稻作文化記憶重構(gòu)視角下的信息圖形設(shè)計(jì)研究

引言

稻作文化作為中華文明的核心遺產(chǎn)，承載著農(nóng)耕社會(huì)的集體記憶與精神內(nèi)核[1][2]。然而，城市化進(jìn)程導(dǎo)致其記憶載體（如儀式、口述傳統(tǒng)）逐漸“脫嵌”，文化傳播陷入“儲(chǔ)存記憶”困境[3]。信息圖形設(shè)計(jì)憑借其直觀性與交互性，成為重構(gòu)文化記憶的新媒介。本研究通過凱利方格法量化受眾認(rèn)知，提出設(shè)計(jì)策略模型，旨在實(shí)現(xiàn)稻作文化的“活態(tài)傳承”。

一、研究概述

（一）文化記憶

1925 年哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）提出“集體記憶”，強(qiáng)調(diào)記憶的社會(huì)建構(gòu)性[4]。哈拉爾德·韋爾策（Harald Welzer）延伸為表征群體經(jīng)驗(yàn)的“社會(huì)記憶”[5]。20 世紀(jì)90 年代，揚(yáng)·阿斯曼（JanAssmann）提出“文化記憶”，指文化通過文本、圖像、儀式等載體實(shí)現(xiàn)代際傳承與特性塑造進(jìn)而構(gòu)成的集體性記憶[6]。

（二）信息圖形設(shè)計(jì)

信息圖形設(shè)計(jì)（Infographic Design）是基于信息技術(shù)并通過設(shè)計(jì)手段簡明解釋和傳達(dá)復(fù)雜信息可視化表達(dá)方式，具有直觀易讀的特點(diǎn)[7-8]。其學(xué)科交叉性較強(qiáng)、應(yīng)用性較廣，因此在信息時(shí)代傳播性和表現(xiàn)性較好[9-10]。

二、稻作文化記憶重構(gòu)困境與研究方法

（一）稻作文化記憶的缺失困境

稻作文化記憶的缺失困境主要存在于認(rèn)知、表現(xiàn)及傳播3 個(gè)方面。首先，稻作文化有上萬年的歷史，具有體量大、內(nèi)容雜的特點(diǎn)。新媒體時(shí)代下大眾的認(rèn)知特點(diǎn)為注意力碎片化和以輕松娛樂為導(dǎo)向的淺閱讀。而高速現(xiàn)代化的過程使大多數(shù)人脫離了稻作生產(chǎn)，讓在地性鮮明的稻作文化缺少了認(rèn)知媒介，出現(xiàn)了認(rèn)知缺口。

其次，哈布瓦赫揭示記憶建構(gòu)依賴媒介支持[11]，保羅·利科（PaulRicoeur）指明記憶需要“文本”延續(xù)，進(jìn)而將“文本”分為書寫文本和非書寫文本，前者主要指文字、圖像，后者主要指物品、儀式[12]。傳統(tǒng)媒介的表現(xiàn)形式受限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，書寫文本都是靜態(tài)單維的，而非書寫文本的儀式場景“脫嵌”使得如今稻作文化的表現(xiàn)變得抽象化、精英化。

最后，阿斯曼夫婦區(qū)分了功能記憶與儲(chǔ)存記憶[13]。功能記憶是具有集體價(jià)值、關(guān)聯(lián)性和引導(dǎo)未來的“活”記憶，儲(chǔ)存記憶是脫離現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的“死”記憶。傳統(tǒng)稻作文化記憶敘事內(nèi)容通過口承文學(xué)傳播，每個(gè)人都是稻作文化的傾聽者、傳播者和創(chuàng)作者，這種經(jīng)過集體加工的敘事內(nèi)容呈現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)造性、變異性[14]，這種“內(nèi)容+ 關(guān)系”的傳播方式使稻作文化記憶活態(tài)化。如今生產(chǎn)生活方式的變化導(dǎo)致“關(guān)系”缺失，活態(tài)的稻作文化逐漸程式化、低效化。

（二）研究方法及研究路徑

凱利方格法（Repertory Grid Technology）源于認(rèn)知心理學(xué)家喬治·凱利（G. Kelly）的個(gè)人建構(gòu)理論，通過元素（研究內(nèi)容）與構(gòu)念（兩極屬性）揭示認(rèn)知結(jié)構(gòu)[15]。本研究創(chuàng)新性引入該法，采用三元素組合法（Triad）引導(dǎo)受試者提取構(gòu)念（呈現(xiàn)3 個(gè)稻作文化元素以辨識(shí)差異屬性），繼而運(yùn)用Likert5 點(diǎn)量表量化認(rèn)知關(guān)聯(lián)，最終構(gòu)建認(rèn)知矩陣解析群體深層記憶邏輯[16]。相較傳統(tǒng)方法，其優(yōu)勢在于規(guī)避研究者預(yù)設(shè)干擾，直接捕捉被試者的原始心理認(rèn)知框架。以下為經(jīng)改良的研究路徑，重點(diǎn)強(qiáng)化樣本間的認(rèn)知對(duì)比與可視化轉(zhuǎn)化策略，為文化記憶的量化研究提供可實(shí)施路徑。

（1）采集樣本。選擇20 名受訪者（專家/ 公眾各半）以確保研究效度均衡，采集受試者信息樣本；

（2）元素選擇。每位受試者自主提交3～5 張稻作文化相關(guān)圖像，最終選取圖像總數(shù)為67 張，記錄選取動(dòng)因以消除主觀偏差；

（3）確定元素。受試者經(jīng)過多輪投票最終選出12 張圖像作為凱利方格法的元素（圖1），并記錄投票和未投票的原因。

（4）引出構(gòu)念及篩選構(gòu)念。基于三元素組合法對(duì)選擇元素（即12 張圖像）進(jìn)行比較，引出構(gòu)念。后將初步引出的相似構(gòu)念精簡處理，整合得到9 組構(gòu)念（圖2）。

（5）建立方格。使用Likert5 點(diǎn)量表在1-5 中間評(píng)分并建立凱利方格（圖3），分?jǐn)?shù)越高代表受試者認(rèn)為元素與右極構(gòu)念越符合，后進(jìn)行叢聚分析和主成分分析。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）引出元素結(jié)果

將受試者最終選擇的元素（圖2）及相關(guān)訪談質(zhì)性文本語料內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化處理后，將得到的主要詞匯單元作為節(jié)點(diǎn)、詞匯單元共現(xiàn)頻率作為節(jié)點(diǎn)間的關(guān)系值，構(gòu)建稻作文化記憶質(zhì)性材料的詞匯單元關(guān)系矩陣，使用NetDraw 軟件將關(guān)系矩陣可視化得到語義網(wǎng)絡(luò)圖（圖4）。

語義網(wǎng)絡(luò)分析可知元素選擇的三階驅(qū)動(dòng)。

（1）精神共鳴層。高頻詞云“和諧相處”“安寧舒適”“自然美好”“遠(yuǎn)離城市”等詞匯，反映出城市化進(jìn)程中生態(tài)美學(xué)的集體訴求，而這些詞匯基本聚焦于“稻作生產(chǎn)場景”；

（2）記憶喚起層。受試者對(duì)鄉(xiāng)村生活的記憶除親身經(jīng)歷外還通過各種媒介了解，故受試者對(duì)“農(nóng)民”“農(nóng)具”“農(nóng)作物”感知會(huì)喚起其“好像見過”“有生活氣息”等感受，這種潛意識(shí)的積極感受將起到對(duì)稻作文化記憶重構(gòu)的激活效應(yīng)；

（3）互動(dòng)共情層。當(dāng)圖像中有類似自身身份屬性或欣賞的角色參與“互動(dòng)”“交往”“活動(dòng)”時(shí)，身份認(rèn)同會(huì)觸發(fā)“沉浸”“想要互動(dòng)”的體驗(yàn)，交互行為將進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文化記憶的增效作用。

（二）凱利方格法分析

完成Focus 叢聚分析和PrinGrid 主成分分析后，采訪受試者對(duì)結(jié)果中高度相似性（超過80%）的要素間的關(guān)系進(jìn)行解釋。所有受試者均能解釋其中關(guān)系，與凱利方格法分析結(jié)果一致，表明本研究的信效度較高。

1.Focus 叢聚分析結(jié)果

在叢聚分析圖中，表格橫縱指向分別為元素及構(gòu)念，數(shù)字為受試者對(duì)元素和構(gòu)念間關(guān)聯(lián)度的綜合評(píng)分結(jié)果。根據(jù)各元素及構(gòu)念間的關(guān)系強(qiáng)度，將元素和構(gòu)念間的相關(guān)性以帶有刻度標(biāo)記的關(guān)系樹展現(xiàn)。若兩個(gè)元素或兩個(gè)構(gòu)念之間的相似度超過80%，則被認(rèn)為具有高度相似性。如圖5 所示，展示了12 個(gè)元素、9 組構(gòu)念以及元素與構(gòu)念間的叢聚關(guān)系強(qiáng)度。受試者認(rèn)為元素“圖像01、圖像02、圖像05、圖像07”（元素組1）、“圖像03、圖像04、圖像12”（元素組2）、“圖像08、圖像09、圖像10”（元素組3）、“圖像06、圖像11”（元素組4）較接近，構(gòu)念“和諧的、生活氣息強(qiáng)、一目了然、井然有序、視覺體驗(yàn)好”（構(gòu)念組1）、“親切熟悉、印象深刻”（構(gòu)念組2）、“想要互動(dòng)、身臨其境”（構(gòu)念組3）較接近。

綜合語料可知，構(gòu)念組1 的關(guān)鍵構(gòu)念“一目了然”主導(dǎo)受眾后續(xù)行為的延續(xù)，“和諧的”“生活氣息強(qiáng)”“井然有序”“視覺體驗(yàn)好”是受眾選擇的第二指標(biāo)。在構(gòu)念組2 中，“親切熟悉”和“印象深刻”的關(guān)聯(lián)說明了受眾對(duì)于熟悉事物的天然好感，有助于記憶喚醒。構(gòu)念組3 的“想要互動(dòng)”和“身臨其境”強(qiáng)調(diào)主動(dòng)行為和沉浸感的需求，兩者間的強(qiáng)關(guān)聯(lián)度表現(xiàn)在沉浸感會(huì)對(duì)積極交互行為起到促進(jìn)作用。

2.PrinGrid 主成分分析結(jié)果

主成分分析將解釋元素間的意義及元素與構(gòu)念之間的相互關(guān)系。主成分分析圖的橫縱軸分別為方差解釋率最高與次高的主成分，各元素和構(gòu)念的繪制依據(jù)其在兩個(gè)主成分上的載荷。其中元素間或構(gòu)念間距離越近，相似度越高；元素與構(gòu)念的間距越近，則兩者可相互解釋的成分越高。本研究的主成分累積解釋量為68.1%，大于60%，故以二維空間來表示元素及構(gòu)念間的關(guān)系有意義。“可解釋的集群”是二維空間中同一象限上的因素，可闡述能夠相互解釋的元素與構(gòu)念，可知其與叢聚分析具有一致性（圖6）。

綜上可知，元素組1 反映的是“農(nóng)耕勞作場景”，對(duì)應(yīng)的是構(gòu)念組1 和構(gòu)念組2’（構(gòu)念組2 的另一極構(gòu)念，即平淡無奇和疏遠(yuǎn)陌生）。“農(nóng)作者”“農(nóng)具”“農(nóng)作動(dòng)態(tài)”“土地”將喚起和諧有序的集體記憶，但與現(xiàn)代生活脫節(jié)容易引發(fā)“疏遠(yuǎn)陌生”和“平淡無奇”的感受。元素組2 展示的是“稻作結(jié)束的閑適景象”，對(duì)應(yīng)的是構(gòu)念組2 和構(gòu)念組3。“主人公”“環(huán)境”“姿態(tài)”通過情境營造增強(qiáng)代入體驗(yàn)，易產(chǎn)生“身臨其境”和“想要互動(dòng)”的感受。元素組3 表現(xiàn)的是“集體稻作的交互活動(dòng)”，對(duì)應(yīng)的是構(gòu)念組1 和構(gòu)念組3’。其中各色群體和互動(dòng)關(guān)系給予受眾豐富的體驗(yàn)，但海量信息會(huì)使部分受眾“想要遠(yuǎn)離”和“置身事外”。元素組4 是“新媒體技術(shù)展示的稻作場景”，對(duì)應(yīng)的是構(gòu)念組1’和構(gòu)念組3’。視覺新穎性是受眾選擇的主要原因，但符號(hào)間系統(tǒng)性的斷裂削弱了稻作文化的感染力。

四、稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)的重構(gòu)策略與應(yīng)用

基于以上研究結(jié)果與分析，本研究關(guān)于稻作文化記憶重構(gòu)的信息圖形設(shè)計(jì)重構(gòu)策略由以下5 個(gè)方面展開，此重構(gòu)策略從感官層、交互層、情緒層和反思層為稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)提供路徑和方法（圖7）。

（一）組建“應(yīng)時(shí)性”文化文本

作為受眾選擇的核心動(dòng)因，稻作文化所傳達(dá)的“和合共生”的精神內(nèi)核需要通過系統(tǒng)性文本組建來實(shí)現(xiàn)有效表達(dá)和傳承。稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以稻作文化文本為導(dǎo)向，結(jié)合當(dāng)前文化語境和數(shù)智技術(shù)，通過“解構(gòu)- 轉(zhuǎn)譯- 重構(gòu)”的三階路徑，優(yōu)化受眾對(duì)稻作文化認(rèn)知路徑，并且通過對(duì)稻作文化記憶的“應(yīng)時(shí)性”呈現(xiàn)，促進(jìn)受眾的文化認(rèn)同。

基于對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析可知，稻作文化文本可根據(jù)功能特征分為三大形態(tài)（表1）：第一是再現(xiàn)型文本形態(tài)（歷史文本、文學(xué)文本）承載文化記憶；第二是表現(xiàn)型文本形態(tài)（自然文本、數(shù)據(jù)文本）記錄實(shí)踐智慧；第三是創(chuàng)新型文本形態(tài)（藝術(shù)文本）實(shí)現(xiàn)當(dāng)代表達(dá)。多種類型的文化文本可以從不同層面表現(xiàn)稻作文化，確保稻作文化的深層次還原和當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，文本內(nèi)容能夠?yàn)榈咀魑幕谋憩F(xiàn)路徑提供具體的設(shè)計(jì)抓手，旨在降低受眾對(duì)稻作文化的認(rèn)知難度，而不同文化文本所對(duì)應(yīng)的文本特征又從“認(rèn)知- 表現(xiàn)- 傳播”3 個(gè)方面為稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)賦能，確保專業(yè)性、高效性、可持續(xù)性。因此，稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)的文化文本以不同的文本資源為導(dǎo)向，以數(shù)智技術(shù)為媒介對(duì)多模態(tài)文化文本進(jìn)行系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，將稻作文化記憶相關(guān)人事物通過文本再現(xiàn)，旨在使稻作文化記憶內(nèi)容“應(yīng)時(shí)”現(xiàn)語境，既保證了稻作文化的原生性，又為稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表達(dá)提供了更靈活、更生動(dòng)、更豐富的設(shè)計(jì)文本語料支撐（圖8）。

從上述實(shí)驗(yàn)結(jié)果可知，“身臨其境”“互動(dòng)體驗(yàn)”等基于用戶感官體驗(yàn)的過程是構(gòu)成稻作文化記憶的重要環(huán)節(jié)，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知實(shí)現(xiàn)中的關(guān)鍵作用，其中身體的感官作用是在重構(gòu)稻作文化記憶的核心機(jī)制。

因此稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)要注重針對(duì)五感協(xié)同的“多維度”感官交互體驗(yàn)（圖9），通過數(shù)智技術(shù)構(gòu)建“感知- 交互- 內(nèi)化”的認(rèn)知閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)被動(dòng)接收者到主動(dòng)參與者的身份轉(zhuǎn)換。第一是視覺重構(gòu)，采用2D 和3D 的混合建模技術(shù)，將平面圖示轉(zhuǎn)換為具有多角度多景深的動(dòng)態(tài)敘事圖形，并通過空間層疊或光柵動(dòng)畫等形式呈現(xiàn)稻作生產(chǎn)連續(xù)性景象；第二是聽覺增強(qiáng)，結(jié)合環(huán)境聲場建模，復(fù)現(xiàn)稻作生產(chǎn)生活場景下的聲效、挑選符合場景的背景音樂，建立聲畫同步的沉浸式記憶錨點(diǎn)；第三是觸覺延伸，通過智能材料和AR 技術(shù)，在稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)相關(guān)衍生品中植入溫感、觸發(fā)式裝置等觸感反饋，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，深化稻作文化記憶；第四是嗅覺味覺融合，運(yùn)用數(shù)字氣味裝置和味覺模擬系統(tǒng)，構(gòu)建器具、作物、環(huán)境的多感官聯(lián)覺系統(tǒng)；第五是行為激活，設(shè)計(jì)雙向交互系統(tǒng)，為受眾身體的實(shí)踐體驗(yàn)過程營造與稻作文化直接互動(dòng)的全息化的多種信息傳輸通道的場域，將受眾手勢、位移等身體語言轉(zhuǎn)化為文化解碼動(dòng)作，加入反饋機(jī)制，通過受眾和裝置間的交互作用使受眾的行為模式從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)交互，以達(dá)到對(duì)稻作文化的情感認(rèn)同。

（二）建構(gòu)“沉浸式”信息邏輯

一般信息圖形設(shè)計(jì)的信息邏輯框架為時(shí)序型、空間關(guān)系型、系統(tǒng)組織型、推導(dǎo)型和關(guān)聯(lián)型，但信息有效傳達(dá)的效率并不高。因?yàn)榍皟煞N邏輯較為簡單，且內(nèi)容跨度較大與碎片化認(rèn)知特點(diǎn)相悖。后3 種引導(dǎo)痕跡過重，過度結(jié)構(gòu)化認(rèn)知導(dǎo)致認(rèn)知負(fù)荷，沉浸體驗(yàn)感不強(qiáng)，受眾參與感較低。針對(duì)目前普遍碎片化、淺閱讀的認(rèn)知特點(diǎn)，稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)的“沉浸式”信息邏輯框架采用敘事體驗(yàn)（圖10），通過選擇敘事方式為受眾設(shè)置多個(gè)注意力錨點(diǎn)以達(dá)到信息傳達(dá)的目的，這種非線性的敘事設(shè)計(jì)具有“區(qū)塊化”和“多線程”的特點(diǎn)，符合數(shù)字時(shí)代的認(rèn)知規(guī)律。

“區(qū)塊化”是將復(fù)雜的數(shù)據(jù)、信息和知識(shí)通過邏輯性的排列組合形成一個(gè)敘事空間，其特點(diǎn)是信息分區(qū)清晰，采用“進(jìn)度可視化”設(shè)計(jì)原則，從而進(jìn)行“碎片化”閱讀，在稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)中共分為六大區(qū)塊：耕地區(qū)塊、工坊區(qū)塊、主城區(qū)塊、場景區(qū)塊、集市區(qū)塊、學(xué)堂區(qū)塊，文本信息以蜂窩狀區(qū)塊呈現(xiàn)，受眾能夠選擇任意區(qū)塊建立認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)碎片化閱讀和系統(tǒng)化理解的動(dòng)態(tài)平衡。“多線程”指將不同內(nèi)容有機(jī)組合成不同維度的事件路徑，其特點(diǎn)是信息圖形設(shè)計(jì)主線分成了幾條主旨相同的不同線程，能夠有效提升受眾在信息圖形設(shè)計(jì)上的沉浸感，在稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)中的信息邏輯有多種不同的線程，受眾可根據(jù)自身喜好自行選擇特定的線程，自由度、體驗(yàn)性較好，能較好地增強(qiáng)受眾對(duì)稻作文化的接受度。

（三）表達(dá)“具象化”文化情境

稻作文化記憶模糊的本質(zhì)是稻作場景的脫嵌，文化情境的營造要求受眾對(duì)客觀的情境產(chǎn)生認(rèn)知和情感反饋，其側(cè)重點(diǎn)為特定時(shí)間下人與情境之間的人與人、人與物、人與環(huán)境之間的交互關(guān)系和結(jié)果。在稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)中，“情”注重的是從情感體驗(yàn)中產(chǎn)生文化認(rèn)同，“境”則是通過具象化符號(hào)的有機(jī)組合形成場域，以降低受眾進(jìn)入“情”的交互門檻。對(duì)于稻作文化的“具象化”文化情境表達(dá)，需要通過具象的特定的情境營造，引導(dǎo)觀者從“賞”的感官體驗(yàn)狀態(tài)進(jìn)入到“游”的行為交互狀態(tài)最終到“居”的文化共情狀態(tài)，以改變受眾對(duì)自身的感受，進(jìn)而改變自身對(duì)他人、事物、環(huán)境、文化的感受和認(rèn)知，加深自身對(duì)稻作文化記憶的理解和情感認(rèn)同。

因此，稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)的“具象化”文化情境表達(dá)，采用“符號(hào)- 儀式”的表達(dá)邏輯。一是根據(jù)稻作文化文本內(nèi)容構(gòu)建相關(guān)的圖像符號(hào)、行為符號(hào)、音樂符號(hào)、文本符號(hào)、色彩符號(hào)和角色符號(hào)等，確定符號(hào)整體規(guī)范（表2）。再通過實(shí)驗(yàn)結(jié)論中元素的搭配組合和受眾情感認(rèn)知之間的耦合關(guān)系安排各符號(hào)間的組塊規(guī)律營造稻作場域，受眾在情境的作用下將更容易構(gòu)建關(guān)于稻作文化的記憶，為稻作文化情感共鳴奠定基礎(chǔ)；二是通過交互裝置中人與外界的交互關(guān)系構(gòu)建“儀式”“儀式”是一種情感外化的形式，能夠使個(gè)體的心境感受與稻作文化認(rèn)知產(chǎn)生深入的交互作用，以增強(qiáng)受眾的集體和文化認(rèn)同感。

（四）打造“節(jié)點(diǎn)型”用戶社區(qū)

稻作文化的個(gè)人文化記憶如何轉(zhuǎn)變?yōu)榧w文化記憶？記憶本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，個(gè)體自身便是一個(gè)記憶節(jié)點(diǎn)，當(dāng)個(gè)體自身建構(gòu)起記憶或認(rèn)知后，便會(huì)通過行為來干預(yù)他人和環(huán)境，人帶有情感色彩的認(rèn)知、記憶和感受會(huì)在與環(huán)境交互的過程中呈現(xiàn)出逐步強(qiáng)化的特點(diǎn)，而文化記憶具有網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中存在的節(jié)點(diǎn)越多，其影響力會(huì)呈指數(shù)級(jí)增長。

因此，打造“節(jié)點(diǎn)型”用戶社區(qū)至關(guān)重要，一方面用戶社區(qū)使個(gè)體的記憶支點(diǎn)具備一個(gè)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體能夠在其中通過交互行為強(qiáng)化自身對(duì)于稻作文化的記憶，并能通過自身行為影響外界，稻作文化內(nèi)容不再是孤立單一的節(jié)點(diǎn)，而是一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種“內(nèi)容+ 新關(guān)系”的文化記憶結(jié)構(gòu)使稻作文化具有極強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力。另一方面用戶社區(qū)可以使受眾與設(shè)計(jì)者之間的聯(lián)系更密切，這意味著每個(gè)受眾都是稻作文化記憶的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)受眾的建議及認(rèn)知情況及時(shí)對(duì)信息圖形設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，有效提升稻作文化的影響效度。

結(jié)語

在我國城市化進(jìn)程中，稻作文化記憶面臨著認(rèn)知模糊與傳承困境。本文構(gòu)建了稻作文化信息圖形設(shè)計(jì)策略模型：首先基于文化記憶理論梳理并提取稻作文化核心要素，再通過凱利方格法探析設(shè)計(jì)策略，最終從文化文本、感官交互、信息邏輯、文化情境和用戶社區(qū)5 個(gè)維度展開設(shè)計(jì)實(shí)踐。該研究為傳統(tǒng)文化記憶的認(rèn)知保護(hù)與創(chuàng)新傳承探索了系統(tǒng)化路徑，在設(shè)計(jì)方法論層面有一定理論價(jià)值和實(shí)踐意義。