課程思政視域下高中家國情懷類古詩文教學(xué)實踐研究

高中語文教學(xué)中融人課程思政理念，是新時代背景下落實語文教學(xué)目標(biāo)的必然選擇。如果思政元素不足或缺乏，會對課程思政的實施產(chǎn)生不利影響?；诖艘暯?，可以發(fā)現(xiàn)古詩文是有效的教學(xué)載體之一。古詩文即古詩與古文，其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，也是教師發(fā)掘與融人課程思政元素的切入點[1]。同時，當(dāng)前的教育目標(biāo)又在于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，而家國情懷則屬于核心素養(yǎng)中價值觀層面的要素。因此對于高中古詩文教學(xué)而言，在課程思政視域之下進(jìn)行面向家國情懷的教育，不僅可以讓古詩文教學(xué)更具深度，同時也可以讓課程思政落到實處。

一、課程思政視域下古詩文中家國情懷元素深度發(fā)掘

在課程思政的視域下，高中語文古詩文中的家國情懷元素需要教師基于原有的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行深度發(fā)掘。通常認(rèn)為，家國情懷作為一種精神力量，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。教師在教學(xué)中滲透家國情懷，可以讓學(xué)生真正理解家國情懷，使學(xué)生在今后的生活中將這種精神內(nèi)化于心、外化于行，產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和認(rèn)同感［2]。問題在于，學(xué)生的家國情懷不可能憑空生成，其一定需要學(xué)習(xí)載體，且需要在教師的引導(dǎo)之下、在自身內(nèi)力的作用之下，才能感受到學(xué)習(xí)載體中的家國情懷元素，從而形成與作品主旨、作者內(nèi)心思想感情的合拍，進(jìn)而讓家國情懷深植于內(nèi)心，從而完成課程思政的宏觀目標(biāo)。

從這個角度來看，古詩文中的家國情懷元素是需要深度挖掘的。所謂深度，即基于學(xué)生認(rèn)知與作品主題、作者價值取向的共鳴，所進(jìn)行的文本解讀。例如，必修下冊中魏征的《諫太宗十思疏》中開篇提及“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”，這就是一種借用生活中木、流的自然場景隱喻“國”的手法，所表現(xiàn)出來的是魏征對自然規(guī)律的洞察，以及對國家長治久安的認(rèn)識。透過作者的這些手法運(yùn)用就可以看出其內(nèi)心的家國情懷一—上一句中的木、流與國所映照出的正是魏征世界中的家國關(guān)系。以這樣的關(guān)系來引導(dǎo)當(dāng)下的高中學(xué)生，就可以發(fā)現(xiàn)其是一個培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的契機(jī)，如讓學(xué)生透過文中類似的描寫，去思考日常生活中個人行為與家國的關(guān)系，以及如何讓自己的認(rèn)識變得更有擔(dān)當(dāng)?shù)取Ｊ聦嵶C明，這樣的引導(dǎo)，確實可以讓具有顯著理性思考能力的高中學(xué)生，將思考的著力點放在家與國之上，并且在古詩文的引導(dǎo)之下形成情懷支撐、方向正確的認(rèn)識，這就是課程思政教學(xué)效果的充分體現(xiàn)。

二、課程思政引導(dǎo)下的古詩文教學(xué)滲透家國情懷路徑

在古詩文教學(xué)中滲透家國情懷，課程思政起到宏觀層面的導(dǎo)向作用，而學(xué)生在古詩文的解讀中自然感受到家國情懷，則是需要教師努力的。

語文世界這其中存在著具體教學(xué)路徑的問題，即通過怎樣的學(xué)習(xí)體驗，才能讓蘊(yùn)藏在古詩文中的家國情懷元素解析出來，從而為學(xué)生所感知、所吸收。通過實踐總結(jié)發(fā)現(xiàn)，這一過程更應(yīng)當(dāng)是一個螺旋式的上升過程，需要對古詩文進(jìn)行重復(fù)解讀，需要學(xué)生一點點吸收。

例如，選擇性必修下冊中的《蜀相》一詩，歷來就是各個時代的必讀之詩，面向當(dāng)下高中學(xué)生，就需要引導(dǎo)他們解讀詩之本身，然后在面向歷史拓寬解讀視野的基礎(chǔ)上解讀詩中的人物即諸葛亮，隨后還要讓學(xué)生去解讀詩之作者。這就是一個循序漸進(jìn)的過程，同時也是一個家國情懷逐步滲透的過程。比如在具體的教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生讀詩之本身的時候，能夠感受到存在于諸葛亮身上的家國情懷，能夠讀懂“出師未捷身先死”的悲愴，很多學(xué)生都會思考為什么諸葛亮?xí)羞@樣的“明知不可為而為之”的選擇。閱讀的結(jié)果則是：以諸葛亮的睿智，自然知道北伐的艱難，但無論是為私人故（與劉備的感情），還是為國家故（北伐還有成功的機(jī)會，守成則必然被消滅），都不得不以耗盡自身作為代價而努力。于是，學(xué)生也就讀懂了諸葛亮的家國情懷。同樣，在解讀作者的時候，詩中“長使英雄淚滿襟”之英雄，既有傳統(tǒng)意義上的天下英雄，何嘗沒有作者自身的一絲映照呢？在這里，淚不是代表脆弱，而是代表著面向歷史的情感，其中既有感傷，又有不甘，或許時代并不理想，但唯有立足于時代才有可能成為英雄，唯有不負(fù)時代才能成為英雄這樣的認(rèn)識形成，自然也是家國情懷的充分體現(xiàn)，是課程思政目標(biāo)達(dá)成的重要表現(xiàn)。這樣的課程思政成效，反過來可以印證面向?qū)W生古詩文解讀時的螺旋式思路的價值。又可以進(jìn)一步說明，面向高中學(xué)生的家國情懷滲透，必須走出傳統(tǒng)的灌輸窠白，從而鏜出適合核心素養(yǎng)發(fā)展的新路。

三、古詩文教學(xué)中用課程思政驅(qū)動家國情懷落地生根

家國情懷的滲透自然不是一蹴而就的事情，其需要在重復(fù)中鞏固，需要在理解與應(yīng)用中生根。對于古詩文的教學(xué)而言，如果能夠讓學(xué)生在閱讀古詩文的過程中有一個更為宏大的視野，然后將古詩文置于這樣的視野當(dāng)中，那古詩文在學(xué)生的思維當(dāng)中就不是孤立的存在。

這一思路之下來看課程思政，可以發(fā)現(xiàn)在語文課程當(dāng)中建立起思政視角，本身就是拓寬學(xué)生視野的良好契機(jī)。教師完全可以在古詩文解讀之前，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個面向當(dāng)下、面向思政需要的閱讀情境，譬如通過百年未有之大變局的社會場景構(gòu)思，讓學(xué)生感受到身處當(dāng)下的中國，自己應(yīng)當(dāng)有著怎樣的抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)這一情感被激活之后，再去閱讀古詩文，就會有新的感受；反之，這種感受又可以作用于學(xué)生的古詩文閱讀與家國情懷的感知，從而完成一個理想的閱讀閉環(huán)，實現(xiàn)課程思政下的家國情懷養(yǎng)成。

總而言之，課程思政視域下的高中家國情懷類古詩文教學(xué)及其實踐研究，既是當(dāng)下高中語文教學(xué)的組成部分，更是面向?qū)W生精神世界的教學(xué)追求。教師應(yīng)在關(guān)注課程、思政、學(xué)生的基礎(chǔ)上，努力實現(xiàn)家國情懷的滲透，從而支撐起核心素養(yǎng)的順利發(fā)展，進(jìn)而讓學(xué)生的“三觀”取向更加符合社會主義核心價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1］黃振龍．高中語文古詩詞中課程思政元素的發(fā)掘與融入：以《夢游天姥吟留別》一詩為例[J].黑龍江教育（教育與教學(xué)），2025（03）：34-36.

［2］李子童．在高中古詩文教學(xué)中滲透家國情懷教育的探究［J]．中學(xué)課程資源，2024（11）：3-5.

［注：本文系2023年度江蘇省泰州市教育科學(xué)規(guī)劃課題“課程思政視域下的高中家國情懷類古詩文教學(xué)實踐研究”（課題編號為2023tgz×15）研究成果]

作者簡介：江蘇省興化市第一中學(xué)語文教師。