園，由團(tuán)隊(duì)成員之一、上海音樂(lè)學(xué)院東方樂(lè)器博物館邢媛主講，輔以器樂(lè)表演，向上海市徐教院小學(xué)、上海市二中學(xué)與上海市徐匯中學(xué)展現(xiàn)傳統(tǒng)之美。

在這份計(jì)劃案中，獲得成功的關(guān)鍵是找到項(xiàng)目的核心人物一一沈正國(guó)先生。沈先生最早為項(xiàng)自團(tuán)隊(duì)所關(guān)注，是在“絲弦清音憶江南”音樂(lè)會(huì)紀(jì)錄片的拍攝過(guò)程中。在隨后的多次走訪中，其工作室所展現(xiàn)出的整體氛圍引起了團(tuán)隊(duì)的注意：室內(nèi)懸掛著各類傳統(tǒng)樂(lè)器，角落中堆放著種類繁多的原材料、古董擺設(shè)及制作工具，呈現(xiàn)出一個(gè)頗具工藝與歷史厚度的空間景觀。沈先生與其團(tuán)隊(duì)專注于古樂(lè)器修復(fù)的工作場(chǎng)景極具感染力，其對(duì)絲弦樂(lè)器性能的理解、對(duì)季節(jié)性與材料變化關(guān)系的掌握，均體現(xiàn)出極高的專業(yè)素養(yǎng)。其講解不僅傳遞出精湛的技藝經(jīng)驗(yàn)，也彰顯出該領(lǐng)域內(nèi)在的知識(shí)體系與文化價(jià)值。

因此，在“重拾蠶絲的聲音”項(xiàng)目進(jìn)入策劃階段之初，沈正國(guó)即被確定為核心合作人選。他長(zhǎng)期專注于傳統(tǒng)樂(lè)器的修復(fù)與復(fù)制，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已使其成為當(dāng)代演奏者與傳統(tǒng)樂(lè)器之間不可或缺的橋梁型人物。他的專業(yè)技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)吸引了眾多來(lái)自專業(yè)領(lǐng)域或民間的演奏名家，他們紛紛尋求其幫助以修復(fù)各自的樂(lè)器，并探討行業(yè)內(nèi)的資訊。這些沈老師的“客戶”，或在中國(guó)民間音樂(lè)界頗具影響力，或擁有傳承文化的教育資源，無(wú)形中成為項(xiàng)目成功的關(guān)鍵因素之一。事實(shí)證明，沈先生在該項(xiàng)目中起到了至關(guān)重要的作用，他的技藝確保了與絲弦樂(lè)器相關(guān)的傳統(tǒng)音色、演奏技藝與文化內(nèi)涵得以延續(xù)，并將這些珍貴的文化瑰寶傳遞給新一代的演奏者與教育者

三、理想遭遇現(xiàn)實(shí)：實(shí)踐中的挑戰(zhàn)與動(dòng)態(tài)應(yīng)對(duì)策略

盡管項(xiàng)目第一年取得了一定進(jìn)展，但亦面臨若干挑戰(zhàn)。理想化的學(xué)術(shù)概念與現(xiàn)實(shí)操作之間的差距尤為突出，尤其體現(xiàn)在演奏者的招募以及與官方合作舉辦音樂(lè)會(huì)的過(guò)程中。盡管學(xué)界最初表現(xiàn)出較高的熱情，但演奏者實(shí)際參與使用老式樂(lè)器的意愿并未與項(xiàng)目目標(biāo)相符。另外，由于對(duì)音響效果的擔(dān)憂以及對(duì)其職業(yè)聲譽(yù)的影響，演奏者傾向于使用自身熟悉的現(xiàn)代樂(lè)器。這種動(dòng)機(jī)上的分歧導(dǎo)致他們?cè)谂啪氝^(guò)程中與絲弦樂(lè)器未能建立足夠的信任和默契。正如沈正國(guó)先生在演出結(jié)束后所指出的，盡管他制作的絲弦樂(lè)器具有更高的表現(xiàn)潛力，但由于演奏者對(duì)樂(lè)器不夠熟悉，其真正的音色和演奏效果未能充分展現(xiàn)

2023年，項(xiàng)自團(tuán)隊(duì)與政府相關(guān)部門展開(kāi)合作，在探索江南絲竹音樂(lè)復(fù)興的具體路徑時(shí)，合作雙方在核心自標(biāo)上呈現(xiàn)出不同的側(cè)重點(diǎn)。具體而言，該部門更傾向于在現(xiàn)有形態(tài)基礎(chǔ)上，將江南絲竹視為一種服務(wù)于大眾文化生活的群眾藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)其可視性與傳播效率，希望吸引更廣泛的觀眾群體，演出內(nèi)容需更貼近當(dāng)下大眾的審美偏好，而使用老樂(lè)器演奏的江南絲竹音樂(lè)，其相對(duì)獨(dú)特的音響特質(zhì)，可能在一定程度上將影響普通觀眾的接受度。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)則聚焦于對(duì)江南絲竹傳統(tǒng)本源的追溯與老樂(lè)器生態(tài)系統(tǒng)的重建，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的深度挖掘與歷史連續(xù)性的維系，并計(jì)劃旨在通過(guò)漸進(jìn)式的引導(dǎo)，使觀眾認(rèn)知并欣賞老樂(lè)器所承載的獨(dú)特音色與演奏美學(xué)。音樂(lè)會(huì)演出時(shí)，主辦方將老樂(lè)器替換為現(xiàn)代民族器樂(lè)表演。這種目標(biāo)定位上的差異，體現(xiàn)出雙方在傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式上存有不同理念，這也制約了后續(xù)合作中具體目標(biāo)的達(dá)成與執(zhí)行策略的協(xié)同。

鑒于此，項(xiàng)目執(zhí)行方案在后續(xù)階段進(jìn)行了系統(tǒng)性調(diào)整。首先，自第二年起，項(xiàng)目?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)顯著拓展，策劃思路亦更加多元。在合作機(jī)制方面，筆者開(kāi)始優(yōu)先建立與理念一致、致力于江南絲竹文化與教育可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)機(jī)構(gòu)與個(gè)體之間的協(xié)作關(guān)系。通過(guò)此類優(yōu)化，旨在確保項(xiàng)目核心自標(biāo)的有效落地，并提升文化干預(yù)的深度與參與各方的能動(dòng)性。例如，上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系湯曉風(fēng)一直關(guān)注絲弦琵琶，擁有強(qiáng)烈的自主意愿投身于從演奏層面復(fù)興老樂(lè)器，并鼓勵(lì)其學(xué)生關(guān)注和參與到項(xiàng)目中來(lái)。這一戰(zhàn)略調(diào)整旨在確保每一個(gè)合作伙伴，包括表演者和贊助方，都是基于自愿參與，并且能夠直接為這一文化遺產(chǎn)的復(fù)興和傳承作出貢獻(xiàn)。通過(guò)這些調(diào)整，力圖克服挑戰(zhàn)，以期得到參與演奏方的珍視，在更大范圍內(nèi)保護(hù)老樂(lè)器的聲音生態(tài)景觀。

其次，恢復(fù)定期的江南絲竹社區(qū)生活形式一“雅集”。傳統(tǒng)上，這類聚會(huì)一直是江南音樂(lè)社區(qū)內(nèi)文化交流和藝術(shù)合作的核心。在確保雅集活動(dòng)的相關(guān)性和可持續(xù)性方面，就要在設(shè)計(jì)這些活動(dòng)時(shí)，既讓表演者感到參與其中的文化意義，又讓觀眾獲得文化的滋養(yǎng)，同時(shí)還要考慮場(chǎng)地提供方和觀眾市場(chǎng)的實(shí)際需求。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，營(yíng)造一個(gè)支持所有利益相關(guān)者的和諧環(huán)境，確保這些雅集活動(dòng)能夠取得成功并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。目前參與雅集的均為上海音樂(lè)學(xué)院的本科與研究生，他們通過(guò)導(dǎo)師的推薦或自主的愛(ài)好加入，在少量資金的扶持下，學(xué)生們不定期接受民間江南絲竹傳承人的指導(dǎo)，并參與到項(xiàng)目所提供的演出機(jī)會(huì)與高校講座中。在這個(gè)“老帶青”的過(guò)程中，使得演奏團(tuán)隊(duì)一方面加深與彼此間的默契，熟悉“即興加花\"等演奏模式，另一方面增強(qiáng)文化自信，從而培養(yǎng)新一代的絲竹人。自前，學(xué)生組成的江南絲竹團(tuán)體“樂(lè)會(huì)組合”在上海市的復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)，武漢市的華中師范大學(xué)以及廣州市的華南師范大學(xué)等高校展演，得到了意料之外的好評(píng)。年輕的聽(tīng)眾們通過(guò)聆聽(tīng)“絲弦”，感知“清音”感知?dú)v史；而年輕的演奏家們也在老樂(lè)器的把玩中，以自己的身體技藝體認(rèn)著一百多年來(lái)傳統(tǒng)的演變。

在不斷適應(yīng)外部環(huán)境與需求變化的過(guò)程中，項(xiàng)目持續(xù)探索多元化的參與路徑，力求以動(dòng)態(tài)且具彈性的方式推動(dòng)江南絲弦文化的復(fù)興與持續(xù)性保護(hù)。

修復(fù)、文化傳承與教育傳播方面的多重價(jià)值，并通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)、演示課堂及招生宣傳等渠道，觸達(dá)更廣泛的受眾群體，形成了教育系統(tǒng)與文化項(xiàng)目之間的多向互惠機(jī)制。

“重拾蠶絲的聲音”項(xiàng)目不僅是一項(xiàng)致力于復(fù)興江南絲竹的文化保護(hù)努力，更是對(duì)傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代社會(huì)中重新定位的有益探索。通過(guò)沈正國(guó)先生的技藝支持以及與各方合作伙伴的協(xié)作，理論與實(shí)踐的結(jié)合，逐步打破了學(xué)術(shù)與實(shí)際操作之間的“知行鴻溝”，使古老的絲弦樂(lè)器煥發(fā)出新的生命力。與此同時(shí)，這一項(xiàng)目的實(shí)施也為其他瀕危的傳統(tǒng)音樂(lè)形式的復(fù)興提供了一個(gè)可行的參考案例。通過(guò)守正創(chuàng)新，江南絲竹的復(fù)興不僅僅限于恢復(fù)其歷史風(fēng)貌，更在現(xiàn)代舞臺(tái)上找到了新的表達(dá)方式。這種模式強(qiáng)調(diào)了文化復(fù)興的多元化路徑，包括與音樂(lè)群體、教育機(jī)構(gòu)、創(chuàng)意機(jī)構(gòu)及社區(qū)的合作，以及如何通過(guò)現(xiàn)代手段將傳統(tǒng)文化引入當(dāng)代語(yǔ)境中。

結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)的江南絲竹演奏中，有一個(gè)名詞叫作“橋”，它既指演奏中絲與竹相間、一段接一段地連續(xù)演奏，所謂“搭橋”是也；也指曲牌之間像“橋”一樣的過(guò)渡。無(wú)論如何解釋，都體現(xiàn)出演奏者之間合作的紐帶。其中，至關(guān)重要的是，既有演奏家的經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)，又有樂(lè)手之間的默契共鳴。“橋”在江南絲竹演奏中，既指絲與竹之間的段落銜接，也象征樂(lè)手之間的默契合作。該項(xiàng)目在實(shí)施過(guò)程中亦借用了這一概念，致力于構(gòu)建具有高度操作性與開(kāi)放性的參與機(jī)制，使各類參與者能夠在其中建立聯(lián)結(jié)并發(fā)揮作用。項(xiàng)目特別重視與高等教育的整合，借助教學(xué)模塊的嵌入實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳播與實(shí)踐訓(xùn)練的結(jié)合。以“音樂(lè)影像志實(shí)操訓(xùn)練”課程為例，上海音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生圍繞項(xiàng)目核心人物沈正國(guó)先生及其工作室拍攝短片，該成果不僅回應(yīng)了課程的學(xué)術(shù)要求，也成為項(xiàng)自傳播策略中的關(guān)鍵內(nèi)容。該影像作品展現(xiàn)了項(xiàng)目在樂(lè)器① 李亞、蕭梅《絲弦清音憶江南——通曉歷史的表演實(shí)踐》，《音樂(lè)研究》2020年第5期，第69-77頁(yè)。② 《聯(lián)合國(guó)教科文組織lt;保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約gt;基本文件匯編》，北京：外文出版社2012年版，第122-131頁(yè)。③ Pfeffer， Jeffrey，and Robert I. Sutton.The Know ing-DoingGap：How Smart Companies Turn Knowledge intoAction.Boston，Mass.Harvard Business School Press，2000.

[本文為2021年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)藝術(shù)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21ZD20）階段性成果]

程之伊上海音樂(lè)學(xué)院中國(guó)儀式音樂(lè)研究中心特聘研究員，愛(ài)爾蘭國(guó)立科克大學(xué)博士候選人

（責(zé)任編輯榮英濤）