新時(shí)代社會(huì)思潮治理的理論意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)施路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2025）09-0077-06

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，新自由主義、歷史虛無(wú)主義、西方憲政民主、民主社會(huì)主義等社會(huì)思潮以碎片化、感性化、娛樂(lè)化的話(huà)語(yǔ)方式，以及潛隱化、日常化、散點(diǎn)化的傳播方式滲透到社會(huì)生活的方方面面，總體呈現(xiàn)出格局轉(zhuǎn)向、方向轉(zhuǎn)向和主體轉(zhuǎn)向的演進(jìn)趨勢(shì)[1]。“人們?cè)械睦鏆w屬、價(jià)值判斷和情感親疏受到?jīng)_擊與震蕩，價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，導(dǎo)致了社會(huì)思潮日益多樣化?！盵2]各種社會(huì)思潮會(huì)從無(wú)形中分化和消解主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。\"[3]43意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向、性質(zhì)及成敗。因此，要從應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的戰(zhàn)略高度，在把握新時(shí)代社會(huì)思潮發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，既吸取從文化領(lǐng)域“引領(lǐng)\"社會(huì)思潮的經(jīng)驗(yàn)，又運(yùn)用更加綜合靈活的治理策略，最終鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，充分凝聚社會(huì)共識(shí)。

一、新時(shí)代社會(huì)思潮治理的理論意蘊(yùn)

社會(huì)思潮治理關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家安全，厘清社會(huì)思潮治理的科學(xué)內(nèi)涵，明確新時(shí)代條件下社會(huì)思潮治理的新要求，是強(qiáng)化社會(huì)思潮治理理論意蘊(yùn)的題中之義。

（一）社會(huì)思潮治理的內(nèi)涵

“治理”一詞源于拉丁文，本義為駕駛、引領(lǐng)和操縱。20世紀(jì)90年代以來(lái)，它被西方學(xué)者賦予了由政府向社會(huì)授權(quán)的弱化甚至去除政治權(quán)威為主導(dǎo)特征的新含義，具體表現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)多主體、多中心治理等政治和治理多元化[4]，內(nèi)涵演進(jìn)上包括善治和全球治理、多層次治理和互動(dòng)治理、元治理和智性治理等，其與“管理\"的區(qū)別在于，管理是以政府權(quán)力為支撐、以管理者權(quán)威為重心，治理則是“分權(quán)化、制度化、規(guī)范化、法治化、協(xié)商化、人性化\"的集合概念[5]。當(dāng)前，以公共事務(wù)為對(duì)象、以協(xié)調(diào)溝通為途徑、以善治為目標(biāo)是有關(guān)學(xué)者對(duì)治理概念的基本共識(shí)。20世紀(jì)90年代中期，“治理\"理念引入中國(guó)后開(kāi)始了概念內(nèi)涵和理論結(jié)構(gòu)的本土化進(jìn)程，其明顯表現(xiàn)就是對(duì)誕生于市場(chǎng)失靈、政府失效以及全球性問(wèn)題不斷涌現(xiàn)的西方社會(huì)的“治理\"理念的揚(yáng)棄。我國(guó)摒棄了其中“去權(quán)威化”“去中心化”等局限，借鑒了其主張的主體多元平等、政府放權(quán)、社會(huì)組織廣泛參與等理論，在此基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)”有機(jī)統(tǒng)一角度的\"國(guó)家治理\"[6]，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下多元主體的相互聯(lián)動(dòng)以形成“系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策\(yùn)"[7]224 。

社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)，其廣泛的普及性、深遠(yuǎn)的影響使之已經(jīng)完全具備公共事務(wù)存在的特征。公共事務(wù)的核心是社會(huì)秩序，社會(huì)思潮具有動(dòng)態(tài)演化的特征，并隨著社會(huì)發(fā)展而不斷“潮”起“潮”落，因而在維護(hù)或破壞社會(huì)秩序方面起到了舉足輕重的作用。這些都明確表明需要引入“治理\"理論來(lái)解決社會(huì)思潮領(lǐng)域的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，“治理\"理念在社會(huì)思潮領(lǐng)域的應(yīng)用，體現(xiàn)為治理主體、客體、方向和目標(biāo)等方面都需要被賦予新的內(nèi)涵。從治理主體來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)主體在社會(huì)思潮治理中發(fā)揮凝心聚力的政治主體優(yōu)勢(shì)，擁有社會(huì)思潮治理的主導(dǎo)權(quán)。政府機(jī)關(guān)、經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)組織、人民團(tuán)體、各類(lèi)行業(yè)學(xué)會(huì)協(xié)會(huì)、各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)群團(tuán)組織和社會(huì)公眾等是治理參與主體，發(fā)揮政黨、政府、社會(huì)、市場(chǎng)和個(gè)人的協(xié)作分工優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)和吸收更廣泛的人民群眾參與其中?？梢?jiàn)，多元主體之間既有“自上而下\"的層次，又是協(xié)商、合作、互動(dòng)的關(guān)系。對(duì)于治理客體來(lái)說(shuō)，主要包括傳播社會(huì)思潮的人、載體、思想、觀念和社會(huì)心理。從治理途徑來(lái)看，主要是充分發(fā)揮新興媒體在思想文化領(lǐng)域的作用，助力實(shí)現(xiàn)由政治管理向技術(shù)治理轉(zhuǎn)變。從治理目標(biāo)來(lái)看，要在整合社會(huì)思想文化領(lǐng)域的內(nèi)外資源基礎(chǔ)上，辨別和批判各種社會(huì)思潮的價(jià)值指向與現(xiàn)實(shí)影響，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮治理能力現(xiàn)代化。因此，新時(shí)代社會(huì)思潮治理是指在新形勢(shì)下以黨和政府為主導(dǎo)、以各社會(huì)團(tuán)體和人民群眾為主體，借助必要技術(shù)和管理手段，對(duì)各種具有復(fù)雜性和特殊性的社會(huì)思想觀念和價(jià)值訴求進(jìn)行適當(dāng)監(jiān)測(cè)、干預(yù)、反饋和引導(dǎo)，建立健全社會(huì)思潮發(fā)布、傳播及影響的有效約束和監(jiān)管機(jī)制，通過(guò)有理、有利、有節(jié)的措施保障社會(huì)有序穩(wěn)定的過(guò)程。

（二）新時(shí)代社會(huì)思潮治理的新要求

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的核心內(nèi)容是“人民性\"和“時(shí)代性”，這就要求社會(huì)思潮治理必須更加突出“造福人民”和“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”，從思想觀念領(lǐng)域繼續(xù)鞏固發(fā)展成果。

第一，“以人民為中心\"的價(jià)值立場(chǎng)。作為一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展歸根到底是由一定生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，任何時(shí)間和空間中具體的社會(huì)思潮都包含自身的價(jià)值立場(chǎng)，并由此而生發(fā)出特定的政治訴求、行動(dòng)邏輯和預(yù)期目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在以“三綱五?！睘楹诵牡娜鍖W(xué)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下，同樣存在樸素的民主思潮、圣王思潮[8]。資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)受資本邏輯的驅(qū)使，新經(jīng)濟(jì)自由主義思潮、個(gè)人主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮、相對(duì)主義思潮等，都是在“自由、民主、平等\"口號(hào)下掩蓋著資產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)。與資本主義意識(shí)形態(tài)的“虛假性\"不同，馬克思主義遵循以人民為主體的意識(shí)形態(tài)總體思路。因此，社會(huì)思潮治理根本上也要依賴(lài)人民的力量，這就需要真正“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民\"[9]4I，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。可見(jiàn)，新時(shí)代社會(huì)思潮治理應(yīng)堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)，兼顧黨性和人民性的統(tǒng)一，把體現(xiàn)黨的主張與反映人民群眾的愿望統(tǒng)一起來(lái)，在“服務(wù)于人民”和“滿(mǎn)足人民需求”上下功夫，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮治理成果由“人民共享”。

第二，“兩個(gè)鞏固\"的目標(biāo)體系。盡管新時(shí)代社會(huì)思潮治理面臨的環(huán)境、對(duì)象、內(nèi)容和方式等都發(fā)生了變化，但是各種干擾黨和國(guó)家發(fā)展的錯(cuò)誤社會(huì)思潮動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的圖謀沒(méi)有改變，因此社會(huì)思潮治理“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)\"[9]153這一根本目標(biāo)也不會(huì)改變。中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不僅要面對(duì)來(lái)自世界范圍內(nèi)各種社會(huì)思想觀念日益頻繁的交流交融交鋒，以及各種對(duì)中國(guó)形象的“他塑\"話(huà)語(yǔ)，還要面臨國(guó)內(nèi)社會(huì)生活領(lǐng)域存在的“意識(shí)形態(tài)淡化”、馬克思主義邊緣化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，新時(shí)代社會(huì)思潮治理以“兩個(gè)鞏固”為目標(biāo)，就是要從思想文化觀念入手與一系列對(duì)我國(guó)的政治制度、發(fā)展道路和黨的執(zhí)政合法性的認(rèn)識(shí)分歧作斗爭(zhēng)。當(dāng)前，從“新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)\"高度批駁錯(cuò)誤社會(huì)思潮，就是要將中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為外部發(fā)展目標(biāo)和內(nèi)部道德價(jià)值[10]，既根據(jù)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化制定具有現(xiàn)實(shí)性和可操作性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，又根據(jù)人民群眾對(duì)美好生活的向往制定時(shí)間表和發(fā)展路線(xiàn)圖，以中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信\"的偉大實(shí)踐不斷夯實(shí)“兩個(gè)鞏固”的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。

（三）治理理念向社會(huì)思潮領(lǐng)域延伸的必要性

新時(shí)代對(duì)社會(huì)思潮治理理念提出創(chuàng)新的新要求，是深刻認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的根本立足點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告指出“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”，“青年一代更加積極向上，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)\"[3]10。這意味著雖然我們掌握了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，但并不意味著當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)形勢(shì)已經(jīng)徹底改善。西方“和平演變”戰(zhàn)略從未停止，國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮如歷史虛無(wú)主義仍在否定馬克思主義的科學(xué)性，企圖虛無(wú)馬克思主義的指導(dǎo)地位和作用，消費(fèi)主義以享樂(lè)主義和個(gè)人主義催生畸形消費(fèi)文化，泛娛樂(lè)主義惡搞政治人物和歷史事件，新自由主義、西方憲政民主、民主社會(huì)主義、“普世價(jià)值\"論等社會(huì)思潮紛紛以不同面目滲入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，人民群眾自身的參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、法治意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們傾向在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建構(gòu)、個(gè)人觀念等領(lǐng)域提出自己的利益訴求，但也易受到碎片化、感性化、娛樂(lè)化話(huà)語(yǔ)傳播方式的影響，“各種思想多樣雜陳、各種力量競(jìng)相發(fā)聲成為常態(tài)\"[]，這些都迫切需要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)思潮的話(huà)語(yǔ)傳播方式，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。

社會(huì)思潮治理是國(guó)家治理能力的重要體現(xiàn)。就理論源頭來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)存在的影響較大的社會(huì)思潮大多和西方學(xué)者兜售的思想主張有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。因此，社會(huì)思潮治理需要在把握中西思想資源變化和國(guó)內(nèi)外社會(huì)形勢(shì)深刻變動(dòng)的整體視野中，從國(guó)家治理的戰(zhàn)略高度提升辨別社會(huì)思潮的能力和治理水平。這就需要主流意識(shí)形態(tài)輸送正確的價(jià)值觀念，為黨的執(zhí)政提供合法性基礎(chǔ)。社會(huì)思潮的指向性?xún)?nèi)容是影響執(zhí)政合法性和動(dòng)員力量的重要方面。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)思潮治理工作的頂層設(shè)計(jì)，建立完善的社會(huì)思潮治理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)與論引導(dǎo)和法治監(jiān)管相結(jié)合，堵塞制度漏洞。具體來(lái)說(shuō)，要對(duì)各種社會(huì)思潮的話(huà)語(yǔ)主題、核心理論、價(jià)值體系等進(jìn)行辨別、把握、引導(dǎo)和區(qū)別管控，為實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化提供必要的思想與論環(huán)境。與此同時(shí)，各種社會(huì)思潮的主張也是不同群體的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和利益訴求的反映，并可能在社會(huì)發(fā)展方向和價(jià)值判斷方面與主流意識(shí)形態(tài)交流與交鋒，還會(huì)隨著具體時(shí)勢(shì)的變化而不斷修正自己的主張。對(duì)此，基于國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略需求提高執(zhí)政能力和水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮治理主體、內(nèi)容、方式和技術(shù)的現(xiàn)代化，要求執(zhí)政黨提升治理各種社會(huì)思潮進(jìn)而鞏固主流意識(shí)形態(tài)的能力，將社會(huì)思潮治理與維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮民主協(xié)商與群眾路線(xiàn)的重要作用，為治理現(xiàn)代化提供充足的精神動(dòng)力和思想保障。

二、新時(shí)代社會(huì)思潮治理的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前，各種社會(huì)思潮傳播的主體更加隱蔽、手段更加多樣、載體更加豐富，錯(cuò)誤社會(huì)思潮通過(guò)影響人的思想和精神的方式以達(dá)到破壞政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和文化安全等目的。因此，只有準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會(huì)思潮治理面臨的現(xiàn)實(shí)困境，才能有的放矢地實(shí)施社會(huì)思潮治理。

（一）“主導(dǎo)”與“多元”的矛盾：馬克思主義與其他社會(huì)思潮的交融與交鋒

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“主導(dǎo)”與“多元\"的現(xiàn)象與矛盾始終存在。從范圍上來(lái)看，馬克思主義是國(guó)家意識(shí)形態(tài)，具有支配和指導(dǎo)整個(gè)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展及其運(yùn)轉(zhuǎn)的功能，尤其在凝聚社會(huì)共識(shí)、激勵(lì)民眾意志、規(guī)范社會(huì)秩序方面起到重要作用。而社會(huì)思潮只是某一群體認(rèn)同的思想意識(shí)，只代表了少數(shù)人的利益和主張。因此，部分社會(huì)思潮也能補(bǔ)益主流意識(shí)形態(tài)并滿(mǎn)足人民群眾多樣化利益訴求和文化心理需求。但是，一些反馬克思主義社會(huì)思潮會(huì)極力爭(zhēng)奪和侵占主流意識(shí)形態(tài)的生存空間。對(duì)此，要充分認(rèn)識(shí)到各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮“選中的一個(gè)突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，企圖把人們思想搞亂”[12]的企圖。因?yàn)椤爸髁x之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)沖突，從來(lái)就不是純粹的思想觀念之爭(zhēng)，而是由誰(shuí)執(zhí)政、為誰(shuí)執(zhí)政、如何執(zhí)政的制度選擇\"[13]。廓清人民群眾的思想迷霧、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的精神訴求，是社會(huì)思潮治理的首要前提。馬克思主義作為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的科學(xué)理論，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)面臨的共同問(wèn)題提供明確方向，為此要不斷深入研究馬克思主義中國(guó)化最新成果，用“徹底”的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論夯實(shí)社會(huì)思潮治理的理論根基。

（二）“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的媒介融合：社會(huì)思潮滲透的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向

當(dāng)前，以報(bào)紙、雜志等為代表的平面?zhèn)鞑ッ浇橹饾u被融合了空間性媒體和時(shí)間性媒體的新興傳播媒介所替代。第54次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已近11億人（10.9967億人），而且網(wǎng)民結(jié)構(gòu)偏向年輕化[14]，這為社會(huì)思潮進(jìn)行規(guī)?；?、社會(huì)性和群體性傳播提供了條件。另外，媒介融合下社會(huì)思潮傳播具有實(shí)時(shí)化、快速化的特征，社會(huì)群體性事件和摻雜某種價(jià)值觀的評(píng)論會(huì)在瞬間散布在各種媒介平臺(tái)，并且大量信息的涌入也會(huì)弱化人們的理性思考和判斷。同時(shí)，媒介的實(shí)時(shí)傳播和迅速傳播必然導(dǎo)致碎片化信息泛濫，部分媒介為了吸引眼球、搶占“頭條”，設(shè)置議題、搶占“流量”，通過(guò)“以偏概全”方式滿(mǎn)足受眾的“獵奇”心理。此外，新興媒介通過(guò)軟件、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等載體對(duì)圖片、視頻、文字進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，加之傳播主體多元而隱蔽，都對(duì)社會(huì)思潮治理形成極大挑戰(zhàn)。

（三）“精英”與“大眾”的合謀：社會(huì)思潮傳播日常生活化

當(dāng)代社會(huì)思潮整體上大致可以分為學(xué)術(shù)形態(tài)、輿論形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)，而其生產(chǎn)主體則是“精英\"和“大眾\"的互相配合。一種社會(huì)思潮的產(chǎn)生總需經(jīng)過(guò)一些“精英”知識(shí)分子的“學(xué)術(shù)包裝”，將之粉飾為有“理”有“據(jù)”的學(xué)說(shuō)或者觀念，并利用學(xué)術(shù)交流、講座以及學(xué)術(shù)論爭(zhēng)等方式進(jìn)行擴(kuò)散。在傳播過(guò)程中，“公知分子”“異見(jiàn)人士\"和“意見(jiàn)領(lǐng)袖”等進(jìn)行“振臂高呼”，并利用現(xiàn)代科技、平臺(tái)增添人氣，刷新流量。在日常大眾文化消費(fèi)中，普羅大眾更關(guān)心的是自己的個(gè)人利益，并以實(shí)用主義態(tài)度對(duì)各種思想觀念進(jìn)行取舍，這為社會(huì)思潮借助日常休閑消費(fèi)、認(rèn)知交往等大眾文化活動(dòng)來(lái)宣傳自己主張的政治制度、價(jià)值觀念和生活方式提供了便利。“大眾文化從來(lái)沒(méi)有宣布要消解和顛覆社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，但大眾文化卻確確實(shí)實(shí)在靜悄悄地或更確切地說(shuō)遮蔽社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。”[5]目前，“文化工業(yè)”助長(zhǎng)了大眾文化產(chǎn)品的畸形繁榮，自媒體時(shí)代的文化創(chuàng)作打破了官方對(duì)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的壟斷，大眾文化產(chǎn)品同其他生活產(chǎn)品一樣經(jīng)由現(xiàn)代工業(yè)流水生產(chǎn)線(xiàn)按照同一種規(guī)格與模式被生產(chǎn)出來(lái)，普通大眾只需要隨意接受而無(wú)需獨(dú)立思考和判斷。部分影視劇、游戲產(chǎn)品、綜藝節(jié)目、短視頻以及文字片段等利用大眾的獵奇、盲從心理和情感宣泄需要不斷炮制暗含資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的內(nèi)容，且這種形式的社會(huì)思潮傳播方式更具有欺騙性和虛假性。

（四）“移植”與“嫁接”：西方社會(huì)思潮的話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪

錯(cuò)誤社會(huì)思潮通過(guò)非理性言論攻擊、歪曲和解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，在話(huà)語(yǔ)傳播方式上逐步傾向生活化的表達(dá)，以打消人們對(duì)價(jià)值關(guān)涉的潛在顧慮。例如，炒作自由、民主、平等是西方價(jià)值觀的翻版，以“描述悲情”“渲染分歧”的語(yǔ)言虛無(wú)歷史，以“意見(jiàn)領(lǐng)袖\"誘騙“活躍分子”散播關(guān)于權(quán)力制約、市場(chǎng)規(guī)范、貧富差距、利益受損等議題。當(dāng)前，國(guó)際輿論格局中西強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)并未得到根本扭轉(zhuǎn)，“文明沖突論\"“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論\"等論調(diào)試圖虛無(wú)馬克思主義、證偽社會(huì)主義，對(duì)于中國(guó)和平發(fā)展的步伐視而不見(jiàn)，按照西方意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)抹黑中國(guó)，導(dǎo)致我國(guó)在國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)方面整體處于“有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)\"[16]的尷尬境地。在具體方法上，他們以西方理論“嫁接”中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，如將“自由、平等、博愛(ài)\"與古代樸素的自由平等觀念相對(duì)接，還有犬儒主義背后的相對(duì)主義因子，歷史虛無(wú)主義背后的后現(xiàn)代主義、新歷史主義基因，“普世價(jià)值\"論背后的抽象人性論等等，并利用互聯(lián)網(wǎng)、文化產(chǎn)品、技術(shù)手段等多重優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”?？梢哉f(shuō)，國(guó)內(nèi)外關(guān)于諸多現(xiàn)象討論的結(jié)果往往取決于意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱。對(duì)此，社會(huì)思潮治理不僅要揭示形形色色的西方社會(huì)思潮的本來(lái)面目，還要努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)優(yōu)勢(shì)”與“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”之間的轉(zhuǎn)化。

三、新時(shí)代社會(huì)思潮治理的實(shí)施路徑

社會(huì)思潮治理任務(wù)是在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化視域下維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，確保國(guó)家安全，消解各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮可能引發(fā)的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。因此，需要運(yùn)用靈活多樣的治理方法和手段，整合社會(huì)思潮領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外資源，形成多元共治、交互治理的格局。

（一）方向治理：堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)對(duì)各種社會(huì)思潮的方向引領(lǐng)

新時(shí)代社會(huì)思潮治理的首要前提是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的根本方向。其一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)馬克思主義在凝聚社會(huì)各階層、各利益群體共識(shí)中的理論影響力。要對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域可能出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮進(jìn)行前瞻性預(yù)測(cè)、即時(shí)性批判，在政治方向和政治是非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明、善于斗爭(zhēng)，以精學(xué)、深研、踐行中國(guó)化馬克思主義理論成果為抓手，明確進(jìn)一步全面深化改革總目標(biāo)，以正在進(jìn)行著的億萬(wàn)人民群眾投身的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，用生動(dòng)活潑的偉大實(shí)踐維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。其二，掌握馬克思主義原理本質(zhì)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新成果，用徹底的、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論引領(lǐng)社會(huì)思潮治理方向。當(dāng)前，要不斷深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，引導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、基本方略和政策措施，堅(jiān)持當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元化社會(huì)思潮的方向引領(lǐng)。通過(guò)繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、加大價(jià)值培育和道德熏陶等方略鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。既要以開(kāi)放、發(fā)展的姿態(tài)對(duì)待社會(huì)思潮的現(xiàn)狀，又要運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、產(chǎn)生根源和本質(zhì)特征等方面辨別社會(huì)思潮的性質(zhì)，吸收反映時(shí)代變革呼聲、蘊(yùn)含科學(xué)發(fā)展理念的進(jìn)步思想，抵制和摒棄消極、錯(cuò)誤的思想觀念，充分發(fā)揮多元治理主體的踐行力，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)“強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心\"[17]的作用。

（二）陣地治理：守好社會(huì)思潮的學(xué)術(shù)、輿論和文藝陣地

陣地治理范圍主要包括社會(huì)思潮的存在樣態(tài)及其分布區(qū)域。其一，守好學(xué)術(shù)研究陣地，積極整合馬克思主義專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)、黨校系統(tǒng)和門(mén)中的廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、黨員干部、理論宣傳工作者及教育工作者等，使其“自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法\"[18]。既加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)理論闡釋的徹底性，又注重借鑒古今中外、多領(lǐng)域、多學(xué)科的方法，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為筑牢社會(huì)思潮治理陣地提供理論支撐和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。其二，守好與情陣地，整合好“官方”和“民間”兩個(gè)輿論場(chǎng)。針對(duì)當(dāng)前與情傳播網(wǎng)絡(luò)化的整體態(tài)勢(shì)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會(huì)監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局。\"[9]可以看出，既要重視發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的功能，積極運(yùn)用道德、文化、心理等內(nèi)容為陣地治理提供資源供給，也要彰顯法治力量，遏制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的滋生和蔓延，一旦掌握確切信息就要“堅(jiān)決制正和打擊，決不能任其大行其道”而搞亂黨心民心[20]。如《通信網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》等法律法規(guī)在遏制和壓縮錯(cuò)誤社會(huì)思潮的“黑色空間\"中發(fā)揮了重要作用。其三，守好文藝陣地，廣大文藝工作者要深入生活、扎根實(shí)踐，遵循文藝生產(chǎn)規(guī)律，堅(jiān)持文藝作品的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。發(fā)揮文藝批評(píng)的引領(lǐng)與推動(dòng)功能，以積極健康的文藝作品傳遞正能量，筑牢自覺(jué)抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮內(nèi)容傳播的文藝防線(xiàn)。

（三）日常治理：消除精英與大眾的隔閡

日常生活不僅是意識(shí)形態(tài)的生成根基和場(chǎng)域，也是各種社會(huì)思潮形成的主要空間。黨的二十大報(bào)告指出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。\"[3]44其一，要把日常生活作為社會(huì)思潮治理的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)。這就要求主流意識(shí)形態(tài)能夠貼近、關(guān)注和融入大眾日常生活，要讓學(xué)術(shù)領(lǐng)袖、商界名流及各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才在普通民眾中進(jìn)行理論宣講和經(jīng)驗(yàn)分享，對(duì)于日常生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，建立互動(dòng)、解釋和引導(dǎo)常態(tài)機(jī)制，真正對(duì)日常生活中的錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行理論揭示和現(xiàn)實(shí)批駁。其二，以顯性和隱性相結(jié)合的方式加強(qiáng)馬克思主義在日常生活實(shí)踐中的滲透?！爸挥芯珳?zhǔn)診斷并反映現(xiàn)實(shí)生活，意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性才能真正落地。\"[2I]主流意識(shí)形態(tài)要依托通俗讀物、影視作品、網(wǎng)游綜藝、節(jié)日慶典等載體或平臺(tái)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。其三，充分挖掘“精英”與“大眾”的潛力，既要抵制日常生活中“淡化意識(shí)形態(tài)”甚至“去意識(shí)形態(tài)”現(xiàn)象，又要增強(qiáng)合力批判不良大眾文化的意識(shí)，對(duì)于部分大眾文化喪失個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)精神的特點(diǎn)、受資本邏輯支配的本質(zhì)、以及伴生遁世主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、犬儒主義等給予有力批判，積極發(fā)揮大眾文化的正向引領(lǐng)功能，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)大眾批判的目的。

（四）話(huà)語(yǔ)治理：推進(jìn)國(guó)內(nèi)外各場(chǎng)域話(huà)語(yǔ)融通

警惕錯(cuò)誤社會(huì)思潮以戲謔化、娛樂(lè)化、碎片化的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行量的累積，要將主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向、思想觀念融入人民群眾生動(dòng)鮮活的日常生活并探尋理論與實(shí)踐契合點(diǎn)，助力其在“日用而不覺(jué)”中形成深層次認(rèn)同。其一，主流意識(shí)形態(tài)傳播要緊跟時(shí)代。這就需要“形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系\"[22]，讓馬克思主義“講新話(huà)”，讓作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的人民群眾成為話(huà)語(yǔ)主體，實(shí)現(xiàn)人民性的顯性話(huà)語(yǔ)和階級(jí)性的隱性話(huà)語(yǔ)的統(tǒng)一。其二，依托各類(lèi)新興媒體，把中國(guó)的歷史和文化、國(guó)情與道路、民族與信仰、四個(gè)“大國(guó)形象”等中國(guó)故事講清楚。積極優(yōu)化宣傳布局，以增進(jìn)不同民族、國(guó)家之間的了解，要讓更多代表“中國(guó)立場(chǎng)\"的外宣媒體宣傳闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)平等參與、說(shuō)服引導(dǎo)的方式和通俗易懂的大眾化語(yǔ)言進(jìn)行思想交流。借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)與群眾進(jìn)行多向度的互動(dòng)交流，“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界\"[9]155 。其三，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力和公信力。通過(guò)改善對(duì)外傳播方法、策略和手段等途徑“精心構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，創(chuàng)新對(duì)外話(huà)語(yǔ)表達(dá)，打造融通中外的新概念新范疇新表述\"[7]210，將有關(guān)中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)理論、中國(guó)方案等新概念、新范疇、新表述成功轉(zhuǎn)化為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的具體表征話(huà)語(yǔ)，讓國(guó)際社會(huì)聽(tīng)得懂、記得住。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代社會(huì)思潮治理的基本目標(biāo)是在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論指導(dǎo)下，以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際為依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益為目標(biāo)，在多元、多樣、多變的社會(huì)思潮氛圍中增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，并就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題作出重要部署，為新時(shí)代社會(huì)思潮治理從根本上實(shí)現(xiàn)“思想掌握群眾\"提供了根本遵循。治理理念對(duì)社會(huì)思潮領(lǐng)域的介入，通過(guò)“自上而下”與“自下而上“相結(jié)合的方式增強(qiáng)了不同治理主體之間的對(duì)話(huà)、交流和協(xié)商，有助于夯實(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)制度化和非制度化方式審視日常和非日常領(lǐng)域社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)的分歧、沖突，有助于促進(jìn)社會(huì)思潮治理思維的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，從而提升主流意識(shí)形態(tài)傳播的針對(duì)性和實(shí)效性，在求同存異中凝聚廣泛社會(huì)共識(shí)。

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