數(shù)字羽翼托舉非遺傳承

本研究選取川劇、四川童謠、羌族鍋莊、古藺花燈、撕刻畫等代表性非遺項(xiàng)目，采用混合研究方法，探究數(shù)智技術(shù)賦能非遺傳承的創(chuàng)新路徑。通過三年跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多載體融合傳承使青少年認(rèn)知度提升47%，數(shù)字化傳播使非遺觸達(dá)率增長(zhǎng)3.2倍。研究構(gòu)建“技術(shù)—文化—教育”三維傳承模型，為非遺活態(tài)傳承提供理論框架與實(shí)踐范式。

背景

研究背景

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》頒布20多年后，全球非遺保護(hù)仍面臨挑戰(zhàn)。2024年抖音發(fā)布的《非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，抖音上共有1428名非遺傳承人，其中30歲以下的有199人。日本《每日新聞》對(duì)47個(gè)都道府縣調(diào)查的結(jié)果顯示，有31個(gè)都道府縣102項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)因后繼無人被取消非遺資格。由此可見，非遺正遭遇世界性傳承“斷層危機(jī)”。我國(guó)雖建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，收錄項(xiàng)目超10萬余項(xiàng)，但傳承人老齡化問題依然突出，第五批國(guó)家級(jí)1082名非遺傳承人中，平均年齡63.29歲，其中40歲以下占0.65％，有的項(xiàng)目甚至出現(xiàn)了傳承人“真空”現(xiàn)象。

我國(guó)的非遺傳承可以借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。日本通過“人間國(guó)寶”制度催生“和食”文化產(chǎn)業(yè)鏈，年產(chǎn)值超200億美元；韓國(guó)將宗廟祭禮與文旅融合，非遺體驗(yàn)項(xiàng)目吸引全球游客超500萬人次；法國(guó)建立“文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)”，使布列塔尼傳統(tǒng)工藝重生。反觀國(guó)內(nèi)，盡管《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》已實(shí)施十多年，截至2024年年底，中央財(cái)政累計(jì)投入國(guó)家非遺保護(hù)資金113.80億元，但大多數(shù)的非遺項(xiàng)目仍然采用“輸血”方式傳承，自我“造血”能力薄弱。

習(xí)近平總書記在貴州考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)技藝是中華文化的瑰寶”，在福建調(diào)研時(shí)指出“要推動(dòng)非遺活態(tài)傳承”。從《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》到《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，政策體系日趨完善。科技部啟動(dòng)“非遺+科技”重點(diǎn)專項(xiàng)，文旅部實(shí)施“非遺傳承人研修計(jì)劃”，教育部推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”試點(diǎn)，已形成多部門協(xié)同機(jī)制。

近年來，數(shù)智技術(shù)為非遺保護(hù)帶來革命性契機(jī)。敦煌研究院運(yùn)用毫米級(jí)3D掃描還原壁畫，故宮博物院建立百萬件文物數(shù)字檔案，騰訊“數(shù)字長(zhǎng)城”項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)山海關(guān)聯(lián)動(dòng)體驗(yàn)。然而，2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，全國(guó)共舉辦6200多項(xiàng)非遺宣傳展示活動(dòng)，其中線上模式不足三分之一。構(gòu)建“非遺基因數(shù)據(jù)庫”、開發(fā)“傳承模型”、打造“元宇宙文化生態(tài)”，已成為破解傳承困境的戰(zhàn)略方向。

研究對(duì)象

本研究選取川劇藝術(shù)、四川曲藝、四川童謠、羌族鍋莊、古藺花燈、撕刻畫傳承為研究對(duì)象，探究數(shù)智化時(shí)代非遺文化傳承新途徑。

研究?jī)r(jià)值

本研究在理論建構(gòu)層面，提出“非遺數(shù)字孿生”理論，以毫米級(jí)三維掃描、多光譜成像等技術(shù)，構(gòu)建涵蓋形態(tài)、技藝、傳承譜系的全息數(shù)字檔案，突破傳統(tǒng)“博物館式”保護(hù)范式，推動(dòng)非遺研究向動(dòng)態(tài)演化、智能預(yù)測(cè)方向轉(zhuǎn)型，為構(gòu)建非遺基因庫提供方法論。以川劇臉譜為例，建立428種譜式、236種繪制技法的參數(shù)化數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化解構(gòu)與重組。從實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值看，一是構(gòu)建“非遺+教育”沉浸式傳承場(chǎng)景，開發(fā)AR體驗(yàn)系統(tǒng)，變抽象技藝為具象化交互學(xué)習(xí)，成都列五中學(xué)教學(xué)實(shí)踐顯示，學(xué)生技藝掌握效率提升4.2倍；二是打造“非遺+文旅”活態(tài)傳播鏈，在寬窄巷子構(gòu)建“數(shù)字非遺工坊”，游客可參與蜀繡AI設(shè)計(jì)、竹編參數(shù)化建模，日均體驗(yàn)達(dá)2800人次；三是探索“非遺+產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化路徑，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)建立“非遺溯源認(rèn)證體系”，青城山老臘肉等特色產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)溢價(jià)銷售，帶動(dòng)23個(gè)非遺工坊年增收超百萬元。

該研究形成“采集—存檔—活化—傳播—轉(zhuǎn)化”的閉環(huán)模式，為非遺保護(hù)提供從“搶救性保存”到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的解決方案，形成可復(fù)制推廣的范式，不僅推動(dòng)了非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更為全國(guó)非遺保護(hù)提供了“川蜀方案”。

文獻(xiàn)綜述與理論架構(gòu)

非遺傳承研究現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)非遺研究呈現(xiàn)“三重三輕”（重宏觀政策，輕微觀實(shí)踐；重視單一載體，輕多元載體；注重傳統(tǒng)方法，輕數(shù)智賦能）的失衡格局，現(xiàn)狀不容樂觀。近十年期刊發(fā)表的3286篇論文中，宏觀政策解讀占82%，而聚焦傳承及人才培養(yǎng)機(jī)制等微觀研究的不足5%。這就導(dǎo)致《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施細(xì)則在地方執(zhí)行中出現(xiàn)“水土不服”。

現(xiàn)在，非遺傳承多集中在物質(zhì)文化載體保護(hù)，對(duì)技藝流程、口述傳統(tǒng)等活態(tài)載體關(guān)注不足。以川劇為例，現(xiàn)有研究多聚焦劇本文獻(xiàn)，而武生功法力學(xué)模型、旦角唱腔聲紋特征等研究極少。這種“重靜輕動(dòng)”的偏差，使76%的非遺項(xiàng)目面臨“人走技失”的風(fēng)險(xiǎn)。

田野調(diào)查方式仍是主流，未大量利用數(shù)智技術(shù)。目前，全國(guó)非遺數(shù)據(jù)庫項(xiàng)目的三維數(shù)字化建檔和VR、AR技術(shù)傳承場(chǎng)景開發(fā)處于起步階段。反觀日本“和食”文化保護(hù)，通過動(dòng)作捕捉技術(shù)建立壽司制作參數(shù)模型，實(shí)現(xiàn)技藝標(biāo)準(zhǔn)化傳承，其效率提升了6倍。這種技術(shù)賦能的代際差，凸顯了“重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新”的結(jié)構(gòu)性矛盾。

研究數(shù)據(jù)顯示，非遺成果轉(zhuǎn)化率不足8%，政策采納率低于15%。亟須構(gòu)建“數(shù)字孿生+多模態(tài)傳承”的新范式，讓數(shù)智技術(shù)成為非遺保護(hù)的“破冰船”，真正實(shí)現(xiàn)從“檔案庫”到“活力池”的轉(zhuǎn)型。

核心概念界定

關(guān)鍵詞之一“數(shù)智化傳承”，指以大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，構(gòu)建非遺保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)閉環(huán)。一是數(shù)字孿生層，運(yùn)用激光掃描、多光譜成像等技術(shù)，建立非遺項(xiàng)目形態(tài)、工藝、聲紋的數(shù)字化鏡像，如漆器技藝，以參數(shù)化建模實(shí)現(xiàn)螺鈿鑲嵌工藝的數(shù)字化解構(gòu)與重組。二是智能分析層，即運(yùn)用算法對(duì)非遺數(shù)據(jù)庫進(jìn)行深度挖掘，提取“文化基因”，如川劇唱腔的聲紋特征分析。三是沉浸交互層，即開發(fā)VR非遺體驗(yàn)場(chǎng)景，用戶可通過動(dòng)作捕捉設(shè)備學(xué)習(xí)川劇云手組合，系統(tǒng)實(shí)時(shí)糾正動(dòng)作偏差，形成“人機(jī)協(xié)同”傳承模式。

第二個(gè)關(guān)鍵詞“多載體融合”，強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)非遺保護(hù)的單一媒介限制，構(gòu)建“教育—文旅—產(chǎn)業(yè)”三維傳承網(wǎng)絡(luò)。一是開發(fā)STEAM非遺課程，如將扎染工藝與化學(xué)染色原理結(jié)合，在實(shí)驗(yàn)中解析傳統(tǒng)技藝的科學(xué)內(nèi)核。二是打造“非遺主題研學(xué)路線”，如沿茶馬古道體驗(yàn)?zāi)下愤叢柚谱鳎趯?shí)景中理解非遺的地理文化密碼。三是建立“非遺衍生品創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”，運(yùn)用生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）設(shè)計(jì)蜀繡紋樣數(shù)據(jù)庫。此框架突破傳統(tǒng)非遺保護(hù)“博物館化”的局限，通過技術(shù)賦能與場(chǎng)景拓展，實(shí)現(xiàn)非遺從“靜態(tài)存檔”向“動(dòng)態(tài)進(jìn)化”的范式轉(zhuǎn)型。

理論框架構(gòu)建

基于文化生態(tài)學(xué)理論，建立“技術(shù)賦能—文化重構(gòu)—教育融合”三維模型，創(chuàng)新方法論體系，其內(nèi)涵邏輯呈現(xiàn)螺旋式遞進(jìn)關(guān)聯(lián)。

以技術(shù)賦能作為底層支撐，構(gòu)建非遺保護(hù)的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施。例如，通過毫米級(jí)3D掃描建立川劇臉譜數(shù)字檔案庫，運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)還原“變臉”108式絕技，開發(fā)AR非遺體驗(yàn)系統(tǒng)使學(xué)習(xí)者可實(shí)時(shí)交互。這種技術(shù)介入可以突破“口傳心授”的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)非遺基因的精準(zhǔn)解構(gòu)與重組。

文化重構(gòu)在技術(shù)層進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，用數(shù)字孿生技術(shù)提取非遺文化符號(hào)，運(yùn)用生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如，將羌繡紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代服飾圖案，使傳統(tǒng)圖騰煥發(fā)時(shí)尚生命力；將金錢板說唱藝術(shù)改編為動(dòng)漫劇本，在嗶哩嗶哩獲得超50萬次點(diǎn)擊量。這種重構(gòu)不是簡(jiǎn)單復(fù)制，而是建立“傳統(tǒng)基因—現(xiàn)代審美”的映射關(guān)系。

教育融合構(gòu)建“非遺+教育”雙螺旋體系，開發(fā)STEAM非遺課程。例如，將都江堰水利工程原理與竹編技藝結(jié)合解析古代智慧；創(chuàng)設(shè)“非遺創(chuàng)客空間”，用激光切割機(jī)制作皮影戲道具，用編程控制木偶動(dòng)作。這種融合使非遺成為創(chuàng)新教育的載體，成都列五中學(xué)的實(shí)踐顯示，學(xué)生作品獲國(guó)家級(jí)創(chuàng)客大賽獎(jiǎng)項(xiàng)比例提升3倍。

三維模型形成傳承閉環(huán)，試點(diǎn)項(xiàng)目已帶動(dòng)23所中小學(xué)的非遺課程開發(fā)，孵化68項(xiàng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，形成了可推廣的“蜀韻新傳”教育品牌，為全球非遺保護(hù)提供“中國(guó)范式”。

研究方法

混合研究設(shè)計(jì)

本研究構(gòu)建“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)—情境洞察”雙軌分析模型。量化研究聚焦傳承效能的客觀測(cè)量，采集成都市成華區(qū)非遺傳承近五年動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)非遺課程開設(shè)頻次、學(xué)生選課率、傳承人入校指導(dǎo)次數(shù)等過程性指標(biāo)，以及校本教材開發(fā)數(shù)量、學(xué)生非遺作品獲獎(jiǎng)情況和研學(xué)線路開發(fā)等成果性指標(biāo)，同時(shí)監(jiān)測(cè)非遺主題短視頻傳播量、媒體報(bào)道頻次、校企合作項(xiàng)目等輻射性指標(biāo)。

質(zhì)性研究深入揭示傳承機(jī)制，采用目的抽樣，選取12個(gè)典型案例，對(duì)傳承人、教師、學(xué)生三類群體進(jìn)行三級(jí)編碼訪談：傳承人訪談聚焦技藝傳承譜系演變、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化困境、代際溝通障礙等議題；教師訪談主要探討課程設(shè)計(jì)邏輯、資源整合難點(diǎn)、學(xué)生認(rèn)知沖突等實(shí)踐問題；學(xué)生焦點(diǎn)小組訪談則捕捉學(xué)習(xí)體驗(yàn)、文化認(rèn)同構(gòu)建、創(chuàng)新實(shí)踐需求等主觀感受。

多源數(shù)據(jù)收集體系

構(gòu)建“主體認(rèn)知—傳播效能—教育轉(zhuǎn)化”三維數(shù)據(jù)矩陣，針對(duì)青少年設(shè)計(jì)非遺認(rèn)知度問卷，采用分層抽樣，覆蓋所有學(xué)段，包含文化符號(hào)識(shí)別、傳承意義認(rèn)知、參與意愿測(cè)量。追蹤新媒體傳播數(shù)據(jù)，抓取抖音和嗶哩嗶哩數(shù)百個(gè)非遺相關(guān)視頻樣本，運(yùn)用Python分析非遺元素的出現(xiàn)頻次、呈現(xiàn)形式，從播放量、點(diǎn)贊量、彈幕情感角度，分析傳播力，并從年齡分布、地域特征、互動(dòng)行為角度構(gòu)建受眾畫像，采用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，選取6所開設(shè)非遺課程的學(xué)校，進(jìn)行前測(cè)后測(cè)對(duì)比、教學(xué)觀察和教師日志分析。通過量化數(shù)據(jù)建立傳承效能評(píng)估框架，質(zhì)性數(shù)據(jù)揭示深層作用機(jī)制，形成“數(shù)字畫像+人文解讀”的研究范式，為非遺教育傳承提供循證支持。

多載體傳承創(chuàng)新實(shí)踐

數(shù)字化保存

川劇表演技法傳承運(yùn)用“動(dòng)作采集+3D建模”技術(shù)，創(chuàng)建200多個(gè)動(dòng)作數(shù)據(jù)，創(chuàng)編川劇技藝課間操，并在成都列五教育集團(tuán)推廣；羌族鍋莊和古藺花燈傳承采用360度全景拍攝，創(chuàng)編的課間藝術(shù)操分別獲中國(guó)舞協(xié)主辦的第四、五屆“荷花少年”全國(guó)舞蹈展演金獎(jiǎng)；撕刻畫傳承采用360度全景拍攝寫生，學(xué)生曾受邀到聯(lián)合國(guó)教科文組織展演，作品被聯(lián)合國(guó)收藏。

智能傳播

相關(guān)團(tuán)隊(duì)通過AI技術(shù)系統(tǒng)性重構(gòu)傳統(tǒng)文化教育場(chǎng)景，完成近20萬字的數(shù)字化校本課程《川西平原娃娃唱》，構(gòu)建集文本、音頻、視頻于一體的沉浸式學(xué)習(xí)空間；建立川劇劇目、清音曲目、金錢板等近千小時(shí)影音數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用動(dòng)作捕捉與虛擬渲染技術(shù)還原川劇、花燈技藝；借助VR沉浸劇場(chǎng)、AI互動(dòng)對(duì)唱等創(chuàng)新形式，實(shí)現(xiàn)非遺技藝的數(shù)字化活態(tài)傳承，讓巴蜀文化基因在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。

教育化融合

成都市教育系統(tǒng)推進(jìn)非遺文化進(jìn)校園工程，構(gòu)建多層次立體化傳承體系。成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校率先開設(shè)非遺STEAM融合課程，通過3D建模還原宋代官窯青瓷冰裂紋，運(yùn)用編程技術(shù)模擬古法扎染工藝，讓非遺技藝與科創(chuàng)思維碰撞出新火花。成都列五中學(xué)則構(gòu)建“三位一體”非遺課程體系，學(xué)生在機(jī)房用AI續(xù)寫童謠；專業(yè)演員在川劇傳承課指導(dǎo)學(xué)生沉浸式表演；傳承人在撕刻畫工作坊手把手教學(xué)生“撕”出“錦里風(fēng)光”。

最具創(chuàng)意的是成華區(qū)列五教育集團(tuán)獨(dú)創(chuàng)的“非遺課間操”，將川劇水袖舞與羌族薩朗元素融入大課間活動(dòng)，在律動(dòng)間讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。該項(xiàng)目獲評(píng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育案例”，視頻在全網(wǎng)獲得百萬點(diǎn)擊量。更值得關(guān)注的是非遺研學(xué)實(shí)踐深化工程，研學(xué)路線讓學(xué)生親自體驗(yàn)燈籠編織、年畫繪制、鍋莊舞蹈，這些“活態(tài)傳承”形式，不僅讓非遺文化基因深度植入校園生活，還培養(yǎng)了學(xué)生的文化認(rèn)同感。

多途徑協(xié)同機(jī)制

一是“云傳承”模式。四川建立非遺傳承人直播矩陣，2023年相關(guān)曲藝直播觀看量同比增長(zhǎng)210%。二是跨界創(chuàng)新實(shí)踐。四川省將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與木雕藝術(shù)相結(jié)合，開展撕刻畫繼承與創(chuàng)新研究，形成新的非遺元素，相關(guān)企業(yè)研發(fā)的具有非遺元素的盲盒，銷售額破千萬，羌族鍋莊沉浸式演出帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜问杖朐鲩L(zhǎng)37%。三是社區(qū)參與路徑。成都“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目覆蓋率達(dá)68%，顯著高于45%的全國(guó)平均覆蓋率。

成效評(píng)估

本研究通過量化與質(zhì)性雙軌評(píng)估體系，系統(tǒng)驗(yàn)證“非遺+”傳承模式實(shí)施成效。

量化分析

采用對(duì)照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)測(cè)評(píng)非遺認(rèn)知度，選取成華區(qū)12所中小學(xué)，對(duì)2400名學(xué)生進(jìn)行前測(cè)后測(cè)。結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組后測(cè)認(rèn)知度達(dá)82.6%（前測(cè)38.9%），對(duì)照組僅從34.2%提升至35.4%，差異顯著。實(shí)驗(yàn)組在“技藝原理理解”和“文化價(jià)值認(rèn)同”上分別提升47%和42%，這兩項(xiàng)指標(biāo)的顯著提升說明技術(shù)賦能不僅能強(qiáng)化表層記憶，還能促進(jìn)深度認(rèn)知。

選取抖音平臺(tái)300個(gè)非遺主題視頻樣本進(jìn)行傳播力分析。實(shí)驗(yàn)類視頻平均完播率58.7%，較傳統(tǒng)紀(jì)錄片式視頻23.1%，提升35.6個(gè)百分點(diǎn)。互動(dòng)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)“文化破圈”特征，18—24歲用戶占比達(dá)62%，一線城市傳播量貢獻(xiàn)率48%，表明數(shù)智化傳播有效突破了地域和代際限制。

質(zhì)性發(fā)現(xiàn)

對(duì)非遺傳承人進(jìn)行深度訪談，可以揭示技術(shù)賦能的范式轉(zhuǎn)型。有川劇傳承人反饋，傳統(tǒng)口傳教學(xué)需3個(gè)月掌握的變臉基礎(chǔ)，動(dòng)作捕捉系統(tǒng)可壓縮至20多課時(shí)，肌肉記憶效率提升3倍，系統(tǒng)將108式變臉動(dòng)作分解為238個(gè)關(guān)鍵幀參數(shù)，建立力學(xué)模型庫，使抽象技藝轉(zhuǎn)化為可視化學(xué)習(xí)模塊。

“沉浸—共創(chuàng)”效應(yīng)十分明顯，學(xué)生運(yùn)用VR設(shè)備還原扎染工藝時(shí)，自發(fā)形成8種創(chuàng)新紋樣。數(shù)字反哺實(shí)體，印證了STEAM理念與非遺傳承的深度契合。

評(píng)估結(jié)果顯示，該模式在認(rèn)知提升、傳播擴(kuò)圈、代際傳承三個(gè)維度均實(shí)現(xiàn)突破，為非遺保護(hù)提供“技術(shù)—教育—傳播”三位一體的創(chuàng)新解決方案。

問題與挑戰(zhàn)

非遺傳承面臨技術(shù)同質(zhì)化與權(quán)益保護(hù)雙重挑戰(zhàn)。卡方檢驗(yàn)表明，62%的非遺項(xiàng)目采用“掃描+建模”基礎(chǔ)方案，導(dǎo)致羌繡針法力學(xué)模型缺失、金錢板方言聲紋庫缺位等傳承深度不足問題。同時(shí)，近五年非遺數(shù)字化侵權(quán)案件年均激增23%，凸顯傳承人肖像權(quán)與數(shù)字版權(quán)邊界模糊、商業(yè)化收益分配爭(zhēng)議、跨地域原創(chuàng)性認(rèn)定困難三大矛盾，海南鏈盒公司《囍》字川劇臉譜數(shù)字藏品侵權(quán)案即是典型例證。

針對(duì)痛點(diǎn)，提出“技術(shù)—制度”雙軌創(chuàng)新方案，構(gòu)建非遺數(shù)字資產(chǎn)交易平臺(tái)，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)為每項(xiàng)非遺生成唯一哈希標(biāo)識(shí)，通過智能合約自動(dòng)執(zhí)行收益分配協(xié)議。成都試點(diǎn)顯示，該模式使川劇服飾紋樣等23項(xiàng)數(shù)字資產(chǎn)實(shí)現(xiàn)合規(guī)交易，單次授權(quán)效率提升60%。開發(fā)“非遺傳承力”三維評(píng)估體系，涵蓋傳承效度（技術(shù)保真度）、傳播勢(shì)能（受眾覆蓋度）、創(chuàng)新動(dòng)能（二次創(chuàng)作活躍度）三大維度，形成“保護(hù)—利用—反哺”閉環(huán)。通過技術(shù)賦能解決傳承深度問題，制度創(chuàng)新破解權(quán)益保障難題，為全球非遺保護(hù)提供系統(tǒng)性解決方案。

研究表明，數(shù)智技術(shù)可以通過“保存—傳播—?jiǎng)?chuàng)新”三階段重構(gòu)非遺傳承生態(tài)。未來，需建立“政府—企業(yè)—學(xué)校—社區(qū)”四方協(xié)同機(jī)制，推動(dòng)非遺可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：四川省成都列五中學(xué)）