核心素養(yǎng)視角下的高中文言文教學(xué)探索

當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)正處于“三新”背景之下，即新課標(biāo)、新教材和新高考。這“三新”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高要求，促使教學(xué)側(cè)重點(diǎn)從單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生思維能力的培養(yǎng)，尤其注重在閱讀、鑒賞、表達(dá)、交流、梳理、探究等學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)[1]。在此背景下，文言文教學(xué)的核心目標(biāo)應(yīng)聚焦于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，著力培育學(xué)生的高階思維能力，特別是在閱讀、鑒賞、表達(dá)、交流等學(xué)習(xí)實(shí)踐中的思維品質(zhì)提升。

一、核心素養(yǎng)為基，注重文化傳承

高中語(yǔ)文教材中的文言文，不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的載體，更是文化傳承的橋梁。從詞義到語(yǔ)法，再到情感與思想，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。在核心素養(yǎng)的視角下，文言文教學(xué)應(yīng)深人挖掘其文化內(nèi)涵，通過(guò)細(xì)致解讀，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的民族生命力。這不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，還能激發(fā)其文化自信，為傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

以《阿房宮賦》為例，杜牧在文中對(duì)阿房宮的壯美與奢華進(jìn)行了生動(dòng)地描繪。從語(yǔ)言特色來(lái)看，這篇文章大量運(yùn)用了夸張和對(duì)比的修辭手法，旨在凸顯阿房宮的雄偉壯觀和宮中歌舞的繁盛。文章第二段從對(duì)美人珠寶的奢靡描寫，突然轉(zhuǎn)向阿房宮被踐踏的凄涼景象，形成了鮮明的對(duì)比。第三段則轉(zhuǎn)為議論，借古諷今，抒發(fā)了作者的歷史感慨。這種由景人情、由情及理的寫作手法，正是中國(guó)傳統(tǒng)文論中“興觀群怨”的典型體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)這篇文言文的過(guò)程中，學(xué)生不僅能深刻體會(huì)到杜牧強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，還能感受到傳統(tǒng)文化在文中的滲透。如，阿房宮的建造與毀滅，反映了秦朝暴政與民不聊生的歷史背景；而杜牧作賦的緣由，則是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。通過(guò)分析“六王畢，四海一”的雄渾開(kāi)篇，到“楚人一炬，可憐焦土”的悲愴收束，學(xué)生能夠理解賦體文學(xué)“鋪采摛文”的形式特征與“體物寫志”的創(chuàng)作宗旨。特別是文中“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”等排比句式的運(yùn)用，既展現(xiàn)了賦體的語(yǔ)言張力，又暗含了“民為邦本”的儒家思想。這種將藝術(shù)形式與思想內(nèi)涵完美結(jié)合的創(chuàng)作實(shí)踐，正是中華美學(xué)“文以載道”傳統(tǒng)的生動(dòng)詮釋。通過(guò)這篇文本，學(xué)生不僅能領(lǐng)略到文化的魅力，還能深入觸及作者的所思所想，進(jìn)而理解古代知識(shí)分子“為天地立心”的擔(dān)當(dāng)精神。

二、核心素養(yǎng)為引，增進(jìn)閱讀積累

閱讀積累是提升文言文素養(yǎng)的重要途徑[2]在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，文言文教學(xué)應(yīng)注重朗讀與閱讀的結(jié)合，通過(guò)精準(zhǔn)的朗讀指導(dǎo)，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，加深對(duì)文本的理解。朗讀不應(yīng)是機(jī)械重復(fù)，而應(yīng)是在理解基礎(chǔ)上的情感表達(dá)。因此，語(yǔ)文世界教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先自讀質(zhì)疑，再梳理答疑，最后通過(guò)朗讀感悟文本的思想內(nèi)涵與情感基調(diào)。這一過(guò)程不僅能夠增進(jìn)學(xué)生的閱讀積累，還能促進(jìn)其高階思維的發(fā)展。

以《陳情表》的教學(xué)為例，教師可以首先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注李密“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”的開(kāi)篇自述，通過(guò)朗讀體會(huì)其孤苦無(wú)依的悲愴語(yǔ)氣。當(dāng)學(xué)生讀到“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮”時(shí)，可以啟發(fā)他們思考：這樣的家庭境遇在封建社會(huì)中意味著什么？為何會(huì)成為辭官的理由？在分析“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六”這一細(xì)節(jié)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注數(shù)字背后的深意：李密用具體年齡強(qiáng)調(diào)“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”的合理性，這既體現(xiàn)了儒家孝道思想，又展現(xiàn)了古代士人在忠孝兩難時(shí)的智慧抉擇。通過(guò)反復(fù)誦讀“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”等關(guān)鍵句，學(xué)生能夠感受到李密言辭懇切、情真意摯的表達(dá)藝術(shù)。教師還可以組織學(xué)生將《陳情表》與《出師表》進(jìn)行比較閱讀，分析不同文體、不同寫作目的下的語(yǔ)言風(fēng)格差異。學(xué)生不僅能積累文言詞匯和句式，更能理解古代應(yīng)用文的寫作規(guī)范與社會(huì)功能。這種層層遞進(jìn)的理解過(guò)程，既培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力，也使其在情感上實(shí)現(xiàn)了與古人的跨時(shí)空對(duì)話，深刻體會(huì)到文言文所承載的文化精神與生命體驗(yàn)。

三、核心素養(yǎng)為導(dǎo)，引發(fā)情感共鳴

情感共鳴是文言文教學(xué)的關(guān)鍵所在。在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，教師應(yīng)當(dāng)注重情感教育的滲透，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、角色體驗(yàn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生深人體會(huì)文言文含蓄深沉的情感表達(dá)。教師需要幫助學(xué)生挖掘文本中的情感元素，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從而引發(fā)學(xué)生的共鳴與思考，提升其語(yǔ)文素養(yǎng)與思維能力。

以《燭之武退秦師》的教學(xué)為例，教師可以在教學(xué)結(jié)束后，基于文本內(nèi)容設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)與反思。這些問(wèn)題可以包括：為何燭之武選擇退秦師而非退晉師？他是如何成功說(shuō)服秦伯的？他出使的最終結(jié)果又是如何？這些問(wèn)題不僅串聯(lián)起了文本的情感線，也為學(xué)生提供了思維發(fā)散的契機(jī)。在深入思考的過(guò)程中，學(xué)生能夠更加深刻地理解燭之武這一人物形象，感受其智慧與勇氣。在進(jìn)行總結(jié)時(shí)，教師應(yīng)注重為學(xué)生提供多元化的合作機(jī)會(huì)。可以鼓勵(lì)學(xué)生分組討論，各自分享對(duì)文本的理解和感悟。通過(guò)小組討論，學(xué)生能夠相互啟發(fā)，拓寬思路，深化對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生將文本中的情感元素與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，思考這些情感在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。這種聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方式能夠增強(qiáng)學(xué)生的共鳴感，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中更加投入和專注。為了更好地激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，教師還可以采用情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法。可以模擬古代宮廷的場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演文本中的角色，親身體驗(yàn)燭之武與秦伯之間的對(duì)話和交鋒。通過(guò)角色扮演，學(xué)生能夠更加直觀地感受文本中的情感氛圍，更加深入地理解角色的內(nèi)心世界。這種教學(xué)方式不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，還能夠提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

綜上所述，基于核心素養(yǎng)的高中文言文教學(xué)既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新突破，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。教師需要系統(tǒng)挖掘文言文的文化價(jià)值，強(qiáng)化閱讀積累與情感體驗(yàn)，切實(shí)提升學(xué)生的文言素養(yǎng)與思維品質(zhì)。未來(lái)，高中文言文教學(xué)應(yīng)繼續(xù)圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，不斷探索與創(chuàng)新教學(xué)方法，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1］謝蘭足．文言文教學(xué)中高階思維能力的培養(yǎng)［J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2024（16）：30-32.

[2]劉勝男．指向高階思維的文言文深度學(xué)習(xí)策略：以《曹劌論戰(zhàn)》為例[J］．中學(xué)語(yǔ)文，2024（14）：9-11.

作者簡(jiǎn)介：山東省莒縣第一中學(xué)語(yǔ)文教師。