著力教學抓手 提升思維品質

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》指出：“通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等品質的提升?！彼季S是人區別于動物的重要特征，在瞻前顧后中順心如意；思維是深入學習的基本條件，在冥思苦想里步步高升；思維是人類進步的重要體現，在奇思妙想里創造美好生活。我們唯有腳踏實地培養學生思維，拓展其思維視野，從根本上提高學生思維品質，才能更快培養出適合新高考的學子，才能更好地培養出符合時代要求的可信接班人。

沒有思維，很難說是一種認識，也不好說是一種具體的見識，更不能說是一種真知灼見。正因為如此，要在教學中多方著力，讓思維可視化、具體化、過程化，變糊涂為覺醒，變模糊為清晰，變茫然為豁然，變感受為實操，變語感為語理變具體為抽象，從而提升思維品質。

那么，有哪些行之有效的主要做法呢？

一、在辨析中提升

關于“辨析”，《現代漢語規范詞典》（第4版）是這樣解釋的：“通過分析找出事物間的區別?！北嫖霰嫖?，“辨”的關鍵在于分析。要以辨明為目的，以分析為主要方式，以對比為根本方法，讓混亂、疑惑、困難、膚淺、盲從逐漸變得明晰、確信、容易、深刻、獨立起來。因為有一些混亂真生于歷史塵封，未有處理；有許多疑惑確出于淺嘗輒止，沒有深入；有一些困難實來于缺少探究精神，沒有深鉆；有一些膚淺可來于從眾心態，缺乏獨立思考。這樣，勢必會極大地阻礙學習的進步。如果沒有辨別的明確目的，分析就將失去重點；而沒有深入細致的辨別，分析就將化成泡沫。

在文言文中，“當”的“應該”意義經常與“判罪”意義混淆。如果我們能辨析清楚“當”作“應該”講時的特點，就能避免混淆。

例1.朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?。?021年新高考I卷／《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）

句中“當”的含義：應該。

結合例1，我們可從以下角度辨析：（1）“當”表“應該”時，是說動作行為屬于應該在情理中發生的，或按法規應該做的，或主觀上應該努力做到的，主要突出對情況或狀態的判斷或推度，有時有很大的主觀性。有時強調“情理上必須如此”。在這里，出發點、立足點是“情理”，思考的角度、評論的角度也是“情理”。而“必須”即“一定”，突出與“情理”的緊密程度，非得不可，不得不（如此），是一種客觀要求。（2）

否定形式為“不當”。（3）利用搭配，辨別詞義?！爱敗鼻巴梢杂谩安弧薄耙唷薄肮獭钡?。（4）語法分析，辨釋詞義?！皟炔壳笞C的方法之二，就是要分析詞在句中的語法作用。任何一個詞，當它進入句子后，就變成了句子中的成分，就會與周圍的詞構成一定的語法關系，并且受這種語法關系的制約。了解詞在句中的語法作用，對我們了解這個詞的具體意義無疑是有幫助的?！盵2]既然“當”表“應該”時是能愿動詞，就必然用于動詞之前。其后續搭配的動詞多是“亡”“霸（稱霸）”“讓”“避”“與（給予）”“從（跟隨）”“死（為動用法，為…死）”“擢”“立”“責”“去”“體（體驗）”“遁（逃跑）”“斷”“得”“說”“減”“決戰”等。（5）使用替換，驗證詞義。例如，“彰”與“著”是同義詞，都有“明顯”的意思，所以既有“欲蓋彌彰”，又有“欲蓋彌著”。在這里，用“著”去替換“彰”，是完全可以的。又如“賞”與“贊”“道”“頌”是同義詞，都稱有“稱贊”的意思，所以既有“嘖嘖稱賞”，又有“嘖嘖稱贊”“嘖嘖稱道”“嘖嘖稱頌”。在這里，用“贊”“道”“頌”中任何一字去替換“賞”，都完全是通暢合理的。如果“當”是能愿動詞，那么用“應”“該”等同義詞去替換，就完全合情合理，毫無疑問對“當”的理解就屬正確；否則就算理解錯誤。

二、在賞析中提升

在賞析中我們可以豐富對詩文的聯想，獲得自我愉悅，深化文本理解，以便利于思維具備豐富性、深刻性，更利于思維的獨創性。

讀詩賞詞，真不可人云亦云。一味隨眾可能使人遲鈍，一味從眾可能使人愚笨，一味附眾則可能使人愚昧。要擺脫以上困境，恐怕就只能多讀書、多體驗、多思考。多讀就會有正確的比較，多讀就會有所發現。多體驗就會身人其境，感受其實，聯想其狀，揣摩其美，領悟其妙，思考出一點點有價值的東西。唯其如此，恐怕才可在思理上釋然，思想上豁然，心理上坦然，心靈上安然。

例2.所謂伊人，在水一方。

那位我日夜想念的人，就在河水對岸的那一方。主人公是一名青年男子，讓他一直神不守舍、魂牽夢繞的姑娘，在此秋景寂寂、秋水漫漫的境地里更讓他陷入深切的思念。仿佛在微風吹拂的秋葦中望見對岸霧氣籠罩中的姑娘，心也隨之飛到她的近前，不愿離去。在水一方，水雖可以阻隔但不能阻絕，水雖可以阻止但不能阻斷，水雖可以阻攔但不能阻擋。好一個“水”魔，吊起欲望而又生惆帳，引出聯想而又生郁悶，勾起想象又不可捉摸。讓人可盼而不可見，可望而不可即，可欲而不可近。迷蒙中增加了渴望，朦朧里增加了追求，縹緲中增加了苦悶。碧水悠悠，無疑就是情思不斷涌蕩；綠水彎彎，無疑是情感的曲折游逛；水面渺茫，無疑是愁苦的又多又廣。

有千年不竭的“水”魂，就會有千年不死的“伊人”，也就成全了千年不朽的形象。她們的美妙何在？她們的魅力何在？不同的人可能有不同的角度，當然就會有不同的看法。但大體則有，具體難盡。舉例而述，不盡如意?！斑z貌取神”本是繪畫理論，指重神略貌、以神代貌、點到為止、白描速寫等，以便含而不露、傳神達意、無縛無拖，留下想象的空間。后來這一理論移植到文學評論上，成為一種寫作技法。既然要“言有盡而意無窮”，就得若即若離。劉熙載所說的“不離不即”，早就已經把“遺貌取神”的精髓概括得十分精準了。試想，如果即而不離，作詩就會粘皮帶骨，沒有重點，生意索然，毫無余味；如果離而不即，作詩就會空泛膚廓，遠離事理，偽物偽景，虛情假意。當然，要有余味，而且余味無窮，就會有“留白”。繪畫留白留下的是空間的想象，語言留白留下的是詩意的想象，官場留白留下的是廉潔的想象，交際留白留下的是寬容的想象。留白，真像淡遠天空飄著一抹白云，蒼茫大海行著一彎漁船，無邊沙漠斜著幾曲胡楊，廣闊操場奔著幾影健將…留白文字，刪繁就簡耐思尋；留白藝術，“此時無聲勝有聲”；留白人生，取舍有度更從容；留白社會，有無相依永流傳。水是什么顏色，水彎水直，水大水小，河面多寬，水有多深，流有多急，全無固定，全在讀者，全在再創。還有“伊人”是大家閨秀還是鄉村姑娘？是少婦還是少女？是抬頭張望還是低頭凝思？是微瞠小怨還是含情脈脈？是婷婷玉立還是微曲向前？真不好說，又確實真難說。在這“不好說”和“真難說”里面才更有魅力，才更具永恒。

三、在推斷中提升

推斷是思維的必經之路?！巴啤笔撬急?、理據，“斷”是結果、結論?！巴啤钡镁唧w、合理，“斷”才有可能穩妥、牢固，以至顛覆不破。

例3.只為自已要說而說，說出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，對于無論打著什么旗子的批評，都可以（ ）的?。ā遏斞溉罚?/p>

這個句子括號中只能使用“置之不理”。為什么只能是這樣呢？

第一，句式個性，制約使用。成語豐富多彩、異彩紛呈，有些成語在造句上充分顯示它的“個性”。如“念念有詞”前往往有“口中”“嘴里”“還”“再”“多”“總是”“老是”等作狀語。而“置之不理”前往往用“對”“對于”介賓短語作狀語。即使沒用，也往往可以加上，而且還暢通無阻。為什么“置之不理”前不能用“把”？最主要的原因是，“置之不理”中的“理”是“理睬”之意，強調的是“對待”意義，而不是“處置”意義，所以“置之不理”前只能用“對（對于）”作狀語。而“束之高閣”中的“束”是“捆、綁”意義，強調的是“處置”意義，故“束之高閣”前就只能用“把”作狀語。同向相輔，同義相助，同勢相襯，協同一致，共同構成語義和諧體。無疑，漢語的搭配，除了語法規則，還要符合語義要求。例3中“對于無論打著什么旗子的批評”，正好符合“置之不理”的特點。

第二，對象有特，制約使用。要注意成語的適用對象和場合，避免張冠李戴。有的用于自然界，如“草長鶯飛”；有的用于人類社會，如“安居樂業”；有些有固定的使用場合，如“百年好合”

用于新婚祝福，“壽比南山”用于老人祝壽。“置之不理”的適用對象常常是“事”，如“批評”“謠言”“征求意見的文稿”等。例3中就有“批評”，正好符合“置之不理”的特點。

第三，言外之意，限制使用。語貴含蓄，要“意在言外”，“句中有余味，篇中有余意”，“言有盡而意無窮”。我國古人談到含蓄的很多，要而言之，文藝創作不宜用語句直接說出，而應該寄托于形象，使人思而得之，讀后如嚼橄欖，回味無窮。任何作品，如無言外之意，則味同嚼蠟。例3中，“只為自己要說而說，說出之后，至多到印出之后，自己的事就完了”，至于其他，包括“對于無論打著什么旗子的批評，都可以”不管不顧、漠然置之。這種言外之意，正好完全符合“置之不理”的特點。

第四，近義連用，強化語義。聶焱在《廣義同義修辭學》中總結了近義詞連用的六個作用：恰當選用，可使表意精嚴、準確；前后換用，可使文句活潑，富于變化；并列連用，可使語勢加強，語意完滿；按體選用，可使語體風格鮮明；可使語氣委婉，表達周到；可使音韻協調，聲情并茂?！爸弥焕怼钡慕x成語有“束之高閣”，二者連用，既強調“不用”，又強調“不理”，凸顯完全不顧、無動于衷。例如：

這樣，我可始終立于主動，一切敵人的“挑戰書”，旁人的“激將法”，都應束之高閣，置之不理，絲毫也不為其所動。（《毛澤東選集》）

總之，從思維出發，發掘學習的潛力，給予思考的角度，尋找思維的路徑，發現領悟的巧妙，開啟覺悟的航程，切實地久久為功，終會成功。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：4.

[2]何九盈，蔣紹愚.古漢語詞匯講話[M].北京：北京出版社，1980：127.