基于具身認(rèn)知的智能交互文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

引言

研究背景：福祿文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著群眾對幸福生活的集體想象，其符號體系深植于農(nóng)耕文明的吉祥觀念與哲學(xué)思維。具身認(rèn)知理論是20 世紀(jì)以來在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域興起的一種具有變革性的理論流派，強調(diào)“認(rèn)知源于身體與環(huán)境的互動”，其“感知——行為——情境”的3 層認(rèn)知框架，為破解當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計中“視覺符號堆砌、交互邏輯割裂”的痛點提供了理論支撐，對產(chǎn)品設(shè)計具有啟發(fā)作用[1]。在智能技術(shù)驅(qū)動文創(chuàng)產(chǎn)品升級的語境下，燈具已從功能載體演變?yōu)槲幕w驗媒介，然而現(xiàn)有設(shè)計多局限于吉祥圖案的表層拼貼，未能系統(tǒng)轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)習(xí)俗中的身體動作語義，致使文化體驗停留在視覺表征層面。

目的與意義：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需響應(yīng)時代發(fā)展訴求，依托科技創(chuàng)新更新和豐富燈具產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的有機融合[2]。基于上述現(xiàn)狀，本研究提出“具身智能產(chǎn)品”的研究方向，通過構(gòu)建“文化意象具身解碼——智能技術(shù)行為轉(zhuǎn)譯——生活場景意義建構(gòu)”的設(shè)計閉環(huán)，驅(qū)動福祿文化從靜態(tài)符號向可觸摸、可操作、可體驗的活態(tài)文化載體轉(zhuǎn)化，為文化傳承創(chuàng)新、增強用戶體驗、增加產(chǎn)品附加值提供可行方案。

一、具身認(rèn)知理論與文創(chuàng)設(shè)計

（一）具身認(rèn)知理論概述

具身認(rèn)知（Embodied Cognition）突破傳統(tǒng)“大腦中心主義”認(rèn)知框架，構(gòu)建了以身體為核心的認(rèn)知理論體系。該理論整合皮亞杰“動作認(rèn)知”、加涅神經(jīng)加工理論及維果斯基社會文化觀，揭示認(rèn)知本質(zhì)是身體與外界交互的動態(tài)生成過程[3]。胡塞爾開創(chuàng)性提出“具身意識”，強調(diào)身體并非認(rèn)知的被動容器，而是塑造體驗的主動主體；梅洛·龐蒂進(jìn)一步提出“身體即認(rèn)知界面”，強調(diào)空間認(rèn)知的具身化表達(dá)。該理論的核心價值在于：認(rèn)知并非孤立的神經(jīng)活動，而是身體在具體情境中持續(xù)創(chuàng)造意義的過程，為文創(chuàng)設(shè)計提供了從身體體驗切入文化轉(zhuǎn)譯的理論路徑。

（二）具身認(rèn)知理論在文創(chuàng)設(shè)計的應(yīng)用

在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域，具身認(rèn)知理論推動設(shè)計范式從“視覺符號移植”轉(zhuǎn)向“身體文化解碼”，依托“感知層—行為層—情境層”認(rèn)知層次閉環(huán)，紓解傳統(tǒng)文創(chuàng)交互薄弱、文化詮釋表層化的問題。例如劉鑫[4] 等提出的基于節(jié)日活動具身認(rèn)知特征，轉(zhuǎn)化為節(jié)日文化設(shè)計因子，以春節(jié)為例開展IP 形象設(shè)計與文創(chuàng)設(shè)計實踐。何午[5] 等融合感知、身體、環(huán)境的三維數(shù)字交互模型及設(shè)計框架，開發(fā)《年畫新夢》互動產(chǎn)品，解決佛山木版年畫傳播局限與互動不足問題。李芷萱[6] 等融合具身認(rèn)知理論與虛擬現(xiàn)實技術(shù)，設(shè)計海絲文化沉浸式體驗方案（以鄭和下西洋為例），解決了傳統(tǒng)傳承中靜態(tài)展示、互動不足的問題，如圖1。這些研究均驗證了具身認(rèn)知在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域的和應(yīng)用價值，如圖2。

1. 多感官體驗建構(gòu)

具身認(rèn)知主張超越視覺傳達(dá)，通過材質(zhì)觸感（如陶瓷的溫潤、金屬的冰涼）、交互音效（如榫卯拼接聲、節(jié)慶鼓點）、操作動覺（如旋轉(zhuǎn)調(diào)光、模塊拼接）等多模態(tài)喚起文化意象，深化用戶與文化意象的具身對話。

2. 身體與文化映射

將習(xí)俗具身實踐，如社交的作揖握手、飲食的用筷持刀叉、節(jié)慶的秧歌桑巴等，編碼為交互邏輯，促使用戶操作中無意識建立文化體認(rèn)，強化身份認(rèn)同。

3. 情境化意義生成

錨定使用場景，如家居生活、辦公場景、公共空間等設(shè)計產(chǎn)品功能，使文化符號在具體情境中激活具身意義，實現(xiàn)文化感知的場景深化。

二、福祿文化的具身化意象解析

（一）福祿文化概述

中國傳統(tǒng)吉祥文化是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，在中國歷史中具有悠久的歷史，其歷史淵源可以追溯到古代社會的多個方面。涵蓋吉祥神、吉祥動物、吉祥植物、吉祥數(shù)字等形式，運用了諧音、象征、比擬等手法，承載著人們對吉祥、幸福生活的追求，如圖3。

福祿文化福祿文化意象在中國古代的藝術(shù)創(chuàng)作和文學(xué)作品中多次出現(xiàn)，承載了非常豐富的文化內(nèi)涵。“福”“祿”二字分別是指幸福與爵祿，因為諧音“葫蘆”，葫蘆成為吉祥題材的典型代表。在中國畫的諸多題材里，葫蘆則能夠展現(xiàn)出一種豁達(dá)寬廣、包容萬象的大寫意境界[7]。在古代文獻(xiàn)和詩歌中常作為吉祥和幸福的象征。在《詩經(jīng)》中的《小雅·采菽》記載：“樂只君子，福祿申之。”“樂只君子，福祿膍之。”此處的“福祿”則表達(dá)了君子因福祿而快樂的情感。

（二）福祿文化意象特征

產(chǎn)品設(shè)計本質(zhì)是意象建構(gòu)的過程。傳統(tǒng)文化精髓植根于哲學(xué)理念，“意象”概念精準(zhǔn)捕捉了該思維特征。福祿文化借由“形——技——意”三級符號系統(tǒng)實現(xiàn)具身認(rèn)知，構(gòu)建獨特的文化意象體系，如圖4。

1. 形態(tài)符號的身體映射

以葫蘆（諧音“福祿”）、蝙蝠（諧音“福”）、銅錢（象征“祿”）等自然與器物形態(tài)為視覺載體。這些意象外形特征鮮明：葫蘆歷經(jīng)傳承的圓潤輪廓、均衡對稱構(gòu)圖形成視覺偏好，傳遞和諧美感；蝙蝠翅膀仿佛欲飛的靈動造型，銅錢外圓內(nèi)方簡潔規(guī)整卻獨特的結(jié)構(gòu)，都各具吸引力。

2. 材質(zhì)工藝的觸覺隱喻

借助雕刻、陶瓷、編織等工藝呈現(xiàn)的紋理與質(zhì)感，得以成為觸覺感知的物質(zhì)基礎(chǔ)。以葫蘆表面歷經(jīng)打磨的自然肌理、鎏金銅錢溫潤冰涼的金屬光澤為例；不同工藝歷經(jīng)打磨，精確賦予了意象獨特的觸感與質(zhì)感，用戶觸摸時更能體味到其中蘊含的傳統(tǒng)文化匠心。

3. 情境儀式的行為編碼

符號背后的吉祥寓意，如“五子登科”“福祿雙全”等，“掛葫蘆祈福”“撒銅錢賀喜”等民俗行為，與身體經(jīng)驗結(jié)合，形成“動作——心理”的認(rèn)知閉環(huán)，促成身體經(jīng)驗與文化寓意的情感共鳴。

（三）具身認(rèn)知視角下的意象轉(zhuǎn)化

具身認(rèn)知理論將認(rèn)知過程解構(gòu)為“感知層——行為層——情境層”框架，與福祿文化的“形——技——意”體系形成理論耦合，實現(xiàn)文化符號從抽象語義到具身體驗的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)譯。

1. 感知層：感官體驗的具身映射。感知層作為身體與文化交互的第一界面，需要通過視覺、觸覺、聽覺的協(xié)同作用激活具身記憶。例如葫蘆的雙球輪廓“S 形”曲線天然契合視覺審美，淺色的外表給人親近舒適的感受。亞光材質(zhì)模擬表皮觸感，通過觸覺反饋激活用戶對傳統(tǒng)器物的記憶關(guān)聯(lián)。

2. 行為層：動作語義的符號轉(zhuǎn)譯。行為層的核心是建立“身體動作——文化符號”的寓意耦合。將傳統(tǒng)習(xí)俗中的身體行為轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品交互語言，通過動作記憶激活文化意義。例如模塊化拼接，用戶通過磁吸結(jié)構(gòu)自由組合葫蘆模塊，模擬儀式動作，強化傳統(tǒng)工藝的具身聯(lián)想。

3. 情境層：文化儀式的場景建構(gòu)。通過“物理環(huán)境——文化情境——情感體驗”的協(xié)同，強化具身認(rèn)知的深度。如懸掛燈籠生動體現(xiàn)了情境層的建構(gòu)。物理環(huán)境上，燈籠懸掛位置，營造了喜慶空間；文化情境則承載著驅(qū)邪納福信念；托舉、懸掛燈籠時，在光影搖曳中觸發(fā)了強烈的情感體驗——歸屬感、期冀與對福祉的具身化感知。

三、基于福祿意象的具身智能交互的產(chǎn)品構(gòu)建

基于具身認(rèn)知理論指導(dǎo)，整合福祿文化意象特征與智能交互技術(shù)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。核心目標(biāo)在于將抽象的文化符號轉(zhuǎn)化為用戶可感知、可操作、可沉浸的具身體驗，在“人——物——環(huán)境”的動態(tài)關(guān)系場中激活文化生命力。如圖5。

（一）設(shè)計元素提取

福祿文化蘊含豐富的具身意象，為基于具身認(rèn)知的設(shè)計轉(zhuǎn)化提供了豐富的素材。關(guān)鍵在于運用具身認(rèn)知的“感知層——行為層——情境層”動態(tài)系統(tǒng)框架，對這些意象進(jìn)行提取：

1. 感知層因子

提取能直接刺激用戶感官的文化元素，如特定的形態(tài)特征、材質(zhì)質(zhì)感、聲響片段，建立直覺性的文化感官映射。

2. 行為層因子

識別與福祿文化相關(guān)的典型身體行為或儀式動作，如托舉、觸摸、特定的組合方式、祈福手勢，解析行為背后的文化語義，如“聚福”“納祿”“傳遞”，為轉(zhuǎn)化為交互語言奠定基礎(chǔ)。

3. 情境層因子

界定福祿文化符號產(chǎn)生意義的具體生活或儀式場景，如家居日常、節(jié)慶團聚、公共祈福，分析不同場景下文化符號與用戶身體、環(huán)境互動的模式，確保產(chǎn)品情境適配性。

（二）設(shè)計載體選擇

在福祿文化意象中提取設(shè)計元素后，載體選擇需兼顧文化原真性與產(chǎn)品實用性從而構(gòu)建具身智能交互產(chǎn)品的設(shè)計框架。

1. 文化符號載體

葫蘆的物理特質(zhì)與文化語義深度綁定：雙球造型（上圓象天、下圓法地）暗合傳統(tǒng)宇宙觀，中空結(jié)構(gòu)象征“虛懷納福”，藤蔓纏繞寓意“福澤綿長”，這些特征使其成為福祿文化的“基因級符號”。

2. 技術(shù)交互載體

（1）感知層構(gòu)建：聚焦感官體驗的具身映射。利用智能傳感與反饋技術(shù)，如觸感模擬、動態(tài)光影、環(huán)境音效，將提取出的感官元素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的多模態(tài)交互界面。激活用戶的具身記憶與文化聯(lián)想，使文化意象從視覺符號轉(zhuǎn)化為可觸可聽的身體感知。

（2）行為層構(gòu)建：實現(xiàn)動作語義的符號轉(zhuǎn)譯。設(shè)計產(chǎn)品的交互邏輯，使用戶的身體動作，如握持、旋轉(zhuǎn)、組合、特定手勢，能夠自然觸發(fā)功能并傳遞解構(gòu)出的文化寓意。

（3）情境層構(gòu)建：完成文化儀式的場景構(gòu)建。產(chǎn)品需能根據(jù)用戶所處的物理環(huán)境和使用場景，如家居、辦公、公共空間、特定節(jié)慶，智能調(diào)整其交互模式、反饋內(nèi)容或呈現(xiàn)形態(tài)，動態(tài)地嵌入或營造相應(yīng)的文化情境。在具體場景中生成具身化的文化意義，深化沉浸感與文化認(rèn)同。

3. 融合邏輯

在“人——物——環(huán)境”中激活文化生命力。在人與物的交互中，握持葫蘆的動作自然喚醒“手持吉物”的祈福記憶；在物與環(huán)境的對話中，不同的場景下形成不同的動態(tài)敘事；在人與環(huán)境的共生中，文化不再是博物館里的標(biāo)本，而是通過不同環(huán)境中人民可觸摸、可參與、可傳承的活體驗。

（三）設(shè)計元素轉(zhuǎn)化

基于具身認(rèn)知的“情境嵌入性”理論，在“人—物—環(huán)境”關(guān)系場中實現(xiàn)文化元素的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化。

1. 人與物的交互層

通過形態(tài)、材質(zhì)與動作邏輯的設(shè)計，成為身體與文化符號的直接連接媒介。以葫蘆為造型，握持動作本身即觸發(fā) “掌中納福” 的心理聯(lián)想；指尖觸摸時的溫潤觸感與傳統(tǒng) “撫摸吉物祈福” 的行為記憶形成共振。

2. 物與環(huán)境的適配層

通過形態(tài)變化與符號植入，實現(xiàn)對不同場景的文化適配。這種適配隨場景變化：家庭中是“可觸摸的福氣小物”，節(jié)慶時是“儀式感道具”，公共空間里是“文化地標(biāo)”，通過形態(tài)組合、材質(zhì)、尺寸的調(diào)整，自然融入不同環(huán)境，讓福祿文化借由器物與空間的呼應(yīng)，無聲傳遞至使用者與觀者。

3. 人與環(huán)境的共生層

產(chǎn)品作為中介構(gòu)建起人的行為與環(huán)境文化的深層關(guān)聯(lián)。用戶通過自主拼接模塊（單模塊獨立擺放或多模塊組合），在物理空間中創(chuàng)造個性化的祈福場景，使日常擺放與調(diào)節(jié)動作成為“建構(gòu)福氣”的具身實踐。

四、基于具身認(rèn)知的 “福祿” 燈具設(shè)計實踐

（一）設(shè)計目的與創(chuàng)意構(gòu)思

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一類新興產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中扮演著重要的角色。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，不僅承載著滿足民眾精神文化需求的重要使命，更成為推動我國經(jīng)濟發(fā)展的一大新興增長點[8]。在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，福祿文化相關(guān)產(chǎn)品普遍面臨三大核心問題：文化符號停留在視覺拼貼層面；交互邏輯與文化語義割裂；場景適配性不足。

本設(shè)計以具身認(rèn)知理論為核心，通過“感知喚醒——行為編碼——情境沉浸”的3 層設(shè)計框架，將福祿文化中的葫蘆意象轉(zhuǎn)化為可交互的智能燈具載體。研究目標(biāo)是突破傳統(tǒng)文創(chuàng)的視覺符號局限，構(gòu)建“身體動作——文化意義——智能反饋”的閉環(huán)系統(tǒng)，使燈具不僅具備基礎(chǔ)照明功能，更成為用戶與傳統(tǒng)文化具身交互的媒介，實現(xiàn) “形隨體動、意由身生” 的設(shè)計理念，促進(jìn)文化傳承與現(xiàn)代生活融合。

（二）設(shè)計方案與實施

1. 設(shè)計元素提取

基于福祿意象的具身認(rèn)知解構(gòu)方法，提取3 層設(shè)計因子。

（1）感知層：通過形態(tài)學(xué)分析提取葫蘆輪廓曲線，確定上小下大的形態(tài)；視覺審美上提取葫蘆生長過程中的色彩體系；觸覺層面提取葫蘆的觸覺感受采用磨砂表面肌理；聽覺層面為了喚醒用戶的聽覺記憶，采用傳統(tǒng)工藝音效作為聽覺符號。

（2）行為層：提取祈福儀式中的托舉和觸摸動作、“聚福”組合邏輯。

（3）情境層：基于環(huán)境心理學(xué)界定不同場景的光效需求，家居場景“平安是福”、節(jié)慶場景“五福臨門”、公共空間文化傳播需求，如圖6。

2. 設(shè)計載體選擇

（1）文化符號載體：葫蘆造型具有三重基因級文化特征：雙球連通“∞”形曲線暗合道家“天圓地方”宇宙觀，中空結(jié)構(gòu)對應(yīng)“虛室生白”的哲學(xué)思想，諧音雙關(guān)對應(yīng)傳統(tǒng)文化中的“福祿”寓意。

（2）功能載體選擇：燈具作為高頻使用產(chǎn)品，其“驅(qū)暗揚明”的功能特性與“福氣照亮生活”的文化意象高度契合。

由此形成“以葫蘆為魂，以燈具為體”的設(shè)計路徑，呼應(yīng)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”理念，在“人——物——環(huán)境”關(guān)系場中激活文化生命力，如圖7。

3. 設(shè)計元素的具身轉(zhuǎn)化

（1）人與物交互層：身體感知喚醒文化圖式。形態(tài)萃取九寸土葫蘆瓶“S 形”曲線，圓潤跌宕，引導(dǎo)手掌自然貼合；參數(shù)化優(yōu)化握持弧度，符合人機工學(xué)（“接納福氣”姿態(tài)）。頂?shù)纂p球“上小下大”比例，通過視覺平衡與重心隱喻“福氣沉淀充盈”。觸覺上，細(xì)膩磨砂亞光PC 模擬葫蘆溫潤肌理，喚起“撫摸吉物祈福”記憶；視覺與普適性： 米白主色調(diào)象征葫蘆初生時的純凈與生命力，降低視覺侵略性，提升設(shè)計的普適性與環(huán)境適配能力，為后續(xù)場景融入奠定基礎(chǔ)。

（2）物與環(huán)境適配層：形態(tài)變化激活場景語義。通過磁吸接口實現(xiàn)多種拓?fù)浣M合，實現(xiàn)場景適配：基礎(chǔ)單元（臺燈）適用于書桌“獨福”場景；三單元線性排列（桌面組燈）對應(yīng)“福祿壽”三星；五單元垂直堆疊（落地?zé)簦娀拔甯ＥR門，聚福納祿”地標(biāo)性。單元數(shù)量、組合方式、尺寸及位置動態(tài)呼應(yīng)空間屬性，使“福祿”文化通過器物——空間對話自然滲透。

（3） 人與環(huán)境共生層：身體實踐建構(gòu)福氣空間。交互式行為設(shè)計：磁吸結(jié)構(gòu)以觸覺引導(dǎo)拼接操作。吸附牽引力與連接成功的“咔嗒”聲構(gòu)成強具身反饋，既模擬傳統(tǒng)工藝“嚴(yán)絲合縫”的精密感，更使每次“連接”動作成為“聚福”行為的即時隱喻與身體確認(rèn)。具身化的文化實踐：用戶通過自主移動、拼接、擺放模塊，在物理空間親手構(gòu)建個性化“福氣場景”。日常行為的儀式化：這些動作因被賦予文化寓意而升華為“建構(gòu)福氣”的具身實踐。用戶從文化體驗者轉(zhuǎn)化為意義創(chuàng)造實踐者，在居家環(huán)境中持續(xù)進(jìn)行福祿文化的具身化演繹與傳承。如圖8。

4. 技術(shù)實現(xiàn)

Arduino 是一款高度模塊化的電子產(chǎn)品開發(fā)平臺，軟硬件均開源。硬件包括核心控制板及多種外圍模塊，如開關(guān)量輸入輸出、模擬量傳感器輸入、總線傳感器輸入及網(wǎng)絡(luò)通信模塊，便于與互聯(lián)網(wǎng)連接[9]。在使用上，具有易用性和通用性的特點。

硬件上，基于Arduino 平臺支撐產(chǎn)品交互設(shè)計。集成觸摸、光敏及陀螺儀傳感器。這些模塊為燈具智能交互提供底層支持，確保其精準(zhǔn)響應(yīng)用戶操作與環(huán)境變化。用戶輕觸燈體即可開關(guān)燈光，操作兼具便捷性與科技感。磁吸無線充電設(shè)計優(yōu)化了服務(wù)觸點，用戶無需插拔，磁吸即充，顯著提升了充電便捷性與體驗愉悅度，如圖9。

結(jié)語

（一）研究成果總結(jié)

本研究突破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺符號堆砌模式，構(gòu)建“感知喚醒一行為參與一情境沉浸”3 層具身化設(shè)計模型，其核心價值在于：

1. 理論創(chuàng)新：將具身認(rèn)知理論與智能交互技術(shù)結(jié)合，提出“文化符號的身體動作語義轉(zhuǎn)譯”方法，突破傳統(tǒng)文創(chuàng)的視覺符號局限；

2. 設(shè)計創(chuàng)新：通過磁吸模塊化、多感官反饋，場景光效聯(lián)動，實現(xiàn)福祿文化從靜態(tài)符號到動態(tài)體驗的轉(zhuǎn)化；

3. 技術(shù)創(chuàng)新：融合Arduino 傳感技術(shù)與無線充電技術(shù)，構(gòu)建“身體動作——文化意義——智能反饋”的閉環(huán)系統(tǒng)。

該創(chuàng)新設(shè)計方法為文創(chuàng)設(shè)計提供了新思路，有助提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵與用戶體驗。

（二）研究展望

本研究聚焦家居場景的中小型燈具設(shè)計，研究范圍存在局限性。未來可延伸至公共空間裝置藝術(shù)，探究多人交互情境下的文化具身化傳播，使公眾切身感知傳統(tǒng)文化與智能科技融合的魅力。