鑄牢中華民族共同體意識的文化實踐

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨中央的重大戰(zhàn)略任務(wù)，而中華民族共同體建設(shè)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石，關(guān)乎國家長治久安和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。文化作為中華民族共同體意識的精神紐帶，其核心在于通過持續(xù)的文化實踐與社會互動，培育各民族對中華民族大家庭的認(rèn)同感、歸屬感以及責(zé)任感。全國少數(shù)民族曲藝展演作為我國規(guī)格高、影響廣的少數(shù)民族曲藝盛會，自1993年創(chuàng)辦以來，始終以“傳承民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”為宗旨，在促進(jìn)文化交流、傳承民族文化基因、增強(qiáng)文化認(rèn)同等方面發(fā)揮著不可替代的作用，為推動中華民族共同體建設(shè)提供了重要的實踐路徑，具有重要意義。

一、全國少數(shù)民族曲藝展演發(fā)展的歷史脈絡(luò)

在中國這片廣袤的土地上，生活著56個民族，每個民族都有其獨特的文化，而少數(shù)民族曲藝則是各民族文化中的璀璨明珠，亦是中華文化不可或缺的組成部分。中國曲藝作為最具民族性和民間性的藝術(shù)門類之一，其中少數(shù)民族曲藝占有重要地位。據(jù)不完全統(tǒng)計，55個少數(shù)民族擁有約150種曲藝形式，占中國曲藝的三分之一。全國少數(shù)民族曲藝展演作為集中展示少數(shù)民族曲藝魅力的盛會，歷經(jīng)多年發(fā)展，已成為我國民族文化傳承與交流的重要平臺，其發(fā)展歷程始終貫穿著探索與創(chuàng)新的精神。

（一）初創(chuàng)階段：探索與起步（1993年）

20世紀(jì)90年代，我國對民族文化的重視力度持續(xù)加大。為給少數(shù)民族曲藝搭建集中展示的平臺，1993年，首屆全國少數(shù)民族曲藝展演在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉行。當(dāng)時，舉辦這一展演面臨諸多挑戰(zhàn)，比如如何廣泛征集各少數(shù)民族曲藝節(jié)目，如何調(diào)適不同地區(qū)、不同民族的文化差異等。但在國家民委、中國文聯(lián)、中國曲協(xié)及有關(guān)單位的共同努力下，首屆展演成功舉辦。這一舉措如同一顆種子，播撒下了民族曲藝交流的希望。

來自全國各地的少數(shù)民族曲藝表演者匯聚一堂，帶來相聲、快板、彈唱、說唱等各具特色的節(jié)目。無論是藏族的格薩爾說唱、蒙古族好來寶、維吾爾族達(dá)斯坦，還是彝族的克智，都讓觀眾第一次如此集中地領(lǐng)略到少數(shù)民族曲藝的獨特魅力。首屆展演的成功舉辦為后續(xù)展演的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，讓更多人認(rèn)識到少數(shù)民族曲藝的價值，也推動了各地對少數(shù)民族曲藝傳承與發(fā)展的重視。

（二）發(fā)展階段：成長與積累（2004年至2019年）

2004年和2007年，第二屆、第三屆全國少數(shù)民族曲藝展演分別在廣西南寧和寧夏銀川成功舉行。第二屆距離首屆展演已過去11年，這期間，我國在民族文化保護(hù)與發(fā)展方面不斷加大力度，為少數(shù)民族曲藝的成長提供了更肥沃的土壤。第二屆展演在規(guī)模上顯著擴(kuò)大，參演地區(qū)不再局限于少數(shù)幾個省份，而是吸引了更多地區(qū)的少數(shù)民族參與，涵蓋的民族范圍也更廣泛。節(jié)目類型更加豐富多樣，除了傳統(tǒng)的說唱類節(jié)目外，還融入了舞蹈、音樂等更多表演形式，如朝鮮族的平鼓彈唱、藏族的折嘎表演等，讓節(jié)目更添生動與精彩。

2010年，第四屆全國少數(shù)民族曲藝展演在總結(jié)第二屆、第三屆經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化了展演流程和評審機(jī)制，使展演更趨專業(yè)、規(guī)范。來自全國15個省區(qū)的360名曲藝演員，帶著36個少數(shù)民族的曲藝精品在貴州省貴陽市齊聚一堂。苗族尼吶哩的《偷秋》尤為引人注目，演員們身著絢麗多彩的苗族服飾，用靈動的肢體語言和美妙的歌聲，生動展現(xiàn)了苗族獨特的“偷秋”習(xí)俗?，幾鍢反汗牡摹吨Z言》融合了瑤族傳統(tǒng)的樂春鼓演奏與說唱藝術(shù)，演員們邊擊鼓邊說唱，鼓點節(jié)奏明快，講述了瑤族人民對美好生活的向往和堅守，一舉斬獲創(chuàng)作類最佳作品獎。同時，展演也更加注重對少數(shù)民族曲藝傳承人的扶持與培養(yǎng)，為他們提供了更多展示和交流的機(jī)會，這對少數(shù)民族曲藝的傳承與發(fā)展起到了重要的推動作用。值得一提的是，劉蘭芳、姜昆、馮鞏、牛群等一批曲藝名家也聯(lián)袂登臺，奉獻(xiàn)了一場精彩的惠民演出。

第五屆至第七屆全國少數(shù)民族曲藝展演分別于2013年、2016年、2019年在內(nèi)蒙古呼和浩特市成功舉辦。相比往屆，展演節(jié)目愈發(fā)精美，曲種更加多樣。如第五屆群口好來寶的《草原的祝福》憑借獨特的藝術(shù)魅力榮獲一等獎；恩施揚琴的《鎮(zhèn)船石》旋律悠揚，韻味十足，榮獲一等獎和最佳創(chuàng)作獎；第六屆弦鼓說唱的《選舉》融合說唱、弦樂和鼓點的新穎曲藝形式讓人眼前一亮；畬族紹鵲茍的《畬鄉(xiāng)最美金鳳凰》也備受矚目。第六屆展演開始不設(shè)獎、不評獎。第七屆展演中，瑤族鈴鼓的《長桌宴》里，演員們手持鈴鼓，邊歌邊舞，展現(xiàn)了脫貧攻堅成果和精準(zhǔn)扶貧政策給民族地區(qū)帶來的新風(fēng)貌；坭興鼓書的《好人翟哥》則以真實故事為藍(lán)本，講述了欽州市軍轉(zhuǎn)干部翟才彥自愿獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)眼角膜的感人故事。

（三）走向繁榮階段：多元與創(chuàng)新（近年來）

近年來，隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，全國少數(shù)民族曲藝展演也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，步入繁榮發(fā)展期。

2022年在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市舉辦的第八屆全國少數(shù)民族曲藝展演，雖受疫情影響，仍然從22個團(tuán)體會員和6個省、自治區(qū)、直轄市民（宗）委（廳、局）推薦的131個作品中遴選出34個作品參加展演。溫州鼓詞《帶貨姑娘》生動塑造了新時代少數(shù)民族青年積極投身鄉(xiāng)村振興的形象；恩施揚琴《蠟炬成灰淚始干》以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【恩施揚琴】的曲牌為主旋律，講述了優(yōu)秀教師鐘祖國投身教育事業(yè)并奉獻(xiàn)終身的感人故事。

2024年7月28日至30日，第九屆全國少數(shù)民族曲藝展演于呼和浩特市再度盛大啟幕，這一盛會自1993年創(chuàng)辦以來，已成為我國少數(shù)民族曲藝領(lǐng)域的璀璨明珠。此次展演重回呼和浩特，吸引了400余名文藝工作者踴躍參與，他們帶來了涵蓋25個曲種的31個節(jié)目，在內(nèi)容、形式與傳播方式上實現(xiàn)全方位大膽創(chuàng)新。在內(nèi)容上，節(jié)目題材更加豐富多元，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這一主線，既有對傳統(tǒng)經(jīng)典說唱的精彩演繹，也有反映時代發(fā)展和少數(shù)民族群眾幸福生活主題的現(xiàn)代節(jié)目。在形式上，不斷推陳出新，融合了更多的藝術(shù)元素。相聲《樂來樂快樂》以傳統(tǒng)相聲為基礎(chǔ)架構(gòu)，巧妙引入琵琶、嗩吶等民族器樂演奏，形成了獨特的“音樂包袱”；好來寶《白駿馬贊》將傳統(tǒng)的好來寶與現(xiàn)代搖滾相結(jié)合，碰撞出了奇妙的火花。在傳播方式上，充分利用網(wǎng)絡(luò)直播、節(jié)目切片等手段開展線上傳播，徹底打破地域限制，讓民族曲藝的魅力輻射至全國各地。在展演開幕之前，市民就可以通過“青橙融媒”“內(nèi)蒙古文藝”等多個APP和官方微信公眾號，及時獲取免費領(lǐng)票渠道、演出信息與節(jié)目單等有效信息，極大地提升了民眾參與的便利性。展演期間，網(wǎng)絡(luò)直播吸引了17萬余觀眾在線觀看，讓這場民族曲藝的盛會影響力得到了極大地提升。此外，展演還特別安排了3場“送歡笑”惠民演出，深入基層，將民族曲藝的精彩表演送到了百姓家門口。

二、全國少數(shù)民族曲藝展演的基本特征

每一屆全國少數(shù)民族曲藝展演都堪稱一場匯聚民族曲藝精華的盛會，各民族的曲藝作品雖風(fēng)格各異，卻均圍繞民族團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展等主題，表達(dá)了各民族對祖國的熱愛、對中華民族大家庭的認(rèn)同以及對美好生活的向往。

（一）曲種多樣，少數(shù)民族曲藝的“活態(tài)博物館”

既有觀眾熟悉的相聲、小品、快板、單弦、數(shù)來寶、評彈、山東琴書、呱嘴，又有極具少數(shù)民族特色的好來寶、烏力格爾、盤索里、瑤族鈴鼓、苗族嘎百福、白族大本曲、格薩爾說唱、藏族扎念彈唱、土族道拉、邕州橫鼓、紹鵲茍、末倫等。哈薩克族冬不拉彈唱的弦音清脆悅耳；蒙古族好來寶作為傳統(tǒng)曲藝形式，擁有獨特的語言與韻律；烏力格爾以四胡伴奏，漢語意為“說書”，亦為蒙古族藝術(shù)瑰寶，被譽為“草原上的說唱藝術(shù)”；吐魯番木卡姆歡快奔放，岱日拉查生動幽默；還有婉轉(zhuǎn)悠揚的格薩爾說唱，將古老的史詩故事娓娓道來，讓觀眾仿佛穿越時空，置身波瀾壯闊的英雄時代。曲藝串燒、鼓曲聯(lián)唱等表演形式創(chuàng)新呈現(xiàn)，如《潮涌八桂喜開“新”》將坭興鼓書與瑤族鈴鼓、廣西漁鼓融合。這些各具特色的少數(shù)民族曲種，猶如少數(shù)民族曲藝的“活態(tài)博物館”，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，生動體現(xiàn)了我國民族文化的多元一體特征。

（二）題材豐富，多民族文化交流的“橋梁”

全國少數(shù)民族曲藝展演的節(jié)目題材豐富多樣，既有著對傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承與演繹，也有對現(xiàn)代生活的生動描繪，為各民族搭建起文化交流的“橋梁”。傳統(tǒng)經(jīng)典題材曲目中，史詩說唱是重要組成部分，如蒙古族的《格斯?fàn)杺鳌?、藏族的《格薩爾王傳》等。其中既有歌頌英雄的史詩《阿爾卡勒克》，描寫愛情的敘事長詩《薩麗哈與薩曼》《賽里木湖的傳說》等，也有歌唱草原風(fēng)貌、牛馬駝羊、飛禽走獸的短歌，表達(dá)男女愛情的戀歌，幽默風(fēng)趣的謊言歌、寓言歌，反映人民生活習(xí)俗的慶賀歌、新娘歌、出嫁歌等。好來寶的題材更是廣泛，從贊頌英雄、歌唱愛情到講述歷史故事，涵蓋甚廣。烏力格爾不僅包含蒙古族史詩，還吸收了漢族的章回小說、滿族的民間故事等內(nèi)容，《三國演義》《西游記》《水滸傳》等多部漢族古典文學(xué)作品，均被民間藝人編譯為烏力格爾說唱，體現(xiàn)了多民族文化在科爾沁草原的交融共生。隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族曲藝展演的節(jié)目題材也不斷與時俱進(jìn)，比如第九屆全國少數(shù)民族曲藝展演中，贊詞《綠色旋律》以生態(tài)保護(hù)為主題，表達(dá)了少數(shù)民族人民對大自然的熱愛和對綠色發(fā)展理念的踐行；小品《直播666》以鄉(xiāng)村振興為主題，生動呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的鮮活場景；《潮涌八桂喜開“新”》則生動展現(xiàn)廣西民族團(tuán)結(jié)與向海圖強(qiáng)的新篇章等。這些現(xiàn)實題材的作品，以少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展變化為背景，既傳承少數(shù)民族曲藝的傳統(tǒng)特色，又融入時代元素，展現(xiàn)少數(shù)民族人民幸福生活的圖景和樂觀向上的生活態(tài)度。

（三）參與廣泛，共同體意識的“培育場”

歷屆全國少數(shù)民族曲藝展演的成功舉辦，離不開廣泛的參與群體。它不僅是專業(yè)演員的舞臺，更是全民共享的藝術(shù)盛會，成為共同體意識的“培育場”。參與者涵蓋專業(yè)團(tuán)體演員、基層烏蘭牧騎隊員、民間藝人等多個層面。來自國有院團(tuán)、文藝院團(tuán)等專業(yè)團(tuán)體的演員，憑借扎實的專業(yè)功底和豐富的表演經(jīng)驗，為展演帶來高水平節(jié)目。基層烏蘭牧騎作為活躍在基層的“文藝輕騎兵”，在全國少數(shù)民族曲藝展演中也發(fā)揮著重要作用。他們深入基層、扎根群眾，了解百姓生活與需求，創(chuàng)作出許多貼近生活、反映群眾心聲的作品。在第九屆全國少數(shù)民族曲藝展演中，赤峰市巴林右旗烏蘭牧騎隊員帶來的史詩演唱《英雄格斯?fàn)枴汾A得觀眾熱烈掌聲。隊員和希格達(dá)表示，這是他們首次參加全國性曲藝展演，大家為此排練了3個多月，收獲頗豐。民間藝人和文藝“兩新”是少數(shù)民族曲藝傳承的重要力量，他們的表演往往具有濃郁的地方特色與民族風(fēng)格，彰顯出原生態(tài)藝術(shù)魅力。許多民間藝人和文藝“兩新”在展演中與其他參與者相互交流學(xué)習(xí)，不斷提升技藝水平，同時將自身經(jīng)驗與技藝傳承給更多人，如第八屆全國少數(shù)民族曲藝展演中，民間藝人海青少布與安達(dá)組合排演了好來寶《科爾沁走馬》，等等。展演使不同民族、不同地區(qū)的參與者帶著各自的文化特色與藝術(shù)風(fēng)格匯聚一堂，相互學(xué)習(xí)借鑒，共同助力少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新與發(fā)展，在此過程中，各民族之間的文化認(rèn)同感和凝聚力也得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

三、全國少數(shù)民族曲藝展演推動中華民族共同體建設(shè)的實踐路徑

中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的命運共同體，政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上兼容并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的交融格局。

（一）曲藝展演促進(jìn)文化認(rèn)同，筑牢共同體意識根基

少數(shù)民族曲藝宛如一部部生動鮮活的史書，承載著各民族源遠(yuǎn)流長的歷史記憶、扣人心弦的傳說和豐富多彩的習(xí)俗。在歷屆全國少數(shù)民族曲藝展演的舞臺上，多元曲種競相綻放，成為展現(xiàn)中華文化多元一體格局的生動窗口。每一種曲藝形式都是民族文化的獨特符號，它們以說唱、彈唱、舞唱等多元形式，將民族記憶代代相傳。比如藏族格薩爾說唱、蒙古族烏力格爾等曲種，以民間藝人的說唱為主要形式，在過去沒有文字記錄的年代里，成為傳承民族文化的重要載體。全國少數(shù)民族曲藝展演為這些珍貴民族文化的傳承與傳播提供了廣闊的展示舞臺。其一，各民族曲藝得以集中呈現(xiàn)，讓更多人有機(jī)會了解和欣賞這些獨特的藝術(shù)形式與文化傳統(tǒng)；其二，少數(shù)民族曲藝不再局限于本民族的圈層，而是走向更廣闊的天地，使全國乃至全世界的人們都能領(lǐng)略其魅力。這樣的集中展示，不僅促進(jìn)了民族文化的傳播，更增強(qiáng)了各民族的文化自信。當(dāng)各民族看到自身文化在展演中獲得關(guān)注與喜愛時，對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感便會油然而生。這種文化自信是中華民族共同體意識的重要基礎(chǔ)，讓各民族更加堅定地傳承和發(fā)展本民族文化，同時也更加積極地參與中華民族文化建設(shè)。

（二）展演聚焦團(tuán)結(jié)進(jìn)步，凝聚共同體精神力量

歷屆展演節(jié)目在題材上高度聚焦于民族團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展，成為弘揚民族團(tuán)結(jié)精神的有力載體。小品《馬大爹的幸福生活》緊扣時代脈搏，以小見大，通過幽默詼諧的表演，生動展現(xiàn)在國家精準(zhǔn)扶貧政策和東西部協(xié)作機(jī)制的推動下，各民族共同努力、脫貧致富、共奔小康的奮斗歷程；格薩爾說唱《誕嶺之漢商至嶺國》則以古老格薩爾王故事為藍(lán)本，講述漢商到嶺國進(jìn)行貿(mào)易往來，促進(jìn)不同民族間經(jīng)濟(jì)交流與文化融合的生動情節(jié)。烏力格爾《齊心協(xié)力建包鋼》、曲藝串燒《天山歡歌》通過重現(xiàn)各族群眾共同建設(shè)邊疆的歷史場景，將地域發(fā)展成就升華為中華民族的共同記憶。這些節(jié)目通過藝術(shù)化的呈現(xiàn)，將民族團(tuán)結(jié)的種子播撒在觀眾心中。當(dāng)人們欣賞好來寶《吉祥家園》時，其豪邁奔放的曲調(diào)、真摯熱烈的情感，喚起人們對美好生活的向往；蘇州評彈《送你一朵玫瑰花》以其溫婉細(xì)膩的吳儂軟語，展現(xiàn)了人與人之間的關(guān)愛與互助，讓觀眾在欣賞過程中，心中涌動著一股暖流。這些作品傳遞的情感，不分民族、不分地域，是人類共通的情感共鳴。無論來自何方、屬于哪個民族，人們都能從中找到情感寄托，感受到對生活的那份熱愛和對美好未來的憧憬。這種共同的情感記憶，將各民族緊密聯(lián)結(jié)在一起，成為中華民族共同體意識的情感基石。

（三）展演促進(jìn)文化交流與融合，奠定共同體意識文化基礎(chǔ)

在全國少數(shù)民族曲藝展演的舞臺上，不同民族的曲藝文化相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同推動了民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。當(dāng)蒙古族好來寶與漢族快板相遇，兩種不同風(fēng)格的曲藝形式擦出奇妙火花。比如烏力格爾《齊心協(xié)力建包鋼》本身就是民族團(tuán)結(jié)共建家園的故事，藝術(shù)家們巧妙將好來寶的韻律與快板的節(jié)奏相結(jié)合，融入漢語評書、念白和數(shù)板等表演形式，觀眾欣賞作品時，既能領(lǐng)略蒙古族文化的雄渾大氣，又能體會漢族文化的靈動活潑；又如鼓曲聯(lián)唱《五十六朵并蒂花》，巧妙融入大調(diào)曲子、三弦書、河洛大鼓等多個地區(qū)特色曲種，演繹出“56個民族一家親”的深情厚誼；3位漢族演員還用數(shù)來寶《牧民巴特爾》演繹少數(shù)民族故事；再如，維吾爾族和哈薩克族藝術(shù)家將十二木卡姆的音樂元素融入冬不拉彈唱，亦將冬不拉的演奏技巧運用于十二木卡姆表演，使兩種藝術(shù)形式均實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。這種融合不僅豐富了曲藝形式與表現(xiàn)手法，讓觀眾感受到不同民族文化的獨特魅力，更豐富了中華民族文化的內(nèi)涵，增進(jìn)了對不同民族文化的理解與包容。通過欣賞和學(xué)習(xí)其他民族的曲藝文化，各民族能夠更好地理解彼此的文化差異、尊重對方的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而增進(jìn)民族間的情感聯(lián)結(jié)。這種文化交流與融合如同一條無形的紐帶，將各民族緊密聯(lián)結(jié)在一起，為中華民族共同體建設(shè)奠定了堅實文化根基。

（四）展演推動經(jīng)濟(jì)與社會互動，夯實共同體發(fā)展基礎(chǔ)

全國少數(shù)民族曲藝展演宛如一顆充滿活力的文化種子，播撒在少數(shù)民族地區(qū)的廣袤土地上，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了蓬勃生機(jī)。一方面，帶動了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。它以獨特的文化魅力，吸引四方游客紛至沓來，有力推動了文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。在內(nèi)蒙古，游客不僅可以欣賞到精彩紛呈的少數(shù)民族曲藝表演，還能深入草原，體驗蒙古族傳統(tǒng)生活方式，品嘗美味的烤全羊、手把肉，感受濃郁的草原風(fēng)情。據(jù)統(tǒng)計，在舉辦展演的城市，旅游收入在展演期間往往大幅增長，酒店、餐飲、交通等相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)也迎來發(fā)展黃金期。此外，圍繞曲藝展演開發(fā)的各類文化產(chǎn)品層出不窮，如蘊含民族文化底蘊與特色的曲藝服飾、樂器、紀(jì)念品等，成為游客喜愛的收藏與紀(jì)念佳品。這些產(chǎn)品的出現(xiàn)不僅豐富了文化市場的產(chǎn)品種類，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會，更為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了新路徑。另一方面，增進(jìn)了社會和諧與團(tuán)結(jié)。在展演的籌備與組織過程中，從節(jié)目策劃、舞臺布置到后勤保障，每個環(huán)節(jié)都離不開各民族的緊密合作。他們在合作中相互學(xué)習(xí)、相互幫助，結(jié)下深厚友誼，這種跨民族的合作與交流，讓人們深刻體會到各民族相互依存與團(tuán)結(jié)的重要性。在演出間隙，觀眾會熱情與演員交流，詢問曲藝背后的文化故事，演員也會耐心解答，分享表演心得和民族文化特色。這種互動不僅拉近了演員與觀眾的距離，也讓各民族的文化隔閡逐漸消除。通過參與展演活動，各民族群眾間減少了誤解和偏見，營造出和諧的社會氛圍，為中華民族共同體建設(shè)奠定了堅實的社會基礎(chǔ)。

（五）曲藝展演傳遞時代正能量，激發(fā)共同體意識深入人心

全國少數(shù)民族曲藝展演始終緊跟時代步伐，以獨特的藝術(shù)形式積極弘揚主旋律，傳遞團(tuán)結(jié)奮斗、積極向上的正能量。聚焦鄉(xiāng)村振興這一時代主題的小品《大棚里的“婚禮”》、瑤族鈴鼓《百貨車》和花燈說唱《鳳凰花開別樣紅》，聚焦大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)故事，展現(xiàn)了新時代青年的擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)精神；布依族八音坐唱《手留余香》關(guān)注基層勞動人民，歌頌環(huán)衛(wèi)工人默默無聞的奉獻(xiàn)精神；壯族末倫《一“芯”燃盡一生情》通過“中國龍芯之母”、科學(xué)家黃令儀及其團(tuán)隊努力突破我國芯片制造技術(shù)難關(guān)的感人故事，弘揚愛國主義精神；數(shù)來寶《牧民巴特爾》以黨員模范廷·巴特爾的先進(jìn)事跡為藍(lán)本，講述他扎根牧區(qū)、為民服務(wù)的感人故事，讓廣大群眾看到黨員干部的榜樣力量。這些充滿正能量的節(jié)目，讓人們深刻認(rèn)識到：只有團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，面對困難與挑戰(zhàn)時，只要各民族緊密團(tuán)結(jié)、發(fā)揚艱苦奮斗精神，就沒有克服不了的艱難險阻。在這個舞臺上，一個個精彩節(jié)目猶如一盞盞明燈，照亮人們前行的道路，激勵各民族為中華民族偉大復(fù)興共同努力，讓中華民族共同體意識在正能量的傳遞中日益深入人心。

四、展望未來：讓曲藝之花盛開在共同體建設(shè)之路

作為民族文化交流的璀璨明珠，全國少數(shù)民族曲藝展演在中華民族共同體建設(shè)的征程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。它以獨特的藝術(shù)魅力，傳承和展示各民族的文化瑰寶，推動文化認(rèn)同不斷深化，讓各民族在文化的交融中找到歸屬感與自豪感。它帶動了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增進(jìn)了社會和諧與團(tuán)結(jié)，激發(fā)了各民族群眾的情感共鳴，凝聚起磅礴的精神力量。然而，在全球化和現(xiàn)代化的浪潮沖擊下，少數(shù)民族曲藝的傳承與發(fā)展依然面臨諸多挑戰(zhàn)，如創(chuàng)作內(nèi)容同質(zhì)化、觀眾流失、傳承人匱乏、長效機(jī)制不足等。但我們堅信，只要攜手共進(jìn)，以傳承為基，堅守民族文化根脈；以創(chuàng)新為翼，賦予古老藝術(shù)時代活力；以傳播為橋，讓民族曲藝走向更廣闊的舞臺，就一定能讓這些民族文化瑰寶在新時代綻放出更為絢爛的光彩。

（一）保護(hù)傳承，守住根脈

少數(shù)民族曲藝作為各民族文化的瑰寶，是中華民族文化多樣性的重要體現(xiàn)。保護(hù)和傳承少數(shù)民族曲藝就是守護(hù)民族文化的根脈，讓各民族精神得到延續(xù)與發(fā)展。在未來發(fā)展中，進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和傳承瀕危曲種是核心任務(wù)。一方面，要加大瀕危曲種普查力度，深入少數(shù)民族聚居地實地調(diào)研，通過田野調(diào)查、走訪民間藝人等方式，全面掌握瀕危曲種的歷史淵源、表演形式、曲目內(nèi)容等，建立翔實的檔案資料庫，為后續(xù)保護(hù)與傳承工作奠定基礎(chǔ)。例如，對于一些僅在少數(shù)地區(qū)流傳且知曉度較低的曲種，可組織專業(yè)人員開展搶救性記錄工作，確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)不被遺忘。另一方面，加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)與扶持是傳承瀕危曲種的核心環(huán)節(jié)。通過舉辦培訓(xùn)班、師徒結(jié)對等方式，為年輕一代提供學(xué)習(xí)與傳承平臺，鼓勵他們投身少數(shù)民族曲藝傳承事業(yè)。給予傳承人必要的物質(zhì)與精神支持，提升其社會地位與保障水平，讓他們能夠安心從事傳承工作。同時，建立健全傳承激勵機(jī)制，對在傳承工作中表現(xiàn)突出的個人和團(tuán)體予以表彰獎勵，激發(fā)更多人參與傳承的熱情。

（二）開拓創(chuàng)新，激發(fā)活力

在時代快速發(fā)展的今天，少數(shù)民族曲藝要想煥發(fā)新的生機(jī)與活力，就必須在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，以契合當(dāng)代觀眾的審美需求與文化消費習(xí)慣。在內(nèi)容創(chuàng)新方面，要緊扣時代脈搏，關(guān)注社會熱點和各族群眾生活，創(chuàng)作出更多兼具思想性與藝術(shù)性、反映新時代少數(shù)民族人民精神風(fēng)貌和生活變遷的作品。形式創(chuàng)新同樣重要，其核心在于積極探索與現(xiàn)代科技和其他藝術(shù)表現(xiàn)手法的融合：利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，為觀眾打造沉浸式觀演體驗，讓觀眾身臨其境地感受少數(shù)民族曲藝的魅力。在第九屆全國少數(shù)民族曲藝展演中，就有節(jié)目利用多媒體技術(shù)，將舞臺背景與表演內(nèi)容巧妙融合，營造出奇幻的藝術(shù)氛圍，為觀眾帶來全新的視覺震撼。此外，與現(xiàn)代音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式跨界融合，亦是創(chuàng)新的重要路徑：將流行音樂元素融入少數(shù)民族曲藝的唱腔中，使其旋律更動聽、更易傳唱；或借鑒現(xiàn)代舞蹈的編排技巧，為曲藝表演增添更多肢體語言與舞蹈元素，提升表演的觀賞性與感染力。

（三）融媒傳播，擴(kuò)大影響

在新媒體時代，利用融媒體平臺矩陣傳播少數(shù)民族曲藝，是擴(kuò)大其影響力、強(qiáng)化中華民族共同體意識的重要途徑。新媒體具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強(qiáng)等優(yōu)勢，為少數(shù)民族曲藝傳播提供了廣闊空間。通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、社交媒體等新媒體形式，突破地域與時間限制，將少數(shù)民族曲藝展演的精彩節(jié)目觸達(dá)更廣泛的受眾。制作精美的短視頻，將少數(shù)民族曲藝的經(jīng)典片段、精彩瞬間加以剪輯傳播，利用短視頻平臺的算法推薦機(jī)制，精準(zhǔn)推送至感興趣的用戶，吸引更多年輕人關(guān)注與喜愛少數(shù)民族曲藝。通過社交媒體平臺，發(fā)布少數(shù)民族曲藝的相關(guān)資訊動態(tài)、圖片、視頻等內(nèi)容，與粉絲互動交流，培育忠實觀眾群體。同時，利用新媒體平臺開展線上教學(xué)與培訓(xùn)活動，邀請少數(shù)民族曲藝專家和藝人開展線上授課，讓更多人能夠?qū)W習(xí)了解少數(shù)民族曲藝的表演技巧和文化內(nèi)涵。通過這些新媒體傳播方式，能夠吸引更多年輕人關(guān)注與參與少數(shù)民族曲藝，讓不同民族的人們在欣賞曲藝的過程中，增進(jìn)對各民族文化的理解與認(rèn)同。

（四）融入教育，傳承基因

將少數(shù)民族曲藝納入學(xué)校教育和社會教育體系，是培養(yǎng)青少年對民族文化的興趣、傳承中華民族共同體意識的重要舉措。在學(xué)校教育方面，從基礎(chǔ)教育階段開始，可在音樂、美術(shù)、語文等課程中融入少數(shù)民族曲藝元素。比如讓學(xué)生學(xué)唱一些簡單的少數(shù)民族曲藝唱段，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作與少數(shù)民族曲藝相關(guān)的繪畫作品，描繪曲藝表演場景、藝人形象等，加深學(xué)生對少數(shù)民族曲藝的認(rèn)知亦可開設(shè)專門的少數(shù)民族曲藝校本課程，邀請專業(yè)藝人或?qū)W者授課，系統(tǒng)傳授曲藝知識和表演技巧。鼓勵學(xué)校成立曲藝社團(tuán)，組織學(xué)生研習(xí)快板、評書等曲藝形式，定期舉辦校內(nèi)曲藝比賽和演出，激發(fā)學(xué)生對少數(shù)民族曲藝的興趣與熱愛。在社會教育方面，文化機(jī)構(gòu)、社區(qū)等可舉辦少數(shù)民族曲藝培訓(xùn)、講座、展覽等活動。文化機(jī)構(gòu)可邀請知名曲藝藝人舉辦培訓(xùn)班，為有興趣的社會人士提供學(xué)習(xí)機(jī)會；國有藝術(shù)單位可聯(lián)合社區(qū)組織曲藝講座，向居民普及少數(shù)民族曲藝相關(guān)知識，介紹不同曲種的歷史淵源與藝術(shù)特色。舉辦曲藝展覽，展示少數(shù)民族曲藝的道具、服飾、曲本等，讓人們更直觀地感受少數(shù)民族曲藝的魅力。通過學(xué)校教育與社會教育的協(xié)同推進(jìn)，讓青少年從小接觸了解少數(shù)民族曲藝，在心中播下民族文化的種子，培養(yǎng)他們對各民族文化的尊重與熱愛，讓中華民族共同體意識代代相傳。

（五）文化合作，協(xié)同發(fā)展

開展地區(qū)間、民族間文化合作項目，共同創(chuàng)作曲藝作品，是促進(jìn)文化協(xié)同發(fā)展、推動中華民族共同體建設(shè)的有效路徑。不同地區(qū)、不同民族可圍繞民族團(tuán)結(jié)、國家發(fā)展等共同主題，聯(lián)合創(chuàng)作曲藝作品。東部沿海地區(qū)與西部地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)可開展深度合作，以東西部協(xié)作、共同發(fā)展為主題，創(chuàng)作出融合漢族與少數(shù)民族曲藝元素的精品力作。亦可舉辦跨地區(qū)、跨民族的曲藝交流活動，如曲藝節(jié)、曲藝展、曲藝大賽等，讓各地區(qū)、各民族的曲藝團(tuán)隊相互學(xué)習(xí)借鑒藝術(shù)精華。鼓勵少數(shù)民族曲藝積極參與國際文化交流活動，將全國少數(shù)民族曲藝展演推向更廣闊的國際舞臺，與世界各國文化藝術(shù)開展交流合作。這些交流活動不僅能增進(jìn)各地區(qū)、各民族間的文化了解與友誼，促進(jìn)文化交流融合，更能通過文化合作推動各民族文化協(xié)同發(fā)展，為中華民族共同體建設(shè)注入強(qiáng)大文化動力。

總之，少數(shù)民族曲藝不僅是各少數(shù)民族的精神依托，更是整個中華民族共同的精神財富。讓我們共同關(guān)注和支持少數(shù)民族曲藝的發(fā)展，積極投身于民族文化的傳承與保護(hù)事業(yè)，讓全國少數(shù)民族曲藝展演這一文化盛會持續(xù)煥發(fā)光彩，成為聯(lián)結(jié)各民族情感的紐帶，成為中華民族文化自信與文化認(rèn)同的生動體現(xiàn)。

（作者：董海珍，內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院民族曲藝團(tuán)團(tuán)長；格根塔娜，內(nèi)蒙古曲協(xié)秘書長；托婭，內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院二級演員）

（責(zé)任編輯/邵玉茹）