抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建民族認(rèn)同的歷史貢獻(xiàn)

20世紀(jì)30年代，日本帝國主義的全面侵華使中華民族面臨前所未有的生存危機(jī)。面臨這一嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)救亡圖存的歷史使命，突破傳統(tǒng)“華夷之辨”的文化框架，將馬克思主義民族國家理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合，系統(tǒng)構(gòu)建對(duì)“中華民族\"的民族認(rèn)同。這不僅是對(duì)日本殖民主義“民族分裂\"陰謀的有力回?fù)簦峭瓿闪藦摹半A級(jí)革命\"到“民族解放\"的話語轉(zhuǎn)型，有力喚醒和凝聚起抗日救國的精神力量，也為現(xiàn)代中國民族國家的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。這一歷史貢獻(xiàn)彰顯了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用，也為當(dāng)今在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中鑄牢民族認(rèn)同提供了有益的鏡鑒。

一、理論建構(gòu)：確立民族認(rèn)同的思想基礎(chǔ)

在抗日戰(zhàn)爭之前，中國大眾關(guān)于中華民族的集體認(rèn)同存在諸多困境，比如傳統(tǒng)“華夷之辨”的文化慣性、階級(jí)對(duì)立導(dǎo)致的認(rèn)同割裂、日本殖民文化對(duì)民族大義的消解等。中國共產(chǎn)黨以“民族解放\"為旗幟，建立中華民族共同體的政治話語，為實(shí)現(xiàn)廣泛的民族認(rèn)同奠定了理論基礎(chǔ)。

（一）超越傳統(tǒng)敘事，確立“中華民族”的認(rèn)同主體。中華傳統(tǒng)文明以“華夷之辨”為核心的天下觀，本質(zhì)是基于儒家文明的文化認(rèn)同，這種認(rèn)同更多基于對(duì)文化優(yōu)越性的自信，而非現(xiàn)代意義上的政治共同體意識(shí)。近代以降，甲午戰(zhàn)爭擊碎“天朝上國”的幻想，梁啟超提出“中華民族”的概念。五四時(shí)期“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊\"的口號(hào)，首次將文化認(rèn)同與政治救亡相結(jié)合，但尚未形成系統(tǒng)的民族理論體系。1935年8月，中國共產(chǎn)黨在《中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書》（又稱“八一宣言\"中，首次以政黨名義提出“中華民族\"的整體抗戰(zhàn)訴求：“我國家、我民族已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭。抗日則生，不抗日則死，抗日救國，已成為每個(gè)同胞的神圣天職！\"這一表述將“中華民族\"升華為超越地域、階級(jí)、族群的政治共同體。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中進(jìn)一步闡釋：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族中華民族的各族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。\"這一論述既肯定中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又賦予其革命進(jìn)步的現(xiàn)代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的階級(jí)分析與民族解放理論相結(jié)合，在歷史上首次賦予“中華民族\"以反帝反封建的革命主體性，為社會(huì)大眾的民族認(rèn)同確立了指向和歸依。尤其值得注意的是，中國共產(chǎn)黨作為當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)、最具蓬勃生命力的政治力量，在其政治理念中賦予“中華民族\"特定意涵，就可以為構(gòu)建民族認(rèn)同運(yùn)用更大的政治力量、調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)資源、產(chǎn)生更深的社會(huì)影響。

（二）完成從階級(jí)話語到民族話語的整合，提出“民族解放”的認(rèn)同目標(biāo)。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，國共對(duì)立使農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)形成認(rèn)知割裂，農(nóng)民認(rèn)為共產(chǎn)黨是為窮人打天下，而士紳階層多認(rèn)同國民黨政權(quán)，階級(jí)話語壓制了民族共識(shí)的生長空間。在民族矛盾上升為主要矛盾的特殊歷史條件下，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地調(diào)整革命策略，提出“一切從民族利益出發(fā)\"的行動(dòng)綱領(lǐng)。1937年8月洛川會(huì)議通過的《抗日救國十大綱領(lǐng)》明確將“打倒日本帝國主義”與“改良人民生活\"并列為革命目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了民族革命與階級(jí)革命的有機(jī)統(tǒng)一。這種辯證思維反映在土地政策的調(diào)整中，從土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的“打土豪分田地\"轉(zhuǎn)變?yōu)榭谷諔?zhàn)爭時(shí)期的“減租減息”，既保障農(nóng)民基本生存權(quán)益，又團(tuán)結(jié)地主階級(jí)共同抗日。毛澤東指出：“在抗日期間，減租減息及其他一切民主改革是為著抗日的。為了減少地主對(duì)于抗日的阻力，只實(shí)行減租減息，不取消地主的王地所有權(quán)，同時(shí)又獎(jiǎng)勵(lì)地主的資財(cái)向工業(yè)方面轉(zhuǎn)移，并使開明士紳和其他人民的代表一道參加抗日的社會(huì)工作和政府工作。對(duì)于富農(nóng)，則鼓勵(lì)其發(fā)展生產(chǎn)。所有這些，是在堅(jiān)決執(zhí)行農(nóng)村民主改革的路線里包含著的，是完全必要的。\"這種理論創(chuàng)新打破了教條主義束縛，厘清“民族解放”與“階級(jí)解放”的辯證關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)不同階級(jí)對(duì)“中華民族\"的集體認(rèn)同創(chuàng)造了理論條件。

（三）堅(jiān)決批判日偽“民族分裂\"理論，確立“多元一體”的認(rèn)同基礎(chǔ)。面對(duì)日本帝國主義扶持的“滿洲國”“蒙疆自治政府\"等愧儡政權(quán)，中國共產(chǎn)黨以唯物史觀為武器，揭露其在所謂“民族自決”偽裝下的殖民本質(zhì)。劉少奇在《關(guān)于抗日游擊戰(zhàn)爭中的政策問題》中嚴(yán)正指出：“日寇雖然有許多弱點(diǎn)，但它不僅是一個(gè)強(qiáng)有力的兇惡的敵人，而且是一個(gè)善于利用中國內(nèi)部的矛盾和我們每一個(gè)錯(cuò)誤以分裂中國抗日力量的狡猾的敵人。它威脅利誘收買中國的人民作漢奸，廣泛的建立漢奸組織，挑撥中國人民內(nèi)部的斗爭以及漢人與回蒙民族的斗爭。\"同時(shí)，中國共產(chǎn)黨又將少數(shù)民族吸納成為中國革命主體的一部分，在《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》中提出，蒙古民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利必須與中國革命結(jié)合起來才有可能。通過將少數(shù)民族解放納人中華民族整體解放的框架，駁斥了分裂主義理論，確立了“多元一體\"的民族認(rèn)同基調(diào)。

二、政治引領(lǐng)：深入開展民族認(rèn)同的政治實(shí)踐

民族認(rèn)同是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它不僅表現(xiàn)為對(duì)特定民族的情感歸屬，還表現(xiàn)為捍衛(wèi)民族利益的堅(jiān)定意志和實(shí)際行動(dòng)。它不僅是頭腦中的思維活動(dòng)，更是鮮活實(shí)在的身體力行。因此，民族認(rèn)同的形成必須建立在深厚的、廣泛的、大量的社會(huì)實(shí)踐之上。中國共產(chǎn)黨深入開展政治實(shí)踐，引領(lǐng)人民大眾形成對(duì)中華民族的集體認(rèn)同。

（一）堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以民族大義超越黨派分歧。1936年底西安事變的和平解決，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨“逼蔣抗日\"策略的成功，也為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了政治基礎(chǔ)。在統(tǒng)一戰(zhàn)線框架下，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出“又聯(lián)合又斗爭”的策略：在軍事上，接受國民政府改編，將紅軍主力部隊(duì)改編為國民革命軍第八路軍，南方八省的紅軍游擊隊(duì)改編為國民革命軍陸軍新編第四軍，但堅(jiān)持獨(dú)立自主的敵后戰(zhàn)場；在政治上，承認(rèn)國民黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但保留邊區(qū)政權(quán)的獨(dú)立性。這種“既統(tǒng)一又獨(dú)立\"的政治實(shí)踐，避免了因階級(jí)矛盾激化導(dǎo)致的民族分裂，又保持了革命力量的自主性。究其實(shí)質(zhì)，就是階級(jí)利益服從于民族利益，在維護(hù)民族利益的原則下，保存黨派和階級(jí)的獨(dú)立性。

（二）依托敵后抗日根據(jù)地，開展“民族國家”實(shí)踐。陜甘寧邊區(qū)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主政權(quán)中心，成為民族認(rèn)同構(gòu)建的實(shí)驗(yàn)場。在政權(quán)結(jié)構(gòu)上，實(shí)行“三三制\"原則，即共產(chǎn)黨員、非黨左派進(jìn)步分子、中間派各占三分之一，吸納開明紳士、民族資產(chǎn)階級(jí)參與治理，打破了傳統(tǒng)階級(jí)對(duì)立的政治格局。在民族政策上，1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》明確規(guī)定，“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙、回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙、回民族的自治區(qū)”。邊區(qū)政府設(shè)立民族事務(wù)委員會(huì)，尊重他們的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣，幫助發(fā)展畜牧業(yè)。這種極具包容性的政策使根據(jù)地成為各民族共同抗日的家園，也培育了社會(huì)大眾“民族國家”的思想觀念。

（三）堅(jiān)持全民族抗戰(zhàn)，喚起民族認(rèn)同的磅礴力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民族抗戰(zhàn)，不僅是與日本侵略者的軍事較量，更是民族認(rèn)同的實(shí)踐載體。1937年平型關(guān)大捷打破了“日軍不可戰(zhàn)勝”的神話，1940年百團(tuán)大戰(zhàn)打擊了日軍囂張的侵略氣焰，這些勝利充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是全民族抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量，也大大提振了人民大眾戰(zhàn)勝日寇的民族自信。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨將抗日戰(zhàn)爭定性為“民族解放戰(zhàn)爭”，強(qiáng)化了全民抗戰(zhàn)的共同體意識(shí)。地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等群眾游擊戰(zhàn)術(shù)的廣泛應(yīng)用，將軍事斗爭轉(zhuǎn)化為全民參與的民族解放運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了人民大眾抗擊日寇的民族自覺。這種在“人民戰(zhàn)爭”思想指導(dǎo)下的軍事活動(dòng)，不僅是一種克敵制勝的軍事實(shí)踐，更使民族認(rèn)同從政治話語轉(zhuǎn)化為大眾行動(dòng)。廣大民眾對(duì)“中華民族\"的集體認(rèn)同，在奮起抗戰(zhàn)的過程中，完成從情感歸屬向行動(dòng)意志的轉(zhuǎn)化。

三、文化動(dòng)員：打造民族認(rèn)同的精神紐帶

構(gòu)建民族認(rèn)同需要打造能夠凝聚全民族的精神紐帶，這種情感連接，蘊(yùn)含在大眾話語、共同記憶、教育傳承等文化元素中。

（一）推動(dòng)話語轉(zhuǎn)型，促進(jìn)大眾認(rèn)同。傳統(tǒng)的“民族\"話語多限于精英階層，中國共產(chǎn)黨通過語言革新實(shí)現(xiàn)了民族敘事的大眾化。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，要求文藝工作者“到群眾中去”。這一時(shí)期的許多作品，以農(nóng)民、八路軍為主角，以抗日救亡為主題，取代了傳統(tǒng)的帝王將相、才子佳人。在宣傳標(biāo)語中，“打回老家去”“不當(dāng)亡國奴\"等直白口號(hào)取代了晦澀的文言表述。這些活動(dòng)將民族解放的宏大敘事轉(zhuǎn)化為個(gè)體命運(yùn)的微觀表達(dá)，使“中華民族”的概念深人田野阡陌、鄉(xiāng)村基層、城市巷道，為民族認(rèn)同提供了生動(dòng)而廣泛的話語基礎(chǔ)。民族認(rèn)同具象化、生活化，人民大眾在潛移默化之間完成了認(rèn)知轉(zhuǎn)化。

（二）重塑歷史記憶，喚醒民族情感。現(xiàn)實(shí)源自歷史，對(duì)歷史的解讀與塑造，就是在創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。尤其是圍繞“民族認(rèn)同”這樣本就具備強(qiáng)烈歷史屬性的社會(huì)課題，開展民族歷史記憶的重塑，更是構(gòu)建集體認(rèn)同的重要篇章。中國共產(chǎn)黨將近代中國史定義為中華民族反抗帝國主義侵略的斗爭史，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是民族解放事業(yè)的繼承者與領(lǐng)導(dǎo)者。《新華日報(bào)》《解放日報(bào)》等媒體挖掘并宣傳岳飛、文天祥等歷史人物的愛國事跡，將傳統(tǒng)的“忠君”思想升華為“愛中華民族”的現(xiàn)代愛國主義。國共兩黨共祭黃帝陵、修建黃帝廟等，強(qiáng)調(diào)“黃帝子孫”的概念，強(qiáng)化中華民族同源共祖的認(rèn)知。九一八事變、七七事變等“國恥日”，以及延安每年舉行的抗戰(zhàn)周年紀(jì)念大會(huì)等，都從民族解放的角度被賦予新的重大政治意義。這些紀(jì)念活動(dòng)成為凝聚民族共識(shí)的重要儀式，有效喚醒了社會(huì)大眾的民族情感和集體認(rèn)同。

（三）融入教育體系，開展認(rèn)同教育。抗日根據(jù)地建立了從小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系，將民族認(rèn)同培育貫穿教育全過程。小學(xué)開設(shè)“民族常識(shí)\"課程，講授民族英雄事跡；中學(xué)設(shè)置“中國近代史\"課程，重點(diǎn)講授列強(qiáng)侵華史與抗戰(zhàn)形勢;抗日軍政大學(xué)則以“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑\"為校訓(xùn)，培養(yǎng)兼具軍事素養(yǎng)與民族意識(shí)的干部。抗日根據(jù)地培養(yǎng)的各類人才，在完成各自專門任務(wù)的同時(shí)，也成為開展民族工作的骨干力量。這種教育實(shí)踐突破了傳統(tǒng)私塾教育的精英屬性，構(gòu)建了現(xiàn)代民族國家的國民教育體系雛形。

四、國際傳播：塑造中華民族的世界形象

構(gòu)建民族認(rèn)同還有一個(gè)重要的橫向維度，就是在世界民族之林中錨定本民族的身份與形象。抗戰(zhàn)之前，國際社會(huì)對(duì)中國的認(rèn)識(shí)多是片面的，或是受所謂“黃禍論\"的誤導(dǎo)，妖魔化中國；或是由于近代中國的積貧積弱，認(rèn)為中國腐朽落后。重塑中華民族的國際形象，就成為構(gòu)建民族集體認(rèn)同的題中應(yīng)有之義。

（一）打破國際輿論封鎖，爭取道義支持。中國共產(chǎn)黨通過邀請國際人士訪問延安，打破國民黨的新聞封鎖。斯諾在《紅星照耀中國》中如實(shí)記錄：“中國已有成千上方的青年為了民主社會(huì)主義思想捐軀犧牲，這種思想或者這種思想的背后動(dòng)力，都是不容摧毀的。”這些報(bào)道向世界展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在敵后戰(zhàn)場開展的英勇抗?fàn)帲箛H社會(huì)認(rèn)識(shí)到中國抗戰(zhàn)的正義性，將中華民族的抗戰(zhàn)事跡轉(zhuǎn)化為世界反法西斯敘事的一部分，提升了中華民族的國際形象。

（二）參與反法西斯同盟，提升國際話語權(quán)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍民以在敵后戰(zhàn)場的卓越貢獻(xiàn)，確立了中華民族在國際反法西斯同盟中的重要地位。1944年七八月，美軍觀察組訪問延安，與中國共產(chǎn)黨開展軍事交流。美軍觀察組成員謝偉思給毛澤東寫了一封信，信中表示：“我曾告訴我的上級(jí)：你所領(lǐng)導(dǎo)的人們是中國的希望，也合于美國在世界的這一塊地方的利益。”程子華等人在給葉劍英的電報(bào)中也指出，“觀察組路登，乃該組政治頭腦，對(duì)我了解比較深刻。曾言：非僅愿與我抗戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)，且愿戰(zhàn)后與我繼續(xù)合作”。中國共產(chǎn)黨通過開展國際交流，獲得國際社會(huì)的認(rèn)可和承認(rèn)。這種國際視野的建構(gòu)，使“中華民族”從區(qū)域性民族轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥蜇?zé)任的現(xiàn)代民族。

（三）駁斥“黃禍論”，塑造和平民族形象。針對(duì)西方長期存在的“黃禍論\"偏見，中國共產(chǎn)黨以抗戰(zhàn)實(shí)踐證明中華民族的和平本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍嚴(yán)格執(zhí)行“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，以秋毫無犯的軍紀(jì)贏得了廣大民眾的衷心擁護(hù)。這種“文明之師”“正義之師\"的形象通過國際媒體傳播，重塑了中華民族在世界舞臺(tái)上的形象。正如周恩來所言，“中國人民熱愛和平，但是為了保衛(wèi)和平，從不也永不害怕反抗侵略戰(zhàn)爭”。中華民族崇尚和平、秉持正義，為戰(zhàn)后中國參與國際秩序重建奠定了道義基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨的民族認(rèn)同構(gòu)建，是一場深刻的社會(huì)革命與思想革命。它在血與火的淬煉中，將“中華民族”從傳統(tǒng)的文化共同體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代政治共同體，為新中國的成立奠定了認(rèn)同基礎(chǔ)。這一歷史進(jìn)程證明：民族認(rèn)同不是靜態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐創(chuàng)造；不是封閉的自我循環(huán)，而是開放的全球?qū)υ挕Ｔ趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴經(jīng)驗(yàn)，以理論自信凝聚思想共識(shí)，以制度優(yōu)勢整合多元力量，以文化創(chuàng)新激發(fā)認(rèn)同活力，以全球視野塑造民族形象，最終實(shí)現(xiàn)從“民族解放\"到“民族復(fù)興\"的歷史跨越。

【作者單位：海軍航空大學(xué)】