文旅融合視域下非遺在和美鄉(xiāng)村空間設(shè)計中應(yīng)用策略研究

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱 “非遺”）賦能鄉(xiāng)村旅游已成為文旅融合的重要模式[1]。近年來，和美鄉(xiāng)村建設(shè)引起學(xué)術(shù)界高度重視[2]，“和美鄉(xiāng)村”理念由2013 年中央一號文件中所提出的“美麗鄉(xiāng)村”演變而來，2022 年黨的二十大報告提出要建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，“和美”這一詞更注重“形”與“魂”的融合提升，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會之間的和諧共處[3]。鄉(xiāng)村是非遺得以孕育生存和傳承發(fā)展的重要空間，非遺作為中華民族世代相傳的藝術(shù)技能、道德風(fēng)俗、知識實(shí)踐等的表現(xiàn)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)著民族歷史文脈，承載著中華文化精神[4]。同時，傳承創(chuàng)新、生生不息，是中華文明永恒的思想精髓，創(chuàng)意、轉(zhuǎn)化、分享、發(fā)展，是人類千百年來承載的文化使命。和美鄉(xiāng)村空間設(shè)計中對非遺進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化是提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。因此，推廣非遺在和美鄉(xiāng)村文旅環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用，并以文旅融合、科技創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計等帶動非遺與游客、與產(chǎn)業(yè)、與環(huán)境等相聯(lián)結(jié)，并采用有深度、有溫度、有力度的空間設(shè)計策略，對促進(jìn)中華文化與參與者的對話交流，進(jìn)而創(chuàng)新性地打造沉浸式、互動性、體驗(yàn)感的文旅場景，從而向觀眾傳遞中華文化的精神內(nèi)涵具有重要意義。

一、文旅融合視域下的和美鄉(xiāng)村與非遺文化

非遺文化的活態(tài)傳承需依托文化空間，鄉(xiāng)村文化空間是非遺存續(xù)的物質(zhì)基底。在文旅融合的語境中，非遺文化與和美鄉(xiāng)村通過文旅融合形成“精神內(nèi)涵- 空間載體- 價值塑造”的互動循環(huán)體系，可為鄉(xiāng)村發(fā)展注入文化韌性，如圖1。

（一）文旅融合視域下的和美鄉(xiāng)村

文化旅游以具物質(zhì)空間為載體，在展現(xiàn)地域風(fēng)貌、文化基因等可視化功能方面具有不可替代作用。近年來，鄉(xiāng)村已然成為當(dāng)下旅游熱門目的地，但大多以觀光型為主，仍存有“千村一面”現(xiàn)象，未能形成文化產(chǎn)業(yè)價值的延伸，具有較為系統(tǒng)的文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村尚需完善。與此同時，“和美鄉(xiāng)村”作為“美麗鄉(xiāng)村”的升級版其內(nèi)涵得到系統(tǒng)性拓展，從側(cè)重環(huán)境整治演進(jìn)為“形魂”兼?zhèn)?，核心特征體現(xiàn)在人與人、人與自然、人與社會三者關(guān)系的和諧。在此背景下，文旅融合視域下的和美鄉(xiāng)村建設(shè)，更為側(cè)重的是以文化資源為驅(qū)動力的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展策略，需通過文化空間再生產(chǎn)激活鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展動力，實(shí)現(xiàn)從“空間消費(fèi)”到“文化生產(chǎn)”的范式轉(zhuǎn)變，最終形成具有在地性特征的鄉(xiāng)村發(fā)展新模式。因此，通過文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以文化賦能推動旅游村落空間建設(shè)成為破局關(guān)鍵。

（二）文旅融合視域下的非遺文化

文化與旅游緊密相連，文化旅游以文化資源為基礎(chǔ)，將休閑體驗(yàn)、觀賞游樂等功能融為一體的旅游形式，現(xiàn)已成為旅游新風(fēng)尚。非遺文化作為鄉(xiāng)村中的活態(tài)文化遺產(chǎn)，與旅游融合發(fā)展具有天然的契合點(diǎn)，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體[5]。如今，文化旅游已突破傳統(tǒng)“觀演式”體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，向“沉浸式文化消費(fèi)”轉(zhuǎn)型升級，正在經(jīng)歷從文化價值向經(jīng)濟(jì)價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變。因此，通過挖掘鄉(xiāng)土文化資源，將非遺技藝、傳統(tǒng)民俗等優(yōu)質(zhì)非遺資源與現(xiàn)代旅游業(yè)態(tài)結(jié)合，打造“非遺+ 旅游”“技藝+ 文創(chuàng)”等新模式，既能實(shí)現(xiàn)中華文化的精神內(nèi)涵的傳播，又能增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同與內(nèi)生動力，從而實(shí)現(xiàn)文化基因存續(xù)與產(chǎn)業(yè)價值提升的良性循環(huán)。

（三）非遺文化與鄉(xiāng)村空間載體

非遺文化是鄉(xiāng)村中的精神內(nèi)核，鄉(xiāng)村是非遺文化生存和孕育的重要空間載體[6]。一方面，非遺作為地域文化資源，需依托多元空間載體從而實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，另一方面，鄉(xiāng)村空間設(shè)計需結(jié)合文化、產(chǎn)業(yè)等因素進(jìn)行。與此同時，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)更加注重現(xiàn)代化的更新，促使非遺賴以生存的原生空間載體和社會環(huán)境受到破壞，另一方面，非遺開發(fā)利用方式多以較為單一且缺乏活力的實(shí)物觀賞性為主，從而難以實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。因此，探索非遺與鄉(xiāng)村文旅空間的有效融合，嘗試結(jié)合旅游型村落的生產(chǎn)、生活等場景將非遺融入到鄉(xiāng)村空間設(shè)計中，不僅可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的文化吸引力，還可以通過文旅促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展，從而提升地區(qū)文化價值和旅游競爭力。

二、非遺在和美鄉(xiāng)村空間設(shè)計中的應(yīng)用策略

通過構(gòu)建“精神內(nèi)核- 空間載體- 價值塑造”三位一體的非遺應(yīng)用策略，促進(jìn)非遺在和美鄉(xiāng)村空間設(shè)計中的活化效能與文化再生價值，如圖2。

（一）精神內(nèi)核：非遺元素符號轉(zhuǎn)譯與應(yīng)用

非遺文化是鄉(xiāng)村的精神內(nèi)核，這些文化資源亟需實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。但在鄉(xiāng)村文旅項(xiàng)目中，非遺元素往往只是作為裝飾或符號性標(biāo)志被簡單引入，缺乏深層次的文化內(nèi)涵和實(shí)際意義的轉(zhuǎn)譯。這導(dǎo)致了非遺文化仍存在表層化，未能充分展現(xiàn)其文化的豐富性和多樣性，因此，非遺通過空間多元轉(zhuǎn)譯、IP 打造、鄉(xiāng)土記憶留存來實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承尤為重要。

1. 非遺元素空間多元轉(zhuǎn)譯。

非遺元素轉(zhuǎn)譯是一種從符號到意義的創(chuàng)新，符號設(shè)計有助于挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[7]。首先，通過對非遺文化元素進(jìn)行全面梳理與分類，根據(jù)符號所傳達(dá)出的文化背景，演變出其所傳達(dá)和表達(dá)的具體內(nèi)涵，再將非遺元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村的空間設(shè)計方案中。其次，做到傳承和創(chuàng)新并重，并利用現(xiàn)代設(shè)計手段將“非遺”傳統(tǒng)文化打破重組，設(shè)計出新的文化元素，讓鄉(xiāng)村空間具有更深層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，最終使鄉(xiāng)村空間能展現(xiàn)出非遺文化的神態(tài)美和意境美。

2. 依托非遺打造地域IP。

IP 特指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識度、自帶流量、長變現(xiàn)周期的文化符號[8]?，F(xiàn)有鄉(xiāng)村大多以建筑風(fēng)貌為宣傳口徑，而同一地域的建筑風(fēng)貌面臨“千村一面”困境，核心競爭力不足。非遺作為鄉(xiāng)村中的無形文化，其獨(dú)特性，甚至是唯一性，對于鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)而言有著不可忽至的重要價值。在文旅融合的視域下，以非遺IP 塑造“一村一品”可以打造鄉(xiāng)村地域IP，可以很好地避免“千村一面”的發(fā)展困境[9]。

3. 協(xié)同設(shè)計留存鄉(xiāng)土記憶。

常規(guī)的鄉(xiāng)村文旅空間建設(shè)大多通過設(shè)計單位與施工企業(yè)形成標(biāo)準(zhǔn)化、城市化的模式建造。在此過程中，本地多年從事鄉(xiāng)村建設(shè)的群體反而被孤立，這種建造模式不僅會影響到鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，更會導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工藝逐步消亡[10]。因此，在鄉(xiāng)村空間設(shè)計與建造過程中，在設(shè)計單位與施工單位的組織下，讓地方工匠與非遺傳承人共同探討鄉(xiāng)村空間設(shè)計與建造尤為重要。

（二）空間載體：鄉(xiāng)村非遺體驗(yàn)空間的創(chuàng)新

鄉(xiāng)村是非遺文化孕育與發(fā)展的空間載體，鄉(xiāng)村非遺體驗(yàn)空間的創(chuàng)新需立足文化內(nèi)核。但當(dāng)前非遺的空間體驗(yàn)和傳播還很依賴于傳統(tǒng)手段，如實(shí)物展示和現(xiàn)場表演，缺乏與現(xiàn)代媒介技術(shù)的結(jié)合。隨著數(shù)字技術(shù)和新媒體的發(fā)展，非遺的展示和體驗(yàn)可以通過空間場景化、技術(shù)沉浸化、內(nèi)容多元化等手段來實(shí)現(xiàn)非遺及場景的創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)游客深度體驗(yàn)非遺文化等活動。

1.“主題式”文化空間場景

“主題式”文化空間打造是指對鄉(xiāng)村的歷史文化變遷、生產(chǎn)生活場景、民俗趣聞軼事等非物質(zhì)文化進(jìn)行場景搭建。非遺主導(dǎo)的文化空間建設(shè)是提升地域識別性的有效手段[11]。目前，鄉(xiāng)村面臨文化傳承與產(chǎn)業(yè)升級雙重需求，因此，依托非遺打造主題文化空間是推動游客深度體驗(yàn)鄉(xiāng)村美學(xué)特質(zhì)、文化魅力和精神內(nèi)涵的重要策略。

2. 設(shè)計沉浸式體驗(yàn)新方式

沉浸式體驗(yàn)設(shè)計在一定程度上能讓參觀者打破物理世界在時間與空間上的禁錮?，F(xiàn)有鄉(xiāng)村文旅空間體驗(yàn)多以游覽加導(dǎo)游解說為主，難以讓游客沉浸在文化體驗(yàn)中，因此，將物理空間轉(zhuǎn)化為具有豐富內(nèi)涵的敘事空間，運(yùn)用多維度的空間布局、環(huán)境氛圍營造、聲音光影效果等對非遺文化進(jìn)行有效傳播及深度解讀，可以使游客身臨其境地感受到文化故事所傳達(dá)的情境，進(jìn)而增強(qiáng)游客體驗(yàn)感。

3. 結(jié)合審美需求創(chuàng)新內(nèi)容

鄉(xiāng)村非遺體驗(yàn)空間的創(chuàng)新需結(jié)合非遺的特色和現(xiàn)代審美需求，從而設(shè)計傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的鄉(xiāng)土空間，同時依托非遺文化設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品，生產(chǎn)出更具吸引力和創(chuàng)意的新內(nèi)容，最終促使非遺在鄉(xiāng)村中綻放出更加絢麗的光彩，成為連接過去與未來的文化橋梁。

（三）價值塑造：地域文化價值塑造與傳播

非遺文化與和美鄉(xiāng)村具有重要價值。近年文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，游客對于文旅體驗(yàn)的要求也越來越高，僅僅通過傳統(tǒng)的參觀和觀看已無法滿足他們對文化深度體驗(yàn)的需求。同時，游客渴望通過互動式和沉浸式的方式深入了解和體驗(yàn)非遺文化。因此，在價值塑造中需注重文化內(nèi)涵價值觀念、引入新技術(shù)新媒介、創(chuàng)新文旅方式，從而實(shí)現(xiàn)地域文化價值塑造與傳播。

1. 注重文化內(nèi)涵價值觀念

設(shè)計實(shí)踐中文化內(nèi)涵的價值建構(gòu)需突破符號表層的移植邏輯，轉(zhuǎn)向文化基因的深度解碼與創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯，同時注重文化價值，堅持非遺的本真性保護(hù)，強(qiáng)調(diào)文化的可持續(xù)性，并將文化內(nèi)涵融入游客參觀與學(xué)習(xí)中[12]。在時空層面賦予傳統(tǒng)文化新的時代語境，在教育層面構(gòu)建可視化知識圖譜，在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)用嫘纬煽沙掷m(xù)的文創(chuàng)生態(tài)系統(tǒng)，最終形成文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展并行的良性生態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)智慧的活態(tài)傳承。

2. 地域文化的數(shù)字化傳播

數(shù)字技術(shù)對文化旅游高質(zhì)量發(fā)展具有積極作用[13]。在非遺數(shù)字化傳播層面，應(yīng)使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字化工具，構(gòu)建虛實(shí)共生的應(yīng)用框架，對非遺項(xiàng)目進(jìn)行宣傳和展示。在交互維度應(yīng)創(chuàng)建多感官沉浸場域，結(jié)合非遺體驗(yàn)工作坊、虛擬現(xiàn)實(shí)游覽等場景特征，使參與者獲得具身化的文化認(rèn)知體驗(yàn)。最終促進(jìn)地域文化的數(shù)字化傳播。

3. 打造游客共建共享模式

游客作為鄉(xiāng)村文旅的參與主體，大多以文旅體驗(yàn)為主，對鄉(xiāng)村的整體面貌有著強(qiáng)烈的期待性。探索游客共建共享的新模式的核心可以促進(jìn)可持續(xù)旅游和增強(qiáng)游客的參與感，參與機(jī)制可以通過訪談或問卷等形式收集游客意見，這種機(jī)制不僅能提升游客的體驗(yàn)質(zhì)量，也能促進(jìn)目的地的可持續(xù)發(fā)展，使該主體不僅僅是作為被動的觀光者，而是以更加積極的方式參與當(dāng)?shù)氐幕顒雍桶l(fā)展，共同創(chuàng)造并分享旅游體驗(yàn)，從而協(xié)同不同群體的利益、審美與感受。

三、非遺在和美鄉(xiāng)村空間設(shè)計中應(yīng)用實(shí)踐——以篩子李村為例

（一）篩子李村概況

篩子李村位于安徽省阜陽市界首市，2024 年入選安徽省和美鄉(xiāng)村精品示范村建設(shè)名單，這里歷史悠久，人文薈萃，有著數(shù)百年竹編歷史，在地資源豐富，農(nóng)耕、民俗、非遺文化熠熠生輝，民風(fēng)淳樸。

（二）非遺竹編分析

早在明末清初，界首大黃鎮(zhèn)篩子李村就出現(xiàn)了竹編手工藝，以編制生活用品和生產(chǎn)工具居多。2022 年5 月，界首竹編被列為第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。界首竹編起源于民間，發(fā)展于民間。到近代，除了生產(chǎn)傳統(tǒng)的日用品外，還先后試制出花籃等工藝品，各類竹編作品工藝繁雜，品類繁多，選料精細(xì)，造型優(yōu)美，色彩豐富，具有很高的實(shí)用和欣賞價值，如表1。由此可以看出，界首竹編具有悠久歷史和深厚文化內(nèi)涵，既繼承并發(fā)展了我國古代先民的造物觀念與藝術(shù)形式，又具有鮮明的民族特色和時代特色。因此，將竹編應(yīng)用于篩子李村空間設(shè)計中，不僅可以突顯鄉(xiāng)村特點(diǎn)，還有助于推動文化的傳承與交流。

（三）竹編在篩子李村中的設(shè)計實(shí)踐

該項(xiàng)目場地位于篩李子村服務(wù)中心，設(shè)計范圍約為4500 平方米，如圖3。在設(shè)計場地中，還原和再現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶景觀場景是重要部分。這些場景可以是某個歷史故事、鄉(xiāng)村記憶、民風(fēng)民俗等，通過還原和再現(xiàn)這些場景，可以增強(qiáng)村民和游客對當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。本次主要采用竹編的材質(zhì)、形態(tài)、編制方法等元素進(jìn)行設(shè)計，融入了地域文化內(nèi)涵等元素，旨在發(fā)揚(yáng)傳承非遺竹編文化。經(jīng)過設(shè)計后的鄉(xiāng)村公共空間包含建筑、景觀、設(shè)施三大重要組成部分，主干交通、景觀路線、廊道景觀路線流暢，如竹編一般，交織錯落有序。如圖4，從右側(cè)開始依次是精神堡壘，鄉(xiāng)村廣場，竹網(wǎng)躺椅，竹質(zhì)連廊，體驗(yàn)工坊，活動中心，休憩設(shè)施，竹林廊道、竹林巷、景觀平臺、鄉(xiāng)村舞臺等主要設(shè)施。

1. 外顯層面：立足本土文化，謀求空間創(chuàng)新

在設(shè)計空間和元素的融合過程中，應(yīng)在尊重文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提取素材，特別強(qiáng)調(diào)文化和審美的元素，將地域竹編融入鄉(xiāng)村民宿的室內(nèi)外設(shè)計中，以確保居住者和游客都能深刻體驗(yàn)到特色空間的氛圍，并獲得強(qiáng)烈的環(huán)境感受。竹編外顯層面可通過材質(zhì)應(yīng)用，色彩應(yīng)用、紋樣應(yīng)用、藝術(shù)陳設(shè)等方面去塑造。材質(zhì)應(yīng)用上，可采用竹編天然肌理保留鄉(xiāng)土的質(zhì)樸感；色彩應(yīng)用上，可采用竹色與當(dāng)?shù)夭牧舷嘟Y(jié)合進(jìn)而烘托整體氛圍；紋樣應(yīng)用上，可采用編織工藝設(shè)計圖文并茂的功能立面；藝術(shù)陳設(shè)上，可以作為點(diǎn)綴去強(qiáng)化空間的主題氛圍，進(jìn)而構(gòu)建兼具美學(xué)與實(shí)用價值的鄉(xiāng)村文旅空間，如表2。

鄉(xiāng)村舞臺的保留重塑。鄉(xiāng)村舞臺作為該地內(nèi)發(fā)而生的空間，是該區(qū)域的重要景觀節(jié)點(diǎn)。在設(shè)計改造中，將鄉(xiāng)村舞臺保留原有區(qū)位，采用木材、竹材等具有鄉(xiāng)土氣息的材料進(jìn)行更新，并增添了竹編九大編織方法中的六腳孔編織技法進(jìn)行設(shè)計，旨在留存當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土記憶。更新后的鄉(xiāng)村舞臺即可以作為非遺演繹空間，也可以作為民俗活動的功能空間，如圖5。

社區(qū)服務(wù)中心建筑的更新。社區(qū)服務(wù)中心是鄉(xiāng)村中的不可或缺的空間。原有社區(qū)服務(wù)中心的建筑缺乏鄉(xiāng)村特色，整體建筑風(fēng)格跟偏向現(xiàn)代建筑，因此，在改造設(shè)計中提取了當(dāng)?shù)亟ㄖ杏采巾數(shù)脑兀⒉捎们啻u紅磚的本土材質(zhì)和竹材對社區(qū)服務(wù)中心進(jìn)行土改造設(shè)計。改造后的社區(qū)服務(wù)中心可以作為地域符號進(jìn)而彰顯地域特色，另一方面也可以使整體風(fēng)貌更具鄉(xiāng)土氣息如圖6。

2. 內(nèi)在層面：傳承非遺文化，增強(qiáng)文旅體驗(yàn)

竹編作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)特色，在設(shè)計中要通過不同的空間形式來傳揚(yáng)這一傳統(tǒng)技藝，充分體現(xiàn)地域特色和文化內(nèi)涵。竹編的內(nèi)在層面在于通過文化體驗(yàn)與情感互動激活鄉(xiāng)村精神內(nèi)核。在文化體驗(yàn)上，可通過非遺工坊的技藝實(shí)踐，主編主題的節(jié)慶集市等手段來喚醒集體記憶，強(qiáng)化文化認(rèn)同。在情感互動上，可通過結(jié)合其內(nèi)涵和寓意去創(chuàng)造特定的意境、氛圍或故事線路，增強(qiáng)使用人群的體驗(yàn)感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從視覺感知到情感共鳴的完整鏈條，賦予鄉(xiāng)村空間鮮活的文化生命力，如表3。

步行廊道及體驗(yàn)工坊的打造。體驗(yàn)工坊是鄉(xiāng)村文旅不可缺少的部分，可以使游客深度體驗(yàn)非遺的文化內(nèi)涵，與此同時也給當(dāng)?shù)毓そ硯砭蜆I(yè)崗位從而促進(jìn)地域文化價值塑造與傳播，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價值。竹編體驗(yàn)工坊這一空間是整體空間設(shè)計中的重要節(jié)點(diǎn)。在設(shè)計中提取了當(dāng)?shù)亟ㄖ馁|(zhì)等元素并進(jìn)行應(yīng)用，但其核心在于當(dāng)?shù)毓そ撑c游客的互動參與，從而重現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺生產(chǎn)生活的文化空間場景，進(jìn)而傳播鄉(xiāng)村美學(xué)特質(zhì)、文化魅力和精神內(nèi)涵，如圖7。

竹林巷及休息設(shè)施的融入。竹林巷及休息設(shè)施作為在篩子李村的文化空間場景是促進(jìn)游覽者沉浸體驗(yàn)的體驗(yàn)空間。竹林巷這一設(shè)計主要表達(dá)的是當(dāng)?shù)刂裎幕闹窳忠庀?，竹林巷可以作為兩個孤立建筑的連接體塊使建筑更加整體，主要采用竹筒、鋼構(gòu)架等材質(zhì)。休息設(shè)施是竹編編織技法中的菊底編織法的立體化表現(xiàn)，同時也是游覽休憩空間。通過設(shè)計后竹林巷及休息設(shè)施更具鄉(xiāng)土氣息和人文特色，很好地展現(xiàn)了本土文化，如圖8。

結(jié)語

本文以篩子李村為例探索非遺在和美鄉(xiāng)村空間設(shè)計中應(yīng)用策略。在文旅融合視角下，通過根植地域文化本底對非遺進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，激活了非遺的文化活力和情感聯(lián)結(jié)。篩子李村的設(shè)計實(shí)踐促使非遺文化從遺傳保護(hù)層面轉(zhuǎn)變到空間生產(chǎn)層面，促進(jìn)文化再生，為同類鄉(xiāng)村空間設(shè)計提供了可參考樣本。