職業(yè)教育研究如何兼顧原創(chuàng)性與時代性

中圖分類號 G719.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2025）25-0028-07

2019年，國務(wù)院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》明確了職業(yè)教育改革的頂層設(shè)計和政策舉措，職業(yè)教育的社會關(guān)注度穩(wěn)步提升。近幾年來，國家各部委、各省（區(qū)、市）相繼出臺了一系列致力于改革和發(fā)展職業(yè)教育的政策文件，內(nèi)容涵蓋校企合作、產(chǎn)教融合、教師隊伍建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、職普融通等多個方面，黨和政府及社會各界對職業(yè)教育的高度重視和持續(xù)投入不言自明。職業(yè)教育的重要性越來越凸顯，與之伴隨的是公眾對職業(yè)教育的更高期待。職業(yè)教育如何理性回應(yīng)社會期待？對這一問題的回答，關(guān)乎職業(yè)教育適應(yīng)性問題，既離不開職業(yè)教育共同體身體力行的教育實踐，也離不開對我國職業(yè)教育研究的檢視—一如何開展職業(yè)教育研究？職業(yè)教育研究如何呼應(yīng)和引領(lǐng)職業(yè)教育實踐？

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，要把學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力與哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色緊密聯(lián)系起來，沒有主體性、原創(chuàng)性，哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色便無從談起[。2024年召開的全國職業(yè)教育科（教）研工作會議上，教育部副部長吳巖再次重申，沒有高水平的教育科研，就難有高質(zhì)量的教育發(fā)展，迫切需要來一場職業(yè)教育科研的真革命，以解決當(dāng)前職業(yè)教育科研存在的“散”“弱”“虛”等問題，要求職業(yè)教育研究轉(zhuǎn)變范式、轉(zhuǎn)變認(rèn)識、轉(zhuǎn)變方式、轉(zhuǎn)變習(xí)慣，努力走出舒適圈[2]。2019年，教育部印發(fā)的《關(guān)于加強新時代教育科學(xué)研究工作的意見》也指出，教育科學(xué)研究對教育改革發(fā)展具有重要支撐、驅(qū)動和引領(lǐng)作用，要支持科研人員開展原創(chuàng)性、探索性研究[3。原創(chuàng)產(chǎn)生于特定的時代背景中，必定與時代性分不開。因此，探索兼顧原創(chuàng)性與時代性的職業(yè)教育研究，不僅是職業(yè)教育改革發(fā)展的需要，也是呼應(yīng)新時代教育科研探索規(guī)律、破解難題、引領(lǐng)創(chuàng)新使命的內(nèi)生要求。

一、職業(yè)教育研究原創(chuàng)性與時代性的內(nèi)涵

默頓（Merton，R.）認(rèn)為，原創(chuàng)性是科學(xué)的最高價值，正是通過原創(chuàng)性，知識的增長才成為可能[4]。一種思想或理論是否具有歷史穿透力、創(chuàng)新引領(lǐng)力和理論闡釋力，一個鮮明標(biāo)志就是這種思想或理論是否有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[5。近年來，我國職業(yè)教育扎根社會現(xiàn)實，在長期利好的政策紅利之下取得長足發(fā)展。但是其與豐富的實踐經(jīng)驗和現(xiàn)實感知相比，卻鮮少形成較為系統(tǒng)的本土化理論和原創(chuàng)性研究。

一般來說，原創(chuàng)性研究既表現(xiàn)為原始創(chuàng)新與首次創(chuàng)造，即狹義的原創(chuàng)性；也表現(xiàn)為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，即在批判與繼承的基礎(chǔ)上根據(jù)實踐需要創(chuàng)造出新的理論形態(tài)，進(jìn)而指導(dǎo)實踐，又在解決實踐問題的過程中不斷完善并創(chuàng)新理論。原創(chuàng)意味著擺脫抄襲、復(fù)制與模仿等簡單加工，立足于主體自身的實踐進(jìn)行從無到有、從小到大、由表及里、由淺至深的自主創(chuàng)新。更為通俗地講，“原創(chuàng)”與“重復(fù)”具有反向?qū)?yīng)性，創(chuàng)新意味著打破常規(guī)。正如庫恩所言，原創(chuàng)性是打破“常規(guī)科學(xué)”范式的反常發(fā)現(xiàn)或新理論，推動主導(dǎo)研究范式的轉(zhuǎn)型[7]。因此，職業(yè)教育原創(chuàng)性研究的實現(xiàn)首先就要打破“內(nèi)卷化”。“內(nèi)卷化”，直觀上說就是“向內(nèi)演化，或繞圈”，即職業(yè)教育研究固著于一定的研究水平不斷自我重復(fù)，既無漸進(jìn)性增長，又難以實現(xiàn)突破式發(fā)展，從而無法回應(yīng)時代發(fā)展需求。低水平的復(fù)制和模仿、脫離社會實際在某個問題上無休止的重復(fù)性研究就是內(nèi)卷。在這個意義上，職業(yè)教育原創(chuàng)性研究是批判與繼承、內(nèi)容與形式、理論與實踐的有機統(tǒng)一，表面上表現(xiàn)為新問題、新概念、新理論的提出和闡釋，更深層次上其實是研究視角、研究方法和思維方式打破自我重復(fù)式“繞圈”狀態(tài)后的突破式革新，從而提出基于自主創(chuàng)新的學(xué)術(shù)主張。

然而，原創(chuàng)不代表獨創(chuàng)，原創(chuàng)性研究是部分的、相對的，沒有任何人的知識創(chuàng)新可以脫離時代、脫離與過往研究的聯(lián)系。正如馬克思所言，一切劃時代體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系那個時期的需要而形成起來的[8]。無論是新的研究領(lǐng)域、新的研究視角、新的研究理論還是新的研究方法，都是依托時代趨勢、適應(yīng)時代需求而重新審視的結(jié)果，無法離開特定的時代背景與社會現(xiàn)實而存在。在這個意義上，原創(chuàng)性困境亦是時代性困境，原創(chuàng)性問題同時也是時代性問題。如果這個問題把握不好就極易造成職業(yè)教育研究的“懸浮化”。“懸浮化”即沒有充分扎根于特定的、具體的社會脈絡(luò)解讀和闡釋職業(yè)教育實踐中涌現(xiàn)出的重大理論和實際問題，與職業(yè)教育實踐脫節(jié)從而缺乏現(xiàn)實感，形成懸浮于整個社會之上的態(tài)勢，也就是通常所說的“不接地氣”“書齋里的學(xué)問”。“懸浮化”的職業(yè)教育研究因無法準(zhǔn)確解讀時下的職業(yè)教育實踐邏輯從而降低了其說服力和公信力。脫離實踐的學(xué)術(shù)研究，即使呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)再豐富，也很容易淪為一種平面化的知識拓殖，難以真正滋養(yǎng)理論體系，甚至導(dǎo)致理論與實踐的雙向封閉。一方面，實踐中的生動經(jīng)驗若不加以總結(jié)提煉，便難以形成系統(tǒng)的、能夠泛化推廣的“普適理論”，即“實踐不著天”；另一方面，缺乏總結(jié)提煉的職業(yè)教育實踐往往停留在方法、模式層面，因未經(jīng)嚴(yán)密的邏輯論證，從而使得有價值的職業(yè)教育理論也難以深入到實踐中去，造成“理論不落地”的現(xiàn)象。更進(jìn)一步說，“懸浮化”使職業(yè)教育研究缺乏與職業(yè)教育實踐、社會實際的勾連，從而切斷原創(chuàng)性職業(yè)教育研究的問題來源與現(xiàn)實靈感，自然又會加劇職業(yè)教育研究的“內(nèi)卷化”。由此，破解職業(yè)教育研究的上述困境便可從兩個維度上加以理解：從時間上說，是如何關(guān)注和立足時代需求，回應(yīng)特定時期的理論之問、時代之問；從空間上說，則是如何扎根中國特色職業(yè)教育實踐，聚焦社會現(xiàn)實問題，講好職業(yè)教育的“中國故事”，實現(xiàn)職業(yè)教育研究與職業(yè)教育實踐自洽。

原創(chuàng)性與時代性問題，是根植于職業(yè)教育研究全局性與根本性意義的問題，對這一問題的正視，正是職業(yè)教育研究打破“內(nèi)卷化”與“懸浮化”困境的現(xiàn)實要求，是當(dāng)下職業(yè)教育研究者繞不開、躲不掉的藤蔓一一從底層邏輯上實現(xiàn)原創(chuàng)性與時代性，才能從根本上實現(xiàn)職業(yè)教育發(fā)展的質(zhì)變和系統(tǒng)性躍升。

二、黃炎培對職業(yè)教育的原創(chuàng)性深耕研究

實際上，職業(yè)教育研究具有鮮明的實踐性和歷史性特征，職業(yè)教育的實踐困境終究是社會變革在職業(yè)教育領(lǐng)域不同程度的映射，而原創(chuàng)性的職業(yè)教育研究又與個人的社會經(jīng)歷、學(xué)術(shù)素養(yǎng)等緊密相連。質(zhì)言之，社會變革與個人經(jīng)歷的奇妙結(jié)合在一定程度上催生原創(chuàng)性研究。我國職業(yè)教育自近代起，一個突出特征就是社會轉(zhuǎn)型不斷向職業(yè)教育提出種種時代需求，新的職業(yè)教育思想和潮流應(yīng)時代需求而萌生、發(fā)衍，進(jìn)而引領(lǐng)職業(yè)教育實踐，推動教育制度的相應(yīng)變革。作為職業(yè)教育理論研究與實踐探索的先驅(qū)者，黃炎培一生歷經(jīng)舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義建設(shè)三個不同時期，于變蕩的時勢中對職業(yè)教育進(jìn)行了一系列原創(chuàng)性深耕研究，為破解職業(yè)教育研究的原創(chuàng)性與時代性困境提供了可供發(fā)掘的、珍貴的學(xué)術(shù)寶藏。當(dāng)下，回顧黃炎培先生的職業(yè)教育求索之路，有助于新時期職業(yè)教育研究者深刻領(lǐng)悟職業(yè)教育研究與社會時代變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而從其曲折歷程、學(xué)術(shù)歷練和理論突破中尋求職業(yè)教育研究“內(nèi)卷化”與“懸浮化”的破解之道，實現(xiàn)職業(yè)教育研究原創(chuàng)性與時代性的兼顧。

（一）扎根本土“尋病源”

扎根本土是職業(yè)教育研究聚焦社會現(xiàn)實問題、呼應(yīng)特定時代職業(yè)教育實踐的前提條件。黃炎培深信中國職業(yè)教育的出路在其根本上只能從中國本土的社會現(xiàn)實之中去“探源從事”，必須“以吾國歷史與現(xiàn)狀為根據(jù)而研究之”，親歷社會疾苦，診斷教育病灶。所謂“內(nèi)國考察，尋病源也”，職業(yè)教育“病之所由來與其現(xiàn)象”，如果不加以實況調(diào)查研究，難免執(zhí)古方治今病，執(zhí)彼方治此病，病怎能治好。黃炎培“尋病源”的足跡遍及江蘇60余縣的2/3地區(qū)，以及皖、贛、浙、魯、京、津、冀等地，學(xué)校建筑之法、教室光氣是否適宜、教員之概況、學(xué)校衛(wèi)生、桌椅高矮、教科書、板書等皆在考察之列。學(xué)校之外，各省各地的財政狀況、博物館之展品、圖書館之藏書、宗教之盛衰、政治之得失、民業(yè)種類之差別、物價工價之消長、風(fēng)俗習(xí)尚之異同，以及地方志乘、官廳報告等，每有所感想“晝?nèi)账樱贡劁浿薄Ｂ殬I(yè)教育是“距離事實最切近的教育”，因此研究職業(yè)教育不光要從遠(yuǎn)處看，更要從近處“用極辟實的工夫去做”。在為職業(yè)教育奔波的一生中，黃炎培與職教社同仁一邊通過調(diào)查、研究、勸導(dǎo)、講演、出版等方式致力于職業(yè)教育思想與理論的宣傳和推廣，一邊奔走于各地募集資金，創(chuàng)辦了一系列職業(yè)學(xué)校、職業(yè)補習(xí)學(xué)校、職業(yè)指導(dǎo)所等，廣泛開展農(nóng)村職業(yè)教育試驗、建立農(nóng)村改進(jìn)試驗區(qū)。

在“尋病源”過程中，黃炎培對社會問題有了更為切身的觀感——“學(xué)生出路問題久懸未解”“社會上需用人才而學(xué)校不能供應(yīng)的問題”，根源在于“其設(shè)置拘統(tǒng)系而忽供求”“其功課重理論而輕實習(xí)”“其學(xué)生貧于能力而富于欲望”[10]。唯有溝通教育與職業(yè)，“打破平面的教育，而為立體的教育”“改文字的教育而為實物的教育”方為出路。

而他對彼時中國社會現(xiàn)實的精研，也賦予其職業(yè)教育研究與實踐以深沉的歷史哲學(xué)感和縱深感一一欲作事之良好，必須求學(xué)；欲學(xué)問之良好，必須作事。通過深人了解社會現(xiàn)實、廣泛開展教育調(diào)查獲得豐富的一手資料，才能向深處發(fā)掘職業(yè)教育中針砭時弊的“真問題”，才能給出經(jīng)得起時間檢驗的、恰中肯綮的解決方案，并從中獲得作為職業(yè)教育研究者的獲得感、滿足感。

（二）審其所需“以應(yīng)變”

在黃炎培看來，職業(yè)教育并非抽象的概念，也“非專事推蕩世界潮流以徇時尚”，而是“本于自謀”。“研究之基礎(chǔ)，凡以求適合于國民經(jīng)濟之狀況而已”[2]。這就意味著，對職業(yè)教育的研究不僅要適時適勢，更要審其所需以應(yīng)變。

具體而言，一是察時勢之需要。正所謂文章合為時而著，歌詩合為事而作。所謂“為時”“為事”，首先需明確“為何時”“為何事”。“凡一學(xué)說、一制度之倡，非人能倡之，蓋時勢所迫，察其需要之攸在”[13]。作為職業(yè)教育研究者的黃炎培，順勢而不逐流，而是做“推蕩此潮流之一人也”。在他看來，“不拘于局部之眼光，不背于時勢之需要”，“教育本以適應(yīng)需要為主，職業(yè)教育更不能離此原則”[14]。這既是職業(yè)教育的使命，同時也是職業(yè)教育研究者的使命。而所謂“不背于時勢之需要”，更為具體的說，則是深入到職業(yè)教育的現(xiàn)實情境之中，從客觀存在的問題、值得研究并具備研究可行性的真問題出發(fā)，對職業(yè)教育進(jìn)行原創(chuàng)性深耕研究，以聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚，解決時代問題。二是察國家、社會之需要。面對彼時前途危殆的中國，“茍不熟察社會、國家所需皆無當(dāng)也”[15]，將職業(yè)教育研究與實踐統(tǒng)一于社會問題的解決以及國家、民族的解放，職業(yè)教育的出路才變得明晰且有意義。他從“為己治生”與“為群服務(wù)”兩個層面來理解彼時中國最重要、最困難的“生計”問題，打破傳統(tǒng)教育的路徑依賴，著眼于救濟無知識、無職業(yè)的游民和失業(yè)的學(xué)校畢業(yè)生，將職業(yè)教育目的定位為謀個性之發(fā)展、為個人謀生之準(zhǔn)備，同時著眼于使青年做好熱心服務(wù)社會的準(zhǔn)備，進(jìn)而為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力，而非僅止于狹隘的個人生活需要層面。三是察職業(yè)教育之需要。盡管黃炎培堅信“集全國共同之心思材力以赴之”，那么所謂的社會生計問題、國家經(jīng)濟問題，“將因此得一透徹之解決”。但他也深知，職業(yè)教育并沒有絕對的能力。彼時黃炎培的職業(yè)教育研究主要面臨兩大問題，一方面是職業(yè)教育的推廣問題，即如何建立社會對職業(yè)教育的信任感。他講道：“故今日之患，不患人之不信仰學(xué)校，而患在學(xué)校之無法使人信仰”[]。因此，空言并不能引起人們的信仰，如果職業(yè)教育“無切實效能”，那么不僅是以后何從取信的問題，甚至“連空言的地位都削光”。另一方面是如何審時度勢借助社會有利力量發(fā)展職業(yè)教育的問題。他認(rèn)為，“欲解決任何社會問題，決不能專求于一方面。此條應(yīng)用到職業(yè)教育方面，即關(guān)門辦職業(yè)教育，是不對的。要知道職業(yè)教育，不是職業(yè)教育的教育，而是和人家極有關(guān)系的教育，與其他各機關(guān)都有連帶的關(guān)系”[7]。這也成為其“大職業(yè)教育主義”的核心思想。四是察“平民”之需要。經(jīng)過長時間的研究與實地考察，黃炎培認(rèn)識到“書生式”“紳士式”的教育不足以取得大眾信賴，唯有把工作確實建立在群眾需要之上，才能獲得群眾真摯而深厚的同情。而因勞工占社會大多數(shù)，所以一切問題都應(yīng)以大多數(shù)平民為總目標(biāo)。在一般“平民”心里，謀生第一而求學(xué)第二，職業(yè)教育如果不對他們的生活和生產(chǎn)有所助益，“隨你講多么好聽的話，全不中用”[18]。因此，“萬不可妨害他的農(nóng)作時間”，而需著眼于“改良其農(nóng)事而增進(jìn)其知識”，以“深入民間”的途徑和方法，做到與農(nóng)民合作進(jìn)而實現(xiàn)“農(nóng)民自動改進(jìn)”。這也進(jìn)一步?jīng)Q定了其日后職業(yè)教育研究與實踐中鮮明的中國特色一一與民眾走在一起。“如果辦職業(yè)教育而不知著眼在大多數(shù)平民身上，他的教育，無有是處，即辦職業(yè)教育，亦無有是處”[19]。

（三）明辨擇善“辟新路'

原創(chuàng)之作的產(chǎn)生大多源于教育學(xué)家對教育實踐困境的深刻體察，其表現(xiàn)就是對當(dāng)時教育實踐的批判和對支撐原有教育實踐的教育理論的反思[20]。從黃炎培的職業(yè)教育研究來看，精神上不失自尊自立，方法上擇善而存，是其立足中國社會而又于新舊之間、東西方文化之間因時、因地制宜的基本信條。

通過國內(nèi)實地考察，黃炎培不僅“輒覺閉戶讀書之不可為學(xué)”，而且深患現(xiàn)時“產(chǎn)出若干高等游民”的學(xué)校教育“其將何以自解”。于是，在扎根本土“尋病源”的基礎(chǔ)上，他將目光投向美國、日本、菲律賓、新加坡等國家，借以尋求職業(yè)教育“方書”之完善。黃炎培赴美考察期間，正值美國職業(yè)教育大發(fā)展時期。他考察了美國20余個城市50余所學(xué)校，沿途所聞所見所想，都“信筆記之”。幼兒園、小學(xué)、大學(xué)、職業(yè)學(xué)校皆是他的考察對象，學(xué)習(xí)年限、學(xué)科設(shè)置、學(xué)生畢業(yè)后的去向等都是其考察的內(nèi)容。面對美國職業(yè)教育“絕塵而奔”的繁榮與我國職業(yè)教育如“社伏而行”的凋蔽，黃炎培不禁徹悟：“東西兩大陸教育之不同，皆本于其思想，職業(yè)教育的改良，不僅要在方法上研究，更須在思想上研究”。在菲律賓考察期間，黃炎培更深切地感受到職業(yè)教育為這個曾經(jīng)的殖民地國家所帶來的收益：“市無游民，道無行乞，國多藏富之源，民有樂生之感”[21]，更加堅定了他通過職業(yè)教育而發(fā)“革新東方教育之先聲”的信念。此后，黃炎培帶領(lǐng)中華職業(yè)教育社多番前往歐美、日本等各國實地考察，編譯和出版國外職業(yè)教育著作，始終關(guān)注世界范圍內(nèi)職業(yè)教育發(fā)展的最新動向。

“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我'字”[22]，不忘“于我之比較如何”“我之對此當(dāng)如何”，僅僅模仿異國成規(guī)而不加以辨別和選擇，在他看來是不恰當(dāng)?shù)摹皷|涂西抹之舉”。黃炎培明辨擇善的自覺性主要有三方面體現(xiàn)。其一，把解決就業(yè)問題放在第一位。黃炎培考察美國期間，美國職業(yè)教育已開始研究職工教育問題。但黃炎培認(rèn)為，中美生計問題“相差甚多”。美國人少而地廣，所以失業(yè)現(xiàn)象并不突出，而中國職業(yè)教育正處于起初階段，且“地未辟，而人苦多，故失業(yè)者甚眾”[23]。因此，從一開始他就將職業(yè)教育活動定位為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。其二，強調(diào)職業(yè)教育面向中下層“平民”。針對當(dāng)時我國國民生活“十之八九屬于鄉(xiāng)村”的現(xiàn)狀，他不拘泥于形式的模仿，而是“很愿意在中下層用力”“從貧民教育下手”，以“為大多數(shù)人謀幸福”，并提出了基于時代又超越時代的“先富后教”“教富合一”“綜合改進(jìn)”等農(nóng)村職業(yè)教育理念，并致力于創(chuàng)辦鄉(xiāng)村改進(jìn)試驗區(qū)的實踐探索，找到了一條窮國推廣職業(yè)教育的新路。其三，職業(yè)道德訓(xùn)練的內(nèi)容有別于歐美。黃炎培考察美國期間深切認(rèn)識到兩國在社會心理、文化背景等方面的差異，認(rèn)為對于當(dāng)時的中國社會而言，只有以職業(yè)為苦、以職業(yè)為賤的“無形礁石”脫嵌于人們的思想觀念時，職業(yè)教育才能真正發(fā)展。因此，黃炎培將“尊重勞動”“職業(yè)平等”等理念作為職業(yè)道德訓(xùn)練的重要內(nèi)容，力求以新的職業(yè)觀、道德觀為職業(yè)教育的開展掃除障礙、開辟新路。

三、職業(yè)教育研究兼顧原創(chuàng)性與時代性的現(xiàn)實路徑

回望歷史來路，直面當(dāng)下問題，籌謀美好未來，是“良史”的責(zé)任，也是黃炎培先生留給職業(yè)教育研究者的思索與勉勵。黃炎培先生的深耕研究在打牢“扎根中國”底色的前提下，為我們靶向職業(yè)教育研究的定位一一想國家之所想、應(yīng)國家之所需、急國家之所急，進(jìn)行兼顧原創(chuàng)性與時代性的職業(yè)教育研究提供了方法論層面的啟示。

（一）精研現(xiàn)實的“深度”：克現(xiàn)于實、扎根本土

職業(yè)教育研究的原創(chuàng)性不在于名詞術(shù)語提法的翻新，兼顧原創(chuàng)性與時代性，意味著職業(yè)教育研究絕非僅靠參考文獻(xiàn)、征引篇目，其創(chuàng)新的根基在于研究者克現(xiàn)于實，扎根本土實踐對社會現(xiàn)實問題進(jìn)行辨析考證的原生性深耕研究。在這個意義上，職業(yè)教育研究者精研現(xiàn)實、深化問題的縱深感賦予職業(yè)教育研究以“深度”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”[24]。所有的深度問題、真問題都具有時代性，是一代人的追問。那么，真問題從哪里來？問題是現(xiàn)實存在的矛盾、沖突與困惑。僅僅基于經(jīng)驗的思考對職業(yè)教育問題進(jìn)行“臨摹”，不僅難以跳出既有理論和實踐模式的框架，而且容易造成職業(yè)教育研究“碎片化”與“工具化”的缺陷。不具備完整觀察與獨立認(rèn)知，僅把重復(fù)性、知識性成果當(dāng)作創(chuàng)造性研究，則會導(dǎo)致“學(xué)術(shù)泡沫”般的虛假繁榮。因此，要想發(fā)現(xiàn)職業(yè)教育的真問題，必須多“寫生”少“臨摹”，與其在象牙塔里翻書本，不如行萬里路，深入社會現(xiàn)實與職業(yè)教育實踐這本“無字天書”，這是職業(yè)教育原創(chuàng)性研究得以生存的根基與土壤。

正如黃炎培所強調(diào)的，“各種社會問題，都要從實際方面作起”“既不宜固執(zhí)成見，而以讀書所得新理論、新方法為不可行，又不宜炫于其理論、方法之新穎，率然行之，而不復(fù)一加以試驗”[25]。換言之，脫離具體實踐，僅僅將理論停留在書齋里，習(xí)慣于直接從外部獲得現(xiàn)成的、看似完備的成熟經(jīng)驗來從事學(xué)術(shù)生產(chǎn)、建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，難免淪為凌空架設(shè)式的“空心式理論”，難以產(chǎn)生內(nèi)生性、原創(chuàng)性職業(yè)教育研究，從而加劇職業(yè)教育研究的“懸浮化”。退一步講，理論源自對現(xiàn)實實踐問題的提煉與升華，即使是職業(yè)教育理論研究，也并非僅僅研究理論。務(wù)實的實踐積累不僅為職業(yè)教育理論創(chuàng)生提供土壤，也為檢驗職業(yè)教育理論提供了應(yīng)用的“靶場”。黃炎培曾有一著名比喻一一辦普通教育如畫鬼，辦職業(yè)教育如畫人。“鬼是看不見的，無所謂肖不肖；人是共見的，肖和不肖，人人得而批評之。職業(yè)教育是畫人，是共見的，故難。換句話說，就是辦職業(yè)教育而不腳踏實地，其失敗比其他教育還快”[26]。因此，職業(yè)教育研究必須克現(xiàn)于實、不蹈于虛、親行實踐，將觸角真正延展到社會變革、教育變革的探究與實驗、經(jīng)驗與問題中，才是接地氣、有深度的研究。

（二）預(yù)見時代的“力度”：審時度勢、明辨擇善

行之有效的研究，是觸及職業(yè)教育發(fā)展核心關(guān)隘的研究。真正有生命力的職業(yè)教育研究，其價值不僅在于其與時代脈搏同振，更在于其發(fā)時代之先聲，有立足時代的創(chuàng)見，即預(yù)見時代的“力度”。這種預(yù)見時代的“力度”絕非執(zhí)意求快，刻意出新，而是審時度勢，直指職業(yè)教育發(fā)展的問題核心。“時”表征著客觀條件、時機是否成熟，要求在采取行動前顧及并權(quán)衡周圍環(huán)境；“勢”則表征著發(fā)展的可能與勢態(tài)，是著眼于未來的行動策劃，在事物各要素之間游刃有余地溝通，從而能以整體、動態(tài)、類比的思維方式應(yīng)對變化[27]。因此，職業(yè)教育研究既需要適勢而變，有立足時代需求的適應(yīng)性，審其所需；也離不開預(yù)見時代的自覺性，適時而變、明辨擇善，以回應(yīng)時代問題。適勢而變、審其所需以應(yīng)變，意味著不僅職業(yè)教育要增強適應(yīng)性，職業(yè)教育研究也須有適應(yīng)性，根據(jù)時代環(huán)境、社會情勢的歷史變遷和動態(tài)演化不斷適應(yīng)和服務(wù)于社會現(xiàn)實需要。適時而變、明辨擇善，意味著對職業(yè)教育研究而言，不止于滿足對不同時代社會需要的適應(yīng)性，更要在一定程度上體現(xiàn)預(yù)見時代的自覺性，而這種預(yù)見時代的自覺性建立在研究者明辨擇善的認(rèn)知邏輯和實踐邏輯之中。

學(xué)術(shù)研究有自身的路徑依賴，同時受制于置身其中的時代背景、社會結(jié)構(gòu)，但學(xué)術(shù)的反思性與批判性是打破這種路徑依賴實現(xiàn)自我超越的內(nèi)生動力和根本保證，對于打破職業(yè)教育研究的“懸浮化”與“內(nèi)卷化”至關(guān)重要。明辨擇善在其實質(zhì)意義上是一種建設(shè)性反思批判精神，通過反思批判的理性活動實事求是地肯定該肯定的東西，否定該否定的東西，基于肯定與否定的辯證統(tǒng)一提出積極的建設(shè)性方案和理念。因此，這種預(yù)見時代、明辨擇善的自覺性從認(rèn)知層面是反省式的，它將職業(yè)教育研究既置于本時代之內(nèi)，對當(dāng)下職業(yè)教育變革中內(nèi)生性理論不足的流弊加以檢視、剖析，同時又將其脫嵌于本時代之外，不完全拋開在一定意義上“超越”本時代的西方理論與中國社會問題間的關(guān)聯(lián)并從中尋求理論突破口；但從其實踐層面而言又是建設(shè)性的，它要求職業(yè)教育研究者在反思批判的基礎(chǔ)上重視實踐凝練，挖掘和活化實踐中的理論要素。只有從本土實踐經(jīng)驗的積累上升到抽象的理論要素使其具有推廣意義和價值，才算真正講好職業(yè)教育的“中國故事”。

（三）博觀約取的“厚度”：頂天立地，務(wù)實通達(dá)

頂天立地、務(wù)實通達(dá)是職業(yè)教育研究講好職業(yè)教育的“中國故事”，回應(yīng)特定時代理論之問、時代之問的必要選擇。當(dāng)今世界正在從確定性走向不確定性，不確定性是未來世界的最大特點。“確定性尋求的反面，是一種風(fēng)險意識，意識到恰當(dāng)?shù)男袆恿?xí)慣只有靠創(chuàng)造性地摸索于失敗之中、支配挑戰(zhàn)而得到發(fā)揮和維持”[28]。換言之，任何一項有價值、有知識貢獻(xiàn)的研究，都是在不確定性中尋求未知解，具有不可復(fù)制的高度創(chuàng)造性。職業(yè)教育研究兼顧原創(chuàng)性與時代性，必然不只是實踐的持續(xù)在場、理論的明辨創(chuàng)新，更應(yīng)是對研究者治學(xué)態(tài)度的標(biāo)向。不管是精研現(xiàn)實的“深度”，還是預(yù)見時代的“力度”，最終都取決于職業(yè)教育研究者的“厚度”。所謂“厚度”，即博觀而約取，既著眼于兼具時間跨度、地域廣度的材料辨析和考訂實證，具備一定國內(nèi)外先進(jìn)職業(yè)教育理論和實踐經(jīng)驗的儲存積累，培植厚實的基礎(chǔ)與元氣，又能基于實現(xiàn)自我超越的內(nèi)生動力，建立關(guān)系式思維，尋求自身學(xué)問的務(wù)實和通達(dá)。這不僅是研究者的方法和能力問題，更是對待學(xué)問、學(xué)術(shù)的精神和作風(fēng)問題。

首先，職業(yè)教育研究要兼顧“高站位”與“低重心”，秉持“頂天”“立地”的二維視野。從社會學(xué)的研究視角看，任何社會實踐的結(jié)構(gòu)性變化都包含著兩種力量，即現(xiàn)代性全球化長波進(jìn)程中所代表的力量和本土社會轉(zhuǎn)型的特殊脈動所代表的力量[29]。職業(yè)教育事業(yè)作為一種廣泛的社會實踐，也不例外。“頂天”“立地”的二維視野既是在面對這兩種力量時的理性選擇，也是職業(yè)教育研究兼顧時代性與原創(chuàng)性的內(nèi)在要求。“頂天”體現(xiàn)了職業(yè)教育研究需要高站位，即用世界眼光，追蹤世界前沿研究趨勢；“立地”體現(xiàn)了職業(yè)教育研究需要低重心，即深入本土社會現(xiàn)實與實踐，立足人民真實需求，讓研究內(nèi)容真正“落地”。對職業(yè)教育研究者而言，一方面，用世界眼光對世界范圍內(nèi)職業(yè)教育研究最新理論與成果加以總結(jié)、提煉，提升職業(yè)教育研究實力與對話能力，與時俱進(jìn)地更新自己的知識版圖；另一方面，對于職業(yè)教育研究最新理論、成果的借鑒，不能“帶土移植”，而是在立足廣泛調(diào)查的本土實際中，在對我國職業(yè)教育實踐充分理解與尊重的基礎(chǔ)上，發(fā)掘職業(yè)教育實踐的本土特質(zhì)、提煉職業(yè)教育的本土理論、推廣職業(yè)教育的本土經(jīng)驗，如此才能真正推動理論創(chuàng)新。在現(xiàn)實意義上，這種國際視野與本土意識的融合使職業(yè)教育研究既不至于在空間維度上將自我封閉于國際學(xué)術(shù)前沿之外，又不至于簡單地在時間軸上向傳統(tǒng)回流；既不屈從于任何單一向度的制度霸權(quán)、不惟傳統(tǒng)是瞻，同時也不被西方掠獲[30]。

其次，職業(yè)教育研究要兼顧“物理”與“人情”的相互印證。如前所述，扎根本土“尋病源”是職業(yè)教育研究中真問題的來源，不蹈于虛的實踐積累是職業(yè)教育研究實現(xiàn)理論與實踐對話的通途。但是發(fā)現(xiàn)了真問題，具備了足夠的實踐積累，是否必然能產(chǎn)生體現(xiàn)時代性的原創(chuàng)性研究？實則未必。在一定意義上，厘清真問題中的具體關(guān)系才算找到了解決問題的秘鑰。“若未嘗學(xué)問，不能下逐鹿之場；不明事理，終難免井蛙之逍”[31]。從黃炎培的治學(xué)態(tài)度來看，所謂“學(xué)問”，必須要實現(xiàn)“物理”與“人情”兩個方面的相互印證。一方面求“物理之真實”，即一切事業(yè)當(dāng)根據(jù)于科學(xué)，一切學(xué)問悉從事實上研究，闡述的道理可以不高深，研究的內(nèi)容可以不廣博，“但求有當(dāng)于事理物理之真實”[32]，如果不“暗悉本國固有之社會狀況與現(xiàn)在之教育狀況，莫能下斷語”[33]。這一點同梁漱溟先生對待學(xué)問的態(tài)度如出一轍，即不輕言問題的解決方法，而是深刻用心于對問題的認(rèn)識，“要將問題放在意識深處，而游心于遠(yuǎn)，從容以察事理”[34]。前述無論是扎根本土“尋病源”、不蹈于虛付實踐，還是審其所需以應(yīng)變、明辨擇善辟新路，事實上都依托于“物理之真實”。另一方面，誠務(wù)其實、腳踏實地地窮究物理固然重要，但若“沒有用分析的方法、專攻的手段，來深切的研究，一一取得比較正確的解決方法，而徒盲目的或囪圇的提倡和試驗，吾敢斷言其無有是處”[35]，所以還需求“人情之通達(dá)”。在黃炎培看來，職業(yè)教育的問題可能并不單出自職業(yè)教育本身，還有更深層次的文化問題、思想問題、社會問題。因此，“欲得真實學(xué)問，必須在書本以外，就各人環(huán)境的接觸，或生活的需求，用種種方法，研究最適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ@就是真實學(xué)問”[3。因此，所謂求“人情之通達(dá)”，即是承認(rèn)職業(yè)教育沒有絕對的能力，必須用聯(lián)系的眼光研究職業(yè)教育。正如黃炎培先生所指出的，必須借助職業(yè)教育的“連鎖”，用“大職業(yè)教育主義”發(fā)展職業(yè)教育、研究職業(yè)教育。新時期的“大職業(yè)教育主義”，就是職業(yè)教育研究者的關(guān)系式思維，跳出職業(yè)教育研究職業(yè)教育。因為職業(yè)教育問題，同時可能是社會問題、經(jīng)濟問題、文化問題，僅僅從職業(yè)教育內(nèi)部尋求脫困的策略，便會陷入妄圖依靠內(nèi)部作用力擺脫整體性危機的邏輯悖論中。同樣，職業(yè)教育研究在強練內(nèi)功的基礎(chǔ)上，也需要適時以外力為支點，才能更好地發(fā)力。這是黃炎培先生職業(yè)教育研究與實踐的寶貴經(jīng)驗，也是新時期職業(yè)教育研究對于整合多元視野、拓寬整體生成性思維、打破“懸浮化”與“內(nèi)卷化”的客觀要求。

四、結(jié)語

職業(yè)教育研究要兼顧原創(chuàng)性與時代性，既是教育強國建設(shè)背景下當(dāng)代中國學(xué)界的社會共識，也是職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展成熟與知識創(chuàng)新增長的必然要求。當(dāng)下，技術(shù)賦能加速社會和教育變革，教育理論的本土意識與學(xué)術(shù)主體性伴隨著“中國化”或“本土化”意涵的轉(zhuǎn)變越來越凸顯，教育學(xué)“原創(chuàng)性”和“時代性”的追求越來越自覺[3。職業(yè)教育領(lǐng)域新問題的出現(xiàn)以及研究者個人研究素養(yǎng)的提升，都為職業(yè)教育原創(chuàng)性研究提供了更大可能。推動兼具原創(chuàng)性與時代性的職業(yè)教育研究，既是職業(yè)教育研究者見諸教育實踐的形上努力，呼喚著職業(yè)教育研究者能夠積極投身于社會和教育變革的洪流中，把時代精神的踐行者、教育真理的追求者、社會良知的守護者集于一身，同時也是職業(yè)教育研究者的理論自覺，從而為職業(yè)教育發(fā)展注入厚重的生命力。

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Howto Balance Originality and Contemporaneity in Vocational Education Researcl

-AStudy Based on Huang Yanpei’sDeep Exploration ofVocational Education

Li Wenwen，Liu Xingguo

AbstractOriginalityandcontemporaneityareisuesofoverarchingandfundamentalsignificanceinvocationaleducationresearch constituting theesentialpathtoresolvingthechallengesof“detachment”and“involution”inthisfield.Exploringvocational educatioreseachatacginalitithtempoanitoesmpalldressgdoudgindsa respondigtoreicaldcassofsialltailnglodiciel educationwitheeacterisicsosingoialealidaatingt“esesto”fatioalcatitee consistencybetweenresearchand practce.Promotingvocationaleducationresearchthatembodiesbothoriginalityandcontemporaeityis notonlyametaicaldeavrforseacrstaestinucatialpracticeutoeeticalosousstyldoses： itequiresaniepthuderstadingofalityengagiginativerseachtatcricallxamisandverifssocialisuswitinloal contexts;itemadtestrenthtotiiatethtresfteisesoatiihea’spulseeadigitsiscousedictly addresingtheoreprblesinvocatioaleducationdevelopentdsceingneds，andaingjudicioschoices;anditsiatesa broadyetfocusedpofundityintaingdalpespectivethatisothloftydoundedoupledwitpagaticdoly attitude，tofulfllthemissionofexploringlws，solingproblems，andladinginovationinducaionalrsearchfortenewera.

Keywords vocational education research; Huang Yanpei; contemporaneity; originality

AuthorLi Wenen，lecturerofWeifang Collge（Weifng621）;LiuXingguoasociateresearcherofHigherEducationResearch Institute in Hebei University of Technology